余华活着观后感

2024余华活着观后感。

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余华活着观后感(篇1)

作者后来提到福克纳与一些不成功的作家在解决自我与现实之间的紧张关系上的不同。福克纳选择的是走中间态的路，既包容了丑陋又包容与美丽，且把一切事物（当前现实）放在历史与人文精神中去，连接了过去与将来。作者称之为真正的文学现实。

（我反复去咀嚼“文学现实”这个词汇。）能够称之为“文学现实”的文字。其着笔者定当是一位具有很大包容心的写作者。

他理性、客观、公开地处理了现实与想像之间的紧张关系。就像作者后面所说：“我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。

”不难理解作者思想的发展，必然会产生这样的意识。“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

”所以，作者能由一首歌曲里的一个老黑奴的形象，写出了这篇高尚的**《活着》。我认为这是一种境界，也是一种修养。对现实生活的理解程度和人们对生活的应对方式。

写作的过程，让作者明白：“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”

我认为这是给作者最宝贵的礼物。正如北村所说：“一个写作者并不是因为明白了为什么写作才写作，而是写作让他明白了为什么。”

余华活着观后感(篇2)

闲暇之余，又再次捧起《活着》，眼前仿佛又再次浮现起富贵和那头老牛在田里耕作着。

《活着》是余华先生的代表作之一，讲述的是主人公富贵离奇悲惨的一生。也许这就是中国式的黑色幽默。主人公富贵，是一个地主和少爷，但由于他赌博的习惯，他最终把家族生意输掉了，最后一贫如洗。从一个土豪沦为赤民。

从天上掉入地下。世事无常啊，贫困中的富贵因母亲得病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓去了当壮丁。昏昏耗耗过了些日子，后被解放军所俘虏，回到家乡。

才知道家中变故：母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸成了聋哑人，儿子机灵活泼不过最后也是逃脱不了死亡的**。富贵在最后亲手埋葬了自己所有的亲人，只剩下自己一个人和一头老牛相依为命地活着，就这样活着。

《活着》讲述的是一个人与命运的博弈，命运似乎总爱捉弄着人，让主人公富贵尝试过拥有一切却找不到人生意义而痛苦的活着，也让主人公尝试了失去一切只剩下回忆陪伴自己的孤独活着，我想主人公富贵的一生是悲惨的，那种无法形容无法想象的的悲惨，但同时他也从这样悲惨的人生中找到了人生的永恒意义。

孔子曰：未知死，焉知生。贝多芬也说过：惟其痛苦，才有快乐.也许《活着》就是向世人阐述这个人生的真谛吧！死亡，痛苦也许是为了让人们知道活着的意义！

余华在他的中文版自序中这样写着：我就是听到了一首美国民歌《老黑奴》。在这首歌中，老黑鬼经历了一生的苦难，他的家人先走了。

而他依然友好的对待这个世界，没有一句抱怨的话，这首歌深深的打动了我，我决心写下一篇这样的**，就是这篇《活着》写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。余华作者的这段自序让我开始了深深地思考我们如何活着？如何去支撑着活着？

也许，我们在为《活着》这本书去论述的时候，我们最初也许会认为：这是一个拥有悲惨人生命运的人的人生哭诉。但当我们再度去认真思索，认真去解读它的时候。

我们也许会认识到：这是一部告诉人们在人生旅途中如何去承受去忍受一切自己为之痛苦的所有事物。而在承受和忍耐的过程中，我们也知道生活的真谛！

我们都知道，在我们生活的岁月里，我们不可能都快乐或痛苦。正所谓福祸相依，犹如冰心先生说的：生命中不是永远的快乐，也不是永远的痛苦。

快乐和痛苦相辅相成。在幸福中，我们应该感谢生命。在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，痛苦又何尝不美丽？

没错，我们总是很乐意的去享受快乐，去放纵快乐，但我们却忽略了我们总会一不小心掉进痛苦深渊中的，此时此刻，我们该如何去反思如何去面对，就我说，当我们在痛苦的深渊时，我们记着不应一味去埋怨生命，去悔恨自己，带着十字架愁眉苦脸地去应付着生活，而应该去尝试学着忍受痛苦，顺从痛苦，进而从中悟到生命的真谛，让痛苦升华，也许，你就会从痛苦中走出来，迎接你的将是永恒的存在，永恒的欢乐。

