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收藏古道亭桥读后感(精华3篇)。
要找优质文章吗“古道亭桥读后感”是您的不错选择。我们常常阅读优秀书籍可以使人心旷神怡，我相信您在阅读过作品之后，已经有了非常多的读后心得。 发表读后感可以与他人分享我们对作品的见解和感受。希望您能在未来的日子里多多关注我们的网站！
古道亭桥读后感(篇1)
《古道亭桥读后感》
作为一名爱好文学的读者，经常会沉浸于各种美妙的诗歌、小说和散文中。最近读了一篇极富生活情趣的散文，名叫《古道亭桥》，作者是林言秋。在这篇文章中，作者描绘了一幅别具一格、风景秀丽的乡村画卷。下面，我来谈谈我的读后感受。
“古道亭桥”的背景设在一个集市小镇上，故事主人公是一位游客，他步行穿过一条古道，翻过一座古桥，来到了这个村庄。散文的情节很简单，作者似乎只是在记录一个人物的行程，但是却与众不同地给人留下了深刻的印象。
作者笔下的古道是一条蜿蜒曲折、又长又陡的山路。美丽的自然景色、丰富的人文历史、沿路的乡村风光……这些细节随处可见，使得整条古道仿佛成为行走其中的人的精神寄托，是一个道德信仰与时代情怀的完美融合。
而在这条古道上，作者又插入了几段历史的引言，描写了一些古老的传说和故事，增加了文章的文化韵味。比如：“据传这山道是唐朝张柠所筑，正是为了方便村民，才修建了这条富于传奇的古道。”又比如：“据说，我们在古道上行走时，如果仔细听，还可以听到当年修路时工人的叫喊声。”这些传说为原本单纯的古道赋予了文化传承的意义，让散文的场景更显得意境深远。
还有那座古桥，长约四米，虽然历经岁月洗礼，但仍然巍然屹立。它是细心的村民们凭着当地松木巧匠的手艺亲手打造的，是这里人与自然和谐相处的见证。桥下清澈的小河，加上绿树环绕，仿佛将身临其境的体验带给了读者。
文章讲述了游客在路上所见所闻，发生了些许深情的感动与回忆。在途中，游客目睹了山上翻滚的云雾、远眺了村庄山头上的寺庙、经过了小溪水旁的杏树林……这些美好的景色，使他产生了深深的感慨。就像他写道：“走在村落中，我仿佛能听到旁边田野上那无声的轻吟浅唱，似一连串琴声随风飘去，说着关于人生的变动。”
文章最后，作者强调了古道亭桥所具有的一种精神，那就是乡村文化的传承。“乡土之美，往往在于这些不大的古迹，恰能体现出这个地区山水消长、社会文化演变的真实风貌。”作者透过古道和古桥，展现了乡村文化和传统的承载力，对于推广文化和地域特色也起到了一定的推广作用。
总的来说，《古道亭桥》这篇散文通过细致的描写和情感的渲染，巧妙地把历史、文化和美景融为一体，传达了一种乡土之美、自然之美、人文之美的精神气息。读完之后，我好像走过了那条山道、跨越了那座古桥，亲身感受到了这种美妙的乡愁情怀，此时此刻，我内心涌动着对这片土地的热爱和对伟大民族文化的崇敬。它让我懂得了这样一句话：热爱生活，就会发现生活处处美好。
古道亭桥读后感(篇2)
古道亭桥，作为一座历史悠久的古桥，在我国南北方很多地方都有着其独具特色的存在。在这座古桥中，我所领悟到的是它所蕴含的文化和历史背景，它让我深刻地体验到了古桥所带来的影响和感动。
古道亭桥历史文化的深意，深深地吸引着我。据说，这座桥历史可以追溯到唐朝的时候，在当地乡村里是很重要的一座桥梁，是全村的交通要道。因此，在这座桥上所蕴含的历史和文化也是空前的，让人感受到了一种浓郁的民俗风情和古老的历史文化。在这里，我领略到了中国的历史文化对于古桥修建意义的内涵，这让我对中国历史文化有了一些新的认识和了解。
不仅如此，古桥所带来的感动也深深地触动了我的心灵。人们常说，古桥是为了连接两端大陆而修建的。而在这座桥上，我看到了人们为了互帮互助搭起的桥梁，这种情感的渲染让我总想回味其意。在古道亭桥这样的地方，人与人之间都是互帮互助，和谐共处，这让我深深地感受到了人类之间的情感在山水之间流转的无穷的魅力，感动我对人类感情与智慧的态度倍感钦佩。
在这座古桥上，它所蕴含的文化和历史背景让我领略到了一种浓郁的文化底蕴和传统文化的魅力，以及古桥所能带来的感动。无数次的影像重现着我的心灵，如今归来这里，我知道了世间很多的事情，更理解了我们中华文明的精髓，感悟了古代保护生态的技艺。这一切都只会让我的内心更加丰富和饱满，也更加厚实了我对中国传统文化的态度和感情。
总之，古道亭桥完美表现出一个神奇的民族文化精髓：是为了人类搭起的桥梁，展出了中华历史文化的精髓，彰显了人与自然的和谐共生之美，深深的感动了我、触动了我、启示了我！
古道亭桥读后感(篇3)
《古道亭桥读后感》
读古诗词，不仅能欣赏文学之美，更能感悟人生之趣。在读了《古道亭桥》这首诗后，我深深地陶醉其中，对于这首诗的意义和美感有了新的思考和感悟。
这首诗描绘了一幅江南水乡的图景，诗人仿佛置身其中，看到了那条古老的小道，耳边回荡着悠扬的歌声，看到了那座亭子，通过它看到了一片红叶美景，然而最令人感动的，是那座亭子和桥梁的交汇处，那里正好是一池荷花的中心，把整幅画面点缀得更加绚烂。整首诗没有太多的娇媚和细节，却给了人一种隽永古朴的韵味，令人感受到一种古风的茶香和思考的深度。
作为一位诗人，白居易看到的不仅是一幅美景，而是其中蕴含的哲学和人生意义。诗中的古道，暗喻着人生的路程，无数的坎坷和荆棘，是每个人都必须经历的过程。只有通过这些磨练，才能走出自己的一片天地，享受到成功的喜悦。亭子和桥梁的交汇处，是人生的关键点，是成功的门槛。只有努力不懈地去追求梦想，才能获得如诗中那样的圆满。
古道亭桥，是古代文化中的一个重要象征，也是詩人无尽的灵感。在这首诗中，白居易将人生沿着古道展开，桥梁作为成功的标志，以荷花为背景，构成了一个美丽的画面，让人生对于美的追求生动而真实。
作为一位思想家，白居易对于人生和生命有着自己独特的看法。在他的眼里，每个人都是独立而完整的个体，都有着自己的人生轨迹和追求。只有把握住那个关键点，才能放飞自己的梦想，把握住生命的真谛和价值。
在这个时代，成功的价值和意义正逐渐发生着变化。因此，《古道亭桥》的意义也深远而微妙。成功不再是成功本身，而是其中的意义。白居易通过这首诗，向读者传达对于成功的独特感悟，让我们对于自己的人生和价值有所反思。
总之，《古道亭桥》这首诗，不仅是一首美丽的诗歌，更是一个哲学家对于生命和人生的思考。它把美、哲学、生命以及人生的价值完美地融合在一起，成为了一首耳目一新的佳作，不仅给我们带来了美的享受，更让我们在这个快节奏的社会中深度思考我们自己的生命，重新审视我们的人生价值。无论身处何方，读完这一首诗，都会对于生命和人生有着更广阔而深刻的反思和思考。
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彷徨读后感精华
读书，使人豁然贯通，柳暗花明，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法。我们如何下手写高质量的作品的读后感？大学生范文网的编辑精选出一篇非常有用的“彷徨读后感”来分享给大家。
彷徨读后感 篇1
最后长峰失败了被警察杀死的结局，让我很难受，正义之刃最后还是射向了好人。不过这种结局也是必然的，他只是一个想为女儿报仇的普通人，终究还是敌不过警察和法律的力量。在这里我又想到了一个一直有争议的话题:人之初，是性本善，还是性本恶？在我看来，人之初，善恶是不分的。小孩子离开母亲的子宫出生到这个对这个陌生的世界，他们是怀有防御和警惕性的。所以遇到饥饿或是不舒服他们会哭，以寻求母亲的帮助。孩子生来就是一张白纸，他们的天性更多的是由后天培养起来的，你在他上面画什么颜色他就是什么颜色。如果家人父母给了孩子善良的品质，那么他将来很有可能是一个善良的人。如果父母一味地宠溺和放纵孩子，那么他很有可能在恶的道路上越走越远。现在的熊孩子，可能就是以后的社会不安因素。对于法律，有很多不完善的地方，当法律失效的时候，该怎样去寻找公平和正义？或许我们都要去思考这个问题。
彷徨读后感 篇2
看着结局挺闹心的，其实很希望长峰能把快儿一枪毙命，可是毕竟只是我希望。整本书都在扣彷徨二字，中井诚怕快儿的威胁怕遭到报复却又想做点对的事，彷徨。长峰从一开始就是，担心女儿却怕被女儿烦不敢打电话，彷徨，在道德与复仇边缘彷徨，到最后的和佳子的一声喊使他犹豫。真野与织部作为刑警，自有刑警的职责，可是人心都是肉长的，但凡有点同情心，都会对长峰这件事犹疑吧，他俩也是一直在考虑自己到底做的对不对。
久冢最终是告密者，真的是没看出来，大概看的还是不够心细。最烦和佳子，终究是没有感同身受这种事的。和佳子永远都不会体会到女儿被欺凌致死的痛，所以她也不能体会到长峰想为女儿报仇的心。女主简直花样秀同情心[再见][再见]还为自己报警找了个冠冕堂皇的理由。
现在开始庆幸自己当初没去警校，帅也只是在外人看来，像我这种性格的人，想必会做不少越职的事吧。
总的来说，一贯的东野的黑暗风。但是一直在想一个问题，也是读者反复提到的问题，那就是这个故事的背景下，是否有信号侦查技术？长峰买房是在80年代末期的泡沫经济时代，绘摩十五岁，那就意味着现在是90年代末期甚至是20世纪，应该不至于没有卫星定位吧，算是作者的一个小bug？
彷徨读后感 篇3
今天我读了鲁迅先生的名书《呐喊》，这是由十四则鲁迅先生的作品节选，内容非常的好看其中最让我记忆深刻的是：《车夫的故事》。
这篇文章主要讲了：鲁迅夜晚乘车回家在路上看见了伤人，鲁迅认为他和车夫不会下去救人，没想到车夫却停到了伤人旁边，于是便救助伤人，对鲁迅先生说：“您可以往旁边一点吗?”然后鲁迅点点头，于是车夫便把伤人扶上车，拿出医药箱包扎伤口，鲁迅被这一举动深深的感动了。这让我想起学的一篇文章《我的伯父鲁迅先生》，其中有一小节是救助车夫，我想鲁迅先生一定是因为上面这则故事感染了他。
在生活中丶学习中，在别人遇到困难时，我们一定要伸出援手帮助他人，做一个像鲁迅一样的人。
《世界因你不同》读后感
知道李开复，是源于他和微软之间那场闻名世界的官司。李开复曾在微软、谷歌中国这样全球瞩目的公司担任副总裁，可见其不是泛泛之辈。李开复在长达十多年的时间里，一直坚持着一个价值观：“做最好的自己”，所以他成功了，无论是在微软还是谷歌，他都创造了奇迹。世界，确实因他而不同。
其实，李开复的道路并不平坦，可以说是跌宕坎坷的，可是，他又能自信地面对一次又一次挑战，成功地攀上一个又一个高峰。所以在我初读《世界因你不同》时，我有种轻视它的感觉，因为自传在我眼中一向是“自夸”、“吹嘘”的代名词。可是当我沉下心来读下去的时候，我不是被他的峥嵘岁月深深地吸引，而是被他的自信抉择所触动：大学里的转系;离开苹果到SGI;几次离职又几次上任......到辞职创办创新工场任董事长兼首席执行官。也许在我们看来，如果他没有加盟谷歌，并使它更出名，那他会是一个傻到透顶的人，因为他放弃了那么多于我们而言的“肥差”。可是，反过来想一想，他的成功也正在于他对他的抉择很有信心，并且认真的走下去，才成就了他今天的名声和事业。
古往今来，还有很多与他一样历经坎坷取得成功的人。他们的成功就在于：也许常常失望，但却从不绝望。他们相信自己并且不停地与命运搏斗，胜利了，将命运踩在脚下，失败了，从头再来。海伦·凯勒相信“信心是命运的主宰”，将命运的绊脚石远远抛开;居里夫人深谙“我们应该有恒心，尤其要有自信心”，克服重重困难发现了镭;卓别林坚信“人必须有自信，这是成功的秘密”，于是缔造了他在电影界的不朽地位;莎士比亚也说过：“对自己都不信任，还会信任什么真理?”历史上的一个个英雄因为自信，他们的世界也变得精彩绝伦、与众不同。荆轲，勇敢地刺秦王;刘翔，跨越了多少障碍......
我很赞同李开复对成功的理解：不要小看自己，做最好的自己，世界会因你不同。我们崇拜的每个偶像不是天生就是别人的偶像，他们都是由于自信才获得机会直达成功的。哪怕是天才如周杰伦，若他没有足够的自信承诺10天写50首曲子，今天也不会出现周董的名号了!
同学们，让我们抓住一切去探寻生命的意义，总有一天，世界将因我们而不同!做好准备了吗?Just believe yourself!世界，因你不同!
彷徨读后感 篇4
此外，在**中幽默、夸张和讽刺的运用非常巧妙。幽默是一种意味深长的喜剧讽刺，它有时被夸张地揭露出来，突出社会生活中敌对事物的矛盾性和可笑性，使之不可隐藏，从而达到贬抑和否定的效果。
总的来说，鲁迅的**中喜剧性的兴奋，但主要是以沉郁浓重的悲剧气氛为基调的。讽刺和幽默总是不可抑制地表现出来，并且同悲剧性有机地交织在一起，使人不得不“哀其不幸，怒其不争”。即使像《祝福》这样的悲剧，在沉郁中也蕴蓄讽刺的激情。
祥林嫂的悲剧不仅成为悼念的渊泉，而且成为封建制度的讽刺之刃，增强了文章的战斗力。鲁迅讽刺艺术的突出成就在于通过对形象的描写，反映了当时社会的一些重要问题。这样子使得**在沉重的气氛中不失一种具有的号召性战斗意识。
而夸张的手法在《呐喊》与《彷徨》中也较为突出。夸张主要运用在细节的描写上，以达到讽刺的效果，突出人物的个性。如：
四铭对“恶毒妇”的刻骨铭心；对流氓侮辱孝女的下流话憎恶，而内心却欣赏；儿子无意中吃了他已经看准了的一棵菜心的反感等细节描写，有力地揭露了四铭的本质。
王晖曾经说过，鲁迅的**在深刻地批判了国民性的同时，“又把否定的锋芒指向知识者自身。”我想，这便是鲁迅令人魂牵梦萦的地方吧！即使经过这么长时间，鲁迅仍在一代又一代地影响着人们。
彷徨读后感 篇5
本来之前密集阅读东野圭吾的书有些厌倦了阴差阳错看到这本书和最近发生的一些社会新闻结合起来可以说还是真实且深刻的
前一段时间大连男孩杀害十岁女孩的凶残案件令人咋舌去年未成年人弑母案也足够博人眼球小男孩说出的一句话更是让人震惊：我杀别人的妈妈犯法，为什么杀自己的妈妈还犯法呢？这种观念形成背后的原因才真正值得我们深思。
《未成年人保护法》不仅仅保护犯罪人更重要的是保护那些受到伤害的被害者和他们的家属不能通过对未成年犯罪人的从宽处罚而姑息养奸善恶因子存在和外化的行为是客观存在的而不依赖于年龄和人们对其解读所以有时候法律强行设定一个固定不变的年龄线作为门槛反倒成为了坏人的保护伞他们知道在这个年龄之内法律和国家机器都不能拿他们怎么样
在这个故事中长峰作为被害人的父亲一手把女儿拉扯大却被几个混混一样的孩子把自己宝贝女儿当成性工具和玩具暴虐蹂躏死于非命。这个结果怎么会不让大众伤心？有时候我们明明知道报复和杀人违法但是我们仍然愿意压上全部筹码来博弈是因为我们已经不在乎成本只希望能够获得让我们多一点点心安的答案。
最近看到的《无证之罪》《长夜难明》和《彷徨之刃》都不约而同地揭示了这种法律困境。法律解决不了的事情，人们自会走向一种世人眼中的丧心病狂来解决。
此外，近年来幼女似乎成为了被迫害的重灾区，性侵案屡见不鲜。昨天看的小说是将幼女作为商人对政客的性贿赂。此方面的立法和保护力度也有待加强。
彷徨读后感 篇6
我读了鲁迅的《呐喊?彷徨》，这本书是现代小说的经典之作。这本书收录了鲁迅从1918年到1925年创作的小说。这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子“哀其不幸怒其不争”的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。
《呐喊?彷徨》中最令我震动的便是《兔和猫》了。它告诉我生命是不应该被漠视的!尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。但是看管了弱者的小事，强者的胜利，却会让人变得麻木，冷漠。尤其是当你漠视生命被侵蚀时，可曾想过，当整个世界都无视生命时，那该是如何可怕的境地。狐狸见乌鸦一动不动，没有要开口的意思，就继续说道：“乌鸦大姐，你太记仇了，我已经道过谦了，可你不但记仇，还不承认，唉，真没有想到动物口中那么美丽善良又大度的乌鸦大姐会是这等呀!”狐狸故意把这等说得重一些，乌鸦听后，气极了!心想：臭狐狸你这小人，别以为我会上当，要不是我叼着肉，早就把你骂死了，还论得到你这么嚣张，乌鸦愤怒的瞪了狐狸一眼。
人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既成人时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。
然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且 还要从这不能中找出一条路来。有谁知道，在他那看似冷漠的外表下却又时间最柔软的心肠。在鲁迅身上有着“自反而缩，虽千万人吾往矣”的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。这是一个仁者所具备的。
彷徨读后感 篇7
呐喊!呐喊!中国人民站起来啦!一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那?在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那!”是啊，他的债谁帮他还那?辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子--“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那?就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧!珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力!
