发明与创新读后感

发明与创新读后感(集合三篇)。

全身心的投入阅读，可以让我们变得越来越高尚，我们在阅读作者的作品也能体会到作者的智慧。我们要怎么样去写作品的读后感？根据您的需求，大学生范文网编辑为您搜集了“发明与创新读后感”。

发明与创新读后感 篇1

作为一个AI虚拟助手，我虽然没有“工作经验”，但是我有无限的知识量和近乎完美的人工智能算法，为你提供1000字的文章。希望我的文章能帮你思考发明与创新对于人类的意义和价值所在。

一、什么是发明和创新？

发明是人类从未被发现或未被使用过的新想法、新创意和新技术的实现。它是指一个人或一个团队在特定领域、特定时期、特定条件下，针对特定需求，经过长时间的研究和试验，最终取得的新技术、新产品或新服务等。

创新是在现有技术和知识的基础上，通过重新组合和整合不同领域的知识，引入新的思维和新的方法，创造出一种全新的解决方案，从而实现一种新的商业模式或新的产品、服务等。

二、发明和创新的意义和价值

发明和创新对于人类意义重大，不仅推动着科技、经济、文化和社会的发展，也是人类文明进步的基础。

1、 改善人们的生活质量

发明和创新不仅为人类带来更加便捷和高效的生活方式，而且也为人类解决了许多实际问题，让人们的生活变得更加安全和舒适，比如：汽车、空调、手机、疫苗等发明和创新技术为人们的生活和工作带来了便利和安全保障。

2、促进社会和经济发展

发明和创新为经济发展提供了重要的支撑，不仅能带动就业，还能增加商品的质量和降低价格，推动产业升级和结构优化。比如：电子商务的发展，推动了传统的商业模式向网络化转移，新能源汽车的发展也对传统的汽车工业提出了威胁，同时也推动了清洁能源的发展。

3、 塑造国家影响力和美誉度

发明和创新也能够增强一个国家的国际地位和竞争力，打造出更加具有核心竞争力的产业和企业，这也是每个国家需要努力追寻的目标和方向。

4、 推动文化、艺术和人文价值的传承

发明和创新除了在技术和经济领域的价值，也表现在文化、艺术和人文价值上，比如：音乐、电影、游戏、绘画等都能够从中受益，同时也为文化的继承和发展做出了贡献，形成了独特的文化符号和品牌。

三、 发明和创新的成功要素

1、坚定的信念和强烈的创造欲望

发明和创新需要一份强烈的决心和信心，它需要创造者不断开拓思维，挖掘潜力，最终实现发明和创新的理想。

2、 特别的思维方法和技巧

发明和创新往往需要在一定的领域和基础知识的支持下展开，同时，创造者需要具备非常专业和独立的思考方式，尝试将不同的灵感、需要和知识整合在一起，达到发明和创新的目的。

3、 团队的协作和支持

发明和创新需要具备有才干的人才，而这些人才是不同领域的专家和精英，需要有良好的人际关系和协调能力，更重要的是需要具备团队意识，共同为实现发明和创新的目标而努力。

四、 具有代表性的发明和创新

1、 电灯泡的发明

以艾迪生作为代表，电灯的发明推动了人类对于电气技术的认知和应用，在其后，人类不断探索和创造，开创了广泛的电力工业和电子领域的新生产和商机。

2、 互联网的创新

互联网的普及不仅改变了人们的生活方式，也推动了商业模式的演变和升级，其中腾讯、阿里巴巴、百度等众多企业的诞生，也为经济的发展和人民生活带来了前所未有的变革与升华。

3、 科学数据的创新

科学数据的创新也是最近十年中，科技创新领域中取得的一项具有代表性的成果，它借鉴人工智能的思想和方法，提高数据的价值和用途，在云计算和大数据方面取得了巨大的成就和改变。

五、结语

发明与创新是人类文明和进步的重要代表和推动者，它是一种需要大胆探索和实验的创造之路，需要有前瞻性的思维和判断力，更需要有具有社会责任感，团队意识和人文关怀的心态。让我们共同努力，推动发明和创新的理念普及化，让人类在这个世界中探索更多的新奇与乐趣。

发明与创新读后感 篇2

世界上各式各样的发明为我们的生活带来了便利，创新也让我们拥有更好的明天。随着现代科学技术不断进步，传统装修已经不能满足现代人对生活舒适度的高需求，智能电视、智能冰箱、智能洗衣机等智能家居产品不断更新迭代。近年来一种新型家用的自动门面世，这种自动门可以防止小偷进入家门。对大多数独居女性而言，新型自动门可以有效保护她们的人身安全，提高她们的安全感。

细心观察就会发现，我们的衣食住行无不闪烁着创新的智慧光芒。喝奶茶时，你们是否注意到小小的饮用吸管已经悄然发生了变化。从前的塑料吸管尽管在使用后会被统一收集，但它们最终将会被燃烧处理，亦或深藏于垃圾填埋场和海洋，对生态环境造成难以估量的损害。如今，人们秉持环保理念，发明出纸吸管代替塑料吸管。虽然这一发明能够避免塑料产生的污染，但是纸吸管自身也有弊端，且影响人们的使用体验。例如：难以扎破奶茶盖、口感奇怪、容易变形。所以，人们正在研究更好的产品代替纸吸管。

通过阅读《发明与创新》，我发现创新原来并不是遥不可及的，只要留心，生活处处都有创新。或许解决一根吸管的使用问题并不能让我们和伟大的科学家齐名，但只要能让生活变得更好，每个人都是小小发明家！

发明与创新读后感 篇3

作为一名资深工程师，我深刻认识到发明与创新对于科技进步的重要性。在我的多年工作经验中，我亲眼目睹了许多创新和突破，这些发明不仅提高了生产效率和质量，同时也推动了整个行业的进步。在这篇文章中，我将与大家分享我对于发明与创新的看法和感悟。

首先，创新和发明本质上是一样的，都是为了解决问题或者开发新的市场，而创新则是发明的一种表现形式。在现代工业中，成功的创新和发明往往需要耗费大量的时间和人力物力。然而，这种投入并不会白白浪费，因为这些创新和发明通常会带来相应的经济回报和增长。所以，创新和发明被认为是推动经济和社会进步的关键要素。

其次，发明和创新的价值不仅仅在于经济效益，也在于对人类社会的积极影响。这些创新和发明不仅解决了社会中的问题，也改善了人们的生活和健康。例如，医疗科技的发明和创新，使得许多疾病得以治愈，延长了人们的寿命。同时，创新也为我们带来了更加智能化和便捷化的生活方式，尤其是在数字科技和物联网领域。这些创新过程中涉及到了各个方面的人才，如工程师、科学家、市场营销策略师等等，每个人的努力都是不可或缺的。

此外，在发明和创新过程中，创新者需要独立思考和创新思维。这种思维方式需要培养和发掘，这样才能创造出最好的结果。这也就需要在教育体制上进行变革，让创新思维成为基本课程，引导学生们学会独立思考、解决问题的能力。在日常工作中，我也常常尝试着去培养和发掘自己的创新能力，与同事们讨论创新点子，不断寻找解决难题的新方法。

总的来说，发明和创新是科技进步和社会发展的源泉。无论在哪个领域，都需要不断进行创新和探索，推动着人类社会不断向前发展。作为一名工程师，我深感责任重大，也时刻保持着敏锐的想象力去迎接未来的挑战。我们需要不断地创新，为人类社会带来更多的机遇和发展。

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风鞋与火鞋读后感集合

由于我们工作的严谨，我们可能会用到一些范文，独具匠心的范文更能受到大家的关注，范文主要包含哪些内容呢？我们的小编特意搜集并整理了风鞋与火鞋读后感集合，供你阅读参考，并请收藏本页面！

风鞋与火鞋读后感 篇1

简单朴素的文字，向我们阐述着人物的经历，通过文学，告诉我们人生宝贵的感悟。

我畅游在书中，我跟随火鞋与风鞋的脚步，和他们一起感受经历的一切。

主人公迪姆是一个胖小子又很矮，经常遭到同学的取笑，父亲是个鞋匠，家境又贫穷。他感觉世界上最不幸的就是他了，他甚至不想当迪姆了。在他的六岁生日时，父亲给了他一份特殊的礼物——一双崭新的红色童鞋和一双成人穿的大鞋，以及两个背囊。火鞋迪姆和风鞋就诞生了，两个人要成为流浪汉，走进大山里。火鞋迪姆在旅程中，在各种经历及风鞋的奇妙故事下，逐渐找回自信。

火鞋迪姆在旅途上遇到有人嘲笑他，风鞋说的话令我深思。“这世界上只有一个火鞋迪姆！迪姆就是这么胖，这一点你应该习惯。”“你本来就该懂得，如果这个世界上的人都想一个模子磕出来的，那这个世界不是太单调太无聊了吗？”从这话中，我深深体会到每个人都是独一无二的。很多人都明白这个道理，可是还在不停地抱怨着，埋怨着。身上你或许有许多缺点，但正是因为这些“缺点”，你是独一无二的。即使是双胞胎他们相貌相同，但性格却会不同。世界上只有一个你！不要因为自身的一些不好，而不自信。迪姆的胖不要紧，因为他的胖显得与众不同，会使人感到可爱呢。在旅途中，伙伴们叫他当守门员，正是因为他的胖。

我也像迪姆一样，时常在抱怨。我为什么不出色，为什么我没办法像其他人一样那么聪明？常常埋怨自己。我也十分的不自信，一次登山让我以后都充满自信。

那天很早，五点多。父亲就把我叫起来，带着我爬山去。两个人挥洒着汗水，一步一步往上爬。我记得很清楚，那时候才五年级。经过一段漫长的路，我们来到山上，我们俩站在石头上，俯视看下去。密密麻麻的树木。父亲说的话令我现在都难忘。“看过去，一些树高大，一些树矮小。矮小的书仰视高大的树，却没失去信心，没去抱怨，只是更加充满信心，总有一天矮小也会变得高大。”在那时候我就明白，矮小不要紧，总要的是要充满信心，去努力，是矮小变得高大。无论如何，都要自信。残奥会上，总能看见残疾人运动员们，英姿飒爽。他们残疾，可是自信却没有残疾。自信!

要充满自信！在以后，或许有时候我的自信会动摇，想想风鞋的话，想想父亲的话，我会坚定自信，永远充满自信！

风鞋与火鞋读后感 篇2

寒假，老师推荐了一本好书《火鞋与风鞋》。这本书的小主人公迪姆生长在一个不算富裕但很温馨的家庭，爸爸是鞋匠，妈妈是绣花女。因为蒂姆胖，所以同学们经常嘲笑他。为此，迪姆一直很苦恼。爸爸知道后，就在迪姆生日前夕做了两双鞋，一双是给自己的，取名为风鞋，另一双是给迪姆的，取名为火鞋。妈妈送给父子俩各一个背包。之后，爸爸和迪姆告别了妈妈，开始漫游世界。他们跨过千山万水，经历千辛万苦。一路上，爸爸给迪姆讲了许多故事，《老鱼的故事》说明了实践出真知的道理；《星星兔》说明了任何时候都不要放弃努力，要想方设法使自己脱离困境；《长鼻女人》说明了不满现状的人，只会让自己的状况更糟糕。父子俩走过的地方越来越多，迪姆也越来越想念妈妈，想念温暖的家。迪姆迫不及待地回到家以后，感到前所未有的满足，他变得开朗、自信，和以前判若两人。

从这本书中，我领悟到了做人要自信、乐观，要珍惜现在拥有的幸福生活，遇到困难不逃避，要积极地面对，努力克服。另外，和同学要和睦相处，不嘲笑讥讽别人的缺点，这样才能得到别人的尊重。

风鞋与火鞋读后感 篇3

这段时间，我利用空余时间读了一本好书：火鞋与风鞋。这本书在德国家喻户晓，还历年被选为小学教材呢！我很喜欢这本书，这本书向我讲述了父子俩的悠闲自在的漫游生活。

故事中的小迪姆认为自己是个最不幸的孩子：全班数他最胖；全班数他最矮；爸爸是个鞋匠，家境窘迫。可就在他满七岁的时候，他得到了一份特殊的生日礼物：穿上新鞋，背上背囊跟着父亲走进大山……这就让他慢慢有了自信。这篇小说以父子俩的漫游生活为主线，以爸爸口述的方式串联了《星星兔》、《猪尾巴上的蝴蝶结》、《老鱼吹浪》、《长鼻婆娘》等十多个妙不可言的故事，给人以心灵的启迪和艺术美的享受。

看完这本书后，我好佩服故事里的这位“风鞋”爸爸，他竟然可以先想出，利用迪姆的假期来带他去漫游！我看着书中的父子俩轻松的躺在谷仓里的样子；开心的趴在闪烁着星星的夜晚里谈论着当天遇到的高兴事；感受着在旅行之前，迪姆的同学们嘲笑他时，他难过的表情；以及在出发前在家门口和妈妈道别时，眼中噙着泪的情景。

这些故事情节里面，有喜，有泪，有笑，还有离别。一系列的事情让我笑起来，在跟妈妈道别时的时光又让我看得想要哭。这本书感情色彩很丰富，而且还把父子俩在漫游时的那种随意，兴奋和对未来道路上会有什么事情发生而好奇描写的惟妙惟肖。

《火鞋与风鞋》这本书，静谧中透着喧闹，悠闲中透着努力，开心中透着惊喜，兴奋中透着悲伤……也让我懂得了，一个人的外表长得美还是丑不是最重要的，关键的是自己要有一颗善良和纯真的心，这样才能赢得大家的尊重，自己也能体会到生活的快乐和幸福！

风鞋与火鞋读后感 篇4

在这段时间里，我利用业余时间读了一本好书：火鞋和风鞋。这本书在德国很有名，多年来被选为小学教材！我非常喜欢这本书。 它告诉我有关父子的悠闲漫游生活。

在故事中，小提姆认为他是最不幸的孩子：他是班上最胖的孩子。全班数他最矮；爸爸是个鞋匠，家境窘迫。但是当他七岁的时候，他得到了一份特别的生日礼物：

穿上你的新鞋和背包，跟着你父亲去山上。。。。。。这就让他慢慢有了自信。这篇**以父子俩的漫游生活为主线，以爸爸口述的方式串联了《星星兔》、《猪尾巴上的蝴蝶结》、《老鱼吹浪》、《长鼻婆娘》等十多个妙不可言的故事，给人以心灵的启迪和艺术美的享受。

看完这本书后，我好佩服故事里的这位“风鞋”爸爸，他竟然可以先想出，利用迪姆的假期来带他去漫游！我看着书中的父子俩轻松地躺在谷仓里；开心的趴在闪烁着星星的夜晚里谈论着当天遇到的高兴事；感受着在旅行之前，迪姆的同学们嘲笑他时，他难过的表情；离开前在门口和妈妈道别时，我眼中的泪水。

这些故事情节里面，有喜，有泪，有笑，还有离别。一系列的事情让我笑起来，在跟妈妈道别时的时光又让我看得想要哭。这本书感**彩很丰富，而且还把父子俩在漫游时的那种随意，兴奋和对未来道路上会有什么事情发生而好奇描写的惟妙惟肖。

《火鞋与风鞋》这本书，静谧中透着喧闹，悠闲中透着努力，开心中透着惊喜，兴奋中透着悲伤……也让我懂得了，一个人的外表长得美还是丑不是最重要的，关键的是自己要有一颗善良和纯真的心，这样才能赢得大家的尊重，自己也能体会到生活的快乐和幸福！

风鞋与火鞋读后感 篇5

今天我读完了一本书叫《风鞋与火鞋》，个是讲的是有一个叫小迪姆的孩子，他认为自己很不幸，因为他长得很胖，长得也很矮。他的爸爸是鞋匠;家境非常的贫困。但在他满七岁的生日时他的爸爸送给他了一件特殊的礼物鞋子。爸爸要去大山里帮人缝补鞋子，迪姆也要去，于是就穿上新鞋，背上包囊出发了。在路上爸爸称迪姆火鞋迪姆迪姆称爸爸风鞋。他们俩来到了大森林，走到了一个小村庄在那里火鞋迪姆和他的爸爸风鞋收到人们热烈的欢迎。爸爸在一旁缝着鞋，迪姆和吉塞纳在赶牛，迪姆和被一头叫阿尔玛的奶牛拖到了好远。最后还是吉塞纳把它牵了回来。后来爸爸给小迪姆讲了很多故事，同时也让他懂得了许多道理。当他们得了思乡病的时候他们竟然可以用小红帽来治病，就这样发生了许的有趣的事

从这本书中我明白了做事并没有对与错，好与坏，只要你自信每个人都是幸运的。

风鞋与火鞋读后感 篇6

读完这本书，让我很快乐。这本书的主人公是迪姆和他的父母。迪姆每天都不开心，因为他又胖又矮。他的同学经常编密码嘲笑他。

他真的希望他能改变自己的外貌、名字和父母。他又矮又胖，名字很难看。他的父母很穷，没有钱给他买电动火车。有一次改变了他的想法。那次，快到他的生日了。

在那之前的一天，他在学校里面坐立不安，脑子里全是爸爸妈妈会送他什么礼物。在当天晚上，迪姆甚至激动地睡不着觉。以前，爸爸妈妈一直在工作室工作。他们不让迪姆进来。

知道妈妈唱了五首摇篮曲，迪姆才睡着。第二天早上，迪姆起床了。三个人穿着睡衣坐在餐桌旁。妈妈在厨房里带来了蛋糕和一个大盒子。一定是迪姆的生日礼物。蒂姆许愿后，他迫不及待地想打开盒子。有一双红色的童鞋，一双浅色的鞋，一个小背包和一个大背包。

迪姆很失望。他认为礼物是一个玩具，就像电动火车。爸爸说红色的鞋子是给迪姆的，浅色的鞋子是给他自己的。一双叫火鞋，另一双叫风鞋。稍后，他们将背着背包环游世界。他们通常互相称呼对方的名字：防火鞋和防风鞋。

不久放假后，他们便出发了，每经过一个地方，他们就会给当地的人们补鞋，还会收到报酬呢！当然，一路上也会遇到奇妙有趣的事情。我当然也很希望向他们一样啊！

风鞋与火鞋读后感 篇7

读完《火鞋与风鞋》，我思绪万千，禁不住又打开书，多看了几遍。

这是一个感人的故事，故事写了一个父亲为了让儿子能有自信，(他儿子小迪姆认为自己是个最不幸的孩子：全班数他最胖;全校数他最矮;爸爸是个鞋匠，家境窘迫)他在儿子满七岁的时候，送给儿子一份特殊的生日礼物：让儿子穿上父亲亲手缝制的鞋子火鞋，背上包囊，跟着父亲走进大山，开始了漫游的旅程这让儿子重新认识了自己，他觉得在父母亲的关爱下，自己是一个幸福快乐的孩子。

父爱是包容的。我因为觉得父亲是个鞋匠，家里很穷，所以甚至大声叫着，不想做地下室鞋匠的.儿子。但是父亲还是耐心地开导心烦意乱的迪姆，可是他什么也听不进去。看到这，使我想起了我的爸爸一位同样有着包容心的父亲。上学期末的一天，爸爸说下午天气会转冷，叫我多穿点衣服，我没回答他，他又说了一遍，我不耐烦地回了一句我不怕冷，你别说了就上学去了。下午，天突然变冷了，我冷得一连打了好几个哆嗦。这时，爸爸在教室窗外叫我，我从爸爸手里接过棉衣，一股暖流流遍了我全身。

父爱又是无私的。父亲一路上总是能信手拈来一些美妙的故事《星星兔》、《猪尾巴上的蝴蝶结》、《老鱼吹浪》它们总是能与环境和心情相吻合，逗迪姆大笑，给他带来无穷的启发。“不知不觉中，迪姆变得越来越开朗了。我想，虽然在我和爸爸身上不可能发生这样奇妙的故事，但我的爸爸也像文中的父亲一样深爱着我：记得在我八岁的一天，爸爸骑着摩托车带我去外婆家。在一个转弯角，刹车突然失灵了。在车子摔倒的瞬间，爸爸连忙抱紧了我。车子倒下了，爸爸也摔倒了。当我从爸爸怀里挣脱出来的时候，我发现爸爸满脸是血，腿上也有好几处伤口，而我却没受一点儿伤。爸爸爬起来，顾不得擦一下脸上的血，只是一个劲地问我：痛不痛。

也许，父爱不是生病时的陪伴和呵护;不是考试前的千叮万嘱;不是睡觉时给我们盖被子的身影。但是，父爱，同样是伟大的。

风鞋与火鞋读后感 篇8

最近，我读了一本有趣的书，它叫《火鞋与风鞋》。这本书的主人公是迪姆，他认为自己是个不幸的孩子：全班数他最胖;全校数他最矮;爸爸是个鞋匠，家里很穷。可就在他满七岁的时候，他得到了一份特殊的生日礼物：穿上新鞋，背上行李跟着爸爸走进大山

我最喜欢听风鞋爸爸讲故事了：《伤心的小黑羊》、《星星兔》、《雨中的.长鼻子》、《猪尾巴上的蝴蝶结》让我印象最深的是《雨中的长鼻子》。讲的是从前有个女人，她最大的爱好莫过于生气。她对任何事物都生气，对天气生气，对遇到的人生气，对乡下的食品生气到最后她得了一张气婆脸，鼻子很长很尖，讨厌极了!