《活着》告诉了我们如何活着，怎样去支撑着活着。生活在幸福中的人害怕死亡和痛苦。他们不懂得如何去承载痛苦，不懂得如何去忍受痛苦的。

那些生活在痛苦中的人必须学会如何生活，如何忍受痛苦，如何忍受死亡才能生存。他们并不是不惧怕痛苦不怕死亡。但他们知道生活的真谛，生活是最大的幸福。

既然生活给了你，让你用眼睛看，让你用耳朵听，让你用四肢触摸。即使有时候你看到的世界，听到的和感觉的都不是那么美好。但我们也应该为它而去感谢生命！

《活着》这本书带给我们的不仅是对富贵人生的思考，也是对现世活着的人的一种人生的思考。生命虽然短暂，但却充满了各种色彩。色彩虽然并不都是鲜亮的，也会存在暗淡的。

但他们都是富裕生活不可或缺的一部分。无论它是多么的凄风苦雨，无论它是多么匪夷所思。最后，我们都需要用我们富有的心灵去承受、消化、超越，除了我们自己，没有什么可以拯救我们自己。

《活着》让我们用最真诚的心灵去生活、去领悟。无论快乐还是痛苦。这样，至少在生命的尽头时。我们可以告诉我们自己和全世界，我已经来过了。所以，我是幸福的。

我说，活着就是最大的幸福。

作者：邱燕婷

余华活着观后感(篇3)

《活着》是在一个广阔的历史背景下展开叙述的：从国民党统治后期到解放战争、土改运动，再到大炼钢铁运动，自然灾害时期……但小说有意淡化了社会政治背景，而更主要的是把它们当作孕育一个个苦难的生存环境，一个个磨练人、考验人的“炼炉”。主人公福贵的一生就挣扎在这样一个个“炼炉”中，他经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，经历了多次运动给他带来的窘迫和不幸，更是一次次目睹妻儿老小先他而去。

补充：余华，浙江海盐人，1960年出生于浙江杭州，后来随父母迁居海盐县。中学毕业后，因父母为医生关系，余华曾当过牙医，五年后弃医从文，进入县文化馆和嘉兴文联，从此与创作结下不解之缘。余华曾在北京鲁迅文学院与北师大中文系合办的研究生班深造。余华在1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与叶兆言和苏童等人齐名。着有短篇小说集《十八岁出门远行》、《世事如烟》，和长篇小说《活着》、《在细雨中呼喊》及《战栗》。

余华自其处女作《十八岁出门远行》发表后，便接二连三的以实验性极强的作品，在文坛和读者之间引起颇多的震撼和关注，他亦因此成为中国先锋派小说的代表人物。

事实上，余华并不算是一名多产作家。他的作品，包括短篇、中篇和长篇加在一起亦不超过80万字。他是以精致见长，作品大多写得真实和艰苦，纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐密和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界及文本真实。余华曾自言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”

《活着》是余华改变风格之作。在叙述方面，他放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式，然而结构上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官和想象的感觉。

补充：我确是被《活着》里的故事真真切切地感动了，一个普通而又平凡的生活故事。或者让我流泪的是死亡——生命的终结。福贵一家相继去世，死亡的原因常出人意料之外却又在情理之中，小说中每一个人物的消亡都给我强烈的震撼。生命坚强而又脆弱。 “这是一个死亡的故事，却不乏温情。”福贵全家相互偎依着生活，在贫困饥饿的重压下，相互搀扶着在人生路上艰难地行走。为了活着而活着。承受着苦难，憧憬着未来。这就是——生活。

忍受生活——余华小说《活着》读后感 　 人活着，是为了什么?

周国平说：一个人要对自己整个人生的目的有明确而坚定的认识，清楚地知道自己究竟为什么活着，这是一件极难的事。

因为极难，所以，更想知道答案。因此，在看到余华的小说《活着》时，便急迫地读完。

这部小说，以第一人称的叙述方法，用一种冷静、平常的笔调，娓娓叙说福贵老人并不平常的一生。

在福贵还是一个阔少时，他夜以继日地吃喝嫖赌，终于在一夜之间由阔少爷变成一名不文的穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产之后，死于由老宅迁入茅屋的当天。破败前的福贵不懂得伤心，破败后的福贵却没有资格伤心了，因为他成了佃户，佃种着曾经属于自己的五亩田地。此后的日子，他经历了战争，被抓丁到战场而死里逃生;经历了自然灾害年，饱受饥饿的折磨而侥幸活命。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅七岁的外孙苦根。他身边的人一个个死去，而他却活着，与那头同样叫做福贵的老牛“幸运”地活着。