金锁记读后感精华
如何写好作品的读后感？最近刚读完作品，他的文笔力遒劲雄健，酣畅淋漓。 理解文章中的情感和感悟，是写好读后感的前提条件，您会发现这份“金锁记读后感”非常实用，本文内容有可能帮助您解决一些问题希望能给您提供帮助！
金锁记读后感【篇1】
北京朝阳凯文学校7年级徐誉兮
正如一位作家曾经指出的，深院中的宅院，也是最黑暗、最颓废的地方，欲望、金钱、权力，带来无尽的争扎、摧残和堕落。人性的扭曲和毁灭时时刻刻都在上演。
张爱玲在《金锁记》中国通过对曹七巧一生悲剧命运的描写，让我们看到了一个弱者在追求爱情和权利上的无望挣扎，最终毁灭的过程。
曹七巧的命运是一步一步沦陷的悲剧，出生在一个开麻油店地位低贱的人家是悲剧的源头，封建畸形的社会让她在悲剧中越陷越深，兄嫂对钱的贪婪让她嫁给患软骨病的姜二爷，因大户人家无人愿意将女儿送进残废家，所以曹七巧就做了正房。
在财富和欲望的压迫下，她的性格最终被扭曲了。30年来，她一直戴着**的镣铐。
她用沉重的脚镣杀死了好几个人，那些没死的人献出了一半的生命。
戴上金钱的枷锁，极度扭曲的心理变形，已经成为一种辛辣、险恶的疯狂**。
这种**的心理让她认为，自己得不到的别人也休想得到。
她探听儿子房事，逼得儿媳自杀，破坏女儿恋情，子女的幸福被她一一扼杀。
但不能全怪她。傅雷先生曾说，曹七巧的爱情折磨了她一辈子和她的家人。
她战败了，她是弱者。
但因为她软弱，她没有权利被同情？当弱者是情欲的奴隶，代表情欲的刽子手时，我们有理由憎恨她们吗？
曹七巧的悲剧，实际上是封建社会对妇女残酷的明证。曹七巧只是这些在社会底层无法掌控自己命运的女性的代表。
曹七巧因为婚姻不幸福，不能有幸福的婚姻。
对自己的儿女她既溺爱又**。
为了把儿子长白绑在身边，他打算让儿子吸食鸦片，早点结婚。
但她因自己的不幸，也不能容忍子女的幸福。
她故意嘲笑儿媳，使她不敢和丈夫打架。她还向儿子要了一个阿姨来破坏儿子和儿媳之间的关系。
这妻妾二人都不堪折磨先后死去。
在已经不流行缠脚的时代让女儿缠脚，为了一条被单而在学校大吵大闹，让女儿丢尽了面子，女儿长安被逼无奈只能退学。
她怂恿亲女儿吸鸦片，在女儿的追求者前暗示女儿有上十年的烟瘾，终于断送了女儿的幸福。
有了这样的家庭，一个母亲，长安放弃了结婚的念头，整天走来走去，染上了母亲所有的坏毛病。
在让女儿长安绑脚的事情上，七巧对权力的极度渴望暴露了出来。
在封建家庭里，七巧遭受了很多苦难。一旦他有了某种权力，他就迫不及待地要对自己的女儿行使权力。
别人缠的足都以松，七巧偏要让长安缠足，因为她的一句话，长白就挨了一年多的罪，并且脚也不可能恢复原状了。
长安和长白都是受害者。七巧也是受害者。七巧把自己孩子身上的毒药嫁接了起来。
七巧在守护一个残疾的丈夫。渴望纯真的爱情是自然的，所以她喜欢季泽。十多年来，七巧对季泽一心一意，一言不发。
七巧喜欢季泽，一个是嫂子，一个是叔叔。注定没有结果。季泽不是个好人。七巧很清楚。
可见季泽是不由自主来到这里的。他关心季泽，不想季泽在外面出丑。
在这样一个家庭，这样一个社会里，这种爱没有容身之处，是**。
七巧大胆追求爱情，不计一切，不计后果，只为一闪而过，这就是她对爱情的渴望。
当季泽戴着爱的面具骗七巧卖地时，他说了许多甜言蜜语。
七巧低下头，沐浴在灿烂、细腻**、细腻的喜悦中
知道季泽不真诚，七巧绝望了。她把季泽赶走了。这种无望的爱已经消失了。
一个没有地位的弱女人只剩下痛苦和绝望。
在这个食人时代，女人注定是男人的牺牲品。
读了全文，忧郁症的感觉久久萦绕，婚姻、金钱、欲望的桎梏令人窒息
曹七巧的善良与纯真，孕育了他那颗阴暗而恶毒的心。
畸形的心理使她成为带枷的
**，既屠戮他人，也毁灭自己。
更可悲的是，可怜可恨的曹七巧的悲剧还在上演，30年前就有人死了，
然而三十年前的故事还没完——完不了。
金锁记读后感【篇2】
之后，姜季泽忽然登门主动向她倾诉爱情时，身心已被黄金枷锁禁锢的曹七巧机警地想到了自己生存的钱，“这一转念使她暴怒起来”，在试探中得知他的来觊觎着她的钱，曹七巧在心旌摇荡之余意识到爱情的虚假，大怒之下把季泽赶出了家门。爱情破灭，泪眼婆娑的在窗前凝望着绝望：“玻璃窗的上角隐隐约约反映出弄堂里一个巡警的缩小的影子，晃着膀子踱过去。一辆黄包车静静在巡警身上辗过。小孩把袍子掖在腰里，一路踢着球，奔出玻璃的边缘。绿色的邮差骑着自行车，复印在巡警身上，一溜掠过。都是些鬼，多年前的鬼，多年后的没投胎的鬼……什么是真的？什么是假的？”
“过了秋天又是冬天，七巧与现实失去了接触。”小说的后半部分，曹七巧几乎成了疯子，用黄金的枷去劈杀儿女的爱情。曹七巧就此从一个被迫害者沦为迫害他人的非人。儿子娶了媳妇，她却一直霸占他，引诱儿子诉说夫妻间的秘密，再而去羞辱媳妇；女儿直到三十才订婚，她又阴险尖刻的干涉，最终女儿也失落自己的爱情。最后都被折磨的不成人样，“三十年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”哪怕她自己能意识到“她儿子女儿恨毒了她”，但黄金枷已经牢牢地禁锢了她的身心，使她沿着自虐和他虐的恶性轨迹无可阻挡地往下滑，一直滑到人性扭曲的最底层。在她看来爱情是不可靠的，只有沉默的黄金才是最忠实的。
最后曹七巧死了。她一生的悲剧是虚假的爱情使她紧紧地拽住黄金，是来谋取她黄金使她更紧地拽住黄金
金锁记读后感【篇3】
《金锁记》创作于1943年，是张爱玲最重要的代表作之一，曹七巧在她的笔下演绎病态的人生。再一次捧书，细细品味作品。
张爱玲善于刻画女人，但女人在她的笔下却没有好下场，曹七巧也难逃厄运。曹七巧遵循张爱玲一贯的写作风格，出神入化。作者开始介绍曹七巧时，并没有对其进行直接的外貌描写，而是先采用大量的笔墨从两个小丫鬟的闲谈中透露曹七巧的出身，麻油店的人家下层出生的女子。
通过玳珍的行动，她进一步叙述了自己在姜家的地位。通过一系列的铺垫，笔者再次引出主人公曹七巧的出现。一只手撑着门，一只手撑住腰，话如流水般，“她那平扁而尖利的喉咙四面割着人像剃刀片”，一个疯子的形象完形毕露。
她下半身上的小物件一一罗列，眼前戴着**的镣铐。
曹七巧是残疾人的妻子。他想去爱却不能爱。他在姜家受尽屈辱。在贪财淫欲的压迫下，她的灵魂逐渐扭曲，在中国共产党的桎梏下，她在姜家生活了30多年。当季泽表达对她的爱时，她已不再是30年前的七巧，而是认为他是为了钱而来，用毒舌驱赶他。
但对情欲仍有着极度的渴望，倚在窗前看他远去的倩影，回忆她对他羞涩的爱，为他流泪。欲望在自己的身体和心理上无法得到满足，最终指向长白长安。长白是家里唯一的男人。七巧对他有一种特殊的爱，把他的性欲寄托在长白夫妇身上。
夜里，在烟雾缠绕的起坐间里，拉着长白问长问短，又是咬牙又是笑又是喃喃咒骂。还把芝寿的秘密当着谈资在亲家母面说，当着芝寿的面说，最终以“她那平扁而尖利的喉咙四面割着人像剃刀片”毒杀芝寿。对于长安得到爱情的滋润，七巧开始360度的毒舌战，向长安灌输男人没好东西，只看重她的钱，活生生掐断爱情的萌芽。
她是个性瘾者，一个扭曲的灵魂，一个刽子手。三十年来，她用沉重的轭杀死了几个人，其中一半人死了。曹七巧“以笑的方式哭，以死的伴随下活着”，她是封建礼教的牺牲品，是那个社会的悲剧，是那个时代的悲剧。
文章的语言描写十分到位。“坐起来，脊梁骨直溜下去，看上去还没我那三岁的孩子高哪”“我倒想依你呢，只怕死掉的那个不依！”……从主人公自己简单而带有强烈讽刺意味的言语透露其病态的心理与**枷锁下悲惨的人生。
“她摸索着腕上的翠玉镯子，徐徐将那镯子顺着骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下”，对七巧的人生终点，作者没有过多的描述，只是对把一只手腕般的镯子能推到腋下的过程简单的叙写，引发读者对七巧的人生终点的思考，巧妙运用细节描写使七巧的形象跃于纸上。文中两次提及芝寿的手，巧比喻成死去的鸡的脚爪到宰了的鸡的脚爪，寥寥几个字如同蜻蜓点水，留下一个苍凉的回眸。“被胎”“畚箕”“阖家”等词的运用，给文章增添地方色彩，语言变得更灵活。
第30段合理运用场景，由镜子里反映着的翠竹帘子和一副金绿山水屏条转至她丈夫的遗像，简洁的语言巧妙地从侧面反映时间的流逝，过渡自然。
三十年前，月亮已经下陷，三十年前人们已经死去。然而，三十年前的故事还没有结束。细细品味吧！
金锁记读后感【篇4】
他救了流落异地的穷女子金翠莲，救了赵员外的女儿，为了朋友林冲妻子受辱，他又要打不可一世的高衙内三百禅杖。全不要报答，也压根儿不想报答，甚至不计较生命的得失，只管"遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打"(金圣叹语)。他对待林冲的情义，尤其让人铭怀。野猪林里，从薛霸风声飒飒的水火棍下救起林冲之后，鲁达有一段向林冲叫着说出的话，话中有几个字，催人泪下--"兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦……见酒保来请两个公人……以此洒家疑心，放你不下……洒家见这厮们不怀好心，越放你不下";及至林冲问他今投何处，鲁达又是："洒家放你不下，直送兄弟到沧州。"一个"忧得你苦"，连着三个"放你不下"，其情如瀑，凿石裂空。
书中的三位主人公都经受过大大小小的磨难，但他们坚持过来了，所以他们是伟人，是值得我们崇拜的人。想想看，我们能否经受得起这些磨难呢。恐怕不能。
读完了《阿伯拉罕·林肯传》，对林肯的一生的成长经历有了一定的认识。伟人之所以为伟人有他的不同于凡人之处，但他首先是一个凡人。林肯是以凡人入场，以卑微之身份，从一片洪荒中走来，走过飘泊的年代，走过战争的年代，成长为一代杰出的总统，一个伟大的人物，一个走在时代前列的人。以下是由J.L为您整理推荐的《《林肯传》读后感1000字》正文，欢迎参考阅读。
阿伯拉罕·林肯的出生是低微的，甚至是不光彩的——这个总统是一个私生女的儿子。他并没有因为自己的出生低微而没有任何追求，相反，他不以能有一份体面的律师职业而满足，而以主持正义、保护被压迫者为己任并为之奋斗终身。
很多生命也如他一样如此卑微的出生，可惜并不是都如他那样顽强地生长。
虽然出生卑微，林肯却没有放弃人生的追求。虽然只有12个月的受教育经历，但他没有放弃对知识的渴求。只要找得到的书他都拿来仔细地阅读。他很少有无所事事的时候，每当那样他就会向别人问一些问题，关于奴隶制、关于邦制、关于宗教等，这些知识，为他伟大思想的产生无疑是有巨大作用的。
雕塑家米开朗基罗似乎幸运地多，但他六岁就失去了母亲，被寄在石匠家。长大后，成绩优秀。却长遭嫉妒与陷害。一生都受宗教的约束，似乎命运注定他只能在无休止的干涉中替别人干活。几次地陷入了革命的漩涡，使他更加的坚毅，坚定地追求自己的理想。“愈受苦愈受我喜欢，”这一至理名言坚定了他的意志，让他实现期盼已久的理想。
从相对弱势的群体中走出来的林肯，对底层人民的生活有切身的体会，这种体验成为他的动力，成为他从事职业的价值取向。在他以自己的诚实、正直、勤劳和才干赢得周围的人，赢得全国的民众时，这些体验最终成为他的从政目标和一生的追求，他一生都在为此而奋斗。在南北分裂的压力下，他没有妥协，坚定地拿起正义之剑，为了这种追求，不惜发起南北之战，这是人类的正义之战。正义最终战胜邪恶，黑人被当作财产的时代已经一去不返。
不是每一个平民都能赢得人们的信赖，不是每一个律师都可能当上总统，不是每一位总统能得到人们的爱戴，不是每一个伟大的人物都能有这样的荣耀。
金锁记读后感【篇5】
《金锁记》赏析
今天又重新读了张爱玲的《金锁记》，还未回顾之前我脑中只残留了一点关于曹七巧和姜季泽调情的画面。但是重新读完后我深刻得理解了曹七巧遭遇到的苦难和她所造成的偏执的性格。她被哥哥卖给曹家做二奶奶，只是为了高兴。她丈夫得了肺结核，整天躺在床上。她一点也没有尝到爱的滋味。
他爱上了三少爷姜季泽，可是他是个纨绔子弟整日喝酒寻花问柳，再次找她也只是为了她的钱。她终于生下一子一女，希望他们能成为成龙，洗去她过去的耻辱。而偏偏天意弄人，女儿变成了老姑娘嫁不出去，儿子娶了妻子还到处花天酒地。
最后，他们的三个母亲都吸了鸦片，最后陷入了悲剧。
其实，读《金锁记》之前，我很好奇这部作品的名字，一直以为会讲一个关于金锁的故事。然而，读完全文才发现，文章中从未出现什么金锁，能让人想到的有关锁的东西只有主人公曹七巧肩上那因财欲横生而套上的沉重的枷锁。
七巧，她本来是一个充满青春气息，泼辣且自由开心又有几分姿色的女人，不少的小伙子追求她。由于封建的包办婚姻，加上对金钱的贪欲，她嫁入了豪门。然而，在成了名门望族姜家的二奶奶之后，她被金钱的枷锁锁住了情欲、锁住了一生。
并用这枷锁扼杀了自己的至亲骨肉，上演了一幕凄惨荒凉而又近乎恐怖的悲剧。我想我们可以从婚姻、金钱欲望和母亲三个方面来分析曹七巧的形象。
首先，曹七巧有着一段畸形、残酷的婚姻。她本来是乡下开麻油店的小户人家的女儿，虽然粗鲁泼辣，却充满活力。喜欢她的有肉店里的朝禄，她哥哥的结拜弟兄丁玉根，张少泉，还有沈裁缝的儿了。
她的愿望很简单，找到一个喜欢她生活的孩子，只要男人对她有一点真诚，还有幸福可言。然而，她的哥哥和嫂子，贪图荣誉和财富，想登峰造极，为她安排了婚姻，把她嫁给了上海富世的姜家，成为了真正的姜家二奶奶。但新姑爷生命萎缩，成天躺着，这对于有着鲜活生命的七巧是残忍的，七巧从未享受到人的权利与快乐，心中只有孤寂与屈辱。
又因为门第的悬殊，她饱受轻视，在姜公馆处处被人瞧不起。姜家的人没有一个愿和她亲近并瞧得起她。虽然她想取悦所有人，但仍然被排斥在贵族之外，连女仆也不敢背后嘲笑她，所以她深感自卑。
虽然暗中吸食鸦片而上瘾，但仍无法解除心中的痛苦。在这个无情的家庭里，我们得不到一丝温暖，也得不到不正常夫妻生活中性欲的满足。于是七巧把爱寄托在她唯一能接触的正常男人，不务正业的三少爷姜季泽身上，但季泽虽然喜欢拈花惹草，但却怕招上七巧惹了麻烦所以也没有给她慰藉。
绝望的失界直到绝望，才让七巧慢慢变成另一个人：疑心和刻薄，暴虐和冷酷。过去的七巧死去了，转而变成了一个人性蜕变、金钱欲极度膨胀的“疯子”。
再来说说七巧疯狂的金钱欲。由于婚姻的不幸，曹七巧卑微的经济和社会地位剥夺了她作为一个正常女性对正常性欲的渴望和满足。她越来越占有金钱，用金钱的枷锁扼杀了人性中剩余的欲望。
七巧是姜家的一个歧视对象。她看到了钱在家庭中的作用。有了钱，她就有了地位、尊严和一切。她的灵魂被金钱扭曲和腐蚀。金钱在她心目中占有至高无上的地位。它可以高于人类的感受和一切。为了挣钱，它可以忍受被歧视的命运，忍受被惨的生活，甚至牺牲自己的青春和幸福。于是，她开始肆无忌惮地追求金钱，渴望有一天能从中得到金钱和地位。
金钱就像枷锁，锁住了她的脖子和生命。
在七巧看来，人与人之间的关系就是金钱的关系。她冷冷地看着世故。当她的哥嫂路迢迢地赶来看她，她却认为是想她的钱了，大骂哥嫂，并冲着他们尽情地发泄着自己的满腔幽恨。在分家时，当听说姜季泽在公帐上托欠过巨款，一部分遗产抵消了之后，还净欠六万，然而也还有均分老太太陪嫁过来的首饰权力时，她大叫起来“那我们太吃亏了！
”。她向大家诉说自己的丈夫是个残疾，没有过一文半文进帐，现在孤儿寡母的，就指望着这几个死钱过活，应多分点。她虽然哭得像泼妇，但还是平分了，她们的孤寡都被欺负了。
这让七巧更加注重金钱。她受人欺负，被人看不起，因为她没有钱，地位低下。正是金钱的枷锁把她锁在了一个躺在床上和心理上的人的身边。
几个月后，她曾爱过的姜家老三姜季泽突然来访，七巧“疑惑他是来借钱的，加意防备着”，故意把话岔开。不料，季泽却向她诉起苦来，用好话哄她说 “自己跟家里的那个不好、拼命的在外头玩、把家业都败光了这一切都是为了“七巧”，只是以前碍着“家里人多眼杂”，不得不管住自己。季泽的话，说到七巧的心，激起了七巧的感情，又激起了七巧对爱情的渴望。
七巧第一次感到生命的“光辉”和“喜悦”，意想不到的幸福，使七巧迷茫、迷惑。但转念一想“他难道是哄她么？他想她的钱――她卖掉她的一生换来的几个钱？
仅仅这一转念便使她暴怒起来。她先得证明他是真心的不是。”只要一想到钱，七巧最终还是清醒了。
一试，果然“他是筹之已熟的”，七巧怒不可遏，疯了似的“将手里的扇子向季泽头上滴溜溜掷过去……骂道：‘……你哄我——你拿那样的话来哄我——你拿我当傻子——’”。她识破了季泽的阴谋，保住了她用生命换来的用来维系生命的金钱。
从这里更能看出金钱在七巧的心中是何等重要啊！七巧用**抵住了感情、爱恋，也挡住了自己惟一的希望，惟一的梦，“为了**”“拒绝了她所爱的男人”。七巧是主动地为了金钱而割舍了情爱。
这些都展现了七巧强烈的情欲向疯狂的**占有欲的蜕变悲哀。
自己沦落的同时，曹七巧开始了对儿女的折磨。金钱、物质主宰了她的一切，她的人性也逐渐泯灭，母性更是逐渐灭绝。在她的身上看不到丝毫母性甚至人性，有的仅是令人骇然的兽性。
疯狂报复欲落到了自己的亲生儿女身上。曹七巧对金钱要占有，对儿女也要占有，特别是在对待儿女们的婚事上，她自己在爱情婚姻上得不到幸福和满足，也就不能容忍儿女们得到。
曹七巧为儿子长白定亲，是因为这些年来，她就犹如守活寡，她的生命里只有这个男子，而这个人是她的儿子，这一个人还抵不了半个，现在这半个人她保留不住，也出去逛窑子，她要占有儿子。为了把儿子留在家里，使他不出去逛窑子，以满足她的**心理，她为儿子娶了媳妇芝寿。媳妇刚进门，她就开始折磨媳妇，她怕儿子被夺走，就当众用那天生的高爽喉咙，议论儿媳妇的长像是如何不好，但愿儿子的这条命别送在儿媳的手里，有意给儿媳一点颜色看，在长白的婚姻上留下了阴影。
她又向亲戚诉说儿媳是如何笨，诸事都不合她的意，还说儿媳的坏话羞辱儿媳，后来索性当着儿媳的面说这些，弄得儿媳哭也不是，笑也不是。动不动就给人脸子看的话，她还缠住儿子要他通宵达旦地陪她抽鸦片，以填补她内心的孤独、寂寞。她不让儿子回房陪芝寿，让芝寿守空房，芝寿有泪还不敢擦，怕擦肿了眼睛婆婆又该说“白哥儿一晚上没回房去睡，少奶奶把眼睛哭得桃似的！
”只好在心里哀叹：“这是个疯狂的世界，丈夫不像丈夫，婆婆不像婆婆，不是他们疯了，就是她疯了。”七巧就是这样破坏着儿子的婚姻，使他们夫妻不和。
她自己在丈夫生前，犹如守活寡，从未得到过爱，也就绝不允许儿媳妇得到这些，她的**心理，强烈的报复欲在这里充分地表现出来了。
曹七巧对儿子婚姻的破坏是为了满足自己的可耻欲望，而对女儿婚事的破坏是本能的嫉妒，她对待女儿长安更为刁钻、刻薄。长安上学时，为了一点小事她就要到学校去闹，出女儿的丑，使得长安没脸去见她的朋友和她所喜欢的**教员，不得不中途退学在家里，渐渐放弃了一切上进的思想。她学会了挑是非，使小坏，干涉家里的行政，跟人怄气，她的言谈举止越来越像她的母亲了，几乎成了“半个”七巧。
长安到了结婚的年龄，有人来做媒，家境差点的七巧疑心人家贪他们的钱；有钱有势的，又对长安不十分热心，她姿色一般，母亲出身低，又有个不贤惠的名声，家里也没什么家教，就这样高不成，低不就，婚事被一年年地耽搁下去，七巧并不着急，还劝长安抽鸦片烟来解闷。她不积极替女儿办婚事，就是怕女儿带走她的一部分家产，为了保住钱财，她宁可牺牲女儿的婚姻。
通篇读完，也许大多读者和我一样，非但不会对七巧种种**行径感到厌恶，而是会感到一种直彻心骨的苍凉的悲哀和同情。张爱玲，确实是个奇女子。不但是她的经历，还奇在她的文章。
愿一读再读，细细把玩，趣味无穷。
金锁记读后感【篇6】
我觉得读某个人的文字常常像一场恋爱最初颇觉惊艳一读再读便生出些许别扭。这正如和恋人日日厮守总归会碰触到对方一些顽固的个性。然而唯有天才方能张扬出令我们不得不退避三舍的个性来。西川讲到李白说：“这就是你不断误解着生活而别人比你误解得更深。”这话用来形容张爱玲亦是再合适不过。
初读张爱玲很难不为她的.才华所震动接踵而至的全是来不及的惊奇唯有感叹。但读过之后我总觉得少了点什么仿佛在久旱的土地上忽然看到黑云压城大风闪雷激动地喧腾了好一阵结果淅淅沥沥掉了几点雨又安静地收晴了。张爱玲的小说充满荒凉景致她的散文却往往有戏谑和随意的气氛。她写小说有些哀伤的快意而散文却是在笑中露出一丝冷苍来。
一九二零年正是疯狂的年代。九月张爱玲出生带着这个月份特有的冷静和犀利。她无疑有巨大的天才但可悯的是她的天才无论怎么飞跳也跳不出她那种逼得人发狂的理智。她说自己“是天生的俗”正透露出这无奈的意思。她在十二岁的时候正为当画家还是音乐家犹豫不决最后看了一张贫困潦倒的画家的影片她哭了于是选择了后者。她的父母离异时她仔细分析过父亲虽然有钱却未必是归她的为了不耽误学业这才跟了母亲。她在香港沦陷的时候当过临时看护有病人得了蚀烂症整天哀嚎她却能视而不见后来那人死了她还和同学欢呼庆祝。
胡兰成也曾说她：“从来不悲天悯人不同情谁”“非常自私临事心狠手辣。”作为一个在浮华乱世中挣扎求生的女子她是相当理性的。对于在五四反叛传统浪潮中的女性鲁迅曾尖锐地提出“娜拉走后”在中国的现实中只会有两种结局：堕落或者妥协。张爱玲写到：“走!走到楼上去!——开饭的时候一声呼唤她们就会下来的”。这确实道尽了当时民族资产阶级“新女性”矛盾尴尬的处境她们既渴望摆脱封建礼教的束缚追求自由又无法获得经济上的独立。非常不幸的是她把自己这类人看得如此透彻以至于总不免有几分自嘲自怜的情绪。我分不清是她的高傲使得她有些自卑还是她的自卑令她有几分高傲这些个性她总十分用心地掩饰着。
2024夏感读后感精华
编辑为大家带来了“夏感读后感”的相关内容。读后感，是我们读完一些书籍或文字带来的启发和心得，也叫作读书笔记，读完作品之后，我们不妨尝试写一篇读后感。 以写作思考的方式，打造个人阅读笔记。详细了解请往下看！
夏感读后感(篇1)
前两个星期，老师给我们全班同学发了一本《夏洛的网》。同学都说这是一本很有趣又好看，又很有名气的书。我听了，对这本书有了深厚的兴趣。我便迫不及待地读了起来，书中的内容果然很有趣，让我常常跟着书中的情节变换表情，浮想联翩。当我还没看完时，上课常常会想，后面怎么样了？主人公这只小猪有没有被杀掉？逃走了没有？
书中写了一只小猪生下来时很弱。阿拉布尔先生想杀了它，但被费恩给救了回来。把它从猪圈里带回家里养，并给它取名为威尔伯。当威尔伯已经五个星期大的时候，费恩听到爸爸阿拉布尔先生说要将威尔伯卖给他的霍默舅舅农场，费恩同意了，并天天看威尔伯。
威尔伯在霍默舅舅的农场里认识了一只叫“夏洛”的蜘蛛，跟他聊得很开心。一次，威尔伯从老山羊的口中得知圣诞节的时候自己将会被杀死，费恩的爸爸也参加。很伤心，难过。夏洛为了救威尔伯，先后在网上织了“王牌猪”，“了不起”，“光彩照人”和“嫌卑”，让大家认为了威尔伯是一只不寻常，有能力的猪。
人的一生，总会有许许多多的困难，而在这个困难的时候，朋友的无私帮助总是不可少的。就仿佛像小猪威尔伯一样的，不管动物或者是人类，都是一个样子的。要知道这个世界上没有一个生物是从来都不需要帮助与给予的。然而，作为朋友，如果看到朋友有难处却不相助，那活着又有什么意义呢？在这个世界上，只有你帮助我，我帮助你，人人互帮互助，让关爱形影不离，世界才会更加的美好。就像我在五年级学的《自己的花是让别人看的》一课中写的“人人为我，我为人人。”
《夏洛的网》是一个写动物与动物之间美好友谊的好书。让我看到了真诚的友谊，也从中学到了不到的东西。
真诚会带给我们无限的希望。希望世界在人与人之间真诚的友谊花永远的照耀得更加美丽、动人。
夏感读后感(篇2)
读完《夏洛的网》这本书让我感受到了，夏洛用它自己的一生来拯救了威尔伯，为了让威尔伯在冬天不变成熏肉火腿的命运，希望威尔伯有一个乐享天年的人生，它绞尽脑汁的在网上编织了王牌猪，了不起，光彩照人，谦卑等字样，每次夏洛织网网的时候都是在晚上人们休息睡觉的时候，它不停地织啊织，辛苦着劳累着，在它生命衰竭的时候，它都没有离开威尔伯，而是陪伴着威尔伯去集市上争夺冠军，在这个过程中它付出了许许多多，但它从来不说一声苦，不说一声累，它心甘情愿地帮威尔伯织网，通过这一系列事能体现出夏洛是无私的，是伟大的，是真诚的帮助威尔伯，我想我长大了以后也要做一个像夏洛一样无私，伟大，真诚，奉献的人，这让我想起了我的妈妈。
在我刚上四年级的时候，妈妈担心我上学放学的安全，就给我买了一部电话手表，每天到学校和放学的时候都让我给她打一个电话，嘱咐我过十字路口的.时候一定要仔细看红绿灯，我想妈妈一定是担心现在车多，怕我乱闯红灯，不注意安全。
记得有一次，上学的时候，我没有给妈妈打电话，因为那时候我手表不小心被我给关机了，直到我下课出去休息的时候，想看一会儿电话手表，才发现电话手表原来被我给关机啦！等我开机以后，才发现妈妈已经给我打了好几个电话了，我急忙给妈妈回过去电话，妈妈接了电话以后像狮子一般的怒吼说：你为什么现在才给我打电话？是不是又去别的地方玩了？我听出了话的意思，妈妈一定是担心我上学的路上出问题，妈妈是关心我才对我吼的，我连忙跟妈妈说对不起，我不是故意不接您的电话的，而是不小心把电话手表给关机了，妈妈听了我这话，才心平气和的跟我说：下次不许再把电话手表给关机了。
记得还有一次妈妈让我和同学们一块去到大广场玩一会儿就回来，可是过了好长一会儿还是没有回来，妈妈急得快发疯了，拿起电话就看定位，寻找我的位置，妈妈看完定位以后，才知道，原来我和同学们已经不在大广场了，正在从大广场回来的路上，等我到家妈妈就着急的问我为什么回来怎么这么晚？我跟妈妈说：我在回来的路上，看到一个小妹妹在路边哭，说不小心风筝被风刮到一棵大树上了，我找了根木棍帮她够了下来，所以回来晚了。妈妈一听，夸我是个乐于助人的好孩子。
在我的心里还有一个更特别的妈妈，那是秋天的一个早晨，外面正下着小雨，还刮着风，我们家店门口有一个老奶奶站在那儿等车，妈妈急忙出去跟老奶奶说：大娘，离车来的时候还早着呢，您先到屋里来坐着等吧，您岁数这么大，在外面等车容易生病的。老奶奶说麻烦你了，妈妈说不用客气。我立马给老奶奶搬了一个板凳，让老奶奶坐下来等车，接着又给老奶奶倒了一杯热水，过了一会儿长途客车来了，妈妈和打着伞我扶着老奶奶送上了客车。看到妈妈对一个陌生的老奶奶都这么关心，我都被感动了，我想在我以后成长的道路上，我也要做一个像妈妈一样的人，不管在什么场合碰到任何有困难的人，我都要无私的去帮助他们。
我想母爱是最伟大的，母爱是无私的，母爱是真诚的，妈妈就是我的暖手宝。
夏感读后感(篇3)
最近读完了《夏洛的网》这本书，它让我产生了深深的感触。
小猪威尔伯被卖到朱克曼家，认识了谷仓里的许多小动物，并和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而，威尔伯无意在一只老羊口中得知了一个极其丑恶和可怕的消息：自己的命运竟然是成为熏肉火腿!作为一只猪，威尔伯只能悲痛绝望地接受任人宰割的命运了。但是，看似渺小的夏洛却说：“我救你。”接下来，夏洛先用自己的丝在蜘蛛网上织出“王牌猪”三个字，后来又织出了“了不起”和“光彩照人”。这些奇异的现象让人们都信以为真，觉得威尔伯是一只光彩照人、了不起的王牌猪。最后，夏洛又织出“谦卑”，让威尔伯在大赛上获了奖，彻底改变了它的命运。不幸的是，夏洛的生命却走到了尽头。威尔伯为了报答夏洛，精心照顾夏洛临死前产下的卵。从此威尔伯和蜘蛛宝宝幸福地生活在谷仓里，但威尔伯永远忘不了夏洛。
在这本书中我特别喜欢夏洛说的一句话：“一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值。”的确，夏洛如果不帮助威尔伯，它只是一只平凡的不能再平凡的蜘蛛，每天的生活就是织网和捕食昆虫。但是，夏洛却真诚地帮助威尔伯，并改变了威尔伯的命运，这是多么有意义的事啊。也正因为如此，夏洛生命价值也得到了升华。虽然夏洛最后死了，但是我相信威尔伯肯定终生难忘夏洛对它的救命之恩。是它们之间真挚的友谊和他们善良的心，才会使的他们能真诚地、尽自己的全力去帮助对方，让人感觉非常温暖，这纯真的友谊，让两个生命都有了更加深刻的意义。这真是一个非常感人的故事。
夏洛的网，一张充满爱的大网，我要像夏洛那样有一颗善良的心，去尽力帮助我身边的每一个人，把我的生命也编织得更加美好!