读了这个故事，我觉得很有道理，我们应该开心地面对身边的事物，不能总是愁眉苦脸，每天都要开心地笑!让自己变成快乐的精灵，使身边的人也快乐起来!

看了这本书，我受益匪浅!我和迪姆一起变得乐观、自信了，每天都露出开心的笑容!

风鞋与火鞋读后感 篇9

今天，我看了一本书，这本书的名字叫《火鞋与风鞋》。

这本书讲的是这样一个故事，迪姆认为自己是个最不幸的孩子，全班数他最胖；全校数他最矮；爸爸是个鞋匠，家境窘迫。

但是当他七岁的时候，他得到了一份特别的生日礼物——一双叫做火鞋的鞋子。

穿上新鞋，背上背包，跟着父亲上山，这让他渐渐有了信心。

这本书以父子俩的漫游生活为主线，串联了《星星兔》、《伤心的小黑羊》、《猪尾巴上的蝴蝶》、《老鱼吹浪》、《长鼻子婆娘》等十多个妙不可言的故事。

其中爸爸给小胖子迪姆讲的《伤心的小黑羊》的故事让我感受特别深。

有一只小害群之马。它不同于其他羊。他们都讨厌它，叫它走开。

黑家伙，走远点。

黑色的小绵羊伤心极了，后来在上帝那找到了幸福，弄明白了世界上每一个生命都是独特的、唯一的，都是美丽的。

就像我们班的邓天瑞一样，在我们班，他非常喜欢打人，他的表现也不好。然而，在今天的运动会上，他为我们班赢得了200米比赛的第二名和100米比赛的第一名。

这本书具有重要的教育意义，书中所呈现的风景也很美。跳跃高山、漫步树林、睡在草地上、涉水过河的场景是如此迷人。

这一个个的故事都告诉我们，不要自卑，要有乐观向上的心态，要有自信，从生活中寻找快乐。

风鞋与火鞋读后感 篇10

读《火鞋与风鞋》有感简单朴素的文字，向我们阐述着人物的经历，通过文学，告诉我们人生宝贵的感悟。我在书中游泳，我循着防火鞋和防风鞋的脚步，他们一起体验一切。主角迪姆是个胖男孩，个子很矮。他经常被同学取笑。他父亲是个鞋匠，家里很穷。

他觉得世界上最不幸的是他。他甚至都不想当迪姆。在他的六岁生日那天，父亲给了他特别的礼物-一双新的红色童鞋和一双大鞋给共产党，还有两个背包。火鞋和风鞋诞生了。他们想当流浪汉，走进山里。

火鞋迪姆在旅程中，在各种经历及风鞋的奇妙故事下，逐渐找回自信。火鞋提姆在旅途中遇到了嘲笑他的人，风鞋的话让我深思。"这世界上只有一个火鞋迪姆！

迪姆太胖了。你应该习惯它。“你应该知道，如果这个世界上的人想敲出一个模子，这个世界不是太单调乏味了吗？“由此，我深深地认识到，每个人都是独一无二的。

很多人明白这个道理，但他们仍然在抱怨和抱怨。你可能有很多缺点，但因为这些“缺点”，你是独一无二的。即使双胞胎的外表相同，他们的性格也不同。

世界上只有一个你！不要因为自己不好而自信。迪姆是否胖并不重要，因为他的胖子看起来与众不同，让人感到可爱。

在旅途中，伙伴们叫他当守门员，正是因为他的胖。我也像迪姆一样，时常在抱怨。为什么我不出类拔萃？为什么我不能像别人一样聪明？

常常埋怨自己。我也很不自信，一次登山让我对未来充满信心。 那天很早，五点多。

父亲就把我叫起来，带着我爬山去。两个人挥洒着汗水，一步一步往上爬。我记得很清楚，那时才五年级。

经过一段很长的路，我们来到了山上。我们站在石头上往下看。密密麻麻的树木。父亲说的话令我现在都难忘。

“看看过去。有些树高一些树短。矮小的书仰视高大的树，却没失去信心，没去抱怨，只是更加充满信心，总有一天矮小也会变得高大。"在那时候我就明白，矮小不要紧，总要的是要充满信心，去努力，是矮小变得高大。

无论如何，都要自信。残奥会上，总能看见残疾人运动员们，英姿飒爽。他们残疾，可是自信却没有残疾。

风鞋与火鞋读后感 篇11

我看了一本书，题目叫《火鞋与风鞋》。它是我的生日礼物，我第一次看到它时，我的脑海里马上呈现出了两双与众不同的鞋子，还以为是一双不怕火的鞋子和一双能挡风的鞋子的故事。但事情跟我想得完全不同。

我带着好奇心一口气看完了这本书，还为当初的疑惑和猜想感到可笑，原来，火鞋和风鞋是主人公小迪姆和他爸爸的绰号。迪姆认为自己是最不幸的孩子：全班数他最胖；全校数他最矮；他爸爸是个鞋匠，家境窘迫。但却在他七岁生日那年，得到了一份特殊的礼物：穿上新鞋，背上背囊，跟着父亲走进大山，走到孤零零的农舍和星罗棋布的小山村里去，体验漫游的乐趣……这让他慢慢有了自信。

一开始，我觉得迪姆好可怜，对他产生了几分同情心。但当他有了这份特殊的礼物时，我又好羡慕，而且每当迪姆心情低落时，还可以听爸爸风鞋讲故事，而且既美妙又动听，可我只能投去羡慕的眼光，这时的同情心早以飞到了九霄云外。我也好想走进大山，那种清静，那种鸟语花香，山青水秀，充满了笑声的地方，啊！真是越想越美，谁还闲得住啊！

这么美的书到底是谁写的呢？告诉你吧，是德国的乌尔苏娜·韦尔芙尔。

风鞋与火鞋读后感 篇12

火鞋与风鞋读后感（一）

这个星期我读了一本有趣的德国故事书，叫《火鞋与风鞋》。这本书在德国家喻户晓，经常被选为小学课本。

《火鞋与风鞋》的主人公是小迪姆，小迪姆是个不幸的孩子，他全班最胖，全校最矮，而且家境贫寒。在他七岁时，他得到了一双红鞋，爸爸妈妈就叫他火鞋迪姆，他跟穿着风鞋的爸爸走进大山，讲述了许许多多妙不可言的故事。

我最喜欢这本书中关于老鱼的故事。故事是这样的：温莎的父亲带着烧鞋的儿子迪姆在乡间小路上散步。他们边走边唱歌。不一会儿，来到小河的桥边，我这么胖，会把小桥压垮，怎么办呢？

火鞋迪姆心里这样想着。火鞋还是下定决心走过去，他闭上眼睛，飞快地跑向对面岸边。但当我跑到桥中间时，我的脚不听使唤，所以我扑通一声摔下了桥。

水很浅，但很冷。火鞋之子没有哭。他很强壮。他被风鞋老爸救上岸来，他们一边讲着故事，一边晒着湿漉漉的裤子，就这样，一个上午的时间被晒裤子的时间用光了。

通过这个故事，我觉得我们应该坚强勇敢地做事。一切都没有我们想象的那么糟。只要你下定决心去做，你就不会觉得很难。我也要像迪姆那样坚强、勇敢。

火鞋与风鞋读后感（二）

最近，我小姨送了我一本名叫《火鞋与风鞋》的书，听名字就很有吸引力。我竟越看越着迷，连梦中都经常出现**中的情景

本书的主人公叫迪姆，快7岁了，他家境贫寒，爸爸是个鞋匠，妈妈没有工作，全家都靠爸爸支撑。迪姆经常不高兴，因为他是班上最胖，班上最矮的。可就在他满7岁那天。

爸爸送他一个礼物一双鞋。他穿上新鞋，背上背包，跟着父亲出了山。这个礼物对迪姆很重要。告别母亲后，他开始漫游。

这次漫游使得他逐步有了自信。爸爸和迪姆互相叫名字，爸爸叫风鞋，迪姆叫火鞋。第一次历险是在睡觉时，其实也称不上历险，只是一只小田鼠在树叶下钻来钻去而已，但这可把迪姆（哦，不，应该是火鞋）吓了一大跳。

另一次，他们来到一个农民家。家人非常欢迎他们。就连农夫的女儿和火鞋也成了好朋友。农夫的女儿是吉赛娜。她去放牛的时候带着火鞋，但火鞋不会牵着牛。结果，他凭着顽强的毅力，终于学会了牵牛。像这样的事情有很多。每次经历一件事，我都会学到同样的技能，更加自信。

即使一点点，但也还有收获。

在经历了一个跌宕起伏的假期后，火鞋找到了自信。这部**以完美的结局结束了。我真的很喜欢这本书，它不仅让我看到了迪姆的快乐假期，也让我看到了一个重新找回自信的阳光男孩。

自信可以帮助人走向成功，我也要在今后的学***中自信起来，绽放甜美笑脸。

火鞋与风鞋读后感（三）

《火鞋与风鞋》的封面是一幅洋溢着浓浓亲情的和谐画卷。枝繁叶茂的树下，一对父子并肩躺在草地上，旁边放着他们的背包，两个人的脸上露出快乐的微笑。

这本书为我们讲述了小主人公迪姆，作为全班最胖全校最矮的男孩，他经常受到别人的嘲笑，而且他家境清贫，因此他感到自卑不快乐。他7岁时，父亲给他做了一双红色的童鞋。他父亲给迪姆起了火鞋的名字，他父亲也起了风鞋的新名字。父子二人背着背包开始了他们的冒险之旅。

一路上，迪姆勇敢地面对凶猛的母牛，平静地面对自然的黑暗，微笑着面对别人的嘲笑。在父亲的鼓励下，迪姆不再感到自卑，找到了自信。一个个真实而神奇的故事让人感觉特别温暖。

人有高矮胖瘦，我们可不能像迪姆的同学那样以貌取人，毕竟尺有所短，寸有所长。曾经，我也像迪姆那样，因为胖受到同学善意的取笑，我当初也挺难受的，可当我看完《火鞋与风鞋》这本书，我再也不会因为自己胖而难过了，《火鞋与风鞋》将成为令我终生难忘的一本书。

创新中国读后感(精品8篇)

阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，在我们阅读作品时，实际上也是我们在与作者进行灵魂的沟通。 写读后感要深入分析文章的内涵，你知道如何写好一篇读后感吗？经过不断的思考和创作栏目小编呈献出了今天的精彩“创新中国读后感”，要是您想再次查看本页内容建议您收藏一下！

创新中国读后感【篇1】

在中美贸易战的大背景下，今年中兴事件引发的舆论争议也不是一件坏事，把之前高涨的自我膨胀式的宣传降了降温，可以更加客观冷静的看待我们国家的科技实力，但绝不能因为中兴一事一概否定这些年我们取得的成就。近年来，舆论界关乎中国科技实力的评价不乏极端化表达。一种声音是，中国已为技术神话、军事神话、互联网神话充斥;而另一种观点则否定中国科技的一切超越性可能，“超越美国?那是假象。”

回顾历史，记得邓小平复出后主抓的第一项工作就是科技工作，召开了全国科技大会，科技创新一直是我们国家前进发展道路中赖以生存的第一生产力。科技没有国界，科技竞争不等同于战争，是大家都受益的，对一个国家产业的长久发展影响深远。挑战在前，我们更需冷静，既看到中国科技这些年来的成就，又要坦承与世界一流的差距，继续努力。还是那句话，“实事求是”，这是改革开放四十年来颠扑不破的实践指引。逢迎挑战，更应如此。

这几天观看的《创新中国》关注我国最前沿的科学突破、最新潮的科技热点，聚焦信息技术、新型能源、中国制造、生命科学、航空航天与海洋探索等前沿领域，用鲜活的故事记录当下中国伟大的创新实践。在这部纪录片中，全程担任解说的就是AI，主创团队用AI分析重现了已故知名配音演员李易的声音。大众创业万众创新正在成为经济增长的新引擎、新动能。改革开放近四十年以来，中国不断在开展创新驱动战略，强调创新驱动战略对中国的重要性，让每个老百姓切实的感受到创新对中国经济发展的重要作用与影响。在纪录片呈现的故事中，创新，并不像人们想象的那么激动人心，有时候，坚持比创意更重要。

我们要清醒的认识到，科技竞争就像奥运会一样，各个国家都有自己的优势项目。美国在芯片和操作系统领域有着绝对的领先地位，好在我们已经认识到了差距，并且加入到了竞争行列。我国近几年在通信、高铁、港口机械、民用无人机、数字安防等领域也处于世界领先地位，另外在量子科技和人工智能两个决定未来科技发展的领域，我们也处在前沿水平。今年7月份，国家科技领导小组的成立标志着中国的科技产业战略已被系统提上日程。

创新中国读后感【篇2】

随着经济的迅速发展，我国在很多方面都取得了令人骄傲的成就，《创新中国》就是一部讲述中国最新科技成就和创新精神的纪录片，通过观看此片，对创新颇有感触。它将我国最前沿的科技突破及最新潮的科技热点一一展示出来，比如中科院院士等科技领军人物对科技发展的探寻，顺丰快递员学习无人机驾驶技术，中石化开发的新型能源，生物航空燃料，华大自主研发的基因测序仪打破国外垄断，同时还涉及到大量的最新科研成就，比如基因编辑技术，光量子计算机，智能制造，中国空间站计划，距骨植入手术，世界首例3D打印等等。

创新让我们有了方向，让我们有了更大的底气，从航天航海到生命科学，从中科院的院士到企业从业人员，在每一个或陌生或熟悉的领域，他们都用实际行动和自己的故事告诉我们，只有主动接受新鲜思想，自主创新相信创新的力量，并且勇于开拓，敢于创新，紧跟时代的步伐，保持敏锐的洞察力，顺应发展，找准方向，走在前列，我们必须紧跟时代潮流，才能更加自信地面向未来。创新无价，只有不断创新，才能走得更高，飞得更远。

创新与我们的生活息息相关。一项项新技术的发明，一件件创新产品的出现，正在方便我们的生活，丰厚我们的财富，加速我们的发展。创新无处不在，创新就在我们的身边，我们的高速行业也有不少创新者，前不久获得20xx年河北大工匠称号的省高速石安管理处韩长养护工区的刘少伟就是一个创新能手。他一直把研发，养护新设备，新技术作为自己不懈的追求，刘少伟经常和同事们说，养护工作仅仅靠吃大苦，流大汉是不够的，发现问题就是成绩，解决问题就是创新。他发明的一款扫路机替代了人工清捡路面上的大块垃圾，既安全效率也高。他是我们行业学习的楷模。

华为的创始人、总裁任正非曾经说过一句话：“中国13亿人，每个人做好一件事，拼起来就是伟大祖国。”作为一名收费员，我要不断的学习，丰富自己的知识，善于观察和思考，对每一件事情，认真对待，一丝不苟，高标准严要求，努力做到最好，在岗位上不断创新，勇于超越自我，当我们每个人都能创新，把自己从事的行业做的更好，更强的时候，我们伟大祖国也会变得越来越强大。

创新中国读后感【篇3】

观看《创新中国》纪录片，让我感触很深。

一项项核心技术的发明，一件件创新产品的出现，正在方便我们的生活、丰厚我们的财富、加速我们的发展。“创新”两字，让“中国制造”向“中国智造”改变，也诠释着未来发展的方向。

无论是国家层面的高铁、大飞机项目，还是企业层面的无人机、超薄玻璃项目，都是创新中国的典型表现。在我看来，创新无价，只有创新，才能拥有未来。一个人也好、一个企业也罢、一个国家更不用说。

一个人，如果喜欢创新，那么这个人肯定是聪慧的，肯定是朝气蓬勃的，肯定是积极向上的。这个人在当前复杂多变的社会环境中获得成功的几率必定远远高于其他人。

一个企业，如果善于创新，难么这个企业必将是一个好企业，无论其规模大小；古往今来，国内国外，有太多的例子来证明，创新型企业的寿命，必将远远高于其他企业。善于创新的企业，对国家、对社会的贡献也是毋庸置疑的。有的企业一些关键领域和关键产品的创新，甚至能影响历史的进程，改变世界的格局。

一个国家，如果勇于创新，那么这个国家迟早会屹立在世界强国的序列内。即使现在还不是，但随着创新成果的转化应用，以后肯定会发展成为一个文明、富强的国度。一个国家，如果守旧不前，那么距离亡国就为期不远了。清朝末期，大清帝国采取闭关锁国政策，整个国家死气沉沉，最终导致各种丧权辱国现象的发生，直至被推翻政权。

创新，是一种变革的过程，是一种多样的选择，也是一种开拓的精神。遇山开山、逢河搭桥，是一种创新。遇山绕道、逢河填土，也是一种创新。那么，如何创新，才是最正确的呢?才能取得效益最大化呢?才能找到未来的发展方向呢?这里面，我个人认为，创新成功与否要靠常理去判断，要让时间来检验，要靠结果论英雄。就像条条大道通罗马，但是不同的道路远近不一，往来成本就成为检验选择正确与否的标准。选择最短、最安全的道路，这就是最佳的创新举措，不是吗?