在旁人眼中，福贵的一生是苦熬的一生;可是对于福贵自己，我觉得他更多的是感受到了幸福(余华语)。

“坐在我对面的这位老人，用这样的语气谈论着十多年前死去的妻子，使我内心涌上一股难言的温情，仿佛是一片青草在风中摇曳，我看到宁静在遥远处波动。”——小说中的描述。

作者余华说：“《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇视，他们谁也没有理由抱怨对方;《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广;讲述了绝望的不存在;讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”

他解释：“活着”，作为一个词语，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

忍受，成为生命之予生活的一种状态，是活着的一个必需条件，但忍受，需要力量的支撑、爱的牵引，如果在忍受之中看不到希望，感受不到幸福，那么，这种活着的方式也是不能忍受的。

读过《安妮日记》这本书，书的主人，年仅十三岁的犹太少女安妮·弗兰克，为逃避纳粹的迫害，同家人一起，躲避在几间密室里，忍受着名副其实暗无天日的日子，在那种牢狱一样的环境与低沉、紧张的气氛中，仍然坚持读书、记日记，她在日记中写道：“只要我还活着，能看到这阳光，这无云的天空——只要这一切还在——我就不可能不幸福。”她能忍受的力量，来源于她心中的光明。

沈从文先生的笔下、《边城》中的老船夫，“使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子，他唯一的亲人——翠翠”，他能静静的很忠实的在那里活下去的力量，来源于他肩上的责任与心中的爱。

而我们，生活在真实社会中的我们，又何尝不是在忍受呢?忍受生命的艰难与痛楚，忍受生活的琐碎与平庸，忍受不可推卸的责任与义务，并在忍受的过程中，明了活着的理由，在忍受的过程中，让生命变得有意义。

很欣赏余华说的一段话：作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

在这种心态的使然下，他写出了这部小说《活着》，他感到自己写下了高尚的作品。

故事的主人公福贵是一个嗜赌如命的纨绔子弟，把家底儿全输光了，老爹也气死了，怀孕的妻子家珍带着女儿凤霞离家出活着海报走，一年之后又带着新生的儿子有庆回来了。福贵从此洗心革面，和同村的春生一起操起了皮影戏的营生，却被国民党军队拉了壮丁，后来又糊里糊涂的当了解放军的俘虏。他们约定，一定要活着回去。历尽千辛万苦，终于平安回到家中，母亲却已去逝，女儿凤霞也因生病高烧变成了哑巴。一家人继续过着清贫而又幸福的日子。在“大跃进”中当上区长的春生不慎开车撞死了儿子有庆，一家人伤痛欲绝，家珍更是不能原谅春生，她说：“你记着,你欠我们家一条命。”文革时，春生遭到迫害，妻子自杀，一天半夜他来到福贵家，把毕生积蓄交给福贵，说他也不想活了。这时家珍走出来对春生说“外面凉，屋里坐吧。”春生临走时，家珍嘱咐他，“春生，你还欠我们家一条命哪，你可得好好活着!”后来凤霞认识了忠厚老实但偏头的二喜，两人喜结良缘。然而不幸总是不肯放过福贵一家。不久凤霞生下一子，自己却因难产而死。凤霞的儿子取名叫苦根，聪明可爱。影片结尾，福贵对苦根说，“你是赶上好时候了，将来这日子就越来越好了。”四十年，弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。

余华活着观后感(篇4)

有关“活着”与“幸福”——读《活着》有感

“活着”是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难,无聊与平庸。

记得有那样一句话：

犹记得两年前看《活着》时的感受——心痛。

“有庆不会在这条路上跑来了。”

为了救县长的女人，有庆可以说是被杀了。看到这个，我流下了眼泪。虽然我怀疑这个故事的真实性，但我仍然感到沉重。由于当时社会上人际关系复杂，有庆放弃了年轻的生命。

我一直无法释怀,眼前总是浮现出一个瘦小的男孩举着鞋,朝我跑来.他分明是笑着,我却看到了他眼底的悲哀。

“我也不想要什么福分,只求每年都给你做一双新鞋。”

只要一家人天天在一起,也许这就是家珍所认定的幸福.两年前看完《活着》,很多细节都已经模糊了,可是家珍的这句话却深深地刻在我的记忆里,直到现在依然如此清晰。只有那些经历过分离痛苦的人才知道家庭团聚的真正价值。