夏感读后感(篇4)
最近，我读了一本书叫《夏洛的网》，这本书主要讲了一头小猪和一只小蜘蛛的故事。真本书中了友情，无私奉献，让我觉得感动和难忘。
这本书讲的是在朱克曼家的谷仓里有一头小猪，有一只蜘蛛叫夏洛，还有一个小女孩叫弗恩。其中夏洛和威尔伯是最好的朋友，忽然，有一天，威尔伯知道自己的命运是人们口中的美味“熏肉”。好朋友夏洛决定帮助威尔伯，于是，夏洛就在网上织了“王牌猪、了不起、光彩照人、谦卑的字”，让威尔伯出名了，而且在集市上获得了特别奖，威尔伯最终活了下来，可夏洛却累死。
这本书里，我最喜欢夏洛，虽然他很丑，可是她有一颗善良的心。他用自己宝贵的生命救了小猪威尔伯。这让我明白了，人不能光看外表，要看内心，内心美才是最美的。我也很喜欢威尔伯，他为了让老鼠坦普尔顿把夏洛的卵袋带回去，答应坦普尔顿每次吃饭前先让坦普尔顿吃饱，然后自己再吃，直到夏洛的孩子们全都出世。说明了威尔伯对友谊很忠诚。我还喜欢弗恩，因为弗恩有爱心。弗恩求他爸爸不要杀威尔伯，她每天放学后都把威尔伯放在她的婴儿车里，把他抱在怀里喂牛奶，照顾它。
我以后也要做一个有爱心、无私奉献、乐于助人，对朋友忠诚的女孩子。
夏感读后感(篇5)
《夏洛的网》这本书，我以前曾听说过，最近为了迎接开发区的实践能力抽测，发现它是两个年级的必读书目，所以从网上搜了搜这本书的简介，网上是这么说的：经典童话书《夏洛的网》，一首关于生命、友情、爱与忠诚的赞歌！一部傲居“美国最伟大的十部儿童文学名著”首位的童话！这大大的吸引了我的好奇心。所以抽课余时间，我读完了这本童话书。
以前我对童话书的理解停留在白马王子和灰姑娘的层面上，读了这本书，我觉得写给孩子们的书是最纯最真的。书中的小猪威尔伯和蜘蛛夏洛在相处中建立了深厚的友情，这种友情是纯洁的，不可玷污的，不是世俗的眼观和人能理解的，只是每天生活的一个伴，但是这种淡如水的友谊，创造了奇迹。这是我们再熟悉不过的一种动物，人类把它养大，理所应当的成为人们的食物。友谊把这一切都改变了，普通的威尔伯成为了“王牌猪”、“了不起”、“谦卑”、“光彩照人”的猪，直到最后有了一个美好的未来，这一切完全归功于夏洛。友谊的力量是伟大的，夏洛做完这些，生命也到了尽头，威尔伯把夏洛的孩子带回家，照顾好朋友的“遗孤”，它从此以后不再孤独，有朋友的相伴，这样的生命也是无憾的。
《夏洛的网》歌颂的是朋友之间的友谊，却碰到了人性最柔软的地方，读了这本书相信每个人都会有深深地感触，也祝所有的人都能交到这样淡如水的朋友。
夏感读后感(篇6)
我十分爱好夏的网这本书，它次要说正在朱克曼家的谷仓里，高兴的糊口着一群植物，此中威尔伯以及蜘蛛夏洛树立了真诚的交情。但是，一个丑陋的音讯冲破了谷仓的宁静，威尔伯将来的运气竟是成为熏肉火腿。做为一只猪，悲哀失望的威尔伯仿佛只能承受任人分割的运气了，但是看似微小的夏洛却说：“我救你。”因而，夏洛用本人的丝正在猪栏上织出了被人类视为奇观的网上笔墨，完全逆转了威尔伯的运气，终究让他正在集市的年夜赛中博得出格奖，以及一个安享天算的将来。但这时候，蜘蛛夏洛的性命却走到了止境，它把它那五百十四个卵交给了威尔伯，由于夏洛信赖它，回到谷仓，威尔伯经心赐顾帮衬它们，威尔伯固然爱好夏洛的后代`孙后代，但不一个能替代夏洛正在它心中的位置。
这个故事固然完毕了，但威尔伯以及夏洛的交情尚未完毕，夏洛用蜘蛛丝编织了一只爱的年夜网，救了威尔伯的性命，如许的人物没有是常常可以碰着的：既是老实的冤家，又是写作妙手。夏洛二者都是。这个故事更激发了我心中的受与温情。
夏感读后感(篇7)
夏洛的网写了小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊。当威尔伯将被人作成熏烤火腿时，夏洛却用丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，逆转了威尔伯的命运。但，这时，蜘蛛夏洛的生命却因为竭尽全力而走到了尽头……从此，威尔伯牢记朋友的嘱托，照顾着夏洛的孩子。
“当夏洛把有五百十四个小生命卵袋交给威尔伯的那天晚上，夏洛便在慢慢地老死------”
“威尔伯永远忘不了夏洛。它虽然热爱它的子女、孙子女、曾孙子女，可是这些新蜘蛛没有一只能取代夏洛在它心中的位置。夏洛是无可比拟的。这样的人物不是经常能碰到的：既是忠实朋友，又是写作好手。夏洛两者都是。”
读到这些词句，我的眼睛被泪水淹没了，渐渐的，晶莹的泪珠滚落下来。蜘蛛夏洛和小猪威尔伯这两个在人们眼里毫不相干的动物居然能建立这么真挚的感情、友谊，这令我感动万分。连动物们都充满了情，何况我们充满智慧的人类呢？人类为了钱财，去大量地捕杀地球上珍惜的动物们，取它们的毛、皮、牙、骨、角去买；或是为了些蝇头小利而骂骂咧咧，打打杀杀。可见，人类中的一部分是多么残忍、凶暴呀！希望所有人类都能像小猪威尔伯和蜘蛛夏洛那样充满情和意。
夏感读后感(篇8)
读完了这本书，我的眼眶湿了，眼泪不由自主地从眼中流了下来。夏洛只是一只小蜘蛛，它没有力量反抗人类的行为,但它在朋友最伤心的时候，选择了鼓励与帮助。它并没有服从命运的安排，给予小猪威尔伯以温暖和自信。它竟可以为了小猪威尔伯默默地付出这么多，而不求任何一点的回报。从最初的认识到患难与共的生死与共的好朋友，夏洛和威尔伯两人结下了深厚的友谊……
而我们现在哪有几对像夏洛和威尔伯一样真正的好友呢？会与你一起患难，一起享福，会为你默默的付出？连小猪和蜘蛛都能结下如此的友谊，而我们为什么就不行呢？如果每一对好朋友都能像它们一样的话，我们的世界就不会出现争吵、打闹，那我们的世界就能真正成为充满和平、鲜花、欢乐和爱的人类家园。
我常常在思考，什么样的人最幸福呢？以前，我老是认为有亲情和友情的人是最幸福的。有人说有金钱和名利的人才是最幸福的人。但自从我读了这本书后，我才知道错了，都错了，包括我也错了。我才知道，其实坚持不懈永不放弃的人才是最幸福的人！就像夏洛一样，不惜用自己的性命坚持不懈的去为自己的朋友织那张生死致关的网，中间不管遇到了什么样的困难，都没有放弃，虽然夏洛失去了自己的生命，但我相信夏洛很幸福，用它的生命谱写了坚强的华丽蓝图，织出了和威尔伯万古长青的友谊。
夏洛与威尔伯的友谊值得我们每个人敬佩、学习。夏洛用蜘蛛丝编织了一张爱的大网，这张大网挽救了威尔伯的生命，更激起我心中无尽的爱与温情。
但我更想呼吁现在的人类真心的与别人交朋友，既然动物们都有这么纯真的友情，那么感人的真情，那么我相信我们人类也应该有这样的友谊，为了自己的幸福，为了朋友的幸福，像夏洛和威尔伯一样用自己的真心交一个真正的朋友吧。
夏感读后感(篇9)
《夏洛的网》读后感
《夏洛的网》读后感
我从开学到现在，我一直在读《夏洛的网》这本书，本书一共有176页，我已经读了第二遍了呢，听听我的读后感吧：
在扎克曼先生的农场里，一群小动物快乐地生活着。夏洛特和威尔伯建立了最好最真诚的友谊。然而，威尔伯从老羊口中得知，他将在圣诞节成为一个培根火腿，只能接受未来被屠宰的命运。然而，看起来很小的夏洛特说他会救威尔伯。
于是，夏洛特用自己的生命编织了被人类视为奇迹的网络人物。彻底改变了威尔伯的命运，终于让它在集市上的大赛中赢得特别奖，和一个安心的未来，但是，夏洛的吐丝器已经用完了，夏洛的生命却走到了尽头，夏洛最终还是去世了，威尔伯却永远忘不了夏洛······
在美国大作家e·b·怀特的笔下，夏洛用生命织出了一张爱.友谊的大网，就是这张大网救了威尔伯这只猪的命，更激起你与我的爱和温情，我们出生，我们死去，一个人光活着是毫无意义的，要做一点有意义的事，提升一点生命的价值。
夏感读后感(篇10)
我的书柜中有许许多多的书，要说我最喜欢的，就是《夏洛的网》，因为这本书给我们讲了一个感人的故事，简单的说就是一个朋友为了另一个朋友而失去了生命。
在我刚开始读第一页的时候，我觉得这本书很有意思，便津津有味的读了下去。在我读到第五章的时候，小猪威尔伯认识了她的新朋友——蜘蛛“夏洛”，它们建立了最真挚的友谊，可是过了几个月之后，威尔伯知道了在天气寒冷的时候，人们会把它杀了，做熏肉火腿，它知道这个丑恶的消息以后，不断的寻求谷仓里的动物帮助自己。然而，看似渺小的夏洛却说：“我帮你。”威尔伯疑惑的问：“你怎么帮？”夏洛轻快的说：“这得走着瞧。”这一天晚上，夏洛把它原来的网拉掉一大片，然后又开始织起什么东西来。第二天早晨，主人来给威尔伯送早饭时，看到了网上的字，它写的是：王牌猪，接着就开始发抖。到了晚上，夏洛召集仓底的所有动物开会，开会的主要内容是夏洛需要给它的网有个新花样，母鹅说：“了不起，怎么样？”夏洛说：“很不错。”可最重要的是动物不会写字啊！于是，它们让老鼠坦普尔顿明天下午去垃圾场看看那有没有杂志，要是有就啃点纸片带回来给夏洛，让夏洛按照纸上的字在它的网上织出新的词语。就这样，网上几乎每天都有新的词语，很多人每天都来看威尔伯，终于，威尔伯在集市大赛中赢得了特别奖，但是，夏洛的命运却走到了尽头。
世界上有很多种网，而最好的不是金钱之网，也不是地位之网，而是友谊之网，此时此刻我觉得我们每个人，都要向夏洛舍己为人的精神学习！
夏感读后感(篇11)
寒假里，我读了美国作家E.B.怀特写的《夏洛的网》，这是我非常非常喜欢的一本书。
书中主要讲了小猪威尔伯和蜘蛛夏洛之间的感人故事：在朱克曼的谷仓里，生活着一群快乐的动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。突然，一个坏消息打破了谷仓的平静，威尔伯的命运竟是变成熏肉火腿。悲痛欲绝的威尔伯只能接受任人宰割的命运。然而，看似渺小的夏洛却说：“我救你。”于是，夏洛用自己的丝在门框里织出了被人们视为奇迹的文字：“王牌猪”、“了不起”、“光彩照人”、“谦卑”，这些字彻底逆转了威尔伯的命运，并最终让它在集市的大赛中获得了特别奖，拥有了一个安享天年的未来。但是，在这时，夏洛的生命却走到了尽头
读完这本书，我的心情久久不能平静，我被威尔伯和夏洛之间的伟大友谊深深地震撼了。夏洛为了帮助威尔伯，竟献出了自己的生命，这种精神是多么可敬啊!这是一个善良的弱者之间相互扶持的故事。在我们的生活里，有一种宝贵的财富叫友谊，它是用金钱买不到的。要是我们的人生里没有朋友，没有友谊，那将会是多么地孤独呀!
《夏洛的网》，是一支生命赞歌，是一支友谊之歌，是一首爱与忠诚的诗篇!从它的网中，我读出了真正的友谊、付出、爱与无私。这友谊是真诚的，是感动人心的，是可以影响我的一生的。因而，让我不禁想起了正所谓的“赠人玫瑰，手有余香”。让我们从点滴做起，对朋友多关心、多爱护，珍惜友谊，懂得感恩;用真诚和善良浇灌友谊之花，用点点余香慢慢编织“夏洛的网”!我深信，朋友之间是不计较得失的，真正的友谊是经得起考验的!
让爱走进我们的心灵吧，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间!
夏感读后感(篇12)
一天，有一个对于小猪威尔伯来说是个恐怖的消息：威尔伯未来的命运竟是人们口中美味的熏肉火腿。作为一只猪，只能任人们宰割。然而，看似渺小的蜘蛛夏洛却说：“我救你”。这句话似乎让威尔伯看到了期望。
一天，夏洛的网上出现了字——“王牌猪”。这让朱克曼一家都很震惊。很快，这个消息在全县传开了;很快，也无人不知晓这只小猪威尔伯了。又有一天，夏洛的网上又出现了字——“了不起”。这些字彻底逆转了威尔伯的命运，让它在集市上获得了异常奖。集市结束后，集市上空无一人。在来过集市的数以千计人中，没有一个明白，一只蜘蛛以往起过最重要的作用。在夏洛死的时候，没有任何一个谁陪在它的身边。
我觉得这本书隐隐有些感动，这从正面是感觉不到的，是要从侧面才感觉得到的。你想，夏洛为什么还在临死前还不辞辛苦得帮威尔伯织字呢?我想，必须是那最真挚的友谊。有谁会像夏洛一样，在朋友最困难的时候去帮忙它?