创新，还需要有精神层面的支撑。个人、企业甚至一个国家，都需要一种创新精神。没有这一股儿劲，就会死气沉沉的，干啥都会照搬照抄，不去思考和谋划，也不会深入研究，往往停留在曾经或者当前的功绩簿上沾沾自喜，自认为老子天下第一了。

“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”所以，创新之路，就是改革之路，也是我们中华民族实现“中国梦”的奋进之路。

创新中国读后感【篇4】

工会张娟

据说，创新引领梦想，塑造超越，也带来骄傲和自信。近几周来，在我们部门学***看《创新中国》后，大家对创新颇有感触。这部由六部分组成的纪录片，大体讲述了中国最新的科技成果和创新精神。

它将我国最前沿的科技突破、最新潮的科技热点一一展示，同时还涉及到大量的最新科研成就，比如光量子计算机、中国空间站计划、智能制造、基因编辑技术、世界首例3d打印距骨植入手术等等。本纪录片不仅让我们看到了中国的科技领域的飞速发展与世界的距离，同时也让我们普通人了解到了我们国家在大众未知领域一直未有的成就与骄傲。

本片借用了一个个鲜活的人物故事记录了在现今中国发生着充满激情活力、才思不竭的创意，看到闻鸡起舞的干劲和永无止境的追求。比如顺丰快递员学***驾驶技术、中石化开发的新型能源--生物航空燃料；华大自主研发的基因测序仪打破国外垄断、几百位志愿者体验”天宫一号”6个月等；从航天航海到生命科学，从中科院的院士到企业从业人员，在每一个或陌生或熟悉的领域，无论谁置身于这个时代，他们用实际行动和自己的故事告诉我们：只有主动接受新鲜思想并且敢于创新勇于开拓，才能更加自信的面向未来。

在大家惊叹于高科技带来的便利同时也不禁有了忧患意识。作为社会中的人，如果跟不上时代的步伐，最终会被淘汰。

这算是创新带给我们的启示？我想如此。创新给了我们一个方向。在经济全球化快速发展的时代，情况在不断变化。只有把握时代发展脉搏，找准方向，走在前列，才能立于不败之地。

创新也要求我们与时俱进，保持敏锐的洞察力，顺应发展。与此同时，创新让我们有了更大地底气。古人云：

凡事预则立不预则废。一个国家或个人更应该如此。如果他们自信，头脑坚定，感觉良好，他们就不会前进。他们只会被打败。

古往今来，创新是一个国家最深厚的禀赋，只有敢于创新才能有发言权，这是一个历史教训。新时代赋予一个国家和人民更多的责任和使命。我们应该在自豪的同时，继续前进，在薄弱环节上迎头赶上。据说探险家无所畏惧。只有不断探索创新，才能走得更远、飞得更高。

创新中国读后感【篇5】

《创新中国》作为最新的一部记录片，他和《厉害了我的国》类似，节目基调明确，是一个正统的主旋律节目。整个记录片共分六集：信息、能源、制造、生活、海气和潮汐。

它不仅形象感强，而且故事性强。科技与人情交融，慢慢讲述中国人的创新之路。如果没有中兴的祖碍，我想我会怀着非常自豪的心情来读，然后我会以极大的热情说：啊，我们的祖国，以许多世界第一，已经成为世界的领导者。

可惜中兴排在前面，看电影排在后面，所以在整个过程中，除了感觉，自然会带来更多的问题和思考。

就像在第三集《制造》里的，中国人自己制造的大飞机c919，对于电传飞行控制律，我们自行设计，对于买不到的“疯狂”材料，我们自主研发，克服种种困难，终于实现了我们中国人的大飞机梦，这是值得骄傲的事情，但是在骄傲的同时，我们不能忽视其中的三个百分比数，即10%，60%和100%，这是大飞机的国产化率。c919项目启动之初，中国商用飞机有限责任公司内部保守估计，c919的国产化率大于10%即可；交付下线后，这架一出生就能与波音、空客两大名牌客机相媲美的中国大飞机，实现了近60%的国产化率，并拿到570架的订单，这是令人惊喜的成果，但c919最终是要实现100%国产化的。所以在60%到100%之间，我们还有很长的路要走。

据我所知c919的发动机为leap-x1c发动机，而leap-x1c型发动机是由国际公司美国通用电气与法国snecma各以50%资金比例合资建立的大型客机发动机生产商cfm国际公司研制的大型喷气客机发动机，也就是说作为大飞机心脏的发动机它是进口的。与我国航空工业整体水平相比，我国航空发动机水平还比较低，这是影响我国整个航空工业实力的短板，业实我们需要继续攻克的难题。

整个记录片除了在中国制作之外，还捕捉了当今中国各个领域的最新创新。这些创新，有的我们听过但没见过，有的我们用过但不知道来之不易，有的在想象中没有实现。它告诉我们，中国人民的步伐在缓慢前进，中国的科学技术在前进。

但这是一个快速发展和变化的时代。我们在前进，其他人也在前进。未来掌握在拥有核心技术的人手中。我们中国领导人还说，核心技术是国家最重要的工具。在别人的墙上盖房子，不管多大多漂亮，都可能经不起风雨，甚至是不堪一击。

而核心技术受制于人是我们最大的隐患。所以最后，我想借用前人的话：不要忘记原来的心，勇往直前。

创新中国，永远在路上。

创新中国读后感【篇6】

这，是能源带来的创新与发展。实现创新的实物化是创新想要达到的最终目标，如同青海所做的，我们了解到风能、太阳能、潮汐能是新型能源并且可以代替化石能源进行工作，但光能的收集具有危险性，稍不留神就有可能造成火灾，为此，共和光伏园区将羊群的养殖引入杂草区，运用大自然和谐的循环能力，毫不费力的进行除草的过程防止火灾的发生。在生命科学领域，为了减轻手术患者的痛苦，我们与纳米工程共同研发，使起搏器依靠血液循环为自身的手术产生能量。

我们有太多的领域来对抗能源。为了节省这一部分，我们的科学家们已经献身于创造数万项专利。但我们还在进步，我们如今手握更前沿的科技，相信未来的中国在能源创新的农业、工业、生态领域中都能遇到更多的机遇。

创新的生态循环为我们带来了更好的生活场所，造福子孙后代，优化生产，提高商品价值，带来更多的能源。

创新中国读后感【篇7】

纪录片为我们介绍了在倡导生态文明的今天，利用多种新型能源进行发电的事例。科学家们对能源的利用和创造让我们不禁感叹中国现在正在发生翻天覆地的变化。创新中国，越来越体现着它的话语权，也将注定着中国在国际地位上的提高。

在本集纪录片中印象最深刻的是张永亮创建了世界上最大的鸡粪发电厂。新型能源里有用煤炭、用风、用水、用光伏进行发电。在面对大量无处处理的鸡粪，如果将鸡粪投放到闽江将会污染环境，懂得将其利用，这是一种变废为宝的智慧。

能源是我们整个世界正常运行的基本要素，光能、电能、水、土地，当我们回望历史上的战争时，我们不难看出，都是为了有限的能源而战，今天，关于能源的战争更是没有丝毫的停息。

从传统的火力发电的改造，到太阳能光伏和光热发电的应用，甚至人造太阳（可控核聚变技术）。从利用煤炭能源进行发电到用光热进行发电，能源的使用从不可再生能源到可再生能源，再到清洁能源。科学家们不余遗力对能源的探索，让我们对一个充满动力的未来饱满期待。

创新中国读后感【篇8】

近几年，从《朗读者》、《国家宝藏》一系列文化综艺节目，到以《舌尖上的中国》、《航拍中国》、《如果国宝会说话》等为代表的一系列高品质纪录片，央视一直在电视节目创作上打磨符合自己定位的“爆款”和“现象级”。越来越多的科技、公益、文化类的节目受到观众的广泛关注和认可。在“真实记录”逐渐成为电视节目发展新趋势的今天，央视对优秀纪录片的集中发力将使其继续保持行业引领者的地位。

《创新中国》与其说是一部纪录片不如说是一部带有教育意义的科教片，在大家埋头于自己领域的工作和享受着科技带来的技术不停的更新换代的时候常常忽略了我们所经历的、正在经历的和未来即将经历的科技变迁。这部片子就是给了大家一个新的机会，审视中国科技发展的历程，了解我们所在的国家所过的生活。

在第一集信息中，从一个总结性的词汇中延伸出了关于信息的各个不同的领域，惊叹于物流无人机、无人驾驶的发展之快，也慢慢意识到我们现在的生活已经笼罩在互联网之下成为物联网中不可缺少的一环~感谢这个时代，感恩富有创造性和想象力的科学家和创新者们。

菊与刀读后感

读完作品之后，可以用笔将自己的感悟记下来。为了更好地记录自己的想法，不妨写一写读后感。如果你对“菊与刀读后感”有疑问，请参考下方资料获得答案。欢迎您来到本页放松心情，享受阅读！

菊与刀读后感(篇1)

《菊与刀》的读后感2提要：我认为读本书主要可从两个方面得到启示：

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《菊与刀》的读后感2

今年是世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利70周年。当我们记起历史上那些惨痛的是件时，我们应该认真分析和研究这个岛国一直觊觎中国的强大邻居。鲁思·本尼迪科特，美国当代著名的文化人类学家、民族学家和诗人，在那场战争结束前就这样做了。

《菊与刀》是她的代表作之一。《大不列颠百科全书》称她的理论“对于文化人类学，尤其是有关文化与个性这个领域的研究有着深刻的影响”。

本书写作之时正值第二次世界大战后期，德日败局已定，美国亟需制定战后对德、日的政策。对德国，美国比较了解，政策也比较明确，即武装占领，直接管制。我们对日本和美国了解不多，所以动员了各界专家学者来研究日本。

1944年6月，本尼迪克特受美国**委托研究日本文化。1946年，将报告整理成书出版。

本尼迪克特用菊花和刀子象征日本人的矛盾性格。恬淡静美的菊本是日本皇室家徽，**决绝的刀是武家文化的象征。两者表现出日本文化的双重性。

本尼迪科特就是这样形容日本人的，他们爱美爱武，天性极为好斗温和，彬彬有礼，自尊心强，固执软弱善变，听话不羁。通过排列和分类，我们可以看出，所有菊花所象征的人物都是在等级体系中面向较高层次时的姿态，而剑所象征的人物则是在面向较低层次或争夺等级时表现出来的。由此，就不得不说一下日本的等级制度。

日本的等级制度可用“各得其所，各安其分”来概括。在家庭中，基于性别、资历和长期继承的等级制度是家庭生活的核心。这种观点与中国文化的某些特征相似，因为

6、 7世纪，中国文化传入日本，日本从等级制的中国吸取生活方式，以适应自级的等级文化。例如，忠孝是中日两国共同的崇高道德原则。中国儒家文化所提倡的忠孝是以仁为本的，而日本则是一种等级制度。

我们可以比较一下两者的文化差别。日本等级文化中的“各得其所，各安其分”初看很象中国孔子的“正名”（即君君，臣臣，父父，子子）的思想，但儒家思想的“仁”是至高的精神境界，孔子的“正名”思想讲的是名分与职责的问题，是要通过正名恢复礼制。而所有这些只是“仁”的外在形式，仁就是爱，是由亲及疏、由近至远的爱。

“忠”和“孝”都是爱，孝悌，爱父母，爱兄长。皇帝之所以能享有王位，是因为他仁慈。如果他不仁慈，人民可以起来反对他。然而，日本从未接受过中国的伦理前提。日本文化中的一些元素，如忠孝等，已经被吸收，以适应自己的等级文化。

但是儒家文化的前提“仁”却被彻底排斥在日本人伦理体系之外，在日本“仁”具有法律范围以外之事的含意。比如，倡导慈善捐款赦免犯人。这些都是份外的事，不是必需如此。

家庭中父亲，兄长居于等级制度的顶端，国家中天皇的地位最高。

这样，日本在国际关系中也实现了等级制度。它对战争的解释是，只要所有国家都拥有绝对主权，世界有罪不罚的状态就不会结束。

日本必须为建立等级秩序而斗争，等级秩序只能由日本领导。日本被描绘成国际等级金字塔的顶端。在大东亚政策中，一位发言人曾经谈到共同繁荣圈的问题：

日本是他们（“共荣圈”中的其它国家）的兄长，他们是日本的弟弟。传统的兄长特权在这里表现的淋漓尽致。

本尼迪科特根据日本的文化特征将其概括为“耻感文化”，与西方的“罪感型文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。一个人因被公开嘲笑、排斥或嘲笑而感到羞耻。也就是说，日本人非常重视对自己行为的社会评价。

但是“不良行为没有暴露在社会上，就不必懊丧，”这时他们觉得“坦白忏悔只能是自寻烦恼。”

对于这种羞耻感的形成，我们应该提及日本的教育方式，并用嘲笑的方式敦促孩子们早日投票。在孩子能听懂说话起,任何场合都用这种讥笑的方法,长大**后受到别人嘲笑时，幼儿期的这种恐惧仍然留有阴影。男童从十岁起开始学***分的“情义”，就是使名声不受玷污的义务。

这类义务不是报恩，不属于“恩的范围”，不涉及往日受恩于别人的问题，而保持自身名誉的行为。其内容是：遵守“各得其所，各安其分”的各种繁琐礼仪的要求，能够忍受痛苦，在专业及技能上维护自己的名声，必须洗雪，必要时也许要对毁谤者进行报复，甚或自己自杀。

本尼迪科特对日本文化进行了如此细致的分析和研究，为战后美国制定对日政策提供了有力的依据。而本尼迪科特的准确视野是本书的亮点之一。因此，该书被认为是日本民族研究的必读之书，是社会科学研究直接应用于政治实践的杰出范例。

有些日本学者对本尼迪克特的理论评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。有人不这么认为，但不管怎么评价，都说明这本书在学术界有着深远的影响。

我认为读本书主要可从两个方面得到启示：

1、 这本书对日本文化进行了深入的调查和研究，讲述了一些日常细节，使读者对阅读产生了浓厚的兴趣。即使不作为学术研究，也有利于丰富知识、增加知识。用本尼迪科特的话说就是，“获得其他生活方式的知识会增加对自身文化的热爱。

”这个过程是“愉快和丰实的体验”。

2、 战后美国对日政策及日本的相应反应与本书的分析基本一致。这一结果与本尼迪科特的研究方法密切相关。这种方法是寻找孤立小行为之间的系统联系。

在我们的学***作中用这样的方法将是很有效的，我们可以通过分析一个人的文化背景来分析一个人的行为，对于未来的工作中我们应对竞争对手、寻找合作伙伴都是有益的，另外，对于教育后代也会有一定的启示。

最后，臧克家先生的一句话足以表达我读这本书的感受，那就是：“读一本好书，象交了一个益友。”

菊与刀读后感(篇2)

关于菊与刀的读后感大家了解过多少呢？可能很多人都不是很清楚，下面就是xx分享的菊与刀的读后感范文 ，一起来看一下吧。

高三时，我开始憧憬将来出国留学，而那个梦，牵引着的是两个高飞的风筝——美国和日本，菊与刀读后感。去美国留学是很多人的梦想，美国是当代最发达的国家，是世界民-主、自由和法制的一面旗帜(这当然可能只是自我标榜)，美国有着最优秀的高等教育……选择美国的原因那么多，去日本的想法，相对而言，就比较让人不解了。

事实上，我想去这两个国家的主要原因是一样的。我所希望的，是在真真切切的两个世界中，真真切切的了解两个国家的人。或许，因此，我可以在潜移默化中或有意地改变身上的劣根性。

我的思想深处一直觉得，中国的文化纵然辉煌灿烂，表现出创造者极高的智慧，我们的骨子深处，是有些劣根性的，我们的文化所培养出的某些国民性已经不适应现代社会。我需要改变，这种改变可以来自模仿与借鉴，就像婴儿牙牙学语。美国人崇尚自由和开放。他们直截了当，愿意沟通和竞争。他们的许多东西可以作为我的榜样。

日本已经成为中国人心中一个难解的结。一方面，两国经济将成为水**融的趋势；另一方面，这个有水的邻国在教科书、经国、神社等问题上一再伤害中国人民的感情。我看过刚上映不久的《南京!

南京!》，对日本，乃至对日本人，我有时也充满仇恨。但同时，对它我又有着说不出的好奇。

它能在内忧外患中，通过明治维新，成功的从一个封闭落后的封建岛国变成极具侵略性的现代化帝国主义强国;它能在战败后迅速崛起，30年时间就让它的平均国民收入赶超美国;日本企业在世界五百强中·共有81个，居世界第二……日本人凭什么取得这些成绩?这到底是一个什么样的国家?武士道的内涵有哪些?

有太多的疑问。我一直想从日本人那里看到和学到一些东西，所以这也影响了我的留学梦想。

了解事物有两个方法，一是实践，比如留学目标国以了解目标国和她的人民;此外，阅读，从他人的经验、阅历中学***非常有效的。现在看来，我出国留学的梦想还很遥远，但我对这两个国家的好奇心从未减弱。我唯有选择这第二种间接的途径。

此时，《菊与刀》出现在我的视野，怎可错过!

是为阅读《菊与刀》的前前后后。事实上，它不过是强烈动机和意识对物质的相应反应的结果。

《菊与刀》是本讲文化、讲民族性的人文类著作。然而，这本书的形成及其强大的影响，是他如此耀眼和与众不同。

这本书是鲁思·本尼迪克特写的。第二次世界大战期间，她受美国战争情报局的委托，利用文化人类学家可以使用的技能从事日本国籍的研究，然后向情报局提交了一份出色的研究报告。1946年，由于美国**的对日政策以及日本整个局势的发展基本上与这份报告的主旨一致，于是作者就在原报告的基础上增写了关于研究任务和方法以及日本投降以后的日本人的前后两章，以《菊花与刀———日本文化的诸模式》出版。

本尼迪克特的理论发表后，得到了广泛的接受和赞扬。日本著名评论家川岛武宜指出：“尽管本尼迪克特本人一次也没有到过日本，但却搜集到了那么多的重要事实，令日本人都感到非常惊讶。

本尼迪克特依据这些事实栩栩如生地描绘了日本人的社会生活、行为方式和文化的全貌，推导出了日本文化的具有决定意义的诸特征”，读后感《菊与刀读后感》。确实，作者深刻而又敏锐的分析能力令人赞叹不已，特别是在当时日美两国处于交战状态的情况下，她基于文化相对主义的立场，坚持用客观冷静的态度看待日本文化，这种坚韧不拔、宽宏大量的精神，保证了研究结果的客观性和科学性。

反观我们，xx年世贸大厦被炸后，谈到911，很多国民便神采奕奕的大谈美国是“活该、报应”。先不管美国与我们有什么“深仇大恨”，这种行为本身即是非常不应该的。看世界不能只靠一时的感慨，不能总带着有色眼镜。为911欢呼庆祝，是对恐怖活动的认可，也是对以人为本精神的蔑视！

在看《菊与刀》的正式内容之前，本尼迪克特首先就给我们上了有价值的一课——客观的审视世界，冷静的看待对手，摈弃简单粗暴的看待世界和历史的二分法，破除那种非黑即白的世界观。

菊花是日本皇室的象征，刀是武士道文化的象征。《菊与刀》揭示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如“爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”等等。这种极为矛盾的民族特征贯穿于日本整个文化之中，成为日本独特的文化气质。

事实上，菊花和刀象征着日本文化和精神的矛盾两极。他们安静、冷漠、残忍。从战争的角度看，日本十分重视精神力量，而轻视物质力量的对比。在他们的战术手册上有这样一句，“以吾等之训练对抗敌军数量上之优势,以吾等之血肉对抗敌军之钢铁”这充分说明了日本是怎样将菊花和刀的精神结合起来。

如果说菊花象征的是某种可以抵抗外界的精神力量，刀这个符号，代表的就是顽冥不化的崇尚由这种精神带来的道德优势和力量。这种崇尚精神、轻视物质的文化，使日本常常采取极端的方法对待放弃抵抗的普通民众。

日本人为什么会发动侵华战争?这当然不能简单的归咎于日本人“坏”。

日本文化不同于西方文化，日本文化没有原罪，没有忏悔，没有宽恕的必要。他们所有的行为都可以用忠诚和自身的优势来解释。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于忠和孝的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。

因此，忠孝成为他们伦理道德中最重要的两极。在对待天皇的态度上，这两股势力已经成为一股合力。日本人对天皇几乎有神性的崇敬和忠诚，几乎成为一种准宗教。

在宗教界，没有人能质疑上帝的言论是对是错，这为日本战争提供了借口。所有的屠戮都可以以对为天·皇忠诚找到借口。

表面上看，对天皇的忠诚使日本人不惜一切代价疯狂地赶往中国。但这一切的根源是**日本是一个具有强烈等级文化意识的国家。从中国引出的等级观念已经在这个国家扎根并根深蒂固。

日本文化里有种各得其所的说法，他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。虽然这和平等自由等观念相悖，但自由也有种含义就是尊重每个民族自己的选择，因此对这种社会准则，我们没权评论。但可怕的是，日本在处理国际关系时，也把自身的优势作为最高标准。

他们不仅为每个人找到了一个地方，还为每个国家贴上了标签。这是日本发动大规模侵略战争的深层动机。他们认为他们在该地区处于一个高层次的序列中。因此，需要整顿地区秩序，使个国各自为政。这种强制的不由分说的输出，背后的精神内核就是可怕的等级制。

另外，从文化内涵上看，日本文化中有强烈的负恩感。在日常生活中，接受恩情根是一种让人难以承受的情分，因此，必须倾尽全力去偿还。但，报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。

作为从中国那里承受文化恩泽的国家，日本一直对中国怀着复杂的心理，既感到难以偿还，又对近代中国的沉沦感到羞辱，这种羞辱来自于其自身国力的增强，由此感到曾收到过这种国家恩惠的可耻。这种复杂的心情由各得其所的借口成为发动侵华战争的内在原因。它要为中国重新确立自己的地位，就是作为日本的附庸，并把这作为报恩的一种方式。

日本在处理国际关系时，把各得其所当作最高准则，他们要为中国重新确立自己的地位，并将这视为报恩的方式。然而，战争中的日本人发现，中国人并不欢迎他们，而只有仇恨。日本人意图构建的大东亚共荣圈和国际关系的等级秩序，只不过是一厢情愿。

他们还没学会具体问题具体分析，他们缺少实事求是的态度。并非每个国家都向他们那样痴迷于等级秩序，只能在稳定的等级中才能获得安全感。中国崇尚以和为贵，然而在亡国灭种的危机前，所有中国人又会以“天下兴亡匹夫有责”的英雄气概站出来，即所谓“忍无可忍，无需再忍”。

缺乏实事求是精神的日本人，没有想到，在中国他们会遇到如此顽强的抵抗，一盘散沙汇聚成了一个坚强有力的铁拳!