我总是因为无法得到上天的特别眷顾而抱怨命运的不公。从小我就贪图玩伴手里的娃娃，现在又羡慕女朋友出众的美貌，我一直扮演着自卑的角色。我妈妈说，我总是把目光放在遥远的未知世界上，却忽略了身边的点点幸福。

我不相信。不是因为我找不到我努力追求的所谓幸福吗？

直到见到家珍，我突然感到茫然，一直执着的梦想开始模糊。真的是我的错吗？我开始回忆起过去：每天早晨我妈妈比闹钟更准时

morningcall,在自修课上和同桌狂吃零食,傍晚一家人围在桌前吃饭,热气给父亲的眼镜片蒙上一层白雾……我发现自己拥有的太多，也正因为自己拥有，才觉得它们似乎是可有可无的。

几天前，一个好朋友打**给**说她父亲在一次车祸中被送到了医院。幸好不是很严重。她不得不在医院里观察几天。我一边安慰她，一边想，此刻父亲可能也正开着车穿梭在这拥挤城市的某个角落吧，不禁有些担心。突然发觉，我可以什么都不要，只希望

一家人可以过上安全安宁的生活。晚上，他们可以享用父亲的佳肴，听到母亲越来越亲切的唠叨

几天后，我的朋友高兴地告诉我她父亲已经出院了。看着她脸上洋溢着的笑容，我更坚定了：

原来这就是我所追求的幸福。

毕竟还活着 ------读余华《活着》有感

花了几天的时间，读完了《活着》，我出奇地和福贵一起度过他平凡而又耐读的一生。

福贵告诉我；“这辈子想起来很快就过去了，过得平平常常，我啊，就是这样的命，年轻时靠祖上倒风光一阵子。可原来就不行了，不过这样反倒好，看看我身边的人，他们也不只是风光了一阵子，到头来连命都丢了，像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长。我认识的人一个接一个地死去，但我毕竟活着。

”所以后来常宽慰而又庆幸地对自己说；“毕竟我也还活着。”

是啊，活着真好。

生命是天赋的一个生命都应得到尊重。生命是无定的航程，存在许多的不确定性，但活着无疑是生命航程中最伟大的馈赠。

福贵的一生平凡，又异常坎坷，或者说是悲苦，可是他或着那是因为他对生命的异常尊重和生活的无限热爱，他当过阔少，也充过军，后来又当了大半世的农民；他经历过挥霍奢侈，经历过兵荒马乱，也经历过困苦窘厄，更经历过痛苦绝望。当他把家败落以后，他父亲死了；当他充军时，他母亲死了，女儿聋了；当他困厄无助时，他儿子死了，接着又是他的女儿，妻子，女絮，外孙—一切的一切都显示着命运对他的不公，生命对他的残酷。

但他知道那自然的规律，是必然。你生活在这个世界上，每一分钟，每一秒，都应该是有意义的。也许在这一小时里，你已经解决了一道数学题，或者在这一分钟里，你已经跨过了一座危险的电缆桥，或者在这一秒里，你已经做出了一个成功的决定。

有些人活着，但是心死了，有些人死了，但是心活了。这是多么对立又多么地统一。

当海涅临终笔耕时，他想到了文学的活者，当鲁迅抱病工作时，他想起了革命的活着；当巴斯德苦研细菌学时，他想到了别人的活着。

世界万物皆有生命，器物有生命，所以它们新旧不凡；植物有生命，所以它们会春荣秋枯；动物和人亦有生命，所以他们会生老病死，所以我们真的不用计较一些外界不利的因素，要想着，只要活着就好。

然而，回到现实，近年来，自杀事件频发。从农民到工人，从学生到艺术家，各个领域都发生着这样另人心寒的事情，尤其是学生，自杀人数呈上升趋势。这些轻生的人，难道他们的内心真的如此脆弱，如此不堪一击吗？

有句俗话：“不顺的事十中**。”意思是你所做的十事中总有**件事是不如意的，所以根本不必太注重自己的主观意向，要把握住自己的情绪，掌好生命航程中的驼。

当泪水再次洗涤我们麻木的灵魂，再次洗涤我们浑浊的灵魂时，我们应该庆幸我们还活着。

《活着》读书笔记

是的，余华先生的这句话很精炼的概括了《活着》这部充满血和泪的**。当我读这本书时，我的心情很不稳定。每次我对福贵家的逐步改善感到高兴时，总是被突如其来的悲剧所打击。看了两遍，哭了好多次，心想，福贵真是一个很了不起的人，可以经受这么多的苦难。