夏洛只是一只不起眼的蜘蛛，但它让我明白了什么是最真挚的友谊;威尔伯只是只春猪，一只落脚猪，威尔伯让我明白了不是任何一种动物都是任人们宰割的;费恩只是个普通的小女孩，但她也让我明白了任何一种动物，我们都要关爱它，爱惜它，不是任何动物都认我们宰割的。
《君主论》读后感精华
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《君主论》读后感 篇1
马基雅弗里没有想到的
吴婧基础０８法医
马基雅弗里没有想到的
呼和浩特０１０１１０
摘要：因为作者著书的原因和当时的社会政治背景导致《君主论》本身具有局限性。而对马基雅弗里个人对很多事物的认识也不能苟同。因此对这本书的可读性我表示怀疑。
关键词：局限性哲学认识矛盾
一、简介
《君主论》是讨论君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失的一部书籍。
二、感想
１、《君主论》的局限性
、因著书原因而来的局限性
马基雅维里写这本书是为了引起君主的注意。当然，我并不否认所有的文章都是为了求官而写的。许多伟大而杰出的人也写下了这方面的作品，写下了深刻而真诚的思想。
这些人无论是以什么目的写文章都是在负责的说话。而马基雅弗里不是这样，他的说法中看不到他的真诚思想，他教唆君主“要有些兽性”的话对社会造成的影响他没有考虑到。
马基雅维里声称，他完全是为了君主，他应该站在人民的立场上，为了君主。但是他并没有这样做。
首先他没有完全为君主着想。如果他想到君主，就不能给君主写这样一篇赤裸裸的文章。他把君主可能会使的手段和伎俩都公之于众，还用最**的想法解说君主各种做法的原由，让君主再也不能使用。
用了会被看轻会被唾弃，不用又找不到更好的解决办法按马基雅弗里的说法不用就会亡国。他让一个君主左右为难。君主又怎么会因为一个让自己左右为难的文章而中用这个写文章的人呢？
其次，他没有站在人民的立场上。他不明白人民根本不能站在人民的立场上。他把百姓当作了傻瓜。
他说，只要一个人作弊，总能找到愿意被骗的人。他说只要君主看起来有道德。君主应该伪装好自己。
他不知道人们的眼睛是明亮的。即使把戏不错，很多人都会上当受骗，但一个人的觉醒可以燎原！即使这个国家的大多数人都能被君主欺骗，君主怎么能依靠这群傻瓜来对付那些能看穿他的聪明人呢？
如何能保证这些被你欺骗的臣民不会被伎俩更高的人骗去成为别人的臣民别人的力量？相信人容易欺骗是一种自我欺骗。他不了解人民，不能站在人民的立场上谈
、在时空方面的局限性
因为《君主论》是为了当时的君主出谋划策的的小册子当然不会面面俱到，书中所涉及到的问题都是当时当地的君主可能会遇到的问题。书中用来证明他的观点的例子也是当时欧洲发生的事情。
例如，他认为世袭君主制比新建立的君主制更好，因为他生活的时期。马基雅弗里想不到当一个君主国世袭统治到将近三百个念头的时候所面临的问题比一个新建的君主国要多得多。马基雅维利没有想到当时君主制面临的问题：
全国因安逸而懈怠，到处都是急需要改进却依旧按照着习惯办，因为所有人都懒于改变，松散而不景气，荒淫而无危机感，以危为安。一个发展到及至的君主国，一个看似繁荣却不堪一击的君主国，一个世袭到疲倦的君主国是那时的欧洲的马基雅弗里想不到的。
另一个例子是，马基雅维里认为君主除了在战争中接受军事训练之外，不应该有其他客观的思想和职业。一个忽视军事能力的君主征服了一个国家，一个精通军事能力的人可以赢得一个国家。这是因为当时的欧洲国家非常小。一个国家只有一个统帅，统帅是君主。
因此，马基雅维里认为，作为一个将军，君主必须注重军事能力的培养，有了军事能力，就会有一切。但这个说法是具有局限性。众所周知，项羽的军事能力是高超的。刘邦没有什么军事能力，但他的士兵不如他的将军。
这是马基雅弗里想不到的。
此外，马基雅维里认为，一个国家不可能生活在两条法律之下。他不会想到澳门和香港的局势。
2。马基雅维里的哲学思想值得商榷
①、对道德的认识。
马基雅为历认为，人们对道德的追求一直是约束他人，而不是要求自己。他错了，他不知道为什么要讲道德，他不懂“得道者多助，失道者寡助”的道理！他不知道道德是为了王子自己。
他还曲解了君主有时做不道德事情的原则。说到道德，君主就不再讲道德了。那是因为生活可以说更多的道德。这样的不讲道德大家会理解会原谅是因为这个君主平时积的道德。
这并不像马基雅维利所想的那样，是因为君主对人民的欺骗和君主对人民的信任从他的伪装中被偷走。信任和原谅是窃取不来的，只要存在那便是真有资格得到的。君主不是想不讲便不讲，而是不得以才那样做的。
不是骗取而是不得以。心里基础不同即使做出同一件事人民也会瞧得很清楚。装是不会长久定会被识破，时间越久越危险。
②、对武的认识。
马基雅维里认为真正热爱和平的人会悲惨地死去，所以君主应该热爱军事。事实上，真正热爱和平的人必须懂得武术。军事的意意是为了和平。“武”字的原意是停止战斗。
因为只有有强大的军队，其他国家才能停止对你动武的念头，从根本上遏制战争。军事不应该是为了侵略和扩张。无论侵略扩张的军队有多强大，都会被打败。
③、对分寸的认识。
马基雅弗里认为残酷和仁慈是需要并存在一个君主身上的，也就是说他认为一个君主最好是同时被爱戴被畏惧的，如果只能选其一的话他认为更应该选择残酷也就是选择被畏惧！我想他是这么说的，因为当时有太多懦弱的君主，所以善良可以被认为是冒犯。如果当时有更多的**君主，就会有人像马基雅维里强调残酷一样，呼吁宽恕。
什么样的背景会出现什么样的需求。不是说君主是善良还是残忍，只要适合当时的背景就行。不是马基雅维利在说选择残酷是更安全的。 在残酷的时代，残酷只能强加于您的对象。
安不安全在于合不合适。不管我们选择哪一个，我们都不应该走极端。我们应该在残酷和善良之间把握一个适当的平衡，这时时合时代背景的。在慷慨与吝啬是间也是这样，马基雅弗里认为如果是自己的钱应给节约，如果是百姓的钱别人的钱应该毫不吝啬甚至不留余力的表示慷慨。
如果一味拿别人的钱慷慨谁会把你当朋友，只能那自己的钱撑起慷慨的样子。所以马基雅维里认为君主应该选择吝啬。即使是担着恶名也要选择吝啬。
但是一个吝啬的君主，谁会认为值得为他工作呢？总自己享有而不犒赏将士甚至饿着冻着将士，谁能保证这些将士不会来强抢你逼你慷慨？能赢得感激的慷慨不做却要等着被迫的没人领情的慷慨去作？
一味慷慨不知节约固然是不对的，但以为吝啬君主靠谁来帮自己？一个好的君主必须介于仁慈与残忍、慷慨与吝啬之间。如果只有一个君主能够实现，他就不是一个好君主。不管哪一个丢失了，都是一个缺陷和致命的。
3、《君主论》为什么出名
因为他说了别人不敢说的话。。人们会景仰冒死进谏的忠勇之士，但却会唾弃颠倒黑白为恶人辩护的律师虽然他维护了那个恶人的申辩权。而在西方，即使是这样的反道德书籍也会因为其激烈的评论而流传至今。
就是不涉及道德的部分里，他的“国家以人民为基础才可以坚固”的理论在有“以人民为基础比如在泥沙上筑窝”这样谚语的国家里才会引起轰动，而一直知道“水能载舟亦能覆舟”的国度里当然击不起思维浪潮。他的好多论断的依据都是人的本性是**的，人会比忘记父亲的死更难忘记财产的丢失。而这些论断在“士可杀不可辱”并且最大的侮辱就是父亲被辱的国度里当然是不成立的。
三、评论
我认为《君主论》这本书的可读性令人质疑。很多显而易见的道理作者都没有想到。总是歪曲对一件好事的理解，比如君主的力量、道德和技能。
他一边把正确的正义的事情解读成**，另一边却在鼓励着君主们那样去做。他告诉大家君主是**的才能长久，却还奢望一本说君主不能做好人的书让君主喜爱从而认可他提拔他。马基雅维里在我看来充满矛盾，他对许多哲学问题的理解不值得提倡。
结束语我认为《君主论》在政治学术方面的观点具有局限性，在浩瀚的学术著作中只能是一本很渺小的册子，没有足够的说服力做一本行政学学者的必读书。《君主论》在哲学问题上的认识有问题，要想从中参考对国家和军事的理解应当慎读。在写作方面，我们不应该以这本书为榜样，用不负责任的话来引起人们的注意。
参考文献：
《行政学之研究》
《汉书》
《公共行政学》
《领导力》
《行政规范》
《君主论》读后感 篇2
马基雅维利在这本书中主要讨论君主制。他把君主制分为两类：世袭君主制和混合君主制。对于世袭的君主国，他并没有进行太多的讨论，世袭的君主往往基于传统能够得到民众的信任和支持，除非异常恶劣，是不会遭遇到人民的反抗的。但是对于新的君主国，一定会遇到很多问题，之所以领土扩大，一定是占领了以前是别的君主国的地盘，首先遇到的困难就是民众的反抗，其次就是语言习惯文化上的差异。
民众的反抗往往是基于对与新旧君主的对比，如果新君主没有他们预想的那样给他们带来的生活上的繁荣，他们就会感觉到自己被欺骗，从而发生动乱，如果这股反抗势力和旧君主的势力结合，就会产生复辟，发生复辟之后再想夺回统治权就会难上加难——毕竟，不管是民众还是君主都会从中得到经验教训，大大增加了占领的难度。为此，马基雅维利提出了两个方面的解决办法：首先就是将旧君主的势力斩草除根——这点在中国历代的政治斗争中都得到了很好的贯彻，株连九族这一刑罚是这个思想在另一层面上的应用；另外，就是要保证前后政权的衔接，这样民众的反抗势力就会少很多，我认为在我国建国初期，1949年到1956年之间的新民主主义到社会主义的过度就是这样的一个过程，极大的缓和了资产阶级的反抗势力。
基于语言和习惯上差异的新君主国，马基雅维利给出的统治对策是移民，就是将本国的国民移民到该地，把本国的语言文化带到新的国土，从而同化当地的人民，另一方面要注意周边没有强大的国家可以插手本国的事情，在这里，马基雅维利特别强调了防微杜渐的重要性，也就是要预防周边国家形成强大的势力。
在第四章中，马基雅维利分析了亚历山大大帝死后，大流士国王没有背叛他的继任者的原因。从我的角度理解，这里马基雅维利分析的是在封建集权之下，高度的**集权和具有一定分散性**集权的各自优缺点。高度的**集权，意味着人民有较高的忠诚度和向心力，因而往往难以攻下，但是攻下之后，对君主的忠诚可能会有一种的惯性，也就使得新的君主一旦站稳了脚，就很难被重新取代；一定分散性的**集权，即诸侯们各自为政的若干统治区域，也许基于内部矛盾纷杂很容易被各个击破，但是这些被攻下的地方有着各自的中心，因而很难在短时间内培养忠诚度。
亚历山大所占领的大流士属于第一种情况，所以他死后可以保持他的权力。
如果一个国家的人民相信自由和民主，我们如何保证他们在被征服后不会崛起？马基雅维利认为，其中一个方法就是消灭。在马基雅维利眼里，民主和自由是统治的天然的毒瘤，这是马基雅维利书中的一个实用但是却不仁的措施，和后面君主统治内政的许多观点一致，马基雅维利的措施被认为是不择手段。
中国几千年来的统治一直都是法家和儒家共存，但是正统的思想都是儒家的仁治，讲求的是“水能载舟，亦能覆舟”的民本思想。支持人民以稳定统治，不仅是不道德的政治手段，也是不人道、反人性的。
当然，即便是在马基雅维利看来，这种做恶的手段也需要节制，在《论以**之道获得军权的人们》一章中，马基雅维利是这样写的“为了自己安全的必要，可以偶尔使用残暴的手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不在使用。”残暴的手段使用太多了，最终会遭致不能自保。
从第十五章开始，《君主论》主要讨论的内容是君主的品行问题。这一部分似乎教导君主不要相信传统的道德教条，而是说他的行为必须与实际的政治利益相关。前些年中国有本书很流行，叫《厚黑学》，李宗吾写的，在这本书中，李宗吾是以一种讽刺的口气在写中国社会现状，想要成功吗？
只有两个办法，脸厚心黑。《君主论》的对象不是普通大众，而是君主，可谓是君主的“厚黑学”。
中国有句古话，叫做兵不厌诈。军事上的欺诈，讲“礼”的周朝之后，军事上的欺诈已经成为一种惯用的战术。但在与人民打交道时，要想建立一个既有权力又有权威的政权，就要相信人民。
在《君主论》最有争议的一章《论君主应该怎样守信》一文里，马基雅维利彻底践踏了所谓的道德仁义，以回归兽性的方式讲述了君主该如何学习像狮子和老虎一样，只要是有利的，就不用去守信，“要做好准备，背信弃义、不讲仁慈、悖乎人道、违反神道”。首先，君主应该像狮子一样，能够抵抗豺狼，像狐狸一样，能够理解陷阱。大部分君主都能做到狮子，但是很难做到狐狸，因为周围的人都是狡诈的，所以，要想像狐狸一样识破陷阱，君主就不能够讲信义。
“但君主深知怎样掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人”。
关于君主的品行方面，马基雅维利在后面讨论了君主“应该避免受到蔑视和憎恨” ，“恨”的对立面应该是“不恨”，如果民众对不恨君主，那么他们就不会揭竿而起反抗君主的统治，但这样不会培养出太多的忠诚度，故在后面一章马基雅维利讨论了“君主为了受人尊敬应当怎样去为人”。
在《论应该避免受到憎恨与蔑视》这一章里，马基雅维利首先提到了，1.君主应当避免贪婪，霸占臣民的财产和妇女，也就是保证民众的财产和体面。2.
君主应该努力在行动中表现伟大、英勇、严肃庄重、坚忍不拔，如此君主就能获获得敬重而免于大家的攻击。三。君主反对一切国内阴谋的主要有效途径是不被人民憎恨。
因而“当人民对君主心悦诚服的时候，君主对于那些阴谋无需忧心忡忡；如果人民对他抱有敌意，怀着怨恨的话，他就需要提心吊胆”。4.其他国家的君主只需要同贵族和人们斗争，罗马的皇帝必须要容忍军队的残暴与贪婪，但这是一个平衡木，军队好战争，人民好和平，因而需要保持这种平衡不至于偏向哪一头而导致政权的灭亡。
在《君主为了受人尊敬应当怎样为人》这一章里，马基雅维利讨论了君主的行为规范，例如，要依靠他的行动去赢得伟大人物与才智非凡的声誉；要表明自己珍爱才能，给人们荣誉；要参加一些社会的集会，在保证自己威严的同时做出谦虚有礼和宽厚博济的典范等等。此外，在这一章里，马基雅维利还讨论了一国在同别国结盟时候需要注意的问题，当两个比较强大的邻国交战，一定要放弃中立的位置，支持其中一国，以避免在日后被两国同时针锋相对，另外，在结盟的时候避免同比自己强大的国家结盟，这样会使得自己成为强国的俘虏。我本人并不研究国际政治，但我认为这些原则在国际政治博弈下仍然是切实可行的。
《君主论》中其它的一些章节中也有许多引人深思和给人启发的内容。比方说，类似于中国的“忠言逆耳利于行”，要避开谄媚者；如何遴选大臣；君主的军事责任等等。因为我的能力有限，我不能一个一个地深入。
《君主论》一书尽管受到后人的谴责，但是500年后它仍然传承了下来。许多历史上有名的统治者都非常推崇本书，拿破仑在滑铁卢战争中失势，人们清扫战场上时在他车上发现了《君主论》，法国国王亨利三世和亨利四世在遭暗杀时，随身都带着一部《君主论》，也是因为此《君主论》被称为“**者手册”。至今，《君主论》仍然是一部毁誉参半的书。
从本书的写作角度来看，马基雅维利在撰写《君主论》的时候，欧洲大陆上战争频发，君主之间的纷争不断，也正是在这样的条件下，马基雅维利能够从他所处的历史时代中发现和总结君主强大的方法和手段。这是《君主论》所处的历史背景，也是其伟大的历史条件。与此类似的是中国春秋战国时期，没有形成一个较大的核心国，诸侯国之间的战乱不断，谋士们不断根据当时的现状进行政治上和军事上的研究和探索，诸如法家、《孙子兵法》等思想也是在彼时产生。
“太阳底下没有新鲜事”，这些古老的学说并没有随着时间的流逝而失去其光辉，却成为了后来思想的源泉。正如我今天读到的《君主论》，也许和当时马基雅维利写书时的意思不尽相同，但我确实从中获益匪浅。
《君主论》读后感 篇3
11. 《君主论》是一本名副其实的惊世骇俗之书，对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为重要的影响。它作为第一部政治**而为世人瞩目。
在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。有人说它像一本“恶棍手册”，因为它触及了道德信念在政治思考中的位置，在很长时期内受到了猛烈的攻击。马基雅维利大胆地点出人类许多劣根性，正好作为统治者利用之处。
他对人性的假设无法容于**教文化下的社会。然而无论我们喜欢或不喜欢，他所提到的内容都是切实存在的。直到20世纪末，人们才开始以科学的态度对待它。
在西方，《君主论》被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一，是人类有史以来对政治斗争技巧的最独到、最精辟、最诚实的剖析。作者本人也被称为第一位将政治与伦理分开的政治思想家。
12. 马基雅维利的《君主论》在打破了旧的、自欺式的政治家观点的同时，创立了新的政治学观点，为后人留下了极为宝贵的精神财富。
《君主论》读后感 篇4
君主制理论一直是一部颇有争议的著作。在西方，这部书被认为是人类有史以来，对政治斗争技巧的最独到、最精辟最诚实的“验尸报告”。
一、马基雅维利其人
马基雅维利（1469－1527）出生于意大利佛罗伦萨一个没落贵族家庭，父亲是律师，其家只有一小块地产。1498年至1512年，马基雅维利担任佛罗伦萨共和国国务卿。1513年佛罗伦萨共和国被摧毁时，马基雅维利被迫生活在农村，过着贫穷的生活，开始专心写书。
马基雅维利是一个多才多艺的学者。他的研究兴趣广泛，在政治、文学、历史、军事等领域都取得了巨大成就。
在人类历史上,在群星璀璨的政治哲学家中,或许没有人能比马基雅维里更富有争议了：有的时候,他是声名狼藉的魔鬼,莎士比亚称之为“阴险狡诈、口是心非、背信弃义、残暴无情的马基雅维利”；有的时候,他是备受推崇的先驱,不仅恩格斯对他赞誉有加,而且拿破仑更把《君主论》视为枕中秘籍。总的来说,这些评价毁多于誉,而且“誉之者或过其实,毁之者或失其真”。
二、《君主论》的写作背景
14、15世纪的资本主义生产在封建社会内部不断壮大，随着资本主义的不断发展封建主义的政治统治、经济限制和思想禁锢，严重的阻碍其进一步发展。资产阶级发动了一场文艺复兴运动，提倡人道主义。《君主论》便是这次文艺复兴运动中极其重要的一部作品。
这本书的一个重要特点是，它包含了两对矛盾现象：一是学术专著，二是特殊时代的宣传作品。
马基雅维利写作《君主论》之际正值意大利处于内忧外患十分严重的时期。整个意大利半岛被分成五个大国。教皇的世俗权力扩大，成为意大利许多统治者之一，他本身没有力量统一意大利，却有足够的力量阻止其他统治者去做。
法国人、西班牙人和日耳曼人不断入侵又使意大利人饱受外国强权欺凌的痛苦，渴望稳定安全的生活，意大利的有识之士盼望祖国统一，马基雅维利就是其中一员。
三、《君主论》的主要内容
《君主论》是马基雅维利的代表作,是马基雅维利最小但却最有名的著作。全书共有26章。前11章论述了君主政体应如何统治和维护，强调用权力保护国家是容易的，君主应以残酷和敲诈取胜； 第12—14章阐明了军队是一切国家的主要基础,君主要拥有自己的军队,战争、军事制度和训练是君主惟一的专业。
最后12章是整本书的重点，充分展示了马基雅维利的统治。这本书是写给洛伦佐·梅迪奇殿下的，但当时并没有引起人们的注意。直到他死后5年，《君主论》自1532年印行至今,广泛地引起了各种强烈的反响,从西方到东方,从宗教界、政界、学术界到社会的方方面面。
书中讨论了什么是王国,王国有那些种类,讨论了君主们如何夺得王国的政权,如何维护政权,又怎样丧失了政权,阐述了一个君主要官运亨通,应具备的才能和条件,以及统治的方式、政治权术的理论。他主张,为了达到目的可以不择手段,即所谓的“目的总是证明手段正确”的原则。
四、我看《君主论》
“关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老实，我现在不会改变它。像我一样，一个忠诚、诚实、善良43年的人，不能改变他的本性；我的贫穷证明了我的忠诚、诚实和善良。”——马基雅维利
引用马基雅维利的一句话开始写我的感想，因为，我个人觉得我看完这本《君主论》之后并没有觉得马氏有多么的丑恶、魔鬼。相反，我觉得他是一个有血有肉的人，敢于直言，是一个伟大的爱国者。毫无疑问，读过这本书的人不应该否认他在这本书中所写的是完全真实的！
但是，当他说实话时，为什么他会受到这么多的指示？那么，从《君主论》中，我想到了什么呢？概括起来就有以下几点：
（一）人性的善恶
有人称马基雅维利为“**的导师”，他以人性恶为基础提出他的学说，由此我想到了我们中国的荀子，他们都有相似的思想。荀子提出了“性恶论”，认为人性是丑恶的，应该要接受教育等各方面的教导，然后才可以去除那些人本性中的恶劣本质，变成一个所谓的好人。而马基雅维利在《君主论》中提到“人类的本性总是忘恩负义的，是变化多端、弄虚作假、怯懦软弱、生性贪婪的。
”他深刻地分析了人性，认为人类的本性都是忘恩负义、朝三暮四的、是伪装者、冒牌货，是逃避危险、追逐免得的贪得无厌者。他们都是我们现在经济学上所说的“理性经济人”，都具有自私自利的倾向。在《君主论》里面，关于人性的自私写得最深刻的一句话就是“人容易忘记他父亲之死，而不容易忘记他没有拿到的遗产”。
它深刻而无情地描述了人类的冷酷无情。面对自己的利益，他们只知道自己是否有利润而不顾他人。
“当你对他们施以恩惠时，他们是整个儿属于你的。当这种需要离现实很遥远的时候，他们表示愿意为你流血，愿意奉献自己的财产、生命和子女，可是一旦这种需要来临的时候，他们就背弃你了。”因此，马基雅维利认为，君主不应该完全依赖别人许下的谎言而缺乏其他的必要准备，否则它就会灭亡。
（二）行事的手段
马基雅维利提出，“世界上有两种斗争方法：一种通过法律，而另外一种是通过武力。前者是人类独有的，后者是野生动物独有的。
但是，由于前者通常不足，因此有时有必要诉助后者。”因此，君主应该是半人半兽的，他应该懂得如何更好地使用这两种本性。
对马基雅维利来说，最终目标是最重要的，但手段是无关紧要的，超出了道德规范。于是，他认为为了目的，可是不择手段，因为“君主只要能够征服并维护自己的统治，那么他所采用的手段就总会被人们认为是光明正大的，并会收到每个人的认可，肤浅的人往往被事物的表象和结果所蒙蔽，而且这个世界充满肤浅的人。当大多数人都能站起来的时候，少数人却没有活动的空间。
”也不管你的手段是善或恶，不管是巧取或是豪夺，只有达到目的，手段就会被证明是光明的！
（三）依靠自己的能力
在这本书中，马基雅维利也多次提到能力对君主的重要性。他说，“只有那些依靠你自己和你自己的能力来防卫，那才是可考、确定和持久的。”于是，我想到，不仅仅是君主，而在我们日常生活中，我们也应该要培养自己的能力，积蓄自己的力量，我们不能事事依靠他人，我们遇事需要依靠自己的能力去解决。
因为别人是不可靠的和长期的，没有人可以随时在你身边，可以随时帮助你。“世界上最不确定、最不牢靠的东西莫过于没有自己的力量支撑的名声或者权力了。”“那些凭借能力而成为君主的人，得到国家统治权很难，但是得到以后要保有它则相对容易。