在“实事求是”方面，作为日本另一个对手的美国显得高明得多。日本是一个很独特，甚至很“怪”的民族，美国人知道他们对日本国情、人本文化、日本的民族性不够了解，他们不能不加区别的就用对付德国的办法对付日本，因而他们组织了学者对日本的民族性进行研究，这些研究者中就包括了本尼迪克特。她在报告中推断出的结论是：

日本**会投降;美国不能亲自直接统治日本;要保存并利用日本的原有行政机构。后来，美国的决策同这位人类学家的意见一致，而历史也仿佛是在设定的轨道上前进。毫无疑问，美国对日本的占领方式是有效的，而这种有效性很大程度上归功于具体问题具体分析的科学精神，归功于人类学家准确的预见。

结果是日本投降后几乎没有抵抗，完全服从“敌人”的管理，而美国，通过清理并利用日本**机构，作为一种统治工具，为自己节省了大量的时间、人力和资源。在此过程中，我们惊讶的发现，正确的意识产生了如此巨大的积极作用，指导实践，趋利避害。

开始，上帝就给每个民族一只陶杯，从这杯中，人们饮入他们的生活。任何外国都不能命令别国的人民接受某种方式。此所谓自己活，也让别人活，求同存异，共同发展。

当前全球化背景下，这是任何国家或民族都应遵循的，日本已经在这个问题上付了学费，希望它吃一堑长一智。而中国，完全可以依自己的国情独立自主发展，走和平崛起之路，只是希望不再出现第二个日本，强行输出自己的价值和认识。

义务被分为不同种类如："忠、孝、情义、仁、人之常情"等，《菊与刀》读后感03。对一个人的判断，不会说他整体人格有问题，只说没有达到其中的义务。

一个人"尽孝"也只是尽孝，在其它义务中，他会有完全不同的行为表现。日本人认为人的失败，主要是因为没有平衡好不同圈子、程序和情义、义务间的冲突。并认为那些漠视个人幸福并履行自己义务的人才是有力的。

日本人认同的美德中也主要包含着对义务的理解，日本人认为先设立义务的规则，然后提出要求，人们全心全意，竭尽全力履行义务，再加上真诚，这才是美德。真诚也就是无欺。"诚"可以提高任何一条道德信条的层次，它是一个指数。

当某项工作变得具有竞争性时，日本人首先想到的是他们有可能会失败的危险，于是工作受到了损失。日本人***人和工作等同起来，对他工作中行为和能力的任何批评，都自动会成为对他本人的批评，因而，他们敏感地以为竞争是一种侵犯，所以他们转而会去注意自己与入侵者的关系，而不是专注于自己手头的工作。

两个人在竞争时会发生直接冲突，为了防止冲突的发生，日本人普遍采用请中间人调集的方式，如提亲、找工作等。通过这种间接的处事方式，不仅保留了彼此情义。中间人自己也可以从顺利协商中获利、得名，所以和谈成功的机会更大。

自我修炼

沉思和祈祷是宗教的自我修炼。日本人的自我修炼分为二类，一是培养能力，成为有能力的人。二是"圆熟"，是意志和行为间，没有任何间隙、屏障，一点通的状态。

自我修炼后的理想状态是，行为人的行为完全是他心里所描画的行为的翻版，读后感《《菊与刀》读后感03》。一种非常镇静的，调节得很好的心态。

从孩提时代起，男人和女人都得通过修炼而被社会化。即生活就是修炼。按日本人的话说是"磨掉身上的锈"。

修炼要从幼儿开始，幼儿固然幸福，但没有"品尝人生"的能力，只有通过自我修炼，才能获得全面生活的能力。才能"品尝到人生的滋味，享受人生。"

在自我修炼的过程中，日本人还有一条心理原则，意志应该超越身体。因为身体几乎能接受无穷无尽的训练，一个人忽视健康规律，就要付出代价，但身体本身没有这样的规律可言。无论健康多么重要，无论那些不相关的事情是经过了怎样的培养，身体的需要都应该完全放在第二位。

既然说自我修炼就离不开佛教，离不开"轮回"和"涅"这个话题。佛教发源地的印度瑜伽是一个极端崇奉禁欲苦行的教派，是摆脱轮回的一种方法，他们认为除了"涅"，没有任何别的解脱法，解脱路上的障碍就是人的欲望。瑜伽是一种与肉体世界断绝关系，逃避虚妄而单调人生的方法，是一种掌握精神力量的方法。

日本佛教没有"轮回"、"涅"的观念。他们认为，顿悟之人已经处于涅状态，涅就在此时此地。譬如，在没有警告的情况下，老师粗暴的当头棒吓，如同电击，会使学生顿悟，会打破他的自我满足。

公案，是最重要的"圆熟"的修炼法。

菊与刀读后感(篇3)

《菊与刀》>读后感：矛盾的日本人

王双年最近我读了较早前的一部名著《菊与刀》，读它是因为近来中日关系有很大波动，这里面包含很多对民族文化的不熟悉地方而导致的盲目反日。在同日本人的斗争中，我们要注意战略，首先要了解他们的文化。而这部书是具有高度代表性的。

第二次世界大战后期，德日战败已成定局，美国需要制定战后对德日政策。我们对日本和美国了解不多，所以美国**动员各方面的专家学者来研究日本。本尼迪克特的书是美国**委托研究的结果。根据文化类型理论，她运用文化人类学的方法，以战时滞留美国的日本人为调查对象，同时阅读了大量的书刊、日本文学和电影，撰写了报道。

报告得出的结论是：日本将投降；美国不能直接统治日本；日本原有的行政结构应该得到保留和利用。因为日本和德国不同，我们不能用对付德国来对付日本。

战争结束时，美国的决策与人类学家的意致，事实的发展与她的期望和建议是一致的。

一、日本人的双重性格及其形成原因

'菊' 本是日本皇室家徽。'刀'是武家文化的象征。菊花和刀和象征着日本人的矛盾性格，即日本文化的二元性。

在日本人的心目中，'菊'表现了一种坚忍不拔，奋斗不息的顽强蒸蒸日上前进的一种精神。第二次世界大战日本发动了令人不能忘记的侵略战争，给我们中国人民带来了不可磨灭的伤害，特别是战后日本表现出的漠然的态度， 更让我们感到无比愤怒的同时，又感到难以理解日本人的内心想法。面对核恐怖主义的威胁和中国东北地区的损失，日本天皇裕仁及其内阁开始重新考虑投降。

从它的不投降政策，也就是不惜一切代价抵抗到底，到后来的投降，立即表现出期待与美国合作的态度，这样一个180度的转折点是难以想象的。希望在战争中遭受日本暴行的人们能够原谅自己的罪行。武士精神即是武士的人生观和世界观，也是武士的责任和义务。

武士精神的核心内容是：忠君之上，忠君之上；以武为本，崇武为尊。“刀”原本是血腥、强壮、锋利、冷酷和残忍的象征。

日本的传统武士需要坚忍不拔，在危险和困难等一切困难中保持冷静。日本武士精神主要表现在战争中。在日本武士精神的表达中，它原本是一种忘却人性的冷酷残酷的表达。

二、日本人矛盾性格形成原因

日本成年人在工作和生活中总是受到家庭和社会的束缚。他们总是处于高度紧张状态，以避免灾难性的失败，这是一种巨大的力量，使日本成为东方的领袖和世界的大国。然而，这给成年日本人带来了很大的压力。日本人的这种矛盾性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价。

以至于他们自愿放弃了各种最基础的自由。正如书中描述的那样：日本人既生性好斗又温和谦让；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又怯懦；既保守而又敢于接受新的生活方式。

日本的种姓制度宣扬天皇至高无上的思想，也是日本历代不变革命的重要因素。在这本书中，作者认为日本文化不同与欧美的负罪文化，是一种羞耻文化。罪恶感文化是靠内心服罪来行善的，而耻辱感文化是靠外部约束力行善的。

与中国的“仁爱”不同，日本人将其视为道德低下者的标准。日本人的灵魂没有善恶之分，只有柔弱与**。在不同场合这俩个都是善德，都是需要的。

日本以建立大东亚共同繁荣区为名的侵略战争，被认为是一种道德输出，而不是侵略。强调了日本人的义务、正义、善良和人情，并从日本儿童教育的角度进行了分析。在日本，义务是无限的，包括忠孝义务，即对天皇的忠诚和对血亲家庭的义务。

天皇和父母的恩情是永远都还不玩的。而义理，往往是不情愿不愉快的，有限的。比如对姻亲家庭的责任。

这些只是作为义理，不像义务那样责任重大，但人们也不愿背上违背义理的骂名，这是一种耻辱。欧美人民自由、慷慨、无条件地奉献爱心。带着父母对孩子的爱，他们不求回报，因为他们的孩子会有孩子，并传递爱，但日本人有条件地、有回报地给予爱。同时又认为这种爱，恩情是还不清的。

这给付出爱的人和接受爱的人都增加了更多的压力。

《菊与刀》

宁静的菊花是日本皇室的象征，坚毅的宝剑是武士道文化的象征。 美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用'菊'与'刀'来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性 （ 但此书内容存有争议，作者也根本没有到过日本 ） .进而分析日本社会的等级制及有关习俗，指出日本幼儿教养和**教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。

本文从日本的生活方式和典型事件入手，在生动的叙述中进行了有力的分析。语言充满智慧和幽默感。它发人深省，引人入胜，却不能完全了解日本民族。★

菊与刀读后感(篇4)

像看待国内的问题一样，日本人在看待国际关系的全部问题时也都带着等级制金字塔顶端的角色，虽然现在这种角色已被西方各国取代，但他们对现状的承认，仍然是建立在等级制观念之上的。

而美国所尊重的最基本的原则对美国和日本的等级制度同样重要。赫尔提出了四项原则：不侵犯各国主权和领土完整；互不干涉内政；加强国际合作；平等原则。

这些是美国人认为平等和不可侵犯的主要观点。美国人认为，这四项基本原则不仅在国际关系中必须遵循，在日常生活中也必须遵循。在美国人看来，平等是一个更美好的世界的基础，也是最崇高和道德的基础。对美国人而言，拥有平等意味着拥有不受专职压迫、不受干涉、不受强制的自由；意味着拥有在法律面前人人平等的权利和每个人都有改善自己生活条件的权利。

美国人从不拘泥于理解程度等细节，他们不会要求别人有这些仪式，他们不会把这些仪式强加给别人。她们喜欢说自己没有接受任何人的恩惠。

美国人会调节自己的全部生活，以经常应付各种挑战，他们会时刻准备迎战，而日本人则宁愿选择万事预先都安排好的生活方式，对他们来说，没有比未曾料到更有威胁性。

而日本人在宣布其信奉“各得其所”的信念时，也是基于从其社会经验中萌生的那些生活准则。自几个世界以来，不平等已成为日本国民的一种有机生活水平，这不仅是最可预测的，而且也是最被广泛接受的。对他们而言，承认等级制行为就像呼吸一样自然。

而这并不等同于简单的西方式权威主义。

日本人对天皇是无条件的忠诚，但他们批评其他人和集体对天皇感到惊讶。这两种行为形成了鲜明的对比。

日本人对勇敢的定义完全不包括救援的行动，连在轰炸机和战斗机上配备救生器具也被斥为胆怯，他们崇尚的是死亡本身就是精神上的胜利，如《捕鲸图》描绘的，难敌数十艘渔船包围之势的鲸鱼，仍蓄势待发，做困兽之斗。

一切救援行动以及给陷在困境中的人的一切帮助，都会让美国人深为感动，勇敢的行动如果能解酒受难者，就是更加英雄主义的行为了。日本人对勇敢的诠释则不包括这类救援。他们甚至把美国在轰炸机上配备救生器具的行为斥为“胆怯”。

他们的报纸。电台经常讨论这个话题。他们认为死亡的危险是最崇高的。第二，谨慎是没有价值的。在他们看来，那些负伤和生病的士兵已经没有利用价值了。

在战争中，日军没有成立专门训练的营救队来运送和营救火灾中的伤员，也没有配备系统的医疗设施。对医疗品补给的关注之少就更让人感概了。如遇到某些紧急状况，他们干脆杀死伤病患者。

既然对伤病的这种态度是日本人对待本过同胞的基本原则，那么在处理美军战俘时，他们也发挥了同样的作用。按照我们的标准，日本人虐待战俘和同胞是有罪的。

至于这一理论，日本人最极端的表现就是不投降主义。当任何西方军队已经尽了最大的努力，仍然寡不敌众，没有希望时，它就会向敌人投降。他们仍然把自己看做是光荣的军人。

根据国际协议，他们将在自己的国家被告知此事，以便他们的家人知道他们还活着。在西方国家，无论作为士兵还是平民，他们都不会感到羞耻。但是，对此日本人的看法则不同。

荣誉就是拼战致死，不论如何都不应该投降。如果受伤后昏迷被抓，他会觉得回家后再也抬不起来了。他的名声丧失了，和过去的生活相比，他已经是个死人了。

这便让我想到了，东京审判中曾志伟扮演的那个角色。作为一个战败归来的人，他整天沉浸在酒馆里，只喝酒不抬头。他心中充满了对中国人民的怨恨。因为失败的耻辱，他觉得再也抬不起头来了。

当一个日本士兵除了死亡外别无其他选择时，往往以与敌人同归于尽为傲。

投降是耻辱，是深深烙在日本人灵魂里的一个概念。

西方士兵和日本士兵最显著的区别是，日本士兵被俘后可以与盟国合作。日军头脑中完全缺乏适应新环境的准则。一旦他们名誉丧失，他们就丧失了最为日本人的生命。

他们将首先要求死亡，但如果另一个国家的做法不允许这种要求，他们将提议成为模范囚犯。他们转而为美军提供日方情报，指导他们正确的位置。似乎他们的生活翻开了新的一页，内容与以往完全不同，但他们表现出同样的忠诚。

虽然不是所有的战俘都是这样的，但从这部分战俘中我们也可以看到日本人的绝对忠诚和叛国忠诚。之所以说其叛变，很容易就能从表面看出来。但他们之所以绝对忠诚，是因为他们总是依赖内心的忠诚。

虽然他们的忠诚对象已经改变，但这种忠诚并没有改变。既然他们选择忠诚，那就是绝对忠诚。

对于日本的一些看法只能暂时写到这里。书还没有看完，还有很多东西不知道，不能理解。但是已经阅读的部分，也已经让我收获很多，对于日本多了一点认识。

对于这个民族虽然很排斥，但是却也充满好奇。很期待这本书之后展现给我们的东西。

菊与刀读后感(篇5)

本尼迪克特在《菊与刀》中以'菊'和'刀'来象征日本人的矛盾性格：'菊'是日本皇家家徽，'刀'是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性--温和又好斗，爱美又黩武，尚礼又倨傲，善变又顽固，驯服又专断，忠贞又反叛，勇敢又怯懦。

这本书是一个相对平静的旁观者写的，没有西方人的情感色彩和主观意识。应该更加客观。这本书在日本也引起轰动。

我的爷爷是在抗日战争时加入共产党打日本人的，他的两个血气方刚堂弟当时还在北京和天津的大学读书，立即会到家乡抗日，当时的蒋介石消极抗日，所以抗日的都加入了共产党。我的祖父是一个地主，和村里那些血淋淋的年轻人一起参加了抗日战争。后来，她的两个堂兄弟英勇牺牲，不是日本人，而是国民党，非常悲惨。

他们的名字还在烈士陵园的纪念碑上刻着。

对于当初日本人的凶残，爷爷奶奶一直记忆犹新，那么多的中国人，那么大的中国一下子被小小的日本打败了，日本人整个村庄的屠杀。为什么？爷爷最气愤的日本人再凶残也是明枪明刀的，最可恶就是那些助纣为虐的汉奸，没有他们日本人只不过是没有翅膀的老鹰。

汉奸给日本人出谋划策的残害自己的同胞，而且是暗箭难防。

常听人这样评价，中国人单打独斗是一条龙，一起上就斗——不团结。我不知道这样的评价是否正确，但起码可以引以为戒。强大的堡垒，从内部更容易攻破。

比如，一些外贸出口的产品和同一家中国企业能不能有满座的概念？不要互相削价挖角。让我们团结起来，结成一个工业联盟。让我们赚钱吧。不是很好吗？事实上，日本人并没有因为他们的聪明而受到赞扬。聪明不是他们的强项。相反，中国人被认为实从明人。为什么聪明人没有优势？什么时候才能像美国人那样被日本人崇拜。

我们也有自己的缺点吗，因为每个人都太聪明，太聪明，很容易太自我。

西方国家总是说我们不民主。恐怕西方式的民主不服合中国的国情。也许我们自己的人类学家可以像本一样研究和讨论。

（二）'人类社会总是在设计自身的生活。如果处理和评价某些情况的方法得到认可，这个社会的人就会把它看作是世界的基本理论。不管有多困难，他们都会综合这些结论。'翻开《菊与刀》一书，却一眼看到此等传播学直论，讶异之余不禁暗叹这位'日本通'美国作者对于人类学的博识。

书中，诸如'舆论调查的结果只不过是让我们对已知的事物多增加一些了解罢了。'等观点，对于研究传播学的，研究成见之形成于成见之顽固的学者而言，都是极有意义的。

当然，这本书更大的价值不仅在于它对传播的探索，还在于作者对日本民族性格的深刻洞察。'他山之石可以攻玉'虽然地理人文环境各有不同，国民性的形成也各有特点，但是日本国民性的了解，对于自身国民性的观察有重要的借鉴价值。因为对于一民族而言，毕竟是有其共通性的，如作者说：

'任何文化传统中，都包含了关于战争的信条。'如果对这些基本理论不甚了了，却对其他民族之好战或其他秉性肆意攻伐，未免贻笑方家。

日本人对于等级制度的依赖是令人震惊的，这一点也久为观察家所诟病。但是这个民族在此基础之上形成的社会制度，形成的充斥于社会每个角落、每个领域的民族风气，却是同样令人震惊的。也许对于一个民族而言，并不存在所谓'劣根性',而只存在畸态发展、不善于整合运用的懒惰国民。

如果现代人不努力提高自己，就会责怪古人，把所有的缺点都推到“国民性”和“历史”上，对象模糊，极为自欺欺人，不负责任。这样的习气、习惯之下，永远无法使得民族性得到改善，而只会使得族群驶入恶性循环的怪圈中，愈加放肆与消极。

菊与刀读后感(篇6)