幸运的是，福贵从无到有，但悲剧的命运并没有改变。福贵的亲人一个一个的离他而去。福贵经历了亲人的离世，埋葬了他所有的亲人——父亲、母亲、儿子有庆、女儿凤霞、妻子家珍、女婿二喜、孙子苦根。

但是，唯独福贵还“活着”，孤零零的活着。

《活着》揭露了当时的一些社会问题，县长的女人生孩子，大出血，需要输血，学校召集五年级的孩子去献血，有庆就在其中。有庆的血型对上县长女人的血型，丧尽天良的医生为了救所谓的县长女人的命，“一抽上我儿子的血就不停了”。可怜的有庆就是活活的被抽干血而死。

难____(省、市、区、县)长女人的命是命，穷人家的孩子的命就不是命了吗？！这就是当时社会的现状。医院里的医生忘记了他们的职责是救人而不是杀人。有庆一开始因为自己的血型对上了，“高兴的脸都涨红了”，还很开心的对外面的人说“要抽我的血啦”，想法多么单纯，觉得为县长女人输血是一件很了不起的事情。

看到有庆死了，真难过。这个无辜善良的孩子就是这样被杀的。福贵去找刘县长为自己的儿子“报仇”，却意外的发现这个刘县长不是别人，正是自己的战友——那个与自己失散的娃娃兵春生。一时间福贵悲喜交加。

我不想再报复我的儿子了，这也反映了福贵对这个社会的无奈。

余华《活着》读后感怎么写

活着"在我们语言是充满力量，他喊力量，是不是进攻，而是忍受，忍受生命赋予我们责任，忍受展示给我们快乐和痛苦，余华《活着》读后感。无聊。和平庸。

作为一个"活"之间一名男子和他命运，这是最动人友谊，友谊作品，因为他们互相欣赏，而且还相互仇恨，他们不能抛弃对方，而谁也没有抱怨理由每个其他。走在尘土飞扬的路上，当他们死后，他们转过身来，把雨和泥放在一起。他们住在一起。

福基年轻富有，曾经被主人荣耀过，因为年轻人愤世嫉俗，为所欲为，破坏自己和家人的生活幸福。他终于在贫困意识，也许不会太晚。但是厄运的阴影跟随着他的脚步，残忍地杀害了所有与他有亲缘关系、为人类生活而没有同情心的人。

他的父母因失去了家庭的落后而去世，没有痛苦，平静，妻子也离开了他，与他同甘共苦。最后，他唯一的孙子没有逃过一劫，留下他一个人。

fukki埋葬六个近亲，到人。我不知道他的特殊祝福，或其他惩罚命运，他活了下来。在许多人无法想象痛苦之后，他学会了承受生活的重担。他只是简单地住住。

我记得一个字:生活领域生活，每个播种苦难成为**希望，他们是我们手中。不管谁吃亏，不管东西脖子，不管肩上负载.

首先，我们通过跳跃和猜测和假设原因，眼睛就直接到1997年，我们会发现，在今年，俞华，使前卫中国文坛决定坏消息好:给了先锋测试，读后感《余华《活着》读后感》。 然后，我们将回首身后。

这个时候，你会发现，其实在1995年，已经注定事情。今年，另外两个著名年轻作家苏童，莫言也作出了类似决定。余华告别先锋**宣言:

"我现在是一个关注现实作家"时，它恰恰是在"住"，一种新型"关心"杀青很快。让我们在这一点看，后一个自称是有关真实"工作。事实上，之间显着变化余华早期作品。

或者说，我们将惊奇地发现这篇文章，余华早期"毛毛雨"两种外观。

我们再回首1995年，你会发现余华作品，只有文学现实主义与先锋**特点，是我在读"活着"轰动。如此说来，"活着"应该是余华创作转型。

刻在此之前工作不能在创建称为。在余华创作低迷，写作其实只是一种习惯。"活着"是在一个偶然完整**，为读者和作家，像所有好作品，是一个双皮卡，或发财。

"活着"是读人感到沉重**。只有关闭我书会感到隐隐不快，不是故事作品引起残酷。毕竟，死亡，他妻子死亡，损失谁送黑衣人故事，没有煽情女性和白发作品回家。

同时，余华是不是一个强大煽动能力作家，其实，以使这个表达式是余华一直轻蔑。余华主张刚才所描述，叙述是不正常故事用一种近乎冰冷提示音。这声音叙事过程中所有情绪悄悄侵入读者。