”因为能力是一个君主所必须具备的有力条件，它是稳定不变的，当一个人凭借自己的能力成为了君主，虽然在夺取政权的过程中很艰难，但是国家在他的统治下，要继续保持良好的运转下去就相对来说简单很多。
（四）善纳忠言
中国有句古语“兼听则明，偏信则暗”。而马基雅维利也认为，一个人特别是作为君主听取忠言是非常必要的，而且是作为一个是否是贤明君主的标志之一。中国自古以来就有唐太宗与魏征之间良好关系的典范，唐朝开创的盛世与唐太宗的听取忠言不无关系。
而马基雅维利在《君主论》也提出“君主应该常常征求臣民意见，不过这只限于他想这么做，而不是别人想这么做。”一位贤明的君主应该是一位眼看四方、耳听八方的人，了解到臣民们的想法或更好的建议，而且根据他们的意见作出坚定的决策。“无论来自何处的良好忠言，都因君主的圣明而产生；而不是臣仆的忠言塑造出圣明的君主。
”（五）君主的道德
“仔细考虑每一件事情，我们会发现某些起初看似美德的行为，如果君主照着做可能会招致灭亡，而另外一些行为初看起来是恶行，可是君主坚持做下去，却能给自己带来安全和福祉。”他在很多章节仔细分析了君王的残暴与仁慈，慷慨和吝啬，守信与违信，他认为统治者如果恪守各种美好的品德，是不能很好的统治国家，甚至会导致灭国的。此外，如果一个君主保持他的地位，他必需做一些不道德的事情，使君主更好地统治国家。
“如果遵守信义将对自己不利，或者使自己当初做出这个承诺的理由已经不复存在，英明的君主就可以也不应该遵守信义。”面对自己的统治的时候，道德对于君主来说只是非常不重要的事情而已。马基雅维利将政权与道德明显区分开，因此人们把《君主论》的出现称为近代政治学的开端。
五、总结
经过非常仔细地研读了《君主论》，我真是受益匪浅。很早之前就有很多老师推荐过这本书，然而就是没有抽出时间去认真地读。还是非常感谢老师给我们布置的这个作业，让我有机会与马基雅维利的深刻君主论思想发生碰撞，产生思想的花火。
虽然我的思想还很幼稚，但经过仔细阅读，我至少有了一些更深入的思考。
最后，我想引用《君主论》的一句话：“命运只是我们行为的半个主宰，剩下的一半或者将近一半掌握在我们自己手中。”是的，命运至少还有一半是掌握在我们手中的，即使有一些事情我们无法改变，但我们却能够去改变那剩下的一半。
我们应该主宰我们自己的人生！而不是把人生交给别人来决定！以此自勉！
《君主论》读后感 篇5
----杨建
学生时代会看诸多乱七八糟的书，或怀着猎奇或怀着功利或怀着打发无聊时间的目的刷过世界名著系列、人物传记系列、人文史哲类等书籍，《君主论》被誉为“欧洲版《韩非子》”、“现代西方政治学基柱”，其作者尼可罗·马基亚维利是文艺复兴重要的政治哲学家，顶着这大帽子的《君主论》自然也在我的书单里。五月份的时候在家盘点存书库存的时候，翻到了这本小册子，顺手再看一遍，体会着这个阶段看书的感悟。
阅读《君主论》必须了解作者以及其所处的环境，网络百科告诉我以下内容：尼可罗·马基亚维利是意大利的政治哲学家、**家、诗人、和浪漫喜剧剧作家。1498年，他在统治佛罗伦萨共和国的十人统治集团人执，随后被派往国外执行外交任务。
共和国于1512年垮台，长期统治佛罗伦萨政治的美第奇家族重新掌权。由于马基亚维利意外不当地卷入一场谋叛该家族的阴谋，因而遭受逮捕和折磨。获释后，他被逐出城市，退休到佛罗伦萨以南7英里的圣安德列的一个小农场。
在马基亚维利（machiavelli）沮丧的余生中，他专注于写作，其中一些试图说服新统治者恢复他在**中的职爱地位。1527年，他被推翻后被驱逐出境，同年去世。
《君主论》序言部分“尼科洛马基雅维里致伟大的洛伦佐德梅第奇殿下”是作者向当时统治者推送自己的政治主张。全书提出了“君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失”的问题。对于这些问题，马基雅维里一反前人教条式的说教，从历史经验出发，基于**教原罪理论，预设性本恶，认为国家的产生是出于人性中的恶的需求，并非宗教或者神的意志，从而提出君权人授的理念。
他把政治和伦理分开，认为政治的基础不一定是伦理，而是权力。书中的许多论据都是反常识、反道德的，然后实际被国家战略所采纳——实践证明是有效的。所以理解马基亚维利可以让你看到一个全新的真实世界。
本书最有印象的两个观点：“人本恶”和“手段为目的服务”。马基亚维利写道：
“关于人类，一般可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难，追逐利益的。当你对他们好的时候，他们是属于你的。
正如我在前面谈到的，当需要还很遥远的时候，他们表示愿意为你流血，奉献自己的财产、性命和自己的子女，可是到了这种需要即将来临的时候，他们就背弃你了。”（马基亚维利著《君主论》第十七章）。只有认识到人性的恶，才能引导人性，避免人性带来的最坏后果。
手段为目的服务：《君主论》的核心是如何建设强大的国家，并且为达成这个高尚的目的的各种方法。本书最大的现实意义就是让人们看清现实，知道自己的目标在**，并且知道有时候为了达成美好目标需要用的方法。
映射到工作和生活中，总是提前想到工作中可能遇到的问题和困难，从而避免出现问题。始终开动脑筋想着如何把工作目的达成，为此需要不断创新工作方法方式，不断学习新的技能，保持进步。这正应和了“青春建功中国梦”的主题教育实践活动。
每个阶段看书的感悟都不同，这本简明扼要，通俗易懂的小册子说尽了诸多真相，毁誉参半，十几岁的时候认为书中充斥的是西方资产阶级政治自由思潮的肆无忌惮，大学时候再看惊叹于作者的脑洞大开，惊叹于书中观点的反传统；去年，当我看到它的时候，我的眼睛里满是我评论的好素材。再看一遍，记录下这一刻，就像这次活动的主题——脚踏实地，仰望星空。
《君主论》读后感 篇6
很快就读完了，因为写得不但有内容，而且没什么罗嗦话。
最后一章，写得挺煽情。他说出了写此书的目的，是想献给当时复辟了的王室，以便它能领导人民把当时被外族侵略的意大利解放出来。最后十来章，他写了君王应该具有的品德。可是，每每，他总是说，其实君王不必真的具备这些德行，只要装装样子让大家能看到就可以了，而应该把心思放在国家更长远的方面、不必在这些虚名上费心。在我看的这本书的最后，有一篇罗素写的对马基雅维里的简评。他显然没能超越马氏的高度，这也难怪，因为他不是搞政治的，充其量只是业余发烧友。罗素还在用好人、坏人、好政府、坏政府来讨论政治，并且愤愤不平滴说：可能只有马基雅维里才能欣赏那个操蛋的希特勒干的那个龌龊的焚烧国会案。马基雅维里，作了一件很了不起的事，他在讨论政治的时候，把个人和社会角色分开，把个人的情感、道德与政治手段分开，从而开创了有如牛顿力学之于物理学一样的政治学的大概轮廓。后来的马克思，虽然在社会阶层分析上很下了一番功夫，但是个人的倾向性强了。
读完《君王论》之后，再读米尔斯的《社会学的想像力》，发现容易懂多了。米尔斯煞费苦心来定义的个人的困扰、历史的发展、社会的结构、必须求助于社会的想像力等等，其实就是自然人的社会化过程而已。要是他看过《君王论》并象我这么有启发的话，一定不会那么饶舌费事滴去写这个想像力。
我要再读一遍想像力。
长征读后感(精华十二篇)
我们在写作品的读后感时，可以从以下几个方面进行探讨。首先，我们可以谈谈作品的主题和主旨，即作者想要通过这个作品表达的思想和观点。我们可以思考作品中的情节、角色和对话，以及作者的写作风格和语言运用等方面，来理解作品的主题和主旨。其次，我们可以讨论作品的情感表达和感染力。作品中的情感是否能够触动我们的心灵？作者通过哪些手法来表达情感？这些情感对我们有何影响和启示？第三，我们可以分析作品的结构和技巧。作品的结构是如何安排的？作者是否运用了一些特殊的写作技巧或手法？这些技巧和手法对于表达作品的内涵和精髓有何帮助？最后，我们可以谈谈自己的阅读体验和感受。在读完作品之后，我们是如何思考和感受的？作品对我们的思考、触动或启示有何样的影响？通过以上几个方面的探讨，我们可以从不同的角度来写作品的读后感，从而更好地体现作品的内涵与精髓。如果您对“长征读后感”作品有更多的兴趣，请继续关注我们的网站，我们将提供更多相关内容。
长征读后感 篇1
韩凯瑞
看了《长征》这部电影我感触很深。革命是一场战争，是用我们先辈们的鲜血而筑城，也是一种勇敢无畏的精神。
1905年战争开始了，几万名红军因为一条江河挡住了他们的去路。他们用一些木板做了一个木桥，几万名红军快速的过河，这时看见一个老人，原来那是为中国而崛起之读书的-周恩来。他正在指挥同志们过河，忽然毛泽东出现在密集的人群中，接着和队伍一起赶路了，路途中他们看见了邓小平，互相问候一声便又开始急忙赶路了……
在最后一个战役打响的时候，那时毛泽东领导着朱德、刘伯承、周恩来、张文天等人开了很多次紧急会议，每一次都有着不一样的气氛，这在中国革命历史上留下了重要的一页！
红军跋涉了2万多公里的路程，不仅经受了恶劣自然环境，还遭到国民党的层层围追堵截，经历了各种各样的陷境，我们也要学习红军这样不怕苦，不怕累的智勇精神。
没有当年艰辛的革命战争，就没有现在美好的今天。我们都应该珍惜，这来之不易的美好生活，缅怀革命先烈智勇的精神！
我们向伟大的革命先烈致敬！
长征读后感 篇2
今天，我终于读完了《长征---前所未闻的故事》这本书，它讲的是在革命时期，红军战士越过重重山川，抗击重重敌兵，走完了二万五千里，实现了战略转移。读了它，我被红军敢于战胜各种各样困难的大无畏精神深深地折服了。这让我想起学游泳时的经历。
我刚学游泳时，水性很差。碰巧当时的报纸刊登了有人溺水身亡的消息，这使我害怕游泳。我来不及下水了。即使我下去了，也没人敢放手。开始，教练扶着我练憋气，他怎么说我就怎么做。
每天下课后，我都认真练习。可我的心里总有一丝阴影。教练知道我的恐惧，他说，只要你放开练习，就没有不可逾越的困难。
有了他的鼓励，我练的很起劲，等手脚的动作练好时，我觉得自己会游泳了。所以，自心地跳入水中，但总是以失败告终。教练叫我慢慢来克服困难。
我按照他的要求，努力地把头沉入水里，没想到嘴竟然张开了，喝了一口水，呛得我难受极了。在教练的反复指导下，我坚持不懈，反复练习，掌握了必要的游泳要领，终于能够游泳了。通过读《长征---前所未闻的故事》，联想到我学习游泳的经历，我明白了一个道理，只要勤奋，敢于拼搏，就没有克服不了的困难。
长征读后感 篇3
著名报告文学作家王树增精心打造的巨著《长征》是红军长征70年以来，第一部用纪实方式全面真实反映长征的文学作品。在创作前期，王树增查阅了大量史料，实地采访了许多老红军战士，书中的许多重大事件和资料都是首次披露，在大量描写长征的作品中特色鲜明，可以说是纪念中国工农红军长征胜利的文学作品中最有阅读价值的一本。书中讲述了在这一伟大壮举中的许多感人小事，让我们通过丰富的细节拉近与长征的距离，认识中国工农红军中杰出的共产党人和行进在这支队伍中的伟大红军士兵，更加亲近地去接触长征的历史，在与之一起体会长征的过程中，细细体味国家统一精神和不朽的信念。
《长征》一书在序言中写到：长征翻越了20多座巨大的山脉，其中5座位于世界屋脊之上且终年积雪。长征跨越30多条河流，其中包括世界上最湍急陡峭的峡谷河。
长征穿越了世界上海拔最高的广阔湿地。无法进入的湿地面积几乎等于法国的陆地面积。而更重要的是，在总里程远远超过25000里长征途中，中国工农红军始终在数10倍于己的敌人的追击、堵截与合围中，遭遇的战斗在400场以上，平均3天就发生1次激烈大战。
红军长征是第五次反围剿后的战略转移。在前有险阻后有追兵情况下，在历时两年时间里，各路红军四渡赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥、爬雪山、过草地，纵横十余省，长驱二万五千里，最后胜利到达陕北。长征是人类历史上罕见的不畏艰难险阻、不畏牺牲的远征，在两万五千里的征途上，各路红军战士生死相依、患难与共，以大无畏的英雄气概和视死如归的精神，突破敌人的围追堵截，战胜无数的艰难险阻。
经过二万五千里的长途跋涉，1936年10月，红军三大主力终于在陕北堡会合。
世界上不曾有过像中国工农红军这样的军队：指挥员的平均年龄不足二十五岁，战斗员的年龄平均不足二十岁，十四岁至十八岁的战士至少占百分之四十。在长征征途上，**简陋的红军所面对的往往是装备了飞机大炮且数十倍于己的敌人。
年轻的红军官兵能在数天未见一粒粮食的情况下，不分昼夜地翻山越岭，然后投入激烈而残酷的战斗，其英勇顽强和不畏牺牲举世无双。在两万五千里的征程中，平均每300米就有一个红军牺牲。
在这些充满坚定和悲壮，艰苦和勇敢，血泪和激昂的文字和细节中，我更加真切地触摸到这段历史的残酷，更加深刻地领会到长征真正的意义，以及长征留给人类顽强不屈的精神力量。
不断学习并坚持在面临困难和阻碍时依然坚毅和坚定的长征精神，通过重温《长征》中血和汗的较量，充分认识“办好中国的事情，关键在党”的深刻原因，充分认识“历史和人民选择了中国共产党”这一重要论述的深刻内涵，在工作中增强党建观念。深入学习科学发展观，学习新时期提出的新思想、新观点、新论断，以不屈与坚强的长征精神努力完成新目标、新任务、新要求。充分认识“未来发展必须坚定不移依靠改革开放”。
归根结底，中国共产党90年的奋斗史是为了人民。以90周年为契机，通过翻阅着书中流淌在这一伟大壮举中的许许多多感人小事，感受这不朽的信念力量和伟大的精神，让长征精神深入心底，融入灵魂深处，时刻牢记我党为人民服务的宗旨，坚守住对党的忠诚和信念。
长征读后感 篇4
二万五千里的长征，一路上困难重重，红军战士们与敌人奋勇作战，壮烈牺牲。一首毛泽东所写的《七律·长征》无不再现出了红军战士们不怕苦、不怕累、坚韧不拔的高尚品质。
我仔细阅读了《长征纪实·珍闻实录》一书，每一个故事都让我感动万分。故事中哪怕是一双草鞋、几粒小黄豆，都可以让战士们捡回一条命，让战士们有勇气作战，有意志取得战争的胜利。
我是一个年仅十二岁的女孩，在故事《13岁女兵爬雪山》中，主人公小董的岁数与我相当，但是在她们的身上那沉重的担子，我是永远也了解不透的。13的女兵小董跟着部队队伍上雪山，山上氧气稀少，越往上爬就越难受：头晕眼花，呼吸困难、身体发软，一种又一种的情况频频出现在她身上，但她仍不喊一声累不喊一声苦，硬是歪歪扭扭地紧跟着大部队。最终小董凭借着自己的坚强意志，成功地翻过了一座又一座的大雪山。
“上有天堂，下有苏杭”。杭州的气候温和，十分的舒适，住在杭州的人们根本就适应不了雪山的气候，更何况是一个只大我一岁的女生，她可以勇敢地面对自己眼前的困难。若是换了我，一定登不到半山腰就放弃了，就算我咬咬牙也翻不过整座雪山。小董在登雪山的过程中，天公不作美，雪下得像一只凶狠的豹子，咆哮着，但小董在那时并没有却步，而是努力着抬起那如有千斤重的双脚，马不停蹄地翻过一座又一座的雪山.平时我们爬山最少也要休息两三次呀！拿我与小董相比，我现在的生活态度实在太微不足道了。
长征的路上有着一个一个的英雄人物，他们克服困难，有的不惜牺牲自己的生命，让我感动不已。我庆幸我能生活在这么美好的社会下，能在党的光辉下无忧无虑地成长，我是社会的宠儿，我要做党的好孩子，珍惜生活，好好学习，长大后好好工作，把自己练就成一只能搏击长空的雄鹰来报效祖国、报效伟大的共产党。
长征读后感 篇5
何世豪
看了《长征》这部电影，我体会到旧中国的那些心酸。红军战土在漫漫长征路上忍受着骄阳，忍受着冰天雪地。漫漫长征路上有枪林弹雨，有暗流，有饥饿，有疾病等困难。在荒芜的山路上，有他们的身影。在冰天雪地的雪山上，有他们的足迹。在二万五千多里的长征路上，有他们的汗水和鲜血……。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水怕云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”这是伟大领袖毛泽东毛爷爷写的《长征》，我一遍一遍不厌其烦的朗读着，眼里忽然多出了一种叫”泪”的东西。
他们不怕困难，他们有那样坚强的意志，正如郑燮写的《竹石》，”咬定青山不放松，立根原在破学校岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”假如战士们怕吃苦，怕受累，又岂有现在在的“长征”之说红军是长征精神的灵魂。我们要让长征的精神永垂不朽！我哼着儿时的歌谣，安然入睡，我爱你中国！
长征读后感 篇6
赵世博
“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”毛泽东的《长征；七律》，还萦绕在耳旁。长征的故事，一次次出现在课本里，让我们记忆犹新。历史上还有几则关于长征的真实故事，如四渡赤水、飞夺泸定桥、巧渡金沙江……这一幕幕浮现在脑海里，今天我又观看了《长征》这部电影，让我对长征有了更深刻的理解。
由于“左”倾错误的进一步发展，导致了第五次“围剿”失败和中央根据地的失陷。红军被迫实行战略转移，长征初期，由于李德等人的指挥失败，以及左倾教条主义领导人的逃跑主义错误，导致党受到了莫大的损失，使红军人数从8万人减到了3万人，这不经让我紧张起来，原本对抗国民党的人数就不够，现在又只剩下3万人，怎能打得过？不过接下来让我对共产党产生了敬佩之心，他们动用自己的智慧，战胜了国民党，告诉我们，没有什么做不到的。
电影中有一段情节让我很感动，就是在红军前往乌河的时候，中途不幸遭到国民党飞机的袭击，毛主席的妻子原本可以和战友一起躲避空袭，可她却跑向被炸伤的战友，刚要扛起战友。就被飞机投下来的炸弹炸伤，这是多么强烈的舍己为人精神啊！要是其他国家领导人的妻子，肯定不会有这样的精神，她不愧是毛主席的妻子！
这部电影中还有许多历史人物，如彭德怀、周恩来、朱德等。他们都是国家功臣，因为没有他们，就没有我们的今天，但是我也对千千万万个无名战士肃然起敬，因为“百尺高楼，始于地基。”正是因为他们的存在，我们才会过上舒适的生活，向他们致敬！
西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。
长征读后感 篇7
今天，我看了《开学第一课》---《先辈的旗帜》。
tfboys的歌曲，开始了第一节课。大到开国元帅。小到通信员，没有一个不艰苦的。
先说说通信员，他们学***一个固定的场所，没有桌椅、教学仪器等等。坐在平地上，用树枝写只是。这样艰苦的学***，与我们相比真是天壤之别。
我们有教室，桌椅，多屏幕等等，但是他们什么都没有。为什么我们不能集中精神？只要信念不移，认准目标，你会发现，学***吹灰之力。
第二节课，我们遇到了他的捷生，开国元帅贺龙的女儿。她在父母长征18天后出生。她开始被放在马背上的篮子里。因为一次事故，他一直把她抱在怀里。在一次战斗后，捷生不见了，贺龙不怕枪林弹雨、艰难险阻、生死考验，这回他怕了，最后被一名伤员找到。
所以，当我们学***困难，要勇往直前，才能成功。
飞夺泸定桥的天险，想必大家都听说过吧！红军到达桥上时，桥上只剩下几根光秃秃的铁绳。时间紧迫，没有时间拖延！红军命令一些人建桥，主力开始渡江。面对对岸敌人的炮火，许多人倒下了，但他们坚持下来，最后过河了。
后来，主持人让现场的几个孩子做这样的游戏，先铺一块海绵板，然后去那里。有的人不慌不忙的到达对岸，有人心急，掉到“河”里了。我们正在学习向红军一样坚持不懈。
最后，他们举行了升国旗、升国旗、奏国歌的仪式。我敬礼并唱国歌。
传承长征精神，在先辈们的感染下，激励着我们学***步。在泪水中，我顿悟了。
长征读后感 篇8
从苦中实现涅槃
——读《长征》有感
说起长征，给我的第一印象只能用一个字表达，那就是“苦”！红军战士在雪地、草地、泥泞中匍匐前进，一路艰难险阻。想起时不禁让人感伤而又欣喜，伤感于那些年轻生命被那片恶毒天煞给夺去，欣喜于那些能够活下来的顽强战士继续着革命之路，敬佩之情油然而生。
书中生动、清晰、直接的文字展示了令人难忘的历史。十几岁的王瑞用自己的经历讲述了自己痛苦快乐的回忆。我想他是幸福的，因为他经历了人类历史上的一段奇迹，经历了大苦大难、枪林弹雨的长征后，幸运地活了下来，同毛泽东、周恩来等国家伟大领袖并肩作战，最终取得了建立新中国的伟大胜利。
革命道路上有一种痛苦，就是失去亲人、朋友、爱人；有一种痛苦是与自己出死入生共患难的战友们一个个倒在自己面前时而自己却无能为力；痛与苦，无法用言语表达。痛苦的经历使他的生活得到了磨炼和升华，这是痛苦的延续。王瑞只是许多红军战士的一个小小缩影。像他这样的革命英雄不计其数。
为了革命的成功，有多少人献出了年轻的生命。正是因为有这样一群“可爱的人”，有这么一群大公无私、英勇顽强、舍生取义的革命军人，才使革命的火种星火燎原，才使革命的精神发扬光大，才使革命的果实涅槃而生，为新中国的成立奠定了坚强的基石。
王瑞同志入党时，政治委员问他，“将用什么来承诺你的誓言”，他坚定的回答让人感觉到了一个伟大无产阶级革命者发至内心的表达：“用家人的灵魂，用自己的血、用肉、用骨头来承诺！”，语言简单、朴实、明了，道出了一名革命军人临危不惧、勇往直前的革命英雄主义精神——这是一种坦然，更是一种凛然！
70多年前的沉浮，70多年前的悲苦，造就了70多年后的繁荣和民族复兴；七十多年前，他们为了祖国，为了后辈而英勇战斗、血染沙场，七十多年后的我们幸福安乐的踏上了康庄大道，我们不能忘记先烈们，忘记那一批批坚强的革命军人！他们以自己的生命和鲜血为我们今天的生活奠定了良好的基础。
现在我们也成为了“他们中的一员”，年代不同、背景不同，但目的、宗旨相同。做为新世纪的战士，我们要学习和发扬长征种不怕苦、不怕累、不怕牺牲的战斗精神；作为一名合格的武警战士，我们更应该做到军事技术精，政治思想强，作风纪律严，更应该发扬听党指挥，服务人民，英勇善战的优良传统，在今后的军旅生涯中用切实行动去实现伟大理想，牢固树立当代革命军人核心价值观，争做党和人民的忠诚卫士。
长征读后感 篇9
在飞机上，一位白发苍苍的老人回忆着说道：我最幸福的回忆是我的长征，我最痛苦的回忆也是我的长征。这是电影《我的长征》开始的画面。说实话，我很奇怪，这位老人为什么这样说呢?没容我多想，我已跟随主人公走进了他的世界里。
那一年，他，王瑞，小名瑞伢子，还是一个在父亲和姐姐百般呵护下的孩子，跟着父亲四处躲藏敌机的轰炸。这时，幸运的他在度过湘江时，遇见了从未谋面的他。从此，两人便结下了一段深厚的情谊，并且，瑞伢子开始了他最幸福又最痛苦的长征生活。
看到湘江战役时，我突然想：我们该用什么样的文字来描述以往的长征?长征是伟大的，因为他见证了一个内忧外患的民族的成长史；但同时他又是沉重的，因为他让许多人失去了生命。在这场残酷的战争中，由于某些人的错误指挥，湘江边上尸体成山，其中就有瑞伢子挚爱的父亲的尸体。那一条条鲜活的生命眨眼之间就悄无声息地消失了。看到那里，泪水模糊了我的双眼。回头看看我们此刻的生活，我们还有什么可抱怨的，我们还有资格抱怨吗?以往那些抛头颅洒热血的人在民族大义面前果断献身，毫无怨言，这难道不值得我们学习吗?