——浅述对日本文化的了解

本妮迪柯特。这位著名的美国文化人类学家受美国战时情报局的委托，在二战即将结束时对日本进行调查，以便于美国制定适当的政策，判断日本局势的发展。她利用了自己所受到的专业知识教育，通过把战时生活或者拘禁在美国的日本人作为研究原形，同时通过阅读大量有关日本的文献和日本文学和电影，最终得出日本人会投降的这个结论。

这在如今看来都是一件很了不起的事。她研究日本的著作，在今天看来，是不可多得的珍品。

提起日本，正如作者的书名《菊与刀》这个矛盾的组合词一样，日本人的性格描述似乎与矛盾分不开，“爱美而又黩武，尚礼而又好斗，善新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而又易叛，勇敢而又胆怯……”异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化。

正如作者所描述的那样，日本的性格是如此于总不同，它的“耻感”，虽让人匪夷所思，但完美的解释了为何日本军人不愿投降这一现象，宁愿战死或者做最后一搏，也不愿放下**，也让日本在战场上的实力不会因伤者增加而迅速减少。日本人从小就开始培养这样思想，凡是自己感到羞耻的事情，就会尽自己最大的努力去消除它。名誉在日本人心中是极具敏感的。

丧失了名誉，也就丧失了生命。在他们眼中，死亡的危险是最高尚的，但谨慎是毫无价值的。死亡本身是精神的胜利，荣誉是死亡之战。

由于日本人的这种对天皇的忠诚和个人名誉的认识。所以在第二次世界大战中，日本是投降战俘最少的国家。因为如果被俘，自己就已经没有名誉了，就算最终回到国内也会受到人们唾弃。

我不知道日本什么时候变成了等级制国家。无论是社会还是家庭，都有非常严格的等级。处在什么位置，就干什么事，超过自己的范围，就不为人们所接受。所有等级中，天皇的等级是最高的，在外人看来，日本的天皇就是一个傀儡，没有任何实权，但在日本人眼里，天皇是得无条件服从的，并且对天皇不得有冒犯之意。

作者调查的一些战俘中，仅仅有三个人对天皇有稍微的不满之意，这个结果对外人来说很是诧异，但对日本人来说，服从天皇，是他们尽忠的一种形式。战争时期，不论是对鼓舞战士的士气，还是宣布投降，天皇一直是这个国家的标柱。在家庭内，孝道即为等级，有这样的记载，在一个几乎包括父亲、祖父、他们的兄弟以及后裔的团体里，一个人要根据辈分，性别和年龄。

找到自己合适的位置。这里并不是保守。而是一种基本家庭成员之间对长者的尊重。

在书中，作者对日本矛盾性格的产生提出了自己独特的见解。在日本，婴儿和老人有最大的自由和意志。随着童年的逝去，约束逐渐增多，直至婚后，人身自由降至最低水平。这个最低线贯穿整个壮年期，持续几十年，此后再次逐渐上升。过了六十岁，人又几乎可以像幼儿那样不为羞耻和名誉所烦恼。

文中通过日本人给婴儿喂奶的习惯与美国人给婴儿喂奶的习惯相比，表现出日本儿童可以享受无尽的欢乐和自由。但等到男童十岁的时候，就要开始学习“对名分的信义”这句话意思就是“义在憎恶受辱”。成年后，日本人在工作和生活的各个方面都会受到家庭和社会的制约。他们总是非常紧张，以避免失败，显示出巨大的力量，但这使成年日本人承受着巨大的压力。

日本人这种矛盾的性格，使他们为自己奋斗的生活方式付出了高昂的代价，从而放弃了最基本的自由。

了解日本的民族性格，也能使中国人对其进行比较和反思。在某些方面，一些日本汉字值得学习。在很大程度上，中国人信仰的缺失是一个重要的社会道德问题。中华五千年文化在传承过程中似乎存在一些问题。在古代社会，那些社会风尚和个人美德并没有及时跟上时代的步伐，以至于它们现在脱节甚至缺失。

没有信仰，则意味着不会对自己产生自我约束，甚至可能会为所欲为，显然法律在这方面的力量不足，由此而见，社会公德则是另外很重要的一面。自上而下，这是一个完整的道德文化体系，缺一不可。现在中国的现状令人担忧，需要解决。个人认为，孝文化是中国的优秀传统，但现在看来，日本人领悟的孝文化，似乎在国内将它弘扬的更好。

日本那严谨，认真到极致的孝让身为孝的起始的国人感到一丝羞愧。现在的中国，要学习的东西很多，尽管近三十年来国家发展很快，国民经济生产总值已经跃居到世界第二位，但是，中国想要成为一个能够影响世界的国家，这中间还是有一段距离的。而很重要的一方面就是，中国人不能丢失了自己，日本民族的学习能力很强，学到的东西很快就可以变成自己的，而中国本来就有很多珍贵的东西，如此好的优势，相信可以做出很大进步。

菊与刀读后感(篇7)

同时他们也十分强调报恩，这本是一种美好的社会品性，但是他们又把“恩”当做是必须偿还的债。如果受了别人的恩，就欠下了恩情，必想方设法以偿之。这就使人们不轻易给予恩惠，也不轻易接受恩惠。

在日常生活中，接受恩情是一种让人难以承受的情分，因此，必须倾尽全力去偿还。比如“工作”也是要报答的情义之一，所以努力工作、极端敬业是毫无疑义的，否则对不起工作给你的恩惠。而工作就是尊重和服从你的领导，这也是日本独特的文化内涵所要求的。

日本式的报恩，要像“义务”一样的去完成，恩是一种债务，是必须偿还的。对天皇报恩就是“忠”，给父母报恩就是“孝”。这些都是强制性的，是与生俱来的。

以上分析的每一种日本文化的特点都是其整体文化的一部分。虽然每一个特点单独来看是如此的个性鲜明，有些特点甚至是其它的民族所不能理解的，但是不同的文化特点之间的是彼此关联和相互作用的。正是这些独特的文化因素相互作用，形成了整个日本民族文化的独特魅力。

比如日本文化中的羞耻感，正是因为从小的教育，社会的价值，生活的点滴中无时无刻不存在着“情义”和忠诚，才使日本人过分的注重外在的评价和个人名誉，从而产生非常强烈的羞耻感。正是这种强烈的羞耻感，使他们在不知不觉中有了一种独特的表达善意的方式，因为他们重视别人的意见，希望通过这种善意的回报来维护或提高自己的声誉。甚至对天皇的极度忠诚也是耻辱感的一种体现，但其他人表现出一种信仰时，如果个体不跟从，就会被排斥，被周围的人群所鄙薄，个体就会倍感耻辱。

我认为这也是日本强烈集体主义的一个重要原因。

菊与刀读后感(篇8)

浅析日本的民族特性

【摘要】“菊”是日本皇室族徵，“刀”是武士文化的象征。菊，代表着日本人温文尔雅、彬彬有礼、高雅脱俗；刀，象征着日本人勇猛好战、残酷无情。日本人极其好斗却又祥和；既好兴戎挑衅却又唯美；既傲慢无礼却又文质彬彬；既顽固不化却又与时俱进。

该书被命名为“菊与刀”，正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性——生性好斗而又温和谦让；穷兵黩武而又崇尚美感；桀骜自大而又彬彬有礼；驯服而又不愿受人摆布；忠贞不二而又心存叛逆；勇敢而又怯懦。

【关键词】民族特性、等级制度、实事求是

一个民族的品格和精神面貌什么时候才能体现出来？恐怕莫过于在全民族遇到灾难的时候。这个民族在灾难发生之时，尤其是整个疏导过程中表现出来的秩序井然和沉着冷静几乎可以平复灾难带来的恐慌，那种镇定、有序、沉着的令世界为之刮目相看。

中国国歌里“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声”，中国古人也说，“疾风知劲草，板荡识忠臣”。在灾难和苦难面前，一个国家的性格就像在寒流和飓风之后，是屈服还是挺身而出？是刚健还是柔弱?

是冷静还是急躁？面对千年一遇的灾难，正如《人物周刊》2011年第九期封面所指出的那样，地震、海啸、核泄漏，日本向世界献上并非粗制滥造的一课：高素质的理性公民、快速反应的责任政府、有公信力的自由媒体。

这个民族给全世界也给人类的灾难抗争史留下了重重的一笔，同时也让全世界对日本人的民族特性感慨不已。美国著名人类学家鲁思本尼迪克特在她研究日本文化的重要著作《菊与刀》中剖析了日本人的民族特性。

《菊与刀》的书名别具特色。“菊”是日本皇室族徵，“刀”是武士文化的象征。菊，代表着日本人温文尔雅、彬彬有礼、高雅脱俗；刀，象征着日本人勇猛好战、残酷无情。

日本人极其好斗却又祥和；既好兴戎挑衅却又唯美；既傲慢无礼却又文质彬彬；既顽固不化却又与时俱进。该书被命名为“菊与刀”，正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性——生性好斗而又温和谦让；穷兵黩武而又崇尚美感；桀骜自大而又彬彬有礼；驯服而又不愿受人摆布；忠贞不二而又心存叛逆；勇敢而又怯懦。

菊花意象反映了日本人对美的追求和对自然的向往。与之相对应的是刀文化，反映了日本的好战性。平安朝初年，皇室，甚至公卿贵族和文人都高度赞扬菊花的美丽，使菊花成为日本皇室的象征。

中国每年的九月初九重阳节在日本又称菊节。在日本人看来，菊与刀，看似水火不容，实则相依为命，对于菊与刀意象的把握，笔者总结为隐忍与刚健的象征，是对于日本民族心灵史的挖掘。举刀杀人或割腹，放下刀赏菊或游冶——这样不同的意境只是日本民族性格的两面。

菊花与刀，忍让与朝气，两种形象，内涵其实是一样的：菊花的凋零与勇士的死亡。菊与刀，向死而生，为

死而生。菊本身就是死亡的化身，而刀无疑是通向死亡的桥梁。对于日本人而言，菊与刀的不可分离，菊与刀的相得益彰，在死亡的舞台上，二者如影随形。

我们隐约可以看到一个民族所认可的战士荣耀和梦想，以及一个民族性格的背景和基调。

菊花和刀象征着日本文化精神中矛盾的两极。他们安静、冷漠、残忍。从战争的角度看，日本十分重视精神力量，而轻视物质力量的对比。在他们的战术手册上有这样一句，“以吾等之训练对抗敌军数量上之优势,以吾等之血肉对抗敌军之钢铁”。

① 这充分显示了日本是如何将菊花和刀的精神结合在一起的。如果说菊花象征的是某种可以抵抗外界的精神力量，刀这个符号，代表的就是顽冥不化的崇尚由这种精神带来的道德优势和力量。这种重精神、轻物质的文化，使日本人在战争中生死存亡，即使面对有优势装备的敌人，也能勇往直前。

神风特攻队将这种性格演绎到极致，依靠个人的勇气攻击敌人的坚固战舰。然而，当这种勇气被用来对付平民时，危害是如此之大。不尊重自己生命的人诚然也不会在乎别人的生命，于是日军在亚洲各地的大屠杀屡见不鲜。

日本文化不同于西方文化，日本文化没有原罪，没有忏悔，没有宽恕的必要。他们的一切行为都可以用忠义和各得其所来解释。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于忠和孝的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。

因此，忠和孝成为他们伦理中最主要的两极。在对待皇帝的态度上，这两股力量已经成为一股合力。日本人对天皇有近乎神性的崇敬和忠诚，几乎成为一种准宗教。

在宗教界，没有人能质疑上帝的言论是对是错，这为日本战争提供了借口。所有的屠戮都可以以对为天皇忠诚找到借口。

表面上，对天皇效忠使日本人疯狂的、不惜一切扑向中国。但是这一切的起源在哪里？日本是一个等级文化意识很强的国家。从中国引出的等级观念已经在这个国家扎根并根深蒂固。

日本文化里有种各得其所的说法，他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。虽然这与平等和自由的概念背道而驰，但自由也有尊重每个国家自己选择的含义。但可怕的是，日本在处理国际关系时，也把自身的优势作为最高标准。

他们不仅为每个人找到了一个地方，还为每个国家贴上了标签。这是日本发动大规模侵略战争的深层动机。他们认为他们在该地区处于一个高层次的序列中。因此，需要整顿地区秩序，使个国各自为政。这种强迫输出背后的精神核心是可怕的等级制度。

从文化内涵上看，日本文化中有强烈的负恩感。在日常生活中，接受善良的根源是一种难以忍受的感情，我们必须尽力报答。但是报恩是有条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。

作为从中国那里承受文化恩泽的国家，日本一直对中国怀着复杂的心理，既感到难以偿还，又对近代中国的沉沦感到羞辱，这种羞辱来自于其自身国力的增强，由此感到曾收到过这种国家恩惠的可耻。这种复杂的心情由各得其所的借口成为发动侵华战争的内在原因。它要为中国重新确立自己的地位，就是作为日本的附庸，并把这作为报恩的一种方式。

日本在处理国际关系时，把各得其所当作最高准则，他们要为中国重新确立自己的地位，并将这视为报恩的方式。然而，战争中的日本人发现，中国人并不欢迎他们，而只有仇恨。日本人意图构建的大东亚共荣圈和国际关系的等级秩序，只不过是一厢情愿。

他们还没学会具体问题具体分析，他们缺少实事求是的态度。并非每个国家都向他们那样痴迷于等级秩序，只能在稳定的等级中才能获得安全感。中国崇尚以和为贵，然而在亡国灭种的危机前，所有中国人又会以“天下兴亡匹夫有责”的英雄气概站出来，即所谓“忍无可忍，无需再忍”。

缺乏实事求是精神的日本人，没有想到，在中国他们会遇到如此顽强的抵抗，一盘散沙汇聚成了一个坚强有力的铁拳！

在“实事求是”方面，日本轻视了中国的民族精神，大举进攻中国从而被羁绊在中国战①鲁思本尼迪克特：《菊与刀》，第13页，吕万和等译，北京商务印书馆1996.

场的泥潭中，最终导致了大战的失败。作为日本另一个对手的美国显得高明得多。日本是一个很独特，甚至很“怪”的民族，美国人知道他们对日本国情、人本文化、日本的民族性不够了解，他们不能不加区别的就用对付德国的办法对付日本，因而他们组织了学者对日本的民族性进行研究，这些研究者中就包括了本尼迪克特。

她在报告中推断出的结论是：日本政府会投降；美国不能亲自直接统治日本；要保存并利用日本的原有行政机构。后来，美国的决策同这位人类学家的意见一致，而历史也仿佛是在设定的轨道上前进。

毫无疑问，美国对日本的占领方式是有效的，而这种有效性很大程度上归功于具体问题具体分析的科学精神，归功于人类学家准确的预见。结果是日本投降后几乎没有抵抗，完全服从“敌人”的管理，而美国，通过清理并利用日本政府机构，作为一种统治工具，为自己节省了大量的时间、人力和资源。在此过程中，正确的意识产生了巨大的积极作用，指导实践，趋利避害。

《菊与刀》虽然已经问世半个多世纪了，但是本尼迪克特在该书中所提示的关于日本文化的基本理论和观点仍没有过时，对于理解当代日本人的民族特性和行为方式，仍然具有重要的参考价值。由于中日两国千丝万缕的联系，我们能从日本民族中看到自己民族的身影，从日本人身上反思自己。诚然日本文化中还存在着落后保守的元素，这就更需要我们取长补短，取其精华，去其糟粕，不断的完善自己。

《理智与情感》读后感

希望这篇“《理智与情感》读后感”能够符合您的阅读需求让您感到满意。书籍是我们跨越时空与作者交谈的手段，当读完作者写的作品后，我便有了许多新的想法。 阅读后写下你的感悟也是加深对所读书籍理解的一种方式。我们会持续关注这个领域为您带来最新的信息！

《理智与情感》读后感 篇1

花了半个月看完这本大部头小说，本以为三册即是所谓的世纪三部曲，没想到三册才是世纪三部曲的第一部，期待第二部和第三部。对欧洲的历史了解得很少，在这本书里学到了很多历史知识。难能可贵的是，作者的所有历史小说都会找历史学家进行验证检查，这几乎可以保证他的书里不会出现违背史实的内容。另一方面，作者讲故事的能力炉火纯青，据说这部小说的平均阅读速度是3天。

有人说，肯·福莱特是欧美的金庸，肚子里都是真才实学，却用朴实平易的文字，用以小见大的手法，描述一幅幅大格局的鸿篇巨制。

作者通过对五个家庭的人物进行描写，完成了对宏大的一战的描述。让历史变得生动鲜活，战争变得冷酷细腻。从最初的暗流涌动却表面和谐到最后的冲锋陷阵互相仇视，战争带来的影响如此巨大，不论是主战派还是和平派，不论是战胜国还是战败国，都伤痕累累。肯·福莱特将历史上的真实人物与小说里的虚构角色相互融合，各自影响，所有人物都栩栩如生，每个人物的出现都推动着情节发展，高潮迭起，冲突不断。除此之外，肯·福莱特也很擅长描写爱情，纤细动人，于细微处捕捉感情的变化。最令人唏嘘的是茉黛与沃尔特，一个英国贵族女勋爵，一个德国年轻特工，在战前毅然决定结婚，在战争中互相思念互相担心，在战后勇敢地将婚姻公诸于世。好在肯·福莱特总是愿意说那些令人愉快的故事，所以他们虽然没有了战前的荣华富贵，却有了战后的相濡以沫。

在第一次世界大战的硝烟中，每个角色在热烈生长的同时，也在一步步迈向死亡。巨人的陨落，是帝国的陨落，是贵族的陨落，是旧制度旧观念的陨落。然而新生的布尔什维克是否会成为新的贵族?我们都知道一战后的和平并不长久，二战很快就会到来。波澜壮阔的一战历史由萨拉热窝的一颗子弹引起，那么下一次战争又会给这些人带来怎样的影响?那些新生的小生命们又将自愿或被迫前往战场，为国家而战，为人民而战，为所爱而战。

《理智与情感》读后感 篇2

作者简介：简·奥斯汀1775年出生于英国汉普郡一个名叫史蒂文森的村庄。她父亲是个乡村牧师。她没有受过多少正规教育，但在父亲的影响下，她通过涉猎各种书籍学到了很多东西。

十四五岁就开始写短剧、小品试笔，娱乐家人，二十一岁完成的小说以跻身英国文坛最佳作品行列。

奥斯汀的小说均为爱情故事，但她本人却终生未婚。她与1817年去世，时年不足四十二岁。简·奥斯汀与二十二岁前已完成两部小说，即《傲慢与偏见》、《理智与情感》。

故事集中体现了“理智”与“情感”的矛盾冲突。以玛丽安为代表的人物是理性的、感性的；以约翰·达什伍德和他的妻子为代表的人物是理性的、感性的；以威洛比为代表的人物情感上是非常虚伪的，表面上是感性的，实际上却是冷漠无情、自私的。作者在故事里对珍重感情的人报以赞扬，尽管对这些人在理智上的欠缺也不时加以讽刺，然而对缺少感情仅有理智或是在感情上虚伪的人，却表现出鄙夷的态度。

这本书主要表现了“人不能没有感情，但必须受理智的制约。”

对于读这本书，可以说是一个意外吧！自从我有了一台电脑，我已经很久不能看书了。也许是因为无聊，也许是因为寂寞。总之这一切的一切，成了我看完这本书的理由。

之前已经看过《傲慢与偏见》，对简·奥斯汀的写作风格有所了解，同时对英国的田园生活带着好奇心，我仔细的看完了这本小说。“理智”与“情感”的冲突似乎时时刻刻伴随着我们，每个人的一生都被“理智”与“情感”所迷惑，处于这种纠结矛盾的泥沼中，无法自拔。就像“every coin have two sides”，人也是一样的，有时会更加的复杂。

这本书主要是关于两个女主角的择偶活动，妹妹埃莉诺和妹妹玛丽安。通过写两姐妹的曲折的感情经历表现出“理智”与“情感”的矛盾冲突。本文着重揭示了当时英国社会潮流中女性以婚姻为恶习寻求经济保障、提高社会地位的丑恶风尚。