说，"我要活下去"表现手法，质疑生命意义哲学渗透。

他像一个熟练外科医生慢慢地剥夺了生活残酷性，从假真，善，"活着"在一个非常平静，甚至是一个非常缓慢方式，阅读有可能是另一个方向错觉是在一个打破之一。这将有一个结果:这本书人留下了深刻印象。

因为阅读是一种心理恐惧经历。

事实上，这也暗示了中国文学事实:现实主义到现实主义口号是最害怕面对现实。例如:

从本质上讲，人活着本身不会有任何意义，除了住在外面。然后必须赋予意义，那么唯一可以为意义计算，恐怕生活本身。"活着"伟大感可能正是从这里。

这就是为什么，"我要活下去"明确提出在一般理解内容活着是一个过程，但是，生活基本上处于静止状态。

余华想告诉读者:生活不幸福或不幸，生命只是活着，还活着，有一丝孤独意味着"活着"是忍受，忍受生命赋予我们责任，忍受现实给我们带来幸福和苦难，无聊和平庸。

余华活着观后感(篇5)

记不清什么时候看过“福贵”这部电视剧，只记得那时看过后很心痛。慢慢长大才知道它是《活着》这本书改编的，一直想着看一看原著，可总是因为各种不成理由的借口，把阅读的进程搁置下来。直到几天前，我拿起了童年时接触过的那本书，深深地被它吸引了。

从未在如此短的几个小时内读完一本书，可《活着》让我第一次体会到了爱不释手的内涵。沉醉其中无法自拔，悲痛、愤怒、喜悦的情感互相交织，仿佛那个听福贵讲故事的人是我。

在我们这些旁观者看来，福贵的生或多少有些可怜他。但正如余华所说，他不想以旁观者的身份讲述福贵的故事。他不想把外人的感情混入福贵的生活。用福贵自己的声音讲述自己的经历，看来福贵的生活是非常丰富和充实的。

福贵的前半生可以说是大起大落，从一个纨绔的富家子弟，沦落为一贫如洗的普通人。起初看来他是不幸的，可当龙二因为地主身份被枪毙的时候，我又感叹幸好富贵当时把家败光了，破财消灾。本以为经历落魄、失去父母、被抓壮丁的福贵可以平淡安然的度过余生，可老天仿佛总是在和福贵开玩笑，一次次的从他身边夺取他最爱的人。

有庆、凤霞、二喜、家珍，最后有苦根。他亲自把家里人都送走了，这让我们很难理解。

虽然他经历了那么多不幸，但他的生活在福贵心中充满了幸福。在自己失去钱财、朋友、土地的时候，他还有一直守护、陪伴着他的家人。虽然生活很贫困，但他们家也过着贫困的生活。

回首福贵的一生，与家珍、凤霞、有庆一起生活，是最美好、最难忘的时光。我想坐在地头年迈的福贵也不会觉得自己孤独，他还有陪伴他的老牛，还有那些在劳作时可以呼唤的名字。所谓“孤独”是精神上的空虚，而福贵的思想很富裕，他的内心很充实，他的家人从来不曾离开，他们一直住在福贵的心中。

我以前觉得福贵很伤心很可怜。现在我觉得福贵又可怜又幸运。但我想，如果让福贵评价自己的一生，他或许不会觉得自己可怜，他可能会拉着年轻人坐在地头，面目慈祥的告诉我们:“鸡养大了就变成了鹅，鹅养大了就变成了羊，羊再养大就变成了牛”

余华活着观后感(篇6)

看完《活着》，想说说关于“活着”。 突然发现很难去说，这样广大却沉重的话题，似乎每一个语句都显得苍白，每一声叹息都显得无力；然而，活着，是进行时，是你我此刻正在经历的状态，无从逃避，直至那一天，你我在神的审判台前，而从那一天起，我们将活在永恒的国度里。而活着和永恒，有人只看到了一部分，于是没有永恒的方向，迷茫地活着；没有永恒的价值，愚昧地活着；没有永恒的期待，艰辛地活着。也有人只看到所谓的另一部分，于是没有现实的根基，形而上地活着；没有脚下的道路，漂浮地活着；没有真理的指引，被动地活着。

但是当我们听着故事的叙述者――福贵将自己的经历娓娓道来，感觉着他活着的状态一点点变化：年少无知时，萎靡地活着，无视妻子的艰辛，无视父母的关切，无视现实的责任；风云突变后，挣扎地活着，战场上经历生存的残酷抗争，生活中面临活着的底线挑战，情感上体会为父为夫角色*的重担；看尽生死后，麻木而乐观地活着，无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”我们会默然发现，活着是一种状态，仅仅一个词，悲惨抑或苦难、凄凉、无奈，无法展现它的全貌，可是哪怕是其中一方面我们都无法深入触及。