当然，长征的胜利，除了因为士兵的献身精神，还有党的正确领导。遵义会议上，正确领导使中国革命转危为安。在我心里，中国共产党始终是一盏明灯，指引着我们在黑暗中寻找光明。所以，不管是以前还是此刻，党的地位永远无法替代。此刻，虽然有很多的党员干部贪污fu败，但这毕竟是少数，我们不能一棍子打翻一船人。在这部影片中，有三个字让我很感动：跟着走。简简单单的三个字却包含了无数人的信念与力量；简简单单的三个字，瑞伢子的父亲说过，瑞伢子说过，曾连长说过-----无数的人都说过。因为，他们始终相信，跟着共产党走永远是正确的。所以，尽管党内有不和谐的音符在，我们也不能一口否决了整部曲子。我们要始终相信，没有共产党，就没有新中国，就没有今日的幸福生活。
是的，在领导人的正确领导下，我们在过赤水河和娄山关时都取得了大捷。这给我党我军将士极大的信心和勇气。尤其是在娄山关大捷后，我看到了中国共产党不仅仅是能打仗的队伍，还是一只团结的队伍。当彝族兄弟拿枪对着他们时，他们坚决不抵抗，就怕不细心伤了这些无辜的人，之后他们用代表友好的歌声化解了一场误会，让他们认识到了共产党与其他党不一样的地方。且看今日五十六个民族拧成一股绳，把中国推向更完美的明天。作为汉族的我们，绝不歧视少数民族，我们做到了。
两万五千里的长征注定是艰难的，它充满了无法预知的劫难。冰山雪地沙漠永远伴随着将士们。这部影片最让我感到的地方就是渡过大渡河的场面。那时候，要想过河必须先抢回泸定桥，而这是一个极其艰难的任务。可是，所有将士在接到两天的路程要一天走完的命令后，没有任何的抱怨，就这样穿着草鞋跑到了泸定桥。为了让大部队安全过桥，将士们一边阻击敌人一边往铁桥上铺板子。应对不长眼的子弹，谁也没有退缩，只是前进，在枪林弹雨中前进。铁索上的斑斑血迹，河里数不清的尸体，可是一拨一拨的士兵从未间断。为民族献身的团体荣誉感在他们身上一向延续着。虽然历史不断发展，但我期望这种精神会历久弥新，永不消亡。
到此，影片结束了，我感觉自我又重新认识了长征，并且被主人公王瑞感动着。就像影片开始时他说的那样，长征是他最幸福的回忆，因为他在长征中学会了成长，学会了奉献；长征是他最痛苦的回忆，因为他在长征中失去了父亲，姐姐，姐夫，好兄弟，好连长，那个为了救他失去生命的连长。我无法想象主人公内心的痛苦，我也无法体会他内心的痛苦，但我能够肯定的是，长征会永远在他心里，永不消失。
我没有经历过长征，我无法确切地了解那些经历过长征的人的感受。可是，看了这部电影以后，我觉得自我懂了很多。突然发现，自我是那么的渺小。有时候，我会抱怨生活中的不公平，批判现实中一些看不惯的人和事。比如，看到政府官员的负面新闻时，会忍不住说几句，觉得共产党并没有那么好，可是此刻，我发现我错了。不管怎样样，我们必须承认，没有共产党，就没有我们的今日，我们的今日是他们用血和泪换来的。借用影片中的一句话，跟着走，跟着中国共产党走永远不会走错路。对于我自我来说，我会将长征精神永远记在脑海里，刻在心里，并用它来时刻提醒自我：好好珍惜现有的生活，并且为完美的明天不断地奋斗，争取为国家和社会贡献自我的一份力量。
长征读后感 篇10
郭雅仪
红军不怕远征难，万水千山只等闲，这句诗是出自于我们的开国领袖毛泽东。也许这只是看上去简简单单听上去朗朗上口的诗。但里面却包含了多么深刻的含义呀。影片中让我印象最为深刻的是仅有15岁的孩子王瑞。长征中，王瑞失去了亲人，朋友，但父亲和连长说过的一句话。却坚定着他的信念跟着走，其中有一幕好生动，让我难忘。
泸定桥战役黎明时分的泸定桥一片静悄悄，桥面木板被敌人卸去。桥只剩下13根光溜溜的铁索凌空而悬。二十红军号兵被集中起来，吹响了惊天动地的冲锋号，飞夺泸定桥的战斗打响了。她的姐夫肖德昌战友达尔火都牺牲了，王瑞悲痛欲绝，但他很快从悲痛中走了出来，只见的他在艰难困苦血泊的战火磨砺中成长起来。70年后，白发苍苍的王瑞老人又重新走上了长征之路。
作为学生要热爱祖国，在学习或生活上遇到困难时，我们不能轻易放弃，要好好想想红军战士两万里长征中所遇的困难。而我们的这些困难又算得了什么呢？所以我们要有吃苦奋斗的精神，那么同学们也要团结以集体为荣，不做有损集体的事。长征不仅是一段光荣的历史，更是一种坚强的精神，他深深地感动着我们的每一代人。
长征读后感 篇11
解美姝
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。“这是毛主席在长征时所作的，这首诗深刻体现了红军战士的艰辛、痛苦。他们不畏艰难，永结同心，共同努力，踏过了千山万水，红军们之所以能成功，因为他们知道，只有努力，才能成功。
4月7日，对于我来说，注定是一个难忘而又充满意义的一天，它不仅带给我的是身体上的挑战，还让我获得了精神上的学习。一大早，我们来到巢湖的“三瓜公社”，一上午，我们就在老师的带领下进行体能训练，这样的训练对于我们这些平时缺乏运动的小学生来说，实在是太累了，很多次，我都想要放弃了，可是我想起和妈妈一起看的电影――《长征》，红军战士在雪山上，那里雪花满天飞舞，而红军战士们只穿着一件单薄的军衣，行进中，每个战士都不敢坐下来休息一会儿，因为他们知道一旦坐下来，就永远站不起来，这样恶劣的环境，他们都坚持不懈的走下去，而我们面对这样小小的困难，又凭什么不能克服呢？想到这里，我又咬紧牙关，把所有的训练项目完成后，心里也为自己感到骄傲呢！
通过这样的训练，我更加觉得，红军战士不畏艰难，甚至可以牺牲自己，换取人民的幸福，这样的精神值得我们学习。如果我们在学习中遇到困难时，就应该让红军战士的精神激励自己，克服学习上的困难，努力把自己变成对社会有用的人。
长征读后感 篇12
朱明盼
今天，我观看了以革命历史中两万五千里长征为题材的巨作――《长征》。
这部电影向我们介绍了红军们战斗的画面，公元1934年在中国南部国土上发生了一场惨烈的血战，战场上炮火连连，我国红军八万多人几乎无一幸免，许多战士因此丧命，就连那条清澈见底的江也在一瞬间变成了血红色。我在想：如果没有强大的决心，坚持不懈的毅力，在那样的环境下，怎么能胜利呢？我们的红军不管敌人怎么阻挡，也都挡不住他们不断前进的步伐，更无法阻挡我们中国共产党的复兴之路。这，就是坚持！
两万五千里的长征，红军共进行了大大小小380余次战斗，牺牲干部多达430余人。1936年，二万五千里的长征顺利结束，到如今的2021年，转眼间，长征已经胜利85周年了。中央红军长征从1934年10月到1936年10月，起点是江西瑞金和福建长汀，经福建、江西、广东、广西、湖南、贵州、云南、四川、西康、甘肃、宁夏、陕西，最终到达陕甘苏区和陕北苏区。
1934年至1936年，中国工农红军以血肉之躯谱写了人类历史上无与伦比的英雄史诗：二万五千里长征。它那传奇式的牺牲和坚韧不拔的革命英雄主义精神始终是中国革命和建设赖以成功的基础，它激励着一个有13亿人口的中国朝着一个无人能够预言的未来前进。中国工农红军的长征是举世无双的壮举，它像一条永远铭刻在地球上的红飘带，成为人类坚定无畏的象征。
虽然，我们不可能再次重演两万五千里的长征，但是，红军那种坚持不懈的精神，却值得我们世世代代传承下去！
《罪与罚》读后感(精华10篇)
以下为大学生范文网小编为你收集整理的“《罪与罚》读后感”。奇文共欣赏，疑义相如析，最近阅读了作品，他不但文笔一流，又常能发抒别人所不敢发之诤论，直如文坛的空谷足音。 读后感体现了每个人对于书籍的不同思考和感受。希望这能够让你更好地了解某些知识！
《罪与罚》读后感 篇1
昨天看完陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，围绕着灵魂的拷问和救赎，《罪与罚》开始了直逼人心的解剖。冷峻峭厉的文笔，让人读得异常艰难；深入骨髓的文字，无情地展示人性的虚伪、冷酷、残忍和搏斗。
19世纪的**文学灿烂辉煌、光彩夺目，涌现出像普希金、屠格涅夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等享誉世界的文学大师，让后人敬仰不已，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他们被冠之以批判现实主义作家。笼统地讲，这大体不错；但从细微处看，从文字魅力看，从语言的圈套来看，从人物塑造来看从各个方面来看，用心品鉴，我觉得这远远概括不了陀氏的风格。
有人说《罪与罚》，是一部卓越的社会哲理**。与许多**同时代的**一样，作者在《罪与罚》反应了**当时社会生活的各个方面，**了贫穷与犯罪等一些社会问题。
有人说《罪与罚》，是一本社会心理**。**以主人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，展现了拉斯科尔尼科夫在杀害了放高利贷的老太婆及其妹妹丽莎维塔后挣扎、焦虑、忏悔、亢奋、抑郁、颓废的复杂内心，复杂的心理活动交织出现，呈现出令人难以想象的巨大心理落差和事件的跌宕起伏，让人惊愕与困顿
然而，我倒觉得《罪与罚》是对人类灵魂的拷问和救赎，是对不合理现实的控诉和愤懑，更是对人类自身的前途和未来进行了艰难的探索与瞭望，正是对人类命运前途的不懈揭秘才更显得谜团重重，深陷其中难以自拔从这维度上来说，撼人心魄的心路分析使之具有了更为形而上意义上的文学价值和享受。
按弗洛伊德精神分析学说，人有三个层面——本我（id）、自我(ego)、超我(super-ego)。
本我（id）是在潜意识形态下的思想，代表人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我只遵循一个原则——愉悦原则，即追求个体的生理需要，比如食物的满足感和性欲的满足感，以及避免痛苦。弗洛伊德认为享乐主伊德最大影响是在婴儿时期，这也是本我思想表达最突出的时期。
自我(ego)是人格的心理组成部分。这里，“现实原则”暂时中止了快乐原则。因此，个体学会区分思维与围绕个体外部世界的思维。
自我在自身和其环境中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。
超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由“完美原则”支配，属于人格结构中的道德部份。在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。
围绕着主人公拉斯科尔尼科夫，陀思妥耶夫斯基的一系列人物被生动地呈现出来。
杀死放高利贷的老太婆表面上看没有明显的动机，而实际上拉斯科尔尼科夫则认为她是社会的毒瘤，铲除她理所当然，客观上无意识中又杀死无辜的丽莎维塔，这既是逻辑的圈套，也是语言的圈套，更是生活的圈套，还是作家的圈套。
表面上看来拉斯科尔尼科夫是作为一个救助者出现在马尔美拉多夫的家中，他先是把受伤了的马拉美拉多夫护送回家；在其死后又出资帮助其孤儿寡母安排葬礼；在索尼娅受到陷害时又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至将其当成家里的靠山和救星，指望着他能够帮助她开办女子寄宿学校，从而彻底摆脱贫穷悲惨的命运。事实上，马尔美拉多夫家族是拉斯科尔尼科夫的救世主。
当拉斯科尔尼科夫救助重伤的马尔梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心灵却因一个怜悯和救助而有了全新的感觉，心中产生了一种生命感和力量感，觉得自己的生命并未和那个老太婆一起死去。而索尼娅正是他最终获得拯救的“圣母”。
斯维德里盖洛夫，这是一个老奸巨猾的享乐主义者，所做的每一件事情，哪怕去栽赃陷害别人，只要对他有利他就去做，而从斯维德里盖洛夫的行事说话来推断，他很可能年轻时和拉斯科尔尼科夫一样，曾经很狂热，也很聪明博学，但当一切梦想破灭后，他所选择的道路就是纵欲和享乐，但是当他对漂亮女人的无限欲望在杜尼亚那里受到挫折之后（他甚至想**杜尼亚，但最后一刻放弃了），他就意识到自己的生命终归虚无。
《罪与罚》读后感 篇2
“您明白不明白，先生，您明白不明白，一个人到了走投无路的时候，是什么滋味吗？”这是《罪与罚》中的穷官吏马美拉多夫在斯文扫地、体面尽失、穷极无奈的绝望哀鸣。
作者给我们描绘了在社会底层挣扎的人们的苦难生活和病态灵魂。**里，无处不有苦难，无处不有辛酸，无处不有泪水和呐喊，四周一片漆黑，只有心灵深处残留的一点人性在发出幽幽的光。主人翁一家如此，卡捷琳娜一家也如此。
作者的同情心无疑是寄予在这些凄惨无告的小人物身上。它显示了作者深厚的人道主义精神，俄罗斯作家的沉重和悲伤，以及他巨大的情感力量。当主人公突然跪在地上亲吻索尼娅的脚时，他感慨地说：
“我不是向你跪拜，我是向人类的一切痛苦跪拜。”这是一种怎样广阔的慈悲胸怀！
作者在这部伟大的心理**中，不仅将良心的反省和灵魂的拷问置于心中位置，淋漓尽致地施展自己的心理分析技巧，而且独具只眼地发掘笔下人物的双重性格——慷慨、善良、乐于助人的大学生竟会干出令人震惊的**案；出卖肉体的少女索尼娅是那么纯洁如天使；醉酒贪杯的马尔拉托夫内心有那么深的爱心；沉湎女色的恶棍斯维德里加伊洛夫天良发现，把钱捐给卡捷琳娜的孤女们，然后自杀——从一片社会黑暗中探求人性和善的闪光，从而使**具有一种人性的深度。读这样一本书，会使人们心胸开阔，对人类的苦难充满同情和同情，也会使他们的灵魂在罪恶感中升华。
陀思妥耶夫斯基确实是一位心理描写大师。案发前后主人公的心理分析非常激动人心。就好像我们和主角一起受苦，思考，失去理智，假装平静，和他一起经历内心挣扎的风暴。
《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯穿了大半。这不是体罚，而是更严厉的道德惩罚。所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。
有时候法律不能让人们理解自己犯下的罪行，内心的谴责可以让人们更加理解自己的错误。
高尔基说，在艺术表现力方面，只有莎士比亚能与陀思妥耶夫斯基媲美，读过《罪与罚》之后，相信每一个读者会有一个深刻的认识。
《罪与罚》读后感 篇3
《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。作者笔下的京城彼得堡是一派暗无天日的景象：草市场上聚集着眼睛被打得发青的妓女，污浊的河水中挣扎着投河自尽的女工，穷困潦倒的小公务员被马车撞倒在街头，发疯的女人带着孩子沿街乞讨……与此同时，高利贷老太婆瞪大着凶狠的眼睛，要榨干穷人的最后一滴血汗，满身铜臭的市侩不惜用诱骗、诬陷的手段残害“小人物”，以达到利己的目的，而荒淫无度的贵族地主为满足自己的拉斯柯尔尼科夫是小说中的中心人物，这是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”，为了证明自己是个“不平凡的人”，竟然去行凶杀人，“在他身上似乎有两种截然不同的性格在交替变化”。正是这双重人格之间的激烈冲突，使主人公不断地动摇在对自己的“理论”（即关于“平凡的人”与“不平凡的人”的观点）的肯定与否定之间。对于拉斯柯尔尼科夫来说，如果甘愿做逆来顺受的“平凡的人”，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，如果去做一个不顾一切道德准则的“人类主宰者”，那就会与为非作歹的卑鄙之徒卢仁和斯维德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主导面终于在白热化的搏斗中占了优势，并推动他最后否定自己的“理论”，向索尼娅靠拢。小说通过这一形象，深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害，有力地批判了这一原则的反人道主义的实质，并且从客观上否定了建立在“超人”哲学基础上的无政府主义式的反抗，因为这种反抗决不可能给被压迫者带来新生活的转机。然而，作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出发的。
作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。用索尼娅的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼！”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“新生”之路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼娅的道路”。作者把索尼娅看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼娅的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。显然，陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。《罪与罚》具有很高的艺术成就。小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。作者始终让人物处在无法解脱的矛盾之中，通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格，同时作者对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也极为出色。小说中，由于作者着力拓宽人物的心理结构，情节结构相对地处于从属地位。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情，凶杀事件扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。正因为这样，主人公的内心世界才以前所未有的幅度和深度展现在读者面前。此外，这部小说场面转换快，场景推移迅速，主要情节过程只用了几天时间，在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容，小说的时代色彩和政论色彩十分鲜明。
《罪与罚》读后感 篇4
《罪与罚》是由俄罗斯陀思妥耶夫斯基于1866年写的，小说以涉世未深的大学生拉斯科利尼科夫内心的“罪罚观念”为中心，体现了沙俄当时秩序的混乱。
每次读完一部小说，心里都会空空的，这部小说也一样，结局很好，一个人静下来仔细想一想，却深深的被小说中的人物震撼。不管是好人还是坏人，诚然，认识不能用简单的好坏来形容的。
拉斯科利尼科夫
这就是小说中抱负青年，一方面，他认为人是可以分为两类的：平凡人和不平凡人。而不平凡人是有权利犯罪的，他以拿破仑为例，怀着去实践自己的梦想，去杀一个有钱老太太，这一点，他是从来都不会后悔的，可是他又杀了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔实善良弱小群体的代表，这是是他后悔导火索;另一方面，他有一颗善良的心，他杀老太太是为了得到钱，实现自己的梦想，是妈妈和妹妹过上很好的生活。他总是处在忧虑之中，他愤世嫉俗，他怀有梦想，他学拿破仑下定决心杀人完成事业，可是他却做不到拿上钱去过自己想过的生活，相反，他总是处在自责和自我原谅，自首与悔罪中。他说：“我只不过是不愿攥紧自己口袋里的一个卢布，坐等“普遍幸福”的到来，而看不见自己的母亲在挨饿。”看到这里，读者也会为他的遭遇叹一口气，没有办法，或许，如果我们处在那个时代，也会像他一样的。即使后来莫名其妙的自首入狱，他都不觉得自己有罪，他说：“只要以完全独立、全面摆脱世俗观念的观点来看问题，那么我的思想当然就根本不是那么奇怪了。”可是，这只是一种最幼稚的想法。他不懂为什么自己要自责，不懂为什么要忧虑，为什么没有人理解。或许这只是成长的烦恼。小说最后，说他是因为爱情获得了新生，而我认为他只是找到了新的希望罢了。正如他所说有希望的人就是“不平凡的人”。
索尼亚
这就是一个典型的弱女子，她甘愿付出，她一生都在付出，为了家人，变成妓女，养家糊口；为了爱人，她同拉斯科列尼科夫一同流放到西伯利亚。她因为当过妓女，一直认为自己是有罪的，愿意陪拉斯科列尼科夫一起赎罪。爱情，是他们获得了新生，这一个人的心包含另一颗心的无穷无尽的生活源泉，他获得了新生，而她-她只是为了使他活下去而活着。
斯维德里盖洛夫
他是一个怎样的人呢？在我读完书之后，我觉得他是一个谜一样的人。我不讨厌这个人，尽管他是以反面人物出现的，从某一方面来看，他是拿了钱逃跑后有钱的拉斯科利尼科夫，他成熟，他世故，他圆滑，他善良，却不能和心爱的人在一起，他的“爱情观”“处世观”深深把我打动了。第一，“爱情观”：要知道，女人就是这样，爱你也是她，害你也是她，两者并行不悖；对夫妻间或情人间的事，您永远也不能担保，这儿总是有那么一个角落，对全世界始终是个秘密，只有他们两个才知道。写道这里，我突然想起他却好似和阿喀琉斯挺像的，他们很有能力，但同为情种，当杜尼亚用枪指着他的时候，他一点也不害怕，到有点像阿喀琉斯，后来善心大发，把钱都分给那些需要用钱的人，也有点像阿喀琉斯的风格。第二，“处世观”：世界上没有什么比直言不讳更能难，也没有什么比阿谀奉承更容易了。直言不讳，即使其中有百分之一的音调是虚假的，那么，立刻就会发生不和谐，随之而来的就是争吵，而阿谀奉承，即使从头到尾全部音调都是虚假的，可还是让人高兴，听着不会觉得不愉快，哪怕这愉快有点儿肉麻，可还是会感到愉快，而且不管阿谀奉承多么肉麻，其中却至少有一半让人觉得好像是真实的。他似乎看透了人世间的真真假假，一心追求自己的爱情，可是当杜尼亚拒绝他之后，尽管杜尼亚也很喜欢他，他就觉得再也没有什么留恋的了，选择了自杀。
拉祖米欣
最感动的是他对拉斯科利尼科夫的不离不弃，他们的友情实在太让人感动了，尽管拉斯科利尼科夫总是骂他，但他总在最关键的时候出现，他让我知道一个道理：当你的朋友伤心时，闲你烦的时候，千万不要离开，也不要一直问他，只是默默的跟在他后面，让他知道有人关心就对了。
《罪与罚》读后感 篇5
作者为我们描绘出挣扎在社会最底层的善良的人的苦难生活和病态灵魂的画面。小说里，无处不有苦难，无处不有辛酸，无处不有泪水和呐喊，四周一片漆黑，只有心灵深处残留的一点人性在发出幽幽的光。主人翁一家如此，卡捷琳娜一家也如此。作者的同情心无疑是寄予在这些凄惨无告的小人物身上。这里显示出作者深厚的人道主义精神和俄罗斯作家的沉重与悲哀，以及沉雄、浩大的感情力量。当主人公突然跪在地上吻索尼娅的脚时，他这样动情的说：我不是向你跪拜，我是向人类的一切痛苦跪拜。这是一种怎样广阔的慈悲胸怀！
作者在这部伟大的心理小说中，不仅将良心的反省和灵魂的拷问置于心中位置，淋漓尽致地施展自己的心理分析技巧，而且独具只眼地发掘笔下人物的双重性格慷慨、善良、乐于助人的大学生竟会干出令人震惊的凶杀案；出卖肉体的少女索尼娅是那么纯洁如天使；醉酒贪杯的马尔拉托夫内心有那么深的爱心；沉湎女色的恶棍斯维德里加伊洛夫天良发现，把钱捐给卡捷琳娜的孤女们，然后自杀从一片社会黑暗中探求人性和善的闪光，从而使小说具有一种人性的深度。读这样的书，会使人胸襟博大，对人类苦难充满悲悯和同情，同时也会使自己的灵魂在负罪感之中得到升华。
伟大的作家，同时又是伟大的思想家。
《罪与罚》读后感 篇6
这本书以拉斯柯尼科夫犯罪及犯罪后受到自己良心上的谴责和道德的惩罚为主线，向我们展示了主人公心灵上的煎熬和痛苦。拉斯柯尼科夫是一个具有双重性格的人，一方面，他心地善良，具有正义感，即使自己处于窘境也会对需要帮助的人伸出援手，比如：在索尼娅父亲马美拉多夫去世的时候，他把身上所有的母亲刚寄来的钱都给了索尼娅的继母卡捷琳娜；另一方面，他性格阴郁，孤僻，有时候甚至麻木不仁，冷漠无情，这些特点在他杀人后那种神经质的行为中体现的更为突出。