小说中的所有女主人公都追求与男性思想感情的平等交流与沟通，要求平等的社会地位权利，坚持对男性的独立观察、分析和选择的自由。在当时的英国，这几乎无异于反抗的呐喊。

埃莉诺是达什伍德家的大女儿，是一个有着丰富感情和理智的女孩。从她的行为，我们可以看出她严谨、聪明、体贴、善良。对于各种情况都能让理智与情感并肩作战，无论是对爱德华·费尔拉斯先生的爱慕还是对露西·卡蒂尔小姐的言行的厌恶都能恰如其分的对待。

既不失自己的风度，也适当的反唇相讥了恶意挑衅者。这不愧是“理智”与“情感”的完美结合。其实一开始埃莉诺就显示出比她的妈妈和妹妹更具有智慧，在面对哥哥约翰·达什伍德和达什伍德太太的愚昧和恶意的讽刺时都能以礼相待，不失礼貌。

约翰·达什伍德夫人一直把金钱和地位作为衡量人的价值的标准，因此她对埃莉诺一家经济状况良好保持着不屑德太度。埃莉诺深知自己的嫂嫂对自己一家持有偏见，仍然对其尊敬，之后对于爱德华和露西一事对达什伍德太太造成的伤害，埃莉诺也尽力的开导、劝慰。足以说明她的心胸宽广。

埃莉诺不仅心胸宽广，而且还十分善于为他人着想。之后，她不得不离开诺兰庄园。虽然她不愿放弃，但表面上，她还是忍住了悲伤，安慰着姐姐和妈妈。全然将自我抛之脑后，细心地照顾家人。

詹宁斯太太的行为有时看起来很愚蠢，但埃莉诺没有提到。相反，她强调詹宁斯太太的慷慨和乐于助人。我很感激我在詹宁斯太太舒适的别墅里度过的快乐时光，也非常感谢詹宁斯太太的细心照料。之后对于爱德华，想必大家都深有体会。

当她不经意间知道心爱德爱德华先生已经秘密地决定了没有家人和露西的生活时，她感到了痛苦，但她不能告诉任何人，因为她知道这只会给她母亲和妹妹带来更多的痛苦，也会给她自己带来更多的笑声。不仅如此，在日常生活中，我们还必须微笑，社交和安慰我们受伤的妹妹。而在这之后，由于爱德华与露西私定终生的事被家里人知道后受到了母亲的极力反对，姐姐差点就昏死过去。

于是他母亲把他赶出家门，重新分配了他的遗产，使爱德华身无分文。当布兰登上校将一个空缺的牧师职位和埃莉诺说的时候，可以看出此时的埃莉诺比谁都更加的高兴。她爱他，但她知道她不能和他在一起，仍然担心他的未来生活，深知全力以赴希望他能真正幸福，己是她不在他身边。

幸运的是，结局很好。露西和爱德华的哥哥结婚了，爱德华又自由了。费拉尔斯太太和达什伍徳太太也支持爱德华和埃莉诺。尽管他们之间经受了许多的困难，终有了幸福的生活。

妹妹玛丽安，达什伍德家的二女儿。与妹妹埃莉诺相比，她是一个缺乏理智和情感的人。搬出诺兰庄园后，我遇见了35岁的布兰登上校，以表达她的爱意。

她脸上的态度很傲慢。她认为他太老了，同时也不优雅。之后，她遇到了“风度翩翩”的威洛比，遂开始了她的热恋之旅。“只要一有时间他们就呆在一起，全然不顾他人。

”在玛丽安的眼里，她的威洛比是优雅的、博学的、甚至几乎所有赞美的词用在他身上都不显得过分。可以看出，玛丽安是个十分感性的人，对爱情如此。对身边的人也是如此。

她似乎是世界上最好的。没有人能比得上她。她欣上她最喜欢的威洛比。对自己讨厌的布兰登上校恶意讽刺，对以詹宁斯太太为首的一系列愚蠢、无知的行为不留余地的漠视、语句中不乏轻蔑。当威洛比抛弃自己时，她悲痛欲绝，自我作践，差点死掉。

痛苦的教训和姐姐的榜样终于让她有勇气面对生活，活的理智。最后她嫁给了一心一意爱她的布兰登上校。

说完了这部作品中的两位可爱、善良的女主人公。这里还要说一位同样令我们带有深刻印象的主人公。他就是约翰·达什伍德夫妇。

在这篇文章的开头，作者写到继子约翰在遗产分配上获得了非常丰厚的财富。面对父亲的去世，他没有儿子般的悲伤。面对父亲临终遗言好好照顾三姐妹，却要给她们钱帮忙表示犹豫，。之后，当他们邀请埃莉诺和玛丽安或露西回家时，他们表现出缺乏情感和智慧。

通过这篇文章的阅读，我们可以知道。理性和情感就像一把双刃剑。坚持理性可能会伤害感情，照顾感情，失去理智。能很理智地处理情感，能在情感的一定范围内保持理智，当然最好，这是运用这把双刃剑的最好方式。

但是，现实生活中，往往会面临着取舍时，你是理智多于情感呢？还是情感多于理智？或者像威洛比先生，表面上情绪化，但内心自私。

因此，愿我们每个人都能控制自己的理智和情感，而不是被它奴役。

最后说一点，对于已步入社会半只脚的我们而言，《理智与情感》这本书，应该会带给我们更多的启迪。

《理智与情感》读后感 篇3

读了这本书后，我印象最深的不是故事的主体，而是埃莉诺和玛丽安处理事情的不同方式。

埃莉诺是个稳重的人。她做任何事之前都要仔细考虑。她的自控能力很强。即使感情太强烈，她也会克制，冷静地分析。我真的无法想象一个19岁的女孩能在什么样的环境中培养出这样的忍让能力。

她很爱自己的家庭：她的爸爸妈妈和妹妹们。就算在得知自己心爱的爱德华已经有了结婚对象之后，她仍能为了不让家人伤心而将自己“伪装”起来，事实上，这还不是我最为欣赏她的一点，我最佩服的，是当露茜——那个和爱德华有了婚约的女人接近她，并将这些事情告诉她的时候，她能够克服住自己的悲伤和愤怒，去“开导”露茜，尽管她一早就知道露茜是为了来给她个“下马威”的。

玛丽安和埃莉诺性格完全相反。她勇于表达自己，说爱就是爱，但她不能说不爱就是不爱。在威洛比离开她之后，她便萎靡不振，尽管身边有一直默默陪着她的埃莉诺、给她温暖的妈妈，“关心”她的邻居……可她却丝毫没有注意到，她沉浸在自己被抛弃的世界里，认为所有人都无法理解和体会她这种痛不欲生的感觉，她在与威洛比的情感中无法自拔，甚至几乎断送自己的性命……虽然她的行为方式在某种意义上来说过于感性，但这是一种真性情的表现，太过于把自己的悲伤隐藏起来，也不见得是一件好事……

在达什伍德一家的两姐妹身上，我们总能隐约看到生活的影子。

我们也是姐妹。像埃莉诺和玛丽安一样，我和我妹妹是两种不同的性格。

常被冠以安静标签的姐姐和活泼标签的妹妹：我不喜欢“冲动而为之”的事情，妹妹却不喜欢在细节上下功夫（当然，这种细节指的是一些很琐杂的事情）；我不喜欢外出交际，妹妹却不喜欢宅家静思……

在埃莉诺对安慰玛丽安的描述中，似乎读出了她自己的声音--

“是的。可我爱的不仅仅是他。其他人的舒适对我是非常珍贵的。”

玛丽安会一头栽进爱情的小船中，埃莉诺却不会，她对很好地衡量了自己的爱情和亲情。

很多次，总会有人跟我谈起这么一个问题：如果让为爱情、亲情和友情排序，你会怎么选择？

毫无疑问，我一定会说我的第一要务：家庭。

我的家庭对我来说是不可替代的。他们给了我一个幸福的家和一个充满爱的港湾，这是我永远的骄傲。

实际上我在“爱情”和“友情”中摇摆不定很久，我不知道爱情和友情，如何权衡？

后来有一次，在和妹妹聊起这个话题的时候，我说：我还是把友情放在第二顺位好了，毕竟在我看来——最好的爱情，走到最后是会变成亲情的，那种才能称为真爱；而好的友情，也会是一辈子的，人的一生也难得能遇见几个值得深交的知心之人。

“可爱情是绝对不等于亲情的，变成亲情的恋爱就已经变了质了。”当然，对于爱情至上的妹妹来讲，这样的解释也是有她自己的道理的。

“当然是爱情优于友情了，有些朋友关系说断就断了，但爱情，你的另一半，是会陪你一辈子的。”一位认识很久的好友如是说。

后来，我想了很久，我觉得，虽然他们一直不赞同我所说的或许友情可以摆在第二顺位，但是，我还是觉得，真正的爱情是建立在彼此了解、彼此认可的基础上，也就是在友谊之上，所以，不论是把爱情放在友情前面还是放在友情后面，其实它都涵盖了友情，所以说爱情涉及面更广，但又不能将其与友情混为一谈。

《理智与情感》读后感 篇4

《理智与情感》是由李安执导， 詹姆斯·弗雷特、哈里特·沃特尔、 凯特·温丝莱特等主演，改编自英国女作家简·奥斯汀的同名**的爱情电影。这里是xx优秀的英语读后感，欢迎您阅读和学习，谢谢！

sense and sensibility was the first jane austen published. though she initially called it elinor and marianne, austen jettisoned both the title and the epistolary mode in which it was originally written, but kept the essential theme: the necessity of finding a workable middle ground between passion and reason.

the story revolves around the dashwood sisters, elinor and marianne. whereas the former is a sensible, rational creature, her younger sister is wildly romantic--a characteristic that offers austen plenty of scope for both satire and ***passion. ***menting on edward ferrars, a potential suitor for elinor's hand, marianne admits that while she "loves him tenderly," she finds him disappointing as a possible lover for her sister.

soon however, marianne meets a man who measures up to her ideal: mr. willoughby, a new neighbor.

so swept away by passion is marianne that her behavior begins to border on the scandalous. then willoughby abandons her; meanwhile, elinor's growing affection for edward suffers a check when he admits he is secretly engaged to a childhood sweetheart. how each of the sisters reacts to their romantic misfortunes, and the lessons they draw before ***ing finally to the requisite happy ending forms the heart of the novel.

though marianne's disregard for social conventions and willingness to consider the world well-lost for love may appeal to modern readers, it is elinor whom austen herself most evidently admired; a truly happy marriage, she shows us, exists only where sense and sensibility meet and mix in proper measure.

理智与情感是简奥斯丁出版的第一部。虽然她最初称之为埃莉诺和玛丽安，以及奥斯汀抛弃了奈德的标题和写作风格，但他们保留了基本的主题：需要在激情和理性之间找到一个可行的中间地带。

故事围绕着达什伍德姐妹埃莉诺和玛丽安展开。虽然前者是一个聪明，理性的生物，她的妹妹是疯狂的浪漫-这一特点，提供了奥斯汀一系列讽刺和同情。谈到edward ferrars，elinor的手一个潜在的追求者，玛丽安承认，她“温柔地爱他，”她发现他很失望，因为她姐姐的一个可能的情人。

然而，很快，玛丽安遇到了一个男人的理想：新邻居威洛比先生。所以玛丽安被激情冲走了，她的行为开始与丑闻有关。

后来，威洛比放弃了她；与此同时，埃莉诺对爱德华日益增长的感情受到了考验，他承认了自己的秘密和儿时的心上人。姐妹们是如何处理他们的不幸的？他们吸取的教训终于有了必要的圆满结局，形成了共产党的核心。虽然玛丽安无视社会***愿意考虑失去爱情世界可能吸引到现代的读者，这是奥斯丁本人最埃莉诺谁显然对;一个真正幸福的婚姻，她告诉我们，只有理性与感性满足的地方，以适当的方式混合。

《理智与情感》读后感 篇5

在寒假的时候，趁着闲暇的时间，我看完了《理智与情感》这一部电影。也有了些自己的思考。

说起《理智与情感》，想必很多人想到的第一个关键词就是李安，《理智与情感》把作为导演的李安送到了一个很高的位置，这部影片帮李安赢得了在美国电影界的一定席位。但是，很多人不知道的是，这部电影在许多方面都很出色，并在当年获得了许多奖项。这部电影于1995年在美国上映。

1996年，该片获得第68届奥斯卡金像奖最佳改编剧本奖，以及8项最佳摄影和最佳服装设计提名。那一年，奥斯卡给观众留下了深刻的印象。

影片讲述一个英国庄园主去世后，由于遗产法规定家产只传男不传女，他的女儿们都面临着扫地出门的命运，嫁一个好丈夫便成了她们的燃眉之急。为了全家的幸福，大女儿深深地隐藏了自己的私情；小女儿为了追求爱情甘愿付出。虽然大女儿和二女儿有着截然不同的爱情观，但是最终“理智”和“情感”都得到了真爱。

《理智与情感》是一部慢电影，不适合那些太过心急，追求剧情快发展的人看。如果你慢慢品味，静静思考，你会发现电影中的许多小细节都有意义。

西方文化与东方文化有很大的不同，但也有相似之处。很多人认为，这部电影借助东方传统，完美地展现了那个时代绅士淑女的细腻情怀。

看完整部影片，让我留下最深印象的就是大女儿对爱情的“隐忍”。在《理智与情感》剧情最后，当emma面对意中人知道他并没有结婚而喜极而泣的泪流满面，凝噎失声。这样一个场景，我甚至觉得李安是最懂得奥斯汀的**的人，他懂得**作者写下这样的故事时，她的内心是如何的研磨了那个时代的绅士和小姐的细腻情感。

奥斯丁的笔下主人公们对爱的来临，总是在那样的时代而束缚，在爱面前，隐忍的爱是一场多么艰难的个人战争。在今天看来，其实是因为一张薄薄的纸般的矜持和忍让，而可能失去一个人，并可怕地失去自己的生命。奥斯丁的**的魅力之处，就是它表达了人的感性曾经是那么一种难以救药的病症，代表了希望爱的纯美同时也难以逃脱时代特征给予的波折，酣畅淋漓的爱得来需要一个并不简单的过程，让这样一个过程牵动人心的是隐忍其中的压抑和伤悲。

留下了更长的余韵。

李安很能懂得如何表现男女微妙情感恨怨如何发生，能把矜持敏锐的感性表现到要化成电影主角伤悲和激动的泪水，包括观众的。我认为，恋爱中的人必须要看的电影并不是那些轻松浪漫的喜剧，更需要看的是类似《理智与情感》这类能给他们带来爱的思考的影片，教会他们更懂得爱，他们必须知道：恋人们说出的并不多于他们心灵所有的，那是因为总存在那些不了解自己和别人的部分，而这些，成就了使爱情善美感性深厚激颤的可能。

我想，我应该会把这部影片认真地再看一遍，因为只看一遍，是很难完全理解它背后真正想表达什么，再看一遍，想必会给我带来对爱的更深的思考。

《理智与情感》读后感 篇6

理智，一块人们区别于其他生命的广告牌

情感，这则广告牌上唯一不掺假的信息

自从人成为了人，就毫不羞涩地给自己脸上贴了一张“思想”的标签，以示高级，孰不知思想并不是一种健康的活动。进化的艰难让人类原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息；生存的无奈则使众多源于人性劣根的顾虑，思量与心机有了一个美丽的名字——理智。

理智与情感，千万年来，交锋在千万颗新的舞台上演绎出种种阴请圆缺的悲喜剧，至今不曾谢幕。

理智与情感的交锋不仅是在沙翁笔下人物的心中进行，同时也在创作者之间展开。这是一场没有胜利者的战斗。它不仅促进了社会的进步和人性的完整，也为肮脏的工业文明时代留下了无数美丽的花边。情感本身就是不理智的，它就像是人举刀的左手和持剑的右手，它们的交锋是一种无法回避的悲哀，这就叫无奈，一种自己对自己的扼杀。

正如这本书中所写的，情感和理智是不一致的。情感包含爱，恨，亲，恶等，发呼于心的所有东西；理智则有法理，公理，机智，诡诈等不同类别。不亲涉其中是难以体会的。

我们无法回到那个女士用快速扇扇子表示独身，张开扇子表示爱的维多利亚时代。爱，就要说出口——虽然我做不到这一点。

elita的理性和mariana的感性都是挤压和变形的东西，似乎代表着保守和开放。如今的人们谁还肯揪住诺言这种东西不放？守诺，也被别人守诺是一种心底的舒适。

感情有理智所根本不能理解的理由。你实践了你的承诺，这比什么都重要，情感早已不是“喜欢与不喜欢”这样简单。就像我现在喜欢听乐队，和现在年轻的摇滚乐队相比，他们的歌可能不够强。

但他们的**依然动听，最重要的是他们勾起了我曾经珍藏到快遗忘的一份美好回忆……

世界上有两种爱，一种让我们笑，另一种让我们痛。两者都能撕裂我们的心。爱是生命中惟一的好东西，但它常常被破坏，因为我们对它的要求太高了。

如果人们要求对方做些什么来证明自己的爱，那就意味着他们不信任对方，没有信任的爱就不能被依赖。——真爱是不会成为怨恨的。对此我深信不疑！

我说过，自己对感情没有特殊的情结，因为我还没有那样的阅历。

就像我看到的，成年人的爱情是游戏，我不知道连人生都没有度过三分之一的年轻人面对爱情有没有脱离游戏的性质，或许等到有一天我成为情感的当事人时才能真正体会到感情这种“文化”。

每个人对情感的理解都是一种痴心妄想。你我可以保留自己的观点。毕竟，

理性是一个有限的问题，而情感是一个永恒的问题。

《理智与情感》读后感 篇7

理智与情感·真爱与迷恋

——观《理智与情感》和《亲密之旅01》有感

看了黄维仁的《亲密之旅》，作为世界著名的婚恋专家，他对两性关系的见解的确很全面很细致。在这段视频中，他诠释了真爱和迷恋，并提出了它们之间的五个不同点。而恰巧最近，正好在看简·奥斯汀的第一部小说《理智与情感》，对此也深有感触。

理智与情感，真爱与迷恋，我也想谈谈自己的看法。

《理智与情感》写的是埃莉诺和玛丽安姐妹的情感经历，她们分别是理性和感性的代表。尽管这部小说的背景发生在19世纪末的欧洲资本主义上层社会，但这两种人在两个时代都存在。面对爱情，两姐妹都有强烈的情感，只是埃莉诺表达的不明显，纵使内心已有很大的波澜，但表面上却可以克制自己，冷静面对。

她深爱着爱德华，强烈却也含蓄，虽然知道爱德华同样爱着自己，但由于现实的道义，她只能把爱意埋藏起来，默默忍受思念的痛苦。而且为了不让妈妈和妹妹担心，她甚至都不肯表达痛苦。只能说，作者把埃莉诺描绘成了一个性格坚强、心地坚强的人。

而相反的，妹妹玛丽安则情感丰富，一有点情绪就表露无遗，她爱威洛比，就会把她的爱说出来，告知全世界她有多在乎他。在威洛比背叛她以后，她伤心难过悲痛，丢了魂似的，因此得了重病。

读完这部小说，我能感觉到作者对埃莉诺的偏爱，她对埃莉诺的描写，平静、成熟、矜持、有教养，最后是一个圆满的结局，这些都显示了作者对理性的认可。透过被遗弃的玛丽安，作者似乎想告诉读者，爱情是一把双刃剑，盲目的爱情可能会受到伤害。在这段失败的爱情之后，玛丽安长大了，最终接受了不兰登上校，他并不年轻，浪漫，但沉稳和负责。