小说以时间为主线，讲述了福贵如何从游混于社会的阔少爷变成一无所有的佃农，如何从刚开始无所事事的“败家子”到最后持家生活的“顶梁柱”，如何从刚开始的淡漠亲情到后来饱尝白发人送黑发人的苦痛。小说中，作者对于“死亡”的安排更是匠心独运。父亲的死第一次把他从生活中唤醒，使他开始谋求自己的生活；老全以及伤员们的死使他开始了解到战争的残酷，生活的残酷，更体会到家的温暖；就在他与家人团聚之时，母亲的死更是引发他对自己深深的自责，也让他刚刚品尝到亲情的心跌落谷底；就在一切趋于平静的时候，儿子“有庆”的死再次给了这个家庭以沉重的打击；人近暮年，就连唯一支撑他活下去的希望――孙子“苦根”，也离他而去，死因是撑死的……现在看来近乎荒谬的情况，也是当时人们生活中的各种遭遇，集中反映在主人公福贵的身上：生活的疾苦，亲人的离去……一次又一次地体会着从天堂直坠入地狱的感觉。小说通过一系列的“死亡”来表现“活着”的手法，不得不使人拍案叫绝。

“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”作品的结尾，有着海一样深沉的意境，当这样一位老者的一生x裸裸地展现在眼前，突然就觉得自己的一切都变得那样渺小，微不足道。福贵用这样一句话回顾自己的一生：做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。看着身边所爱的人一个一个相继离开：令人胆颤的医院，带走了最亲挚爱的亲友，小外孙又这样悲惨地离开了……福贵所发出的感叹是那样得苍白、无力，却又是那样得撕心裂肺！

余华是一个冷酷的作者，不动声色*地用他冰冷的笔调让我们目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，他丝毫没有犹疑，铁青着脸让自己的角色*们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍，只留下我们错愕当场，惊觉原来命运竟是这样作弄人。每看几页，都有眼睛湿润的感觉，在小说的最后，悲剧和失败越来越多，眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。

美国短篇小说作家艾米丽?卡特对《活着》的语言、情节，娓娓道来的叙述方法，简朴优美、未曾雕饰的魅力及小说中关于生、死、命运的内涵都给予了高度的评价。艾米丽写道：“如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。《活着》就是这样一流的作品”。从文学角度说，《活着》可以称为一部不朽的著作。因为这一部小说，绝不是仅仅表达出作者的情感，它还客观地反映某种现实，并通过作家自己对于文字的驾驭能力，让读者从字里行间感受到作者所传递的情感。其间虽有夸张，但不失真实；虽有描写，但不失质朴；虽然写实，但不乏可读性*。

可以这样说，读余华的《活着》是一种精神的震撼。当身边的人一个个远去，主人公仍然坚强乐观地活着，尽管这一路太过平庸，这生活如此艰辛，总在埋头活着，这使我想起了多年前听到的一句话“活着，像狗一样地活着”。看着身边的亲人一个个离去，对自己无疑是一种打击，自己仍旧要好好地活着，无论是为自己还是为别人。

而我们亦要好好地活着，无论是为自己还是为别人。或许，这是读完这部小说最切实的感触。

余华活着观后感(篇7)

余华的《活着》这本书是通过别人介绍才知道的，当时的朋友对我说这样的书的催泪性很强烈，我一直不大相信，我想可能这样的书一般都是为了骗取不太理智的读者的眼泪而使得他们浪费自己的感情和金钱的，所以，我也就一直没有心情看这本书，直到前天自己百无聊赖的时候突然想，我到要看看这个让无数人或者叹服或者痛斥的书到底有多大的魅力。

作者在此书中讲述了，地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中富贵的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，等他再回到家，女儿已经成了哑巴，母亲也病了，家里一点吃的也没有。命运就是这样的作弄人，这样的令人无法琢磨，令人尴尬的无奈着，痛苦着。一次又一次，战争和动乱，家庭在挣扎中生存。

新中国成立了。在大跃进运动中，他饥肠辘辘的妻子驼背。邻居们为争抢剩余的发了霉的红薯大打出手，福贵的儿子为救学校校长的老婆产后大出血，踊跃献血，忙乱中被抽多了血，死了……然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每看几页，都有我眼泪湿润的感觉，坏运气总是降临到福贵的头上，在小说的最后，悲剧和失败越来越多，眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。