除了主人公拉斯柯尼科夫之外，**中还有一些性格鲜明的人物：为了家人自觉地受苦受难的索尼娅，为了母亲和哥哥而同意嫁给一个她所憎恶的市侩的性格高傲的杜尼娅，一切为了个人的聪明人卢仁，卑劣的酒色之徒斯维里加洛夫，命运多舛却又爱面子的卡捷琳娜，等等。几乎每一个人物的性格都特别鲜明，在作者的笔下他们都像是真实的存在于当时的**社会之中。
就我个人而言，我喜欢故事的结尾。当她嫁给了拉祖米欣，他们将过着平凡的生活；索尼娅在拉斯柯尼科夫坐牢期间经常去探望他。他发现他爱上了她。在那之后，拉斯柯尼科夫的生活又了希望，他在索尼娅的爱下重生。他会在福音书和索尼娅的陪伴下度过七年的牢狱生活，有对方的爱，这七年会过得很快。
放下这本书，我的心很不情愿，虽然我读完后又读了一遍。特别佩服作者，他对主人公犯罪前后的心理分析，波澜迭起，扣人心弦，是一位心理描写的大师，怪不得被称为与托尔斯泰并驾齐驱的**大作家。最后，我想说的是，爱和信仰真的可以拯救灵魂。在我们这个时代，爱和信仰是多么重要。
如果我们中国人都有信仰，那么我认为我们的社会将减少许多犯罪。
《罪与罚》读后感 篇7
天道好轮回，人皆有宿命。也许，在某些世界的角落，有人背负着罪与罚，在尘世苦苦地挣扎。
刚开始接触到《罪与罚》时，我为它的长而感慨。但看完之后才发现，它的故事并不冗长:一位原本是大学生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重压和诸事不顺下，他选择了一种极端的方式来宣泄心中的愤慨&mdash；&mdash；他杀死了一位七等文官的老太太。后来，他因现实的原因，选择去自首。乍一听，这个故事可能并没有什么特别之处。最后应该是经历了什么感人肺腑的事情，让主角幡然醒悟，决定通过自首来赎罪。可罗佳(拉斯科利尼科夫的爱称)，并没有认为自己有罪。他只是认为，自己成不了如同拿破仑一般的英雄，所以才去自首，其中并不掺杂任何赎罪的想法。
为何会如此呢?这得追溯到刚开始他发表在杂志上的第一篇文章《犯罪》，此文在结尾时曾暗喻:一些有着丰功伟绩的人物，即使杀掉一些人，那也是微不足道的。此外，在这篇文章中，他将人类分为了两种，一种是循规蹈矩的普通人，他们用来繁殖；另一种是智商超群的人，他们有着反抗精神，被允许打破社会规律。而罗佳正是因为不甘心做第一种人，所以走上了第二种人的追求道路。
他原本是个大学生，虽然家里贫穷，但有着深爱自己的母亲和妹妹，后来也找到了教书的工作。他原本只要用尽全力，执着地去挣脱命运的枷锁，便可以打开那一扇美妙生活的大门。但是他只是拘泥于自己所租赁的那间只有沙发的房屋，每日每夜精神恍惚，丝毫不信教，只愿与人隔绝。他傲慢，自尊，为何能允许自己手沾鲜血?因为他其实非常讨厌自己，讨厌自己不能变成拿破仑，但因为傲慢和自尊，他不允许自己自杀，所以他就开启了“投射”机制，杀了一位老太太。而在他看来，他不过是杀死了一只虱子。
那么，罗佳真的是一个极端主义者吗?《罪与罚》中，对罗佳的心理描写十分真实:他不是一个变态杀人狂，也不是冷血动物。他只是人，只是一个病态又偏执的人。他亲手结束了一个人的生命，他也会恐惧，也会厌恶，也会在内心中在道德和行为上做一番争执。他害怕他要永远背负上罪恶，害怕被制裁，所以他开始疑心周围的一切，以至于出现了幻象。其实，罗佳只是个无助的青年，过早地蹚了浑水，一步步地被自己的深渊裹挟而不自知。他惘然若失，却忘却了躲闪。
那么，直接促成他自杀的原因是什么呢?首先，是因为他遇见了所爱之人爱索尼娅，至使他重新找到了生活的信仰。其次，是因为他所认识的地主斯维德里盖洛夫。斯维德里盖洛夫也是一个傲慢而病态的人。他和他的妻子法尔玛结合后，喜欢上了罗佳的妹妹，并对她展开了追求攻势。后来法尔玛死后不久，他就来到了彼得堡，与罗佳相识。在文中虽然没有明确指代，但凭着他如此傲慢的性格，想必也是他杀死了法尔玛。在此之前，他就杀死了一位少女，进了监狱后，是法尔玛将他赎了出来。这样一个手染鲜血，不知感恩的人，最后却因为罗佳妹妹对他恋情的拒绝，他便走到了瞭望台，当着士兵的面用手枪结束了自己的生命。而正是他的自杀，让罗佳内心起了波澜。在他看来，斯维德里盖洛夫的死是一种英雄般的解脱。他面对着涅瓦河，却无法直接跳下去，他觉得天地间都冰冷刺骨。他不想死，他还不想像《圣经》中的拉撒路一般复活。
他选择活着，那么就应该承受命运的审判。上帝为他关闭了一扇门，也为他打开了一扇窗。他身边还有深爱他，又用一生去救赎他的索尼娅。遇见索尼娅之后，他的心如同坚冰遇见暖阳一般开始消融，露出年轻人应该有的一面。虽然不够热情洋溢，但他也在一步一步的走出深渊，摆脱桎梏。
这时，想起尼采的箴言: 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。我们也应该避免踏入深渊，背负上罪与罚。
《罪与罚》读后感 篇8
陀思妥耶夫斯基在20世纪60年代的俄罗斯圣彼得堡设定了罪与罚的背景。20世纪60年代，是彼得大帝致力于将俄罗斯引向西方发展的时代。在这样一个时代，有一批典型的60年代人在《罪与罚》中以卢仁为例。他们崇尚自然科学，在人类有限的理性和智慧中寻找精神指导。即使对于艺术，他们也认为艺术的价值在于指明人生的道路。他们信仰合理的利己主义，这是他们的辩证法。车尔尼雪夫斯基把他们的合理利己主义发展到了极致。
卢仁曾在《罪与罚》中大言不惭，煞费苦心地推荐他的爱情辩证法：科学地告诉我们，你的爱人，首先只要爱你自己，因为世界上的一切都是基于个人利益。如果你只爱自己，那么你就会把自己的事情安排好，你的外套就会保持完整。经济学的真理补充说，社会和人的事业越多，也就是所谓的完整夹克越多，社会基础就越巩固，社会公共事业就越多。因此我个人发财，也就是为大家发财，从而让亲朋好友得到的东西比一件破套装多。这不再是个人的私人礼物，而是社会普遍繁荣的结果……
在这个时代，俄罗斯社会弥漫着自由主义、虚无主义和怀疑主义的浓雾。在这层浓雾中，俄罗斯民族传统仍然注重和谐，相互信任，依赖道德和集体精神习惯。这两种在社会转型时期完全对立的精神特征构成了罪与罚的时代基调。而且圣彼得堡，是彼得大帝一心一意学习西方，奋发图强的标本，连城市的名字都是西式的。
彼得大帝希望旧俄罗斯洗心革面，成为新荷兰。以西方命名的圣彼得堡，自然成为俄罗斯接受欧洲各种新思想的窗口，自然成为需要突出戏剧性和对抗性的标准舞台。
《罪与罚》读后感 篇9
表面上看来拉斯科尔尼科夫是作为一个救助者出现在马尔美拉多夫的家中，他先是把受伤了的马拉美拉多夫护送回家；死后，他投资帮助孤儿和寡妇安排葬礼；在索尼娅受到陷害时又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至将其当成家里的靠山和救星，指望着他能够帮助她开办女子寄宿学校，从而彻底摆脱贫穷悲惨的命运。事实上，马尔美拉多夫家族是拉斯科尔尼科夫的救世主。
当拉斯科尔尼科夫救助重伤的马尔梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心灵却因一个怜悯和救助而有了全新的感觉，心中产生了一种生命感和力量感，觉得自己的生命并未和那个老太婆一起死去。而索尼娅正是他最终获得拯救的“圣母”。
《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯穿了大半。这不是体罚，而是更严厉的道德惩罚。所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。
有时候法律不能让人们理解自己犯下的罪行，内心的谴责可以让人们更加理解自己的错误。
《罪与罚》读后感 篇10
看完陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，情节不是很曲折。主要线索是主人公以一种不平凡人可以杀死平凡人的想法（精英社会），杀死了放高利贷的老太婆。但是当他杀死她之后发现了自己也是一个平凡的人。其中有很多让人感到刺激的地方。里面的心理描写让人觉得不可思议。特别是主人公在警察局的时候，那种智斗，更是让人惊叹。但是看完这本书想到得更多的是里面人们那种受苦的精神。我们经常说中国人艰苦奋斗，能忍能吃苦之类的。从某一方面也许是这样。但是和这本书里面的那种“受苦与忍受”却有本质的区别。这本书里面的人，或者说俄罗斯人的忍受与受苦精神主要是来自一种道德和宗教精神。他们“渴望”受苦，因为这样能够让他们心安。也许心里的安慰比来自物质上的安慰更让人愿意接受吧。当然还有宗教精神所在。但是，我所想到的中国人的那种忍受与受苦更多的是来自于一种生存的“智慧”。一种隐忍，一种“独善其身”的想法，一种为了生存，可以放弃放弃很多东西，甚至自尊的“劣根性”。好比我们一直推崇韩信的胯下之辱，甚至还将其放到教科书里面。它一直在告诉我们，为了生存，其他一切都是浮云。怪不得中国人的那种“拓荒”能力那么强。怪不得在全世界各地中国华人都能很好的生存着。当然还有一个就是“独善其身”。个人各扫门前雪，不是我的事我就不理。以至于我们能够围观落水的人而不去救援。甚至还当做娱乐来看。无事生非，惹来一身骚又何苦呢？唯有生存才是硬道理。
无价读后感(精华7篇)
读书可以净化我们的内心，让我们的思想得以提升到一个全新的高度。当我们阅读一本书时，有许多人会陶醉于其中的细节描写之中。那么，如何写出一篇有深度的读后感呢？在本文中，我将为您精心整理了一些与“无价读后感”相关的范文，希望可以对您有所启发。
首先，一篇有深度的读后感应该始于对书籍主题的整体把握。通过阅读整本书，我们应该能够理解书中的核心思想以及作者想要表达的意义。在读后感中，我们可以通过简明扼要地概括这个主题，并阐述自己对于这个主题的理解和感悟。
其次，一个有深度的读后感应该包含对书中人物形象的深入分析。人物是整个故事的核心，他们的行为和性格塑造了故事的发展和主题的展开。在读后感中，我们可以对书中的重要人物进行分析，探讨他们的内心世界、行为动机和与其他人物的关系，以及他们如何影响了整个故事的走向。
此外，一篇有深度的读后感应该考虑到书中的文学特点和艺术手法。每本书都有其独特的文学风格和表达方式，通过对这些特点的分析，我们可以更好地理解作者的意图与技巧。在读后感中，我们可以谈论作者在描写细节、运用比喻和象征等方面的表现，以及这些手法对于书籍整体风格和主题的贡献。
最后，一篇有深度的读后感应该包含自己的情感和思考。阅读是一次与作者对话的过程，我们可以通过读后感表达自己的情感、感受和思考。在读后感中，我们可以分享自己在阅读过程中的喜悦、痛苦、共鸣和思考，以及对于书籍与自己生活的联系和启示。
综上所述，一篇有深度的读后感应该通过对书籍主题的把握、人物形象的分析、文学特点和艺术手法的考量，以及自己的情感和思考等方面展现出对书籍的深度思考和理解。希望以上对于写出有深度的读后感有所帮助，祝您写作顺利！
无价读后感 篇1
每天，我女儿都疯狂地听我说话。她想成为**的主人，脸上充满了渴往和满足。这时，她父亲心里有个问题——给女儿买架钢琴。
父亲每天努力工作，回来时常常筋疲力尽。那是为了满足她心爱的女儿的小小愿望。经过几年的奋斗，父亲终于收钱了。父亲认为斗争是值得的，但钱被偷了。
多么可恶的小偷啊！他偷钱，一下子偷完了，但是他不知道，这是父亲几年艰苦奋斗才换来的，这是他的心愿，也是女儿的心愿，但他却浑然不知。
父亲已经泪流满面，但他仍送给女儿一部纸钢琴。我父亲很老了。偷钱对他来说无疑是一个沉重的打击。
真是“可怜天下父母心”，父母为了孩子，让自己受苦受累都在所不辞。父亲整天四处奔波，到处赚钱到底为了什么？他只是想让他女儿的愿望成真。每天他身上都沾满灰尘，不喜欢打扮，好好休息。
女儿回到家，一进门就看见了客厅里泪流满面的父亲。她也很懂事，很孝顺。她在纸钢琴上愉快地弹钢琴，做出了弹钢琴的动作。父亲伤心地哭了
我父亲和这个父亲一样。虽然他不完美，但他也为我的生活和学习四处奔波。他晚上不辞辛劳地回家。他也很累，不忘帮我收拾书包，检查作业。
爱的水滴聚在一起是爱的河，爱的河聚在一起是爱的湖，爱的湖聚在一起是爱的海，父爱是无价的，我们要珍惜父爱，不要报怨这不好还是那不好，好好孝敬父母！我要你知道，父爱是顽强的，父爱是深沉的，父爱是浓浓的，父爱是无价之宝！
无价读后感 篇2
《诚实无价》读后感张秋阳今天我读了一本书名叫《小学生必读的108个感人故事》中的《诚实无价》。里面讲了美国国父——乔治·华盛顿小时候的故事》在他9岁那年，他和一个伙伴在院子里玩，把樱桃树给砍掉了。父亲气得脸色发白，一动不动地站着。
乔治咽了咽口水对爸爸说:“爸爸，这棵树是我砍的。”他的父亲一听，便问：
“你为为什么要砍树？你明知道一定会挨打的。”乔治说：
“我知道，但我为了害怕挨打而撒谎，岂不是更不对了吗？”父亲说：“嗯，你做的对，即使砍一千棵，也没有诚实重要。
”我想每个人在成长的过程中都有这样的错误吧。只有敢于承认错误并改正错误的人才是真正的人。我也有这样的事。
有一次，我不小心将玻璃打碎了，妈妈问我：“是不是你干的？”我满脑子全是妈妈该怎样处理我，我特别紧张，但是我不能因害怕而撒谎。
我便对妈妈说：“对不起，妈妈，这块玻璃是我打碎的，要打就打吧！妈妈不但没有打我还对我说：
“诚实无价你做到了，我不会打你的。作为奖励，我给你一本新的日记本。”
每个人都有这种事，我做到了。
无价读后感 篇3
10月23日下午，首部关注我国建设领域安全的电影《生命无价》在河南省人民会堂举行了首映仪式，作为监理行业的代表，我全程参与并**了这部建设安全题材的主旋律影片。
作为我国第一部建设安全题材的电影作品，《生命无价》由新锐青年导演路云飞编剧执导。由主演过《在那遥远的地方》等片的王奕盛担纲《生命无价》男一号，入木三分地演绎了略带痞性的项目经理陈大海，《士兵突击》中特种兵教官齐桓的扮演者高峰在片中饰演一名正直、敬业的安监科长耿明。而台湾年轻演员陈震饰演的总监理工程师李翔则将监理的理性、平和、略带忧郁的气质落实到位。
《生命无价》这部影片以建设领域发生的真实案例为蓝本，经过艺术加工，运用了细腻的镜头语言，详尽再现了一起建设安全事故发生的全过程，深刻剖析了工程项目建设过程中迷信经验主义、违规施工的巨大危害，也展露了新时代农民工工作和生活的现状。在叙事手法上，影片以信奉经验主义的工程项目经理陈大海造成重大安全事故的经历为主线，以安监人员、工程监理、开发商、一线工人等在工程建设中的人性起伏与心路历程为辅线，彰明遵规循法之于安全建设的重要性，弘扬了“安全高于一切，责任重于泰山”的主流价值观念。
影片讲述了深具企业家责任、向来按章办事的开发商陈玉海不放心一向只凭经验施工的堂弟陈大海接手自己的工程，兄弟二人为此闹僵；陈大海自行垫资低价承接了一个住宅工程，在开发商拖欠工程款，自己资金紧张，为省钱而不按要求做好安全防护措施，在总监理工程师下发停工令后，陈大海感到左右为难，陷入了按章施工没有钱，违规施工监理不同意，如果停工开发商更不拨付工程款的纠结之中。
而此时，总监理工程师李翔则深处救治患白血病的儿子和抑郁症的妻子的困境之中，在50万的天价医疗费面前，善良、正直的李翔面临着人生的绝望，面对妻子和孩子的绝望眼睛，李翔感到人生的无助，在到处借钱无果后，在陈大海的30万元借款面前，李翔一直坚守的执业操守慢慢沦陷，李翔痛苦地放任程大海不严格按专项施工方案搭设模板支撑体系，违心地在混凝土浇筑令上签字，并同陈大海一同应付恪尽职守、密切关注陈大海工地的建设安全监督站安监科长耿明；善良憨厚的民工王二虎新婚后随堂叔老薛来工地打工，经验丰富的薛伯时常提醒他注意安全细节，二虎却并不怎么放在心上。
为了避免耿明的检查，陈大海在强风和恶劣天气的情况下，城里的检设项目都停工了，相信经验主义，有幸在风雨交加的夜晚匆匆浇上三层混凝土。总监理工程师李翔**，情况并不好。尽管孩子们在行动中，他还是到工地上停止施工，但陈大海却骗了他的手机，把手机锁在了办公室里。安监科长耿明不放心陈大海的工程，却始终打不通李翔的**，预感情况不好，火速赶往现场，却在路途中听到了混凝土坍塌的事故
作为一部主旋律影片，该片并没有单纯地说教，而是从人性的角度去展现不同的岗位角色在现实生活面前的心路起伏和情感的变化，在几个桥段我甚至流下了滚烫的泪水，总监理工程师李翔走入了我的内心，在宽大的荧幕面前，我完全能感受到他抉择的艰难，在孩子和妻子需要高额医疗费救治的困境面前，李翔痛苦地蹲在工地上，冰冷的钢筋混凝土，映衬这个中年男人纠结、绝望、无助的心。
儿女情长、英雄气短，从行业的角度看，李翔绝不是一个合格的总监理工程师，没有按照标准规范履行自己的职责，五年的有无期徒刑是他最终付出的惨痛代价；从家庭的角度看，李翔算得上是一个好丈夫、好父亲，为了救治她们，李翔尽到一个丈夫和父亲应尽的责任。孩子手术成功后，妻子脸上欣慰和喜悦的笑容同李翔因痛苦而扭曲的表情定格在同一个画面上，给我的冲击非常大，人生就是这样的无常和戏剧，在面临各种资源约束的条件下，每个人都在进行艰难的抉择，有时甚至明知抉择的错误，但却已身不由己。
安监科长耿明正直、敬业、富有负责感，并热爱着自己的安监事业，在其当总裁的岳父逼其辞职，为其安排年薪40万的副总职位的强大压力下，耿明还是选择了坚守自己的安监事业，在妻子的不理解中，婚姻慢慢走到了尽头。可以说，耿明代表了他的职业良知。他的职业责任感、人生原则、奉献精神和责任感经得起观众的热烈掌声。影片的结局，当医生的妻子看到事故惨痛的场面时，她瞬间理解了丈夫的坚守，理解了安监事业。
不得不提的是项目经理陈大海，作为直接的事故责任人，陈大海并不是不知道违规施工的风险，但在开发商没钱，自己陷在东挪西借，捉襟见肘的垫资的恶性循环里无法自拔，但凭自己多年的施工经验，侥幸的心理占据了陈大海思维的制高点。建筑业的一些乱象被细腻的镜头展现的一览无余，陈大海是害人者同样也是受害者。与真正的企业家堂兄陈玉海相比，他有企业家的战略思维，更有企业家的责任和担当，总是在正义和利益面前做出正确的选择。
无价读后感 篇4
真爱无价观后感现在是2012年7月20日的凌晨1点22分，刚刚看完泰剧《人的价值》（又名《真爱无价》）的大结局，突然生发出一些小小的感慨来，于是乎，再熬一会儿，写一写。最大的感触：要认真的生活。
还有就是，女人既美丽有贤良淑德那自然是最好不过了，可是，女人的美貌是天生的，不是每个女人都能够拥有的，但是呢，贤良淑德却是后天可以炼就的，是女人应当具备的，或者说是最好具备的。就像主人公洛佳玲一样，会做饭，会串花环，还会雕刻水果，这些应该都是泰国妇女的传统技艺吧，所以一点都不让人觉得夸张，反而真是为她加分不少，虽然她出身不高贵、工作不体面，但是呢，她贤惠呀，她具备一个女人最最基本的优良美德，这样渐渐地阿拉先生爱她爱得不能自拔一点儿都不难以理解。因此，我觉得，该剧不仅仅只是麻雀变凤凰的偶像剧，我个人认为，它还是有内涵的，从头到尾它好像都是在款款诉说着一个故事，一个关于真爱的故事，一个值得让人们相信的故事~~全剧的美中不足似乎就是阿拉那个疑似女朋友了，老是没事找事，看不清自己的位置，给点儿阳光就灿烂，最重要的还没什么头脑和手段，最会干的就是直接上门，撒泼骂人，与人大干一场再悲愤离去，完全是为了搅局而搅局，真是让人厌恶又同情，其实说到底，不过是为了男人和爱情，说起来倒也真是无可厚非，但爱情也不是占有和叫嚣呀，你爱他，他是你的，那也不应该成天个只挂在嘴边，再像个喇叭似的逢人便大声宣布出去，只要有人靠近就全身毛发之力即刻进入备战状态，动不动就大吵大闹一场，这样就过了，这样闹着闹着，其实爱情早就不是爱情了~~该剧的男主角很帅，虽然嘴巴很大，但还是有一种挡不住的熟男专有的**气质，尤其是笑起来，应该会迷死少女万万千吧，至于女主角，漂亮，耐看的那一型，尽管对她的中分头实在有点不敢恭维，但是呢，看久了之后就没什么了，而且注意力已经被她的贤良淑德吸引去了，还暗暗下决心以后也做这么个贤良淑德的女人吧，对，贤良淑德~~~总之，此剧很温暖，波澜不惊的，却也能撼动人心，人类啊，好好生活好好爱吧，只要认真地生活，那么真爱驾到，那是早早晚晚的事儿吧。
无价读后感 篇5
《孝心无价》作者在文章开始举了两个关于“孝”的例子：一种是求学的苦孩子，一种是离家的游子，作者并不认可他们的“孝”，由此引发出行孝这一平常而又深刻的话题。
《孝心无价》读后感1什么是孝？是一幢别墅，还是一套平房？是一桌大餐，还是一碗热汤？它们是等值的。
《孝心无价》读后感2今天，我读了《孝心无价》这篇文章，让我感想很多，让我学会了如何尽一份孝心。！总之，孝道是一种精神，一种伟大的精神，金钱买不到！
同学们，让我们手牵手，迈向新世纪的曙光。让孝心像太阳一样照在我们身上！
《孝心无价》读后感4近来看了毕淑敏的《孝心无价》感慨颇多。
记住不知我们需要得到爱，他们也一样！
《孝心无价》读后感5百善孝为先，百孝行为先。但他们不知道，当他们背书包的时候，他们的父母背着柴火；当他们读书的时候，他们的父母不能吃饭，当这些孩子长大挣钱的时候，他们突然发现他们的父母已经离开了。一个没有孝心的人就像一具没有灵魂的死尸。
若真是这样，这人类的地位，和野兽又有什么区别？羊羔跪乳，乌鸦反哺。这些动物都懂得感恩，懂得“孝”字，所以我们应该好好反省一下。
孝心二字，既有孝，又有心。如果你没有心，那么孝又有什么意义呢？我们人，是有感情的动物。
一句辛苦，难么？可是又有谁能做到呢？那么人的感情又要拿来做什么呢？
贪婪？欺骗？那么，我们真的不配做人。
想想看。从古至今，错过的人少吗？难道，我们非得去做下一个么？一切都在我们手中，但我们控制不住，错过了，谁能责怪？
人生说短，也不短。可是谁，又能把人生规划好呢？在你小的时候，觉得离开父母还早；到了中年，你却后悔当年；到了老年，你有盼望着别人来看看你。
可是自己，孝顺过父母吗？
孝心无价。在你空闲的时候多陪陪他们。下下棋，喝喝茶，照顾一下他们吧。
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无价读后感 篇6
当冰山上的一片雪花在太阳的怀抱中变成一滴水时，它就有了生命。它便有了与生俱来的蔚蓝色的梦。当这滴水把自己溶进涓涓流淌的小溪的时候，它便有了追梦的勇气。
因为它感到自己被阳光改变的不仅仅是它存在的形式，更重要的还复活了它那颗被冰封了太久太久的梦想。他穿越了长长的随时都可能再把它还原成冰的冰川，走过了长长的曲折的山路，终于有一天它把自己溶进了山下一条滚滚的河流，从这条河里它感到了自己获得无穷得力量，它无声无息地随着波浪前进，并时时刻刻拒绝着岸边柳柔花艳的吸引。走啊，走啊，一个黑暗过后的黎明，它突然发现自己竟然已置身于梦想之中的那片蔚蓝
当我们驾着自己的生命之舟驶向梦想之岸的时候，我们会在生活的海洋里遇到一个个美妙的海岛，不管你摇浆的臂膀是多么的劳累，只要你心中的幻想之灯不灭，你就不会把它们当作自己最后的归宿。在前进的过程中，你可能会遇到汹涌的骇浪和暴雨，但只要龙舟的龙骨是由你的勇气做成的，它就不会被折断；只要龙舟的帆是由你的勇气做成的，你就不应该害怕它被风吹动。只要船还充满了你的自信，就不要害怕它沉没；只要你还在奋力摇动你的希望之浆，你的心就能听到来自前方的呼唤！
当我来到这个世界时，我会带着一个蓝色的梦来让自己快乐。这个梦尽管很远，可它一直在我的心中飘荡。因为现实，曾想永远冰封这美丽的梦。
当现实却又带给这梦一片天空。现在这个梦越来越重，它不只是我的也带上了我父母的梦，我害怕梦有一天真的会破碎。也许其他人可以在破碎的梦中捡起碎片，让它成为新的生活，但我做不到。