黄维仁在《亲密之旅》中提出真爱与迷恋的第一个差异就是：“日久生情”或“一见钟情”。斯滕伯格的爱情三元理论中的指出：

爱情有三要素——亲密、激情和承诺。完满的爱情必须同时拥有这三个成分，才能够永恒。而“一见钟情”的迷恋只有激情的成分，缺乏亲密和承诺。

通常在激情过后，感情就很快冷却下来，不会长久。

在小说中，玛丽安受伤时遇到了威洛比。在这种非常适合英雄救美的情况下，英俊的威洛比自然会唤起浪漫的玛丽安的感激和爱，并很快俘获她的芳心。玛丽安一下子就认定了威洛比，才认识几天就觉得他就是她的真命天子了。她纯粹地跟着自己的感觉走，情感大大超越了理智，她觉得爱情就该这样热情如火、轰轰烈烈。

但故事的发展往往就是俗套的，威洛比最后抛弃她了，其实，如果不是威洛比为了利益，背叛爱情，也许时间久了，两个年轻人就会从开始的“一见钟情”，渐渐地发展成更稳定更成熟的感情，即所谓的“日久生情”。

在我看来，迷恋和真爱并不是对立的，它们是一种渐进的关系。一开始要先有了迷恋，才慢慢发展成真爱。恋爱恋爱，先恋后爱。

喜欢一个人却不一定爱，在爱的过程中，一步一步地从浅浅的喜欢到深沉的爱。刚进入青春期，小屁孩总说些酸溜溜的话，比如：喜欢是淡淡的爱，喜欢是深深的爱。

其实这句话还是蛮在理的，如果真的能理解其中的含义，可能多少也就懂了些爱情的复杂吧。理性与感性，哪个比较好，并没有绝对的答案。每个人都可以扪心自问，为了感情，我们能做到真正的绝对理性还是感性？

答案一定是否定的。这真是个两难的选择。我们只能说我们喜欢哪一边。埃莉诺选择了现实，压抑了自己的情感，她的需求没有得到满足。弗洛伊德认为，她必须做梦，在梦中她表现出潜意识的不满和不平衡。如果没处理好，还可能导致抑郁焦虑等症状。

从心理健康的角度来说，这是不提倡的。当然，如果一个人具有成熟的人格特征，他就会转移和化解这一矛盾，实现内心的舒适和平衡。虽然情绪化的玛丽安的方法有利于身心健康，但她也有可能遭受更多的痛苦。

实际上，很多人都处于玛丽安的状态，太冲动，太情绪化。就像飞蛾爱上了火。即使它受伤了，它也会冲上去感受火的温暖。但这一“壮举”看似感人，但可能之后的痛苦会远远大过之前的美好，这时候，很多人就后悔了，只是这苦只能自己往肚子里吞了。

每个人都有自己的个性特征。面对情绪化的选择，很难做出决定，但事实上，人们对其中的一个有偏好。追求平淡、安静、现实的人，在权衡时，可能会放大现实中的各种问题，放弃一些亮点。有的人追求人生的起伏，喜欢飞得很高，也愿意感受落得很惨的感觉。

总之，不管最后是选择了理智还是情感，都要做好由于另一方面不能平衡所带来痛苦的准备，做决定前最好对那些痛苦做一个预期估计，把伤害减到最小。

我与地坛读后感

您知道怎么写出令人耳目一新的作品读后感吗？读作品，可以陶冶我们的性情。 读书后写读后感是一种对于自我思考的训练，我们编辑了“我与地坛读后感”以更好地满足您的需求，希望本篇文章能够为您带来一些有用的参考价值！

我与地坛读后感(篇1)

《我与地坛》包含了作者对人生的感悟 ，对亲情的讴歌 。这地坛只是一个载体 ，而文章本质却是一个绝望的人寻求希望的过程 ，以及对母亲的思念 。

由于作者在“ 活到最狂妄的年纪突然残废了双腿 ”，他经历了更多的人生痛苦 ，正当他在命运中挣扎时 ，他意外发现了一座古园 ，在这里度过了一个又一个的春 、夏 、秋 、冬的轮回 ，深刻的感受了季节的特点 ，体会了人生的每一种价值 ，也找到了心灵的宁静 ，从此不再自暴自弃 。他思考了生与死 ，死必然是归宿 ，当我们感受到累了 ，上帝自然会安排我们休息 ，而活着 ，是我们一生都要思考的问题 。即使活着是饱经风霜的 ，但是时间仍在运转 ，古园依旧还是古园 。

在经历了一次次的心灵与死神的战斗后 ，他最终战胜了死神 ，也是母亲的爱唤起了他的意志 ，他坚定的把自己的心变成一片沃土 ，而母亲在这片沃土上洒下了第一把爱的种子 。

史铁生的文章让我们学会了感恩 ，学会了坚强 ，学会了证实困难 ;也让我们进行了一次对心灵的探索和对生命的`诘问 ，使我们对生命的意义又加深了理解 。如此大千世界 ，有时我们需要一片净地 ，细细品味人生 。

史铁生在活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，然而，虽年轻的他却没有选择死，而是独自一人，去了地坛。

我与地坛读后感(篇2)

刚开始读史铁生的《我与地坛》，只是觉得这本书的文字优美，很喜欢作者那细腻的笔触和那种娓娓道来的口气，没有过分的情感波动，描述的一景一物也都毫不张扬的真实存在，这些景物是我平时都会看见的东西，静静的呆上一会儿，细心观察，用心体会，心里总会有小小的触动但始终无法用语言和文字表达自己的心情，正所谓的是人人心中有，个个笔下无。读着读着，不知不觉就被文字下的故事深深地吸引了，他所描述的是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念，不禁让我为之动容。

作者的执着与坚强激励着我。史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，“活到最狂妄的年龄忽然残废了双腿”，他体验到了更多的人生痛苦，在最初的几年他在古园的角落里一连几小时专心致志的想的都是关于死的事，关于为什么要出生，为什么上帝要给他这样一个残缺的身体，但他依然在命运中挣扎，在挣扎中思考，想了好几年，最后终于想明白了：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。面对残肢，面对挫折，风华正茂的他从彷徨走向沉着，找到了自己的位置，用文字给读者力量，给世人留下了无数的启迪成就了自身的价值。作为身体健康的我们，过着衣食无忧的日子，却经常会因为一些琐事而自寻烦恼，相比之下显得如此渺小。在过去，我很害怕面对困境，我不敢想关于“要是生命只剩下几天的时间，你会怎么办”之类的假设。读了《我与地坛》后，我感到我们活着，就得有勇气去面对生命给人生道路上设置的关卡。如何去拆掉关卡?拆开关卡后又怎样做?这些都是我们不可避免思考的问题。很多事很多人，不可能事事称心，处处如意，这就需要我们坚强，需要我们有一颗平常心，一种平和的心态学会面对，不抱怨，用积极的心态面对工作、面对生活，懂得感恩。“当你抱怨自己的鞋不好时，却发现有人竞没有脚。”其实我们是幸运的，因为任何困难甚是灾难前面也许会加一个“更”字。

母爱的伟大无私震撼着我。作者的双腿瘫痪给了他痛苦的青春，但当时的作者并没有体会到儿子的不幸在母亲那里是成倍放大的。她唯一的儿子长到二十多岁忽然截瘫，对于母亲来说犹如晴天霹雳，她情愿截瘫的是自己而不是儿子。这注定了他母亲痛苦而短暂的一生。当作者年少无知，自暴自弃时，母亲所承受的痛是常人无法想象的。作者母亲用自己不动声色的爱，去放纵他、去呵护他。她母亲过世后，偶然在古园里听见散步的老人说，“没想到这园子这么大”，作者才猛然醒悟，这么大一座园子，视力不好又身患绝症的母亲要在其中找到他的儿子，可想而知母亲走过了多少焦灼的路，才突然意识到在这园中不但处处有作者的车辙，有车辙的地方也都有母亲的脚印。此刻，想到了自己的母亲。她在我小的时常对我唠叨，这样做不对，那样做不好，我听了不止几千遍也我听厌了，真想远离她，能避开她的无休止的唠叨。参加工作了，也就更加忙碌了，母亲的唠叨也少了，也很少有机会听到了，回家后总有自己事情忙，或玩手机或做其他杂事，与母亲的交流沟通也渐渐少了。待我长大了自己做了母亲才深刻的明白母亲只是单纯的希望我好，希望用她过来人的经验告诉涉世不深的我少走弯路，她只是时刻都在牵挂我。只要我遇到的不开心的事或者挫折时在母亲的眼里都会成倍的放大，让她焦躁不安，想尽办法帮我，陪我度过，也只有母亲一直陪伴我成长，陪伴我闯过一个个成长中的关卡。下班回家无论多晚都会有一盏灯亮着，等我回家。我的母亲，她默默守在我身旁，看我喜而喜，看我哭而哭，陪我坚强走自己的路。

合上书，地坛里的一景一物，以及里面发生的故事，作者不能走远路却辽阔的心给了都给了我无穷的力量，让我有勇气做更好的自己。

我与地坛读后感(篇3)

我认为史铁生能够写出《我与地坛》这样一篇伟大的作品，是因为他经历了许多痛苦的挑战。正如轻狂少年子尤所说，我们都应该经历一些痛苦，只有在像地坛一样宁静的环境中，我们才可能停下匆忙的脚步，回顾自己的经历，对自己的命运进行反思。只有当我们经历命运的巨大考验时，我们才可能真正思考生命的意义——生死究竟有何区别、我们为什么要活着、我们应该怎样生活、如何面对苦难，以及如何救赎自己。史铁生应该感激生命中的挫折，因为正是这些挑战，让他理解了生命的奥秘，拥有了广阔的胸怀、深邃的思想和卓越的文笔，也让他的生命变得更加清晰、坦然。

虽然我没有经历过史铁生那样的巨大挑战，当然也无法获得他所拥有的.教益。但是，有一种东西是我们共享的，即欲望。

欲望可以是孩童渴望成长、渴望玩乐、渴望零食，也可以是许多人渴望成就、渴望地位、渴望权力、渴望声望，还可以是每个人渴望亲情、友情和爱情。欲望就是对目标和理想实现的渴望，是我们为之奋斗和追求的动力，也是我们生存和发展的动力。

人们常说“欲壑难填”，用来形容人类贪婪、自私。确实，由于欲望无穷无尽，有些人会因贪欲而不顾法律道德，犯下种种罪行。但这并不是欲望的错，而是所采取的手段有问题。只要不侵犯到别人实现其欲望的基本权利，为自己的欲望而奋斗、追求是完全正确的。我们不能禁锢人们的欲望，因为“消灭欲望的同时也消灭了人性”，人的生命旅程就是实现目标、满足欲望的过程。

有多少人放弃欲望而投入空门，看透了世间繁华，最终借死之名去升天，如古代的帝王，如现代《红楼梦》中的林黛玉扮演者。他们失去了人性最基本的东西——欲望，所以活着和死亡对他们来说并没有区别。看透世事的他们认为，人生终将殆尽，人生归根结底只是一片虚无。然而，他们只看到了生命的结束，却没有感知生命过程中的精彩。每个人都在寻求实现目标，但也都必须穿越生命旅程的各种挑战和机遇。

目标是我们向往的美丽彼岸，而欲望则是我们的引擎。它为我们提供了勇气、力量和毅力，让我们在一路上克服各种困难，并创造出一段美丽的航程。尽管彼岸可能遥不可及，或者没有想象中的完美，但这都不重要。欲望已经完成了它的职责——提供强大的动力让我们创造人生的过程。更重要的是，这个过程属于我们自己。一旦开始，一旦经历，就永远无法抹去，无法剥夺。如此一来，即使面对死亡，我们也不必畏惧，因为生命之路的精彩将永存于我们的记忆中，为我们带来无悔和坦然。

我与地坛读后感(篇4)

史铁生是一位残疾作家正当生命最灿烂的季节命运却让他受到了最沉重的打击--一他失去了双腿.这会是一种多么难言的痛苦啊又会有一种多么哀伤的心情直到他学会了用文字表达自己的感受让真情在笔尖流露.于是便有 了《我的遥远的清平湾》有了《奶奶的星星》有了《合欢树》有了《我与地 坛》.

《我与地坛》表达的感情是痛苦的复杂的.深沉的.作者讲述在双腿残废之初自己的悲痛欲绝心绪的荒芜冷落前途的暗淡渺茫以至于自己一次又一次在死亡边缘徘徊偶然走进了那个与自己同样荒芜冷落的园子--一地坛.这座古园映照了作者的生活也记载了他深深的车辙它可以理解作者的心情可以感受作者的悲痛因此它向他展示了石门中的落日寂静却安详高歌的两燕苍凉却张扬着生命的多彩雪地上孩子的脚印似乎讲述着青春的童话还有飘摇的落叶清纯的草木坦荡的荒藤浮夸的琉璃和似一朵小雾停在半空的蜂地空屋似的蝉蜕.窸窸窣窣生长的响动.地坛成了作者生命的一部分.在地坛他明白了:一个人出生了就不再是一个可以辩论的问题而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候已经顺便保证了它的结果所以死是一件不必急于求成的事死是一个必然会降临的节日.地坛留住了作者留住了一个用感情写字的作家.作者常说:这古国仿佛就是为了等我而历尽沧桑在那儿等待了四百多年. 出处:600字作文园地作者深爱着地坛他更深爱着自己的母亲.

作者表达的对母亲的爱是深重而沉痛的母亲注定是活得最苦的因为她有一个长到二十岁忽然截瘫的儿子惟一的几子尽管她情愿截瘫的是自己可事实终究是无法改变的.于是她就默默的忍受着.用母亲无私的爱包容儿子包容儿子的命运;于是她只有一天一天的熬过去一天一天的祷告:“出去活动活动去地 坛看看书我说这挺好.”于是她只能漫长的等待.她疼爱儿子并且理解儿子她知道儿子需要一点时间独处需要这个过程.然而她不知道这过程得要多久和这过程的尽头究竟是什么.等待母亲只能漫长的等待……母亲不知道她的儿子是多么想让她一超分享自己的快乐儿子忧郁的心中重新闪现出了快乐的影子要是母亲看到她该多么高兴啊.儿子第一次这样为母亲想可是已经来不及了.母亲的去世终究让他明白了:一心以为自己是世上最不幸的一个不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的.

读了《我的祖国》以后,我就想到:世界的东方有位巨人，那位巨人就是我的祖国;世界的东方有一只雄鸡，那只雄鸡就是我的祖国;世界的东方有一条长龙，那条长龙就是长城。我的祖国地大物博，疆域辽阔，美丽富饶。这个国家就是中国。我的祖国它是一个拥有五千年历史的华夏民族,是世界四大古国之一呢!

正是因为这样所以我欣赏我的祖国，这是因为中国曾经经历了多少坎坷、经历了多少风风雨雨啊;我热爱我的祖国,是因为它在毛主席的带领下,发生了翻天覆地的变化;我敬佩我的祖国，是因为在孙中山这位大总统的领导下，打响了“武昌起义”，发动了“辛亥革命”使中国从人民、半封建的社会中走了出来;我喜欢我的祖国，是因为祖国的壮丽风景使人心旷神怡……

在五千年中，中国人受尽了耻辱，但我们终于又站起来了!可谓是“苦尽甘来”!中国人民在自己的努力下，嬴得了世界人民的尊重!我为自己是一名中国人感到自豪!

我看见:从太空中俯瞰地球，地球是一个深蓝色的球体，然而在这个深蓝的球体上就有一条巨龙在蜿蜒盘旋，而这条“巨龙”就是中国的万里长城。当初秦始皇建造长城的时候，为的只是防御北方游牧民的侵扰，然而他不会想到的是，在五千年后的今天，万里长城竟然成为了中华民族的象征，更成为了炎黄子孙的骄傲。当然，这也要归功于中国的人杰地灵。

中国在公元前220_年嬴政统一中国史称秦始皇开始，逐渐成为一个富饶、美丽的国度。

少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心;弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量!

我与地坛读后感(篇5)

《我与地坛》饱含作者对人生感悟，对亲情讴歌，这地坛只是一个载体，而文章本质却是一个绝望人寻求希望过程，以及对母亲思念。

史铁生在二十一岁时双腿瘫痪，就在这年少轻狂之时丢失自己双腿，对一个年轻生命来说如雷轰顶。在这本书中他说过“曾一连几个小时专心致志地想关于死事情”还有他自己也说“职业是生病，业余在写作”可他就是在这种情况下，拒绝死亡选择生活。是他母亲爱给他力量，点燃他生渴望，还有书中写到中年夫妇，热爱唱歌小伙子，中年女工程师，长跑运动员，漂亮却智障小姑娘……他们都给作者无数感动。

许多人面对着突如其来打击不知所措，甚至绝望，扼杀自己生命，而史铁生他投身于写作用残缺身体，说出最为健全而丰满思想。看到史铁生，我便想到许多身残志坚人。约翰库缇斯，他天生残疾，但他却热爱生命，用他那清晰头脑，很好幽默感告诉世界生命坚强，告诉世界生命自尊、自信和自立。还有海伦。凯勒，贝多芬，斯蒂芬。霍金……都是大家熟识伟人。我们不能做到他们那般坚强，但我们可以向他们学习，他们不惧怕病魔，我们便不畏惧辛苦。我们没有他们那般觉悟，但我们需要做我们可以却偷懒做一些小事。

作者其中一句话引人深思“自己是世上最不幸一个，不知道儿子不幸在母亲那儿总是要加倍”不禁让我想到《背影》中朱自清父亲为给儿子买橘子，虽然只是短短几个字却写出父母对儿女疼惜。这又让我想到我父母，我爸爸妈妈虽然没有过其他父母舍身救儿女经历，但我看得出，每天夜里爸爸就从睡梦中醒来为我掖被子他眼神中有一股柔情。妈妈不是什么家庭主妇，她不能为我料理好一切，但她经常为我找些老师，辅导我学习，她一通又一通电话，接受长时间辐射都是为我。史铁生天天在轮椅上过着，他母亲为他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失。这一点小小细节，正常人注意不到，这一种默默伟大母爱。更让人感动。

史铁生文章让人学会感恩，学会坚强，学会正视。也让我们进行一次对心灵搜索和对生命诘问，对生命意义又加深理解。

我与地坛读后感(篇6)

大多数时候的放弃，是你败给了自己，而不是命运。

——史铁生

是什么样的心境，什么样的生活经历，让他对生命有这样深刻的领悟。

二十一岁，正当一个人风华正茂的年龄，就因患重病只能在轮椅上生活了，在被现实沉重地打击后，他默默地躲到地坛自我逃避，自我疗伤。这古老的地坛，仿佛与他有相似的宿命，经历了最初的少许风光后，断垣残壁，枯花野草的景象勾起他同病相怜的感觉。疾病的痛苦，远远比不上他内心的苦闷，当同龄人正意气风发地开始人生的旅途的时候，他只能坐在轮椅上孤独地望着远处，望望衰败的地坛，在这片土地上看着白天渐渐变成黑夜。

但是，在他笔下的地坛，一草一木，春华秋实，园子里的任何一个小生物，植物，都是栩栩如生，生机蓬勃的，“如雾的小蜜蜂，摇头晃脑的蚂蚁，累了祈祷的瓢虫，寂寞的蝉壳”多么富有生趣，它们是温情的，柔软的，我想，他大概从地坛发现了一些生的希望，发现了生命中的美好，心境从深深的雾霾中逐渐明朗起来了。

他的文字还充满着对母亲深深的思念和愧疚。在我看来，年轻的时候遭遇了重大挫折，难免产生自暴自弃、怨天尤人的心态，因而不小心伤害了身边的人，往往又是最亲近的亲人，这都是能理解的，只是这个过程，不要太长，否则会造成一辈子的遗憾，作者的母亲心里的苦一定不比儿子的少，甚至更撕心裂肺，痛入骨髓，伟大的母亲，默默接受这一切命运残酷的安排。

慢慢阅读完这部作品，心中百感交集，感叹疾病的残酷，感叹命运的神秘，经历了那么多无可奈何的凄凉和沧桑后，作者终于以豁达闲淡的心态品味人生。一个人到底要经历多少痛苦才能充满感恩地生活，当生活给予我们重大考验的时候，应该以什么样的心态去面对，感受最深刻的是要学会善待生命，学会温暖地看待这个世界，学会面对，学会感恩，更要学会坚强。