我真的不想继续我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也算是个“久经考验”的读书不少的人了，怎么在这个时候会为了一个并不关乎自己任何前途命运的一本书而“浪费”自己的感情，我当时真的在心里痛斥大骂这个余华，为什么一定要把人家弄那么悲惨，仗着自己有点才华就那么肆意的折腾读者的感情，真是太没人道了，不过，倔强的自己还是顽强的把这本上看完了，另一个心思却不得不叹服作者的文学艺术造化，我不得不承认，这本书是我看过的书中最有艺术价值的书之一，我也因此想到了美国短篇小说作家艾米丽·卡特对中国著名作家余华的长篇小说《活着》的评价，艾米丽对《活着》的语言、情节，娓娓道来的叙述方法，简朴优美，未曾雕饰的魅力及小说中关于生、死、命运的内涵都给予了高度的评价。艾米丽写道：“如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。

《活着》就是这样一流的作品”。

余华在书中说“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”忍受，忍受生活赋予的快乐和痛苦、幸福和不幸、悲伤和高兴以及兴奋和无奈等等……哪怕生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，也要坚强的忍受，这个就是书的本意内涵吗？如果我从这个意义上理解它，我仍然可以接受它。这是我的猜测之一。

“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：

少年去游荡，

中年去掘藏，

老年做和尚。”

书的最后似乎没有忘记又留下的讲述者自己在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到宽阔的土地上有一个强壮的胸膛，这是一种呼唤的姿态，就像女人呼唤自己的孩子一样，土地呼唤着黑夜。”我真的有种不愿意的猜测，余华是不是想告诉读者，生命中其实是没有幸福或者不幸福的，生命只是仅仅活着，仅仅只是一种存在，它和其他万物一样并无任何意义。

追问，追问的本质只是一个大笑话等等，没有任何其他意义吗？在表达手法上，他用一种近乎冰冷且似乎没有温度的笔调娓娓叙说一些其实并不“正常”的故事，人的命运就是如此这般的循环往复，一代又一代的周而复始……

夜深人静的时候，如果想到这些，再想到不久前的[静在深秋]友的《祭奠自己》，再想到林语堂《生活的艺术》中说“……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊”，确实有点令人不寒而栗、毛骨耸然。

余华活着观后感(篇8)

《活着》读后感

“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”余华——题记

在大学期间就经朋友介绍看了根据《活着》改编的同名电影，葛优和巩利主演的，深有感触。最近，我有机会读了原著，这让我更加震惊！

这是一部血泪写就的文章，主人公福贵经历了人间一切惨剧，从腰缠万贯到倾家荡产，并气死了自己的父亲;从一个游手好闲的富家子弟变为每日为三餐奔忙的穷苦农民;明白了要珍惜妻子儿女时，却被拉去当了壮丁;好不容易回到家，母亲也不在人世，女儿却变得又聋又哑，又不得不面对生存的压力;儿子刚懂事，却被医生抽干了血而死(中年丧子);为女儿找到了一个很好的伴侣，她却在生孩子时大出血而死，留下了一个刚出生婴儿;接着妻子生病而亡，女婿搬运时被压死，仅剩爷孙俩相依为命;外孙却因为吃豆子被撑死!

我很佩服福贵，佩服他的毅力，因为他还活着，为自己而活。他的生活是不幸的，活着是一种痛苦，生活就是这样，快乐的时间总是短暂的，痛苦和悲伤是漫长的，很少有人因为一件快乐的时情而快乐一个月，很多人会因为一件事情而悲伤一年。

福贵曾经拥有他当时想拥有的财富、地位和女人，他没有珍惜，他失去了这一切，但他却得到了爱，他拥有他的母亲对他无私的爱，拥有他的妻子对他忠贞不二，拥有他的孩子、女婿对他的尊敬和孝顺，而正因为他拥有并珍惜这些，他经受了怎样的打击?!是什么给了他活着的勇气?我没有答案。

我在思考，在探索!也许这里面包含了生命的意义，题目太大，我不能给出一个完美的答案，生命因为存在而有意义，活着就有意义，可能福贵经过这些遭遇后，活着的意义就是活着!我发现我几乎不能用语言表达出我的感想，或许我不该在看完《活着》后写什么读后感，我还要继续思索。

不管发生什么，也不为什么，好好活着!