因为现在就开始胆怯，我退缩，我害怕。我也知道，树叶在长出树之前，就有阳光和信心。既然梦之花在我生命之树上还开着，我必须用心呵护它，否则它会在漫长而寂寞的岁月里慢慢枯萎。
——梁会珠《坚守蔚蓝色的梦》
有些事情，年轻时，我们无法理解；理解时，我们不再年轻。世界上有些东西是可以弥补的，但有些东西是永远无法弥补的。不要等到岁月流逝，然后后悔，希望时光倒流，那只是徒劳。
有一个苦孩子求学的故事：家庭十分困难，父亲去世，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只好去卖血.求学的路很长，何必在意几年的蹉跎？
而且这次得分分秒都无比苦，需要用母亲的血浇灌！一个连母亲都不爱的人可以依靠他爱的人！还有，父母病重在床，断然离去的游子也是可悲的，无论你有多少理由。
地球离了谁都照样转动，只有当你陪伴在父母身边，世界才会因你而更加精彩。不要让一位行将就木的老人以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
也许我们每个人都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿。相信来日方长相信水道渠成，相信自己必有衣锦还乡的那一天，可以尽自己的孝心。但我们忘记了时间的残酷，生命的短暂和世上不可饶恕的仁慈。
我们记得的就只有自己的事业，自己的未来。当父母带着对我们的深切关怀离开时，留给我们的是永远得不到回报的心痛，你就永远得不到孝心。
不要让父母抱着希望等待，不要让老心一个人死去。赶快尽自己的一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。
也许是大洋彼岸的一只鹅，也许是近在咫尺的一条信息。也许是一生的帽子，也许是成绩单上的满分。也许是数以万记的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币但在“孝”的天平上，它们等值。
那是稍纵即逝的眷恋，是无法重现的幸福。
为了以后不后悔，趁着父母的时间尽一份孝心。
无价读后感 篇7
表达了作者对母亲的爱。 从这篇文章里我知道：“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。
当我明白“孝”生命交接的链条，一但断裂，永远无法连接时，我的心像大海一样翻腾，感到无比的激动。以前我不懂得“孝”有何等的重要，有何等永远无法偿还的心情，不过现在我懂得了。“孝”是每个人应该拥有的心灵号召，它会无时无刻，每分每秒的提醒你、号召你。
读了这篇文章，想想自己，真是相去甚远。我是家里的明珠。很多事情在我父母面前都是那么幼稚和无知。有一次，我因为一点儿小事跟爸爸闹别扭，还出言不逊：
“爸爸你是坏人，我不喜欢你，你是坏人。”可爸爸笑呵呵地说：“孩子，你不能这样跟爸爸说话，要懂得尊敬长辈。
”我看到爸爸的样子，更是得寸进尺：“我不喜欢你，我不认你做爸爸了。”这时，我把爸爸惹火了，爸爸压不住了怒火，大声训斥道：
“孩子，你不能无礼，你应该孝敬爸爸，不能骂爸爸。”
说完，爸爸就走出了房间。难道我这样做是“孝”吗？ 读了这篇“孝心无价”后，我懂得了“孝”是何等的重要。
趁父母还健在的时候，我们做女儿应该尽到做女儿的孝心。否则，就不可以弥补了。“孝”应该从小做起，“孝”应该永记心头。
艾青读后感(精华6篇)
人的一生会阅读很多书籍，但总会有几本让我们难以忘怀。当我们读完由作者人名所写的读后感书名后，我们能够感受到读书带来的快乐。那么，如何写好作品的读后感呢？栏目小编为您准备了与“title”主题相关的内容，希望能对您有所帮助。
艾青读后感(篇1)
今年暑假，我第一次和艾青同志“见面”。我便被他的诗所打动。他不像毛泽东那样豪放，也不像徐志摩那样委婉。但他有一种独特的感情，一种淡淡的忧国感，一种浓浓的爱国情。
在《吹号者》中，我看出吹号者是被黎明最早惊醒的人。天还在黑暗之中，他们就用浸着血迹的铜号吹响带着新希望的黎明。吹号者，比起那些打仗的士兵更辛苦。而他们没有任何怨言，他甚至认为这是一个神圣的事。艾青也是一位不惜生命的吹号者，他不惧痛苦和劳累，为当时社会的新希望奋斗着。
在《鱼化石》中，我读出他在“沉睡”之后发出的感慨—离开了运动，就没有生命。一条鱼被突如其来的灾难夺去了生命。它没有被粉碎，而是保持了完整的躯体，但它只是一具化石，连叹息也没有，对外界毫无反应。
艾青就像是这样一条鱼，在灾难后沉默，但他却能在沉默后斗争，在斗争中前进。
在《我爱这土地》中，我觉出他对祖国深沉的爱。艾青通过描述自己生活在祖国的这块土地上，痛苦多于欢乐，心中有着过多的“悲愤”、“激怒”。然而，这毕竟是生他养他的祖国，即使为她痛苦到死，也不愿意离开这土地——“死了”以后连“羽毛”也要“腐烂在土地里面”。表现了艾青一种刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情。
跟随着艾青的脚步，曾听到“吹号者”发出的辽远的号声。曾听到“鱼化石”发出无声的感慨。也听到“我爱这土地”的誓言。
我爱艾青的诗，因其与人民同悲同乐；我爱艾青的诗，因其诗歌的生动、凝练，同时又自然朴素；我爱艾青的诗，因其思想深刻，歌颂光明。我爱艾青的诗！
艾青读后感(篇2)
春艾青春天了
龙华的桃花开了
在那些夜间开了
在那些血斑点点的夜间
那些夜是没有星光的
那些夜是刮着风的
那些夜听着寡妇的咽泣
而这古老的土地呀
随时都像一只饥渴的野兽
舐吮着年轻人的血液
顽强的人之子的血液
于是经过了悠长的冬日
经过了冰雪的季节
经过了无限困乏的期待
这些血迹，斑斑的血迹
在神话般的夜里
在东方深黑的夜里
爆开了无数的蓓蕾
点缀得江南处处是春了
人问：春从何处来？
我说：来自郊外的墓窟
这首诗妙处多多。诗文开篇点题——“春天了”“龙华的桃花开了”，作者要写春，主要是写“龙华的挑花”。接下来就自然的导出挑花开放的具体时间，是在“血点斑斑夜间”，是在“没有星光”“刮着风的”“听着寡妇的咽泣”的夜间。
诠释了黑夜，文笔突然回转，作者把龙华“这片古老的土地”喻为“饥饿的野兽”，这个比喻形象有力，既突出了龙华对春的渴盼之切，又暗示了龙华潜藏的强悍之盛，这只野兽它要舔舐血液——“年轻人的”“顽强的人之子的血液”。诗文至此，做好了铺垫，就顺理成章的进入了真正的主旨，龙华“这片古老的土地”是因为舐吮了年轻人的热血，才得以”经过了悠长的冬日”“经过了冰雪的季节”“经过了无限困乏的期待”，才得以”在东方的深黑的夜里”“爆开了无数的蓓蕾“。这里提到的斑斑血迹，既明指顽强的人之子的血液，又暗喻芬芳满目的桃花，这些桃花和蓓蕾带来的理想结果——“江南处处是春了”，但是“春从何处来？
”——“来自郊外的墓窟”，末两句其实凝结了作者深切的感悟，极具精神震撼力。
一个时代当然有一个时代的诗歌。作为现实主义大师，拥有“太阳与火把的歌手”的美誉的艾青，他的诗歌艺术就在于立足于现实而高于社会，起于现实而终于理智，他的作品大多都篆刻着深深的时代烙印，像《大堰河，我的保姆》，《向太阳》，《火把》等等，这首《春》也不例外。在诗中，龙华烈士的鲜血被喻为报春的桃花，比喻妥帖巧妙且震撼人心——龙华的春天，其实就是烈士的春天，其实就是龙华的烈士们用鲜血换来的春天，这样的春的代价是惨重的，这样的春天也是悲壮而刻骨铭心的；接着，他又用“无数的蓓蕾”暗喻烈士用鲜血培育出来的一代革命新人，用江南处处是春来明指革命事业的光明前程，指出革命事业在“经过悠长的”“无限困乏的”“冰雪的季节”之后，必将产生一种令人振奋的柳暗花明的伟大盛况。
作者字字惜春，其实是字字惜人，作者写春，其实是在写对烈士牺牲的感受，它所引发出来的感情是真挚而又强烈的，所以他说春“来自郊外的墓窟”，是墓窟里烈士的血和一个个不屈的灵魂滋润了东方的万物，哺育了神话般的春。这里的春天象征着烈士的鲜血、烈士的灵魂和作者的真情。其实，春天是烈士的鲜血。对于处在光明的春天中的我们读到此诗时理应明白“春”所蕴涵的深意，从而想到我们应该对烈士们或为烈士们做些什么。
此外，这首诗的很多方面都值得我们去学习，比如它的谴词造句，在诗中，每一个名词经过作者的“匠心”经营都具备了特定的含义，和当下的一些现代诗歌不同，这首诗中找不到多余累赘的形容词；在造句方面，全文多处运用了结构相似的造型，但一点也不闲罗嗦，像“经过了悠长的冬日/经过了冰雪的季节/经过了无限困乏的期待”，三个“经过”摆在一起，读起来有很好的层次感……对于这些，就不多说了。
当然，一首好诗，有作者的创作智慧，也有读者的阅读智慧，艾青老前辈早已把《春》创作完整，至于能读出什么味，读出什么感受和智慧，就全在于我们这些大大小小的读者了。
艾青读后感(篇3)
《艾青诗选》是艾青的诗歌选集，其中收集的诗歌是艾青经历了“五四”运动，才写出来的，激情昂扬，铿锵有力，可以看出艾青的爱国情怀。
我的清诗是来自对清的博爱；我的清诗，因为它的自然本性，有着最大的方式，那就是文化的深厚积淀和产品的彻底消化；我的清诗，因为我爱这片土地和太阳一样的诗人。艾青的精神，我们值得学习！
《艾青诗选》读后感（5）《艾青诗选》是艾青的诗歌选集，其中的诗歌是艾青经历了“五四”运动，才写出来的。
——题记
读了艾青的诗，我获得了生活和奋斗的坚韧。曾经作为一名菜鸟的我站在这里，心里诚惶诚恐。我一直在心里默默祈祷，有风，有雨，让我生根，长成参天大树！
没有最好，只有更好，若心中种花，日子便会生香，踏实肯干，认真做好每一件事，就会让名著这朵花娇艳盛开，也为自己的人生增添一道靓丽的风景线！
读着艾青的诗，我对精神家园充满了憧憬，我坚信前进。自己其实是个很缺乏安全感的人，当一个人在家的时候，睡觉总不踏实，常常半夜2，3点醒来。
你们虐我千百遍，我把你们当初恋！不必怀疑我对你们的真情，虽然，我对你们从不百依百顺，你们犯错了我会批评，你们任性了我会发火，但那是爱之深责之切，在我的内心，只有一个愿望：就是希望你们在人生的竞争中会赢！
爱是一种单向的付出，不用想是否能得到回应，既然上天安排了我们师生的缘分，我就用自己最大的力量，送你一程，我愿意你飞得更高，走得更远，超过我的曾经！其实老师和学生之间，同样是一场目送，我会默默地站成你们身后擎天的大树，祝福你毅然远行的背影！
读艾青的诗唤醒沉睡的灵魂，引领迷失的灵魂。一本好书，就是一个崭新的世界，就像用吸管吮吸甘露，让人欣喜，让人着迷。
艾青读后感(篇4)
对于光，艾青有着自己独特的见解：
“每个人的一生/不论聪明还是愚蠢/不论幸福还是不幸/只要他一离开母体/就睁着眼睛追求光明”。
人对于光的追求，是自打出生就开始的。所以光对人类来说是不可或缺的指望。“光”象征着光明，光明与黑暗对峙，光明照亮大地，滋润着万物。在黑暗的年代，战乱不止，狼烟四起，而人民对抗黑暗的动力就是为了赢得着光明!光，是民魂的支柱。
“光在召唤我们前进/光在鼓舞我们、激励我们/光给我们送来了新时代的黎明/我们的人民从四面八方高歌猛进/让信心和勇敢伴随着我们/武装我们的是最美好的理想/我们是和最先进的阶级在一起/我们的心胸燃烧着希望/我们前进的道路铺满阳光”。
《光的赞歌》一诗创作于我国“”结束不久。使人仿佛从漫漫长夜中醒来，重新看到曙光和希望一样，无法抑制内心的激情和创作的冲动，拿起笔来，歌颂驱走阴霾、战胜黑暗的光明，歌颂新的时代、新的生活。
回顾人类的历史，曾有多少年代，沉浸在苦难的深渊，黑暗凝固得像花岗石。苦难是最生动的课堂，苦难会更加坚定我们的信心，会让我们更加向往光明。同时，经历苦难会让我们学会珍惜。
让我们从地球出发，飞向太阳……
艾青读后感(篇5)
《艾青诗选》读书笔记
读了艾青的诗，我获得了生活和奋斗的坚韧。20多年的教育生涯，培养了我朝气蓬勃、求实务实的工作作风，养成了我遇事不含糊、不拖沓的工作习惯，养成了我不唯书为本、不唯新、不唯真、不唯实的工作态度。红了樱桃，绿了芭蕉!
曾经作为一名菜鸟的我站在这里，心里诚惶诚恐。
记得我曾经说过我要把自己从一个小女人变成女汉子，经过这两个月的努力，蜕变，今天的我终于华丽转身!我一直在心里默默祈祷，来点风，来点雨，让我生根发芽，长成一棵参天大树!没有最好，只有更好，若心中种花，日子便会生香，踏实肯干，认真做好每一件事，就会让名著这朵花娇艳盛开，也为自己的人生增添一道靓丽的风景线!
读着艾青的诗，我对精神家园充满了憧憬，我坚信前进。早上5点起来上早自习，天下着不大不小的雨，外面冷嗖嗖的，漆黑一片，一个人走在冷风中，不禁悲从心起，眼泪掉下来!自己其实是个很缺乏安全感的人，当一个人在家的时候，睡觉总不踏实，常常半夜2，3点醒来。
细数人生历程，感觉还是很幸福的，小时候在家爸妈温和慈爱，对我疼爱有加，嫁人后老公高大帅气，女儿乖巧懂事，并且唯我是瞻。无论别人多么飞黄腾达位高权重，我并不羡慕，更不会嫉妒，我只会祝福，祝福他们越飞越高，前程似锦。人们有自己的愿望。在人生的每个阶段，人们的追求和心态也会发生变化。
我拾起笔，我的心瞬间清静如水，澄明透彻，内心奔腾着快乐的水花，那种发自心底的喜悦喷薄而出，无法抵挡。
读了艾青的诗选，我体会到了纯真细腻的情怀，感受到了淳淳师生的情怀。六年的毕业班，自从我选择了教师这个职业，我就把你当情人了！
你们虐我千百遍，我把你们当初恋!不必怀疑我对你们的真情，虽然，我对你们从不百依百顺，你们犯错了我会批评，你们任性了我会发火，但那是爱之深责之切，在我的内心，只有一个愿望:就是希望你们在人生的竞争中会赢!
爱是一种单向的付出，不用想是否能得到回应，既然上天安排了我们师生的缘分，我就用自己最大的力量，送你一程，我愿意你飞得更高，走得更远，超过我的曾经!其实老师和学生之间，同样是一场目送，我会默默地站成你们身后擎天的大树，祝福你毅然远行的背影!
读艾青的诗唤醒沉睡的灵魂，引领迷失的灵魂。一本好书，就是一个崭新的世界，就像用吸管吮吸甘露，让人欣喜，让人着迷。
《艾青诗选》读后感
最近我阅读了艾青的《向太阳》，作者写下这首诗距现在也有半个世纪了。作为《向太阳》当年的一个虔诚而年少的读者，我仍能感觉到面对太阳来临时诗人内心的澎湃，仍能深切地体会到诗人当年创作这首长诗时的崇高而激越的情感。这也许就是艾略特所说的“历史意识包含着一种理解，它不仅需要理解过去，还需要理解过去的存在。
"几十年来，在我国的诗坛上，有许多轰动一时的诗，往往不到几年就失去了它的"现存性"，这种短命的诗，多半是属于缺乏艺术真诚和功利性强的制作。最近十多年也出现了不少这类短期效应的诗作。《向太阳》所以能成为一首经得住历史严格删汰的诗，正是由于它能使当今的读者领悟到历史的现存性和深刻的人生启示。
在这一章中，作者描写了从昨天开始的新的一天。太阳象征着一个新的开始，一种解脱，一种解脱，一种希望。回想起来，在抗日战争的艰难时期，国家、城市、村庄乃至个人都生活在深渊和黑暗之中。当时人们向往太阳，向往以太阳为象征的自由和解放。
终于有一天，初升的那轮太阳，发出了耀眼，却又温暖的光，人们终于获得了自由，他们也虔诚的祈祷，这抹阳光能永不泯灭，给他们的后代，给炎黄子孙留下用他们殷红的鲜血与蜡黄的**混合成的，橘黄色的，太阳光。因此，笔者说，太阳是美丽而永恒的。
在太阳下，诗人已完全超越了自身的一切痛苦的回忆，为我们展示出一片太阳光照之下的曾经蠕动着痛苦灵魂的大自然的美好景象，歌颂了受伤战士的高大的形象，诗人说，他“比拿破仑的铜像更漂亮”，因为这是阳光下最真实的姿态。广场上，人们高喊，“看我们/我们/笑的向太阳/”。女孩们背着收藏袋唱着新鲜的歌曲。太阳照耀着她们骄傲的突出的胸膛和赤裸的手臂。她们沐浴在午后的阳光下，享受阳光，珍惜阳光。
这些发自胸腔的语言与歌声，没有任何渲染和夸张，痛苦已成为过去，平平实实的自白，更能使读者能从诗的冷凝的情境中感触到历史的沉重和浓浓的抒情气韵。
生命内部残留的酸痛，只说明必须挣扎好久才能站立起来。这些每个人都能理解的生理和心理感受，实际上能引起读者的许多联想和思考，使平实的诗句句有极大的张力和引力。事实上，这种交织着昨夜的伤痛和迎接黎明的生命苏醒时带泪的欢欣，绝不能认为只属于曾经是囚徒的诗人自己对人生的回顾。
它应该被看作是一个为了拯救民族危机和命运而与千千万万祖国儿童抗争的孩子的声音。
那时候，人们特别珍惜阳光，不是因为那时候天气不好，而是因为他们为之奋斗的阳光。现在，在阳光的呵护下，我们是否也珍惜阳光？
我认为这也是爱国主义的含义。我珍惜前辈留给我的，继承我现在的，只是为了让阳光更加灿烂夺目。
《艾青诗选》读书心得
《艾青诗选》这本书的封面，有着一副图：干旱的土地，一眼望去没有一点绿色，枯黄的树，生长杂乱的枝干，我知道当时的人们过的很辛苦，糟糕。
打开书，一股书的味道扑面而来，把我带进了书的世界。
这本书让我印象最深的就是，《我爱这土地》。这首诗创作于抗日战争初期。当时的人们生活在水深火热的世界里，在绝望中无力的嘶喊着，想为国家做点什么，却无能为力。而作者也是如此。
这篇诗的开头作者将自己比作一只鸟。鸟在这个生态环境中是渺小的，短暂的。鸟是辛勤的，它从出生的那一天起，它的使命就是得学会飞翔，围绕着这祖国飞翔，直到它死去的那一刻也要为祖国歌唱。
但是，当国家处于危险之中时，也应该尽力为祖国歌唱。“嘶哑的喉咙”，让我们看到了一只饱受折磨的鸟，显然它已经唱不出优美的歌声，可是它仍在歌唱着，这是它用生命发出来声音，抒发了对土地义无反顾的执着和不放弃。
在此基础上，诗中进一步描写了鸟儿的歌唱：陆地、河流、风、黎明。它们都是遭受暴风雨的打击，悲愤满怀和奋力抗击的形象，与下文鸟儿连羽毛也腐烂在土地里面。
这只鸟儿在歌唱土地，河流，风，黎明时，将自己也与着土地融为一体，投身怀抱之中。它表达了诗人对土地的依恋和为祖国牺牲生命的意愿。
“这被暴风雨所击打着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明”，这看似是排比，其实“暴风雨所击打”，“无休止吹刮着”，“悲愤的河流”这些告诉我们，当时艾青所魂牵梦萦的他热爱的土地，正遭受着打击，满是伤痕累累。
“河流”“风”，象征着中国人民不屈不挠的精神;“悲愤”“激怒”，表现出人民对侵略中国的暴行表示愤怒，和意志昂扬的战斗精神;“黎明”，象征着充满生机和希望的解放区，“无比温柔”表达了人民对那里的向往。
最后一节很直接的表达了对祖国的热爱。“深沉”一词，可能仍是无法表达出艾青对这片土地的感情，后面紧跟着的省略号，似乎还有无尽的情绪在涌动着，使读者沉浸在其中，回味着。这首诗在问答中，将诗的情绪推上了高潮，表达了对祖国最真挚的爱。
艾青融合个人悲欢于时代悲欢之中，反映自己民族和人民的苦难与命运之中。艾青对祖国的热爱，我们看在眼里，敬佩于心中!艾青的精神，我们值得学习!
《艾青诗选》读书体会
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……——艾青
读完《艾青诗选》，心灵就被略有点偏冷的灰色填满了。那一首首诗里所蕴含着的沧桑而厚重的忧郁，仍然久久萦绕在记忆中。
艾青的诗，总是让我想起“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。他满怀同情地爱着世界上每一个遭受不平等的人。他的悲伤和痛苦，从来不是出于自己的利益。
“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”谁也不愿意看到，古老的民族几千年来栖居着的土地，在敌军的铁骑下正奄奄一息。
山河破碎，生灵涂炭。面对时事的艰辛，逃避现实显然是懦弱的，所以艾青没有选择逃避。在那个特定的时代里，在人民的苦难目前，“小我”是微不足道的，而是需要有“大我”的情怀。
所以，艾青勇敢地担负起了责任。朴实无华的文字里，流淌着悲天悯人的情怀：“我爱这悲哀的国土，古老的国土——这国土养育了为我所爱的世界上最艰苦与最古老的种族。
”诗中传达的，还有对光明热烈的渴求和讴歌：“一切的美都和光在一起”“在黑夜把希望寄托给黎明/在胜利的欢欣中歌唱太阳”。几千年来，从屈原写下的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”开始，对人民无私的热爱，“以天下为己任”的情怀，可以被认为是负责任的知识分子创作的永恒主题，是现实主义艺术的重要组成部分。
在艾青的诗里，没有“黄河在咆哮”那种尖锐的战斗意志，因为这种情感有时是略带盲目和幼稚的。艾青的诗传达出来的，是“北方是悲哀的”那样深刻的无力感，离劳苦大众的真实生活更近。读来仿佛棉花堵在胸口，有时候让人感到有些鼻酸。
在艾青的诗中，常常可以见到“黎明”“太阳”“火把”，不难看出，它们具有非常明显的象征意义。艾青对黑暗旧社会的痛恨，对光明的热烈向往和渴求，蕴含在这些意象中;而这些简单的意象，也使得他更容易将热爱和诗情献给所有人民，从而和人民紧密联系在一起。抛弃掉一切无用的矫饰，艾青从古体诗繁琐的韵脚、字数、行数等等的束缚中解放出来了，因此，他所表达的情感显得更为深挚，直达读者的内心。
读一读《艾青诗选》吧，你将会领悟到一个人所能拥有的最宽广的心灵，以及最伟大的情怀。
《艾青诗选》读书感想
这几天闲来无事，翻书柜时瞥见蒙上一层灰的《艾青诗选》，轻轻拂去灰尘，翻了几页。艾青中国式蓝色的忧郁深深的吸引了我。
艾青的诗是古体诗的与现在诗的外衣最完美的结合。它往往能将“大我”的豁达、“小我”的卑微淋漓尽致地刻画出来。在他的诗中无处不是静静地流淌着一种“蓝色的忧郁”。
我爱艾青的诗，因为诗中的这种“蓝色的忧郁”。是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神苦修，锻造出诗人博大的“大我”情怀;于是痛苦不因一己之私，于是哀伤不因一己之利。
“假如我是一只鸟，我应该用嘶哑的喉咙歌唱，这被暴风雨所打击着的土地;……为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。诗人的情怀从一己之悲中走出，又将走向何方呢?中国的文化土壤孕育出这样一种答案——祖国、人民和光明。
人民栖息的“土地”作为一种意象从诗人的心中油然而生。屈原的“香草美人”，杜甫的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”不因为时事的艰辛而选择精神的逃避，不因为食不果腹而整日担忧“食无鱼”。或许处处碰壁，或许一生终不得志，但我仍会“依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”(艾青《礁石》)。
艾青读后感(篇6)
自从放假以来，我们每天的阅读任务就是读艾青诗选，通过读这本书，我明白了这本书的大致内容也明白了作者在写每首诗时要表达的意思，也让我懂得了许多道理。
就拿《雪落在中国的土地上》这篇文章来说，他讲述的是日中国统治下的一片黑暗，渺茫，没有未来的一个悲惨社会图景，同时这也表达了作者对日中国的一种担忧。最后一段，中国，我在没有灯光的晚上所写的无力诗句，能给你些许的温暖吗？表达了作者对日中国的同情。但我们也能看出作老对中国爆满的信心，以及想通过自己的努力改变中国的面貌。这本书通过第一人称或是作者的亲身经历，或是作者感受到的社会现实来强烈的表达自己的情感，抒发自己的观点，吸引读者的阅读兴趣。他把自己对一件事物的追求同时。寄托到读者身上与读者产生共鸣，我觉得这就是一个写好文章的一种好方法。他在文中没有过多的唠叨也没有。极少的叙述，反而是更好的将一件事和自己的观点黄金分割式的比例好，介绍给读者。这也是整篇文章成功的一个秘诀。
总之，艾青诗选这本书使我受益匪浅，让我明白了许多道理，不仅仅是作者自己的观点，所以发的也是通过这本书让我感受到了旧中国的面貌下统治者的昏庸腐败，以及经过文人骚客不断的整治改革创造新中国的局面。