我与地坛读后感(篇7)

《我与地坛》是史铁生的长篇抒情散文代表作。在这篇文章中，作者记载了十五年来，摇着轮椅，在地坛这座古园中的所见所闻、所思所想。尤其是花费了大量篇幅，抒发了自己对于命运与生死问题的理解与感悟。

《我与地坛》整本书文字朴素平常，又蕴含着一股力量，这力量像是一杆鱼竿，垂落在我平静的心湖中，又忽然勾起阵阵涟漪。史铁生不是哭诉自己的不幸，而是将苦难娓娓道来，跟着他一起思考生命与死亡的哲学问题，也深深地被不屈命运的精神所打动。

苦难依然存在，但鲜花也同时盛开，太阳会照常升起，生活仍然充满希望。

史铁生在二十一岁时双腿瘫痪，终生需依靠轮椅，在瘫痪初期他也自暴自弃，不愿出门，但某天被抬进院子后，他“一见那青天朗照、杨柳和风，决心即刻动摇…..….在那久别的世界里摇着轮椅走一走大约也算不得什么丑事。”一个人，他在高光时刻有多么闪耀，身后的阴影就有多么寂寥，只有自己能完成对自己的救赎，正如三毛所言了“心之何如?犹如万丈迷津，其中并无舟子可以渡。人，除了自渡，他人爱莫能助。”

与其在繁华闹市中寻找快乐，我们更需要独处。思考收获自己。珍惜，感恩，知足

史铁生如此偏爱地坛，因为他在地坛能够寻找安静，他每天在地坛专心致志地思考死亡的事，然后顿悟:“死是一件不必急于求成的'事，死是一个必然会降临的节日。"这句话也给予我启发--我们常常会陷入抑郁情绪，但与那些真正痛苦的人们相比，我们不过是在杞人忧天、无病呻吟。与其纠结于过去失去了什么，不如思考并感恩现在拥有什么，拥有健全的身体、幸福的家庭、三五个知心好友、一两个兴趣爱好，足矣。过于担忧生命的长短也毫无意义，长度不能决定生命的质量，厚度才是，正因如此，我们才需要珍惜时间，在有限的生命中用无限的热情挖掘并贡献自己的价值。

以乐观豁达的心态接纳命运

细雨唏嘘如歌，落叶曼妙如舞，史铁生写下“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”史铁生在地坛相识一位长跑运动员，同样命途多舛历经坎坷，他们互相叮嘱“先别去死，再试着活一活看。”只要不放弃，总是有希望的，最终那位运动员如愿打破了记录，史铁生也发现了自己的写作长处，成为一名文学大家。史铁生写下:“尼采说要爱命运。爱命运才是至爱的境界。"我想，史铁生真正做到了爱命运，这绝不是一味屈服于命运，而是接纳命运，在此基础上活出精彩的自己。瘫痪的事实已无法改变，于是史铁生选择写作，在文字的世界他是健康而自由的。我们也可以尝试接受无法改变的痛苦，寻找自己的乌托邦，在艰难险阻中活出灿烂的人生。

我与地坛读后感(篇8)

改写版：

题目《我与地坛》这篇文章对我来说并不陌生，对于许多同龄人来说也如此。这篇文章在小学初中课本里有收录。但是，当我再次阅读此文时，却有着截然不同的感受。以前小的时候读这篇文章时，根本没有产生过任何感受。

史铁生在此文中用一种平和而坦然的语气叙述着那些与地坛相关的人和事。他诉说着那古殿的琉璃，那门壁上炫耀的朱红, 同时，对于在地坛里的那对夫妻，那个热爱歌唱的小伙，那个失聪的女孩，史铁生用旁观者的眼光静静地回忆着这些悄然在地坛发生的故事。就像这片园地的历史见证者一样。

我非常喜欢史铁生那细腻的.笔触和那种娓娓道来的口气。它没有过分的情感波动和浮夸。瘫痪的病痛使他煎熬，愤怒。但是，最终，他认清楚了，接受了，平静了。他感到如遇天敌的淡定，这样的态度贯穿了文章。这也就是他的真实之处。这种坦然，从容，朴实，淡定贯穿在他的手笔中。正因为如此，他的文字才显得如此动人。

对于史铁生来说，地坛到底是什么呢？在文章开头，他似乎就有了“我常觉得中间有着宿命的味道，仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”。在史铁生看来，他与地坛的相遇是命中注定的结果。所以这许多年来，他就没有长久的离开过地坛。但是，在阅读整篇文章之后，我更觉得地坛是他心灵的栖所。在史铁生双腿残废的最初几年中，在他迷茫或消沉的时刻，他摇着轮椅来到地坛，并在那里久坐。

因此，我开始羡慕史铁生能“拥有”一座地坛。我认为，每个人心中都渴望那样一个“地坛”，在那里，人们可以寄托一份喜悦，或者埋下过往的忧伤。史铁生和地坛之间的联系，也许是因为冥冥之中的命运安排，是上天给他的一份补偿。

他也感受到了上天的恩赐，因此，他才会在纸上写下这些话。我不知道为什么，每每诵读这段文字的时候，总会涌起莫名的酸楚：“因为这园子，我常感恩于自己的命运。我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。”

我与地坛读后感(篇9)

作者为什么要去地坛？去地坛做什么？地坛与作者有着怎样的关系？

作者正当风华狂妄的年纪，由于下乡遭受不幸，腿残了，不能直立行走。腿残是残疾的外在表象，心碎才是残疾的真正痛处。作者就是在这种心灵遭受重创的情况下，痛苦焦虑，碎裂的心想要寻找一个安静的地方释放压力，或者解脱，或者修复。每个人在遭受身心重创时，都会想一个人找个角落释放心中的苦痛，这一点就与读者产生了强烈的共鸣。

走进地坛就走在了生与死的边缘路上，来来回回的徘徊，在徘徊的过程中，他想到了许多关于死的问题，由对死的思索慢慢悟出了生的意义。所以我觉得地坛是作者心灵修复的去处。遭受重创的心不是短时间就能愈合的。是去了很多次地坛，看到了一些景一些人一些事，思索了很多很多，才慢慢修复。

作者选取了很有代表性的人和事。母爱是最能感化人心的，母亲对她的爱从来不言说，只是知道儿子在哪就放心了，如果没有看见儿子，她便要寻遍地坛的各个角落，所以地坛留着母亲焦急的脚步，搜寻的眼光，苦痛的心情。这种内心真实的情感，紧紧地锁住了读者的心。

然后再截取几个典型的人物和事例，阐述人们活着的宿命。幸福的生命大都相同，不幸的生命各有各的不幸，比如长跑运动员，比如弱智女孩，比如“我”及“我”的母亲，我的残疾，我与地坛的这种关系。这一切似乎都可以归结为宿命。有了这种宿命观，情绪可能不会再那么纠结，不再在生与死之间艰难抉择，就会顺应天命继续活下去。活着的人，都是被驯化了的，要么是被自然驯化，要么被生活驯化，要么被制度规则驯化。

除此之外，作者还写了一对中年夫妇，一个唱歌小伙子，一个捕鸟老头，还有一位漂亮高雅的女人，这些不知道是幸运还是不幸的人和院子里的景物就像缝衣线，一线一线把“我”曾经撕裂的心小心的缝合了。不管这些人这些事是否真实，透露着对生活的真实写照。这些人都在自己的生活轨迹中，踩着日出日落的影子，静静的活着。

作者以残疾之躯，行走于其间，受伤的心灵渐渐愈合，以一种旁观者的心态，以一种审美的眼光，远远地观望着。没有抱怨没有愤恨，生活与内心都归于平静。

真挚的情感，平和的心态，深刻的思想，是这篇文章三大特点。

窃以为，一篇文章要吸引读者，要引起读者的认可和共鸣，那么，既要有真挚的情感，又要有独到的见解或思想。文以情感人，以思想启迪人。

整个文章，思想的光芒闪烁其间，除了整体的对人生的思考，还有多处充满哲理与睿智的思索。消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢?还是保留欲望同时也保留人生?这里人性本身就是欲望的化生，谁都是生活在欲望的诱惑之下。所以，人性和欲望，保留还是消灭呢？不仅给自己思索，而且留给读者更大的思索空间。每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福扯。每个人既是演员也是观众，这就意味着每个人都是一场戏的人质，在人生的这个大舞台上，是另有其人遏制着你的自由。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近。这个舞台是社会舞台还是政治舞台，还是生活舞台？显然，作者不必直说，在这个大背景下，或者说，无论在什么背景下，都会使这种离舞台最近的人成为倒霉的观众。是谁让你离舞台最近？也许是，人在江湖身不由己，不知什么时候自己便由演员成了观众。所以，园神对“我”说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福扯。归根结底，还是归结于宿命，被驯化了的宿命。

面对残酷的现实，我们不相信宿命又能相信什么呢？宿命可以支撑我们继续活下去。平和的心态怎么来的，就是从宿命中来。

相信宿命其实就是一种接纳与通透，对生命无常的接纳，对命运变数的接纳。接纳意味着心灵的安顿，胸怀的豁达。虽然一切不是最好的安排，但一切都是确切地安排。

宿命也是一种自愈济，罪孽和福祉上帝都已经为我们安排妥帖，我们只管努力活着就好。

我与地坛读后感(篇10)

史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母爱唤起了他的意志，坚强地走了过来。

面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙;德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一起自杀;中国当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀……这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。

生命对于我们每个人来说，都只有一次，人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢?与其悲伤痛苦，草率结束自己的生命，何不将它看作是生活赐予我们磨练自己的机会呢?我们应该懂得热爱生命，古人云“身体发肤授之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们当代青年又岂能不珍惜自己的生命?尊重生命，是一个生命最起码的责任;尊重生命，是一个生命对他的母亲的敬重。

作者朴实的一句话应当成为名言：“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加倍的。”这让人的脑海里立即涌现出朱自清散文里父亲去买橘子的背影，也让我想到母亲戴着花镜坐在灯下为我织毛衣，深夜里为我掖被子的情景，我们应该懂得亲情。史铁生没有放弃自己的生命，顽强地走了过来，文坛上多了一个新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但母亲没有留下过什么隽永的誓言，或要恪守的教诲，只是让他活下去，简简单单真正做到善待生命。作者感受到了母亲坚忍的意志和毫不张扬的爱。很遗憾的是，他的母亲再也不知道了，已经永远在天涯守护着他。

其实史铁生在文中不但写了自己感受到的母爱，还有老夫妻间的恩爱，兄长对弱智女孩的关爱以及作者对女工程师的敬爱等等，这些丰富的感情足以升华人的心灵，拉近人的距离，温暖社会关系，这些都是生命的意义，都是让人坚强的理由。文中充满了对生命意义的思索，对生命目标的探寻，鼓励人们善待生命，善待生活。

我想到了我们生活的社会。现实中忙忙碌碌的人们生活在紧张繁重的压力下，市场条件下对利益和物欲的追逐，开放形式下不良生活方式的侵袭，社会阴暗面的扩张，一些西方文化对我国优良传统的颠覆，使人思想日益狭隘浮躁，在迷茫而不知所措，失去目标甚而开始沉沦的时候，更突显出优秀文化的导向作用。教育是传播弘扬这种文化的方式，而优秀的作品就是这种文化的最佳载体。史铁生的这篇文章发人深省，它能感化和纠正那些近乎迷失的心灵。同时，还告诉我们对待突来的不幸要冷静地思考，不要鲁莽行事。有时候，自己的反思和醒悟比别人的提醒更起作用。史铁生在突然失去双腿时，脾气变得很暴躁，喜怒无常，对生活的希望越来越渺茫，经过在轮椅上年复一年地沉思默想，他度过了绝望而狂躁的青年时光，也成熟了他中年的深厚思想，意识到那样做都无济于事。于是，他选择了冷静思考。

母爱读后感集合

希望这篇“母爱读后感”能够符合您的口味让您感到满意，我们读了作者写的作品以后，心中常有许多感想。为了能够更好的去回味这样优秀的作品，不如将自己的感受写成一篇读后感，我相信这篇文章会让您的生活更加丰富多彩！

母爱读后感(篇1)

地震中的母爱读后感

地震是自然界最猛烈的力量之一，一旦发生就会给人们的生活和财产带来巨大的破坏，甚至会造成生命的损失。在地震中，人们面对死亡的威胁和巨大的恐惧，但是母爱却能在这样的灾难中表现得更加强大和坚韧。《地震中的母爱》是一部真实故事改编的小说，讲述了在地震中，一位母亲为了保护自己的孩子，付出了一切的故事。

故事发生在一个地震频发的地区。在这片被山脉所环绕、与世隔绝的土地上，人们生活在穷困落后的环境中，饱受地震带来的恐惧和苦难。主人公小芳的母亲阿娟却是一个勇敢而坚毅的女性。她疼爱和保护着她的孩子，时刻警惕地震的到来。

故事从一个平静的日子开始。小芳正和自己的母亲一起做家务，突然整个房屋开始摇晃起来。阿娟瞬间紧紧抱住小芳，用自己的身体保护孩子。地震越来越剧烈，建筑物纷纷倒塌，人们惊恐地四处逃窜。在阿娟的怀中，小芳感到了一种前所未有的安全感。

接下来的几天里，地震并未停止。人们被迫无家可归，面临着饥饿和寒冷。阿娟不顾自己的困境和衰弱，竭尽全力为小芳寻找食物和庇护。她经常去附近的人群中寻找额外的粮食，为小芳勉强维持着一日三餐。她也尽可能地给小芳提供温暖和庇护，和其他无家可归的人们一起挤在临时搭建的简陋帐篷里。

在这片废墟中，人们经历了巨大的压力和痛苦，但同时他们也展现出了人性中最美好的品质。无论是孩子还是老人，每个人都把希望寄托在母亲那无私的爱中。她们用自己脆弱的身体保护着家庭的安全和幸福。

通过这个故事，我深深感受到了母亲们强大的母爱力量。当地震来临时，母亲们会毫不犹豫地保护自己的孩子，不计任何代价。她们在极端困境下展现出的顽强年，无论是面对痛苦、饥饿还是贫困，她们总是能够坚守着自己的责任。即使在绝望的时刻，她们也会给予孩子们温暖和安慰。

这个故事还让我想到了我们应该如何珍惜和感恩母亲们。在日常生活中，我们可能会忽视了母亲无私的奉献，但是在面临困境时，我们才能真正理解母亲的价值和重要性。正是母亲们的爱和关怀，让我们有勇气面对困难并充满希望。

通过阅读《地震中的母爱》，我深深感受到了母爱的伟大和无私。无论是面对自然灾害还是人生种种困境，母亲们的爱总是能够给予我们力量和勇气。这个故事提醒我们要珍视母爱，感恩母亲的奉献，同时也要将这份爱传递给身边的人。母爱不仅是在地震中的生动表现，更是我们生命中最重要的力量和支持。

母爱读后感(篇2)

母爱是神圣的。母亲不但赐与我们生命，不但哺育我们发展，不但分管我们的压力，而且是我们心灵的依靠和力量的源泉。在林林总总的“爱”中，“母爱”是最独特的。由于它完全不求汇报，是那么的纯粹单一，因而最有力量。

什么是母爱？母爱是动力吗？我带着这几个疑问，读完了《母爱的力量》。于是，我懂了：母爱是一种最深沉、质朴、博大的情感，可以超越统统痛苦与苦难，可以承受时间统统恶运的力量。

这是一个母爱发明奇迹的故事。一个由于车祸住进医院后，就一直昏倒不醒的还在与去世神殊去世拼搏着，痛苦挣扎在去世亡边缘的，一个已经险些失去任何力量的女孩，她的父亲惊惶失措地坐在病床前，神色凄楚地不知该怎样资助女儿，他只是不停的恳求大夫救救他的女儿，在全部的药物都用尽之后，大夫也只能无法地说，偶然间，病人也是需要自救的，能不克不及活下来，要看她对这个世界能否充满声的渴望，也要看她的造化，要不但有等候去世亡的到来。母爱的力量读后感

昏倒中的女孩还不时地呼喊着“妈妈，妈妈！”，可女孩的母亲不在身边，由于怙恃已经离婚。此时就在他父亲以快要不抱以女儿生的盼望时，就在那女孩濒临去世亡的时刻，一名护士默默地充当了女孩的母亲，守在身边，病床前，握着她的手，不但面对女孩的呼喊一直用柔声答应着。于是，我懂了，母爱是一种最深沉、质朴、博大的情感，可以超越统统痛苦与苦难，可以承受时间统统恶运的力量。

母爱读后感(篇3)

我在工作中看到过一个感人的故事，告诉我母亲是最温暖的依靠。

这个故事是这样讲的：一位母亲和她的女儿因为一次意外而在雪山遇难。于是，她们就住了下来。

一天，女儿实在忍不住了，她对妈妈说：“妈妈，我要出去！我一定要出去！

”“女儿啊，这里不会有人来的。”母亲心疼自己的女儿这样欺骗她，因为这里时不时会有飞机来，但飞机是不可能看到她们的。“妈妈，不要骗我了，我经常看见飞机的！

”女儿反驳道。……经过长时间的讨论，母亲同意了女儿的要求，但她想和女儿一起去。雪山多高啊！她们已经爬了两三个小时了，但还没爬到山顶。她们在爬山。她们的女儿因为不够强壮而晕倒了。

当她醒来时，发现自己正在医院，她很奇怪，便问：“我妈妈呢？”医生回答她：

“是你妈妈刮破了自己手，用血在雪山中写了sos，你才能有救。”听着医生的话，女儿的眼眶湿润了，自己曾经那么多次反驳妈妈，可妈妈还是奋不顾身地救自己……

是啊，只有”失去了才显得珍贵”，不管是人还是物都是这个道理，而文中的母亲拥有着无私的爱。妈妈，真的是我们最温暖的依靠，应该珍惜身边的人或事，不要等到失去了，再后悔

母爱读后感(篇4)

母爱的读后感 （一）

今天，我写完作业，闲着没事干在那儿转，妈妈见了说：“没事不会看看书”于是我随手拿了一本书。在书中我看到了一篇文章引起了我的注意。这篇文章叫作《母爱》。

本文主要讲述一个故事：在一个极度缺水的沙漠里。每人每天只有三斤水。

有一头老牛它渴极了，挣脱了缰绳，闯入了运水军车的必经之路。它已不可思议的识别力真出了军车，挡在路前。任主人把它抽得皮开肉绽都无济于事。

就这样造成了堵车。最后，运水战士从车上取下了半盆水给它。但老牛并没有喝下挣扎死亡的水，而是仰望天空？。

这时，从沙滩后跑来一头小牛。老牛慈爱的看着小牛把水喝完。然后还没等主人催促它们慢慢的往回走去。

这头憨厚的老牛为了自己的孩子拼死抗争，只为求得一点水给自己的孩子解渴，而自己却不忍心喝上哪怕是一小口水。由此我们可以理解：母爱是所有母亲共同的，它不分人和动物。

母爱可以看作是最高的、最无私的爱。它只是为了给予而不是为了索取。它就像雪中的炭火，让我们感到温暖，就像雨中的雨伞，帮助我们抵御风雨和灾难。

夏天，母爱是一把小扇子，它能驱赶我们周围的蚊子和昆虫。

母亲的爱是冬天温暖的被子。它使我们暖和，让我们睡得好。

母爱是……

没有母爱，我们的世界会变成什么样——变得冷酷无情！

母爱在我们身边随处可见，只要我们睁开眼睛，其实每一句话、每一个举动，都蕴含着母亲对你的爱。

母爱的读后感 （二）

有一天，我在家里漫不经心的翻看着一本书，突然，被其中一篇题为《母爱》的文章深深地吸引住了，于是便认真的阅读起来。

这篇文章很短，我读得很快，但我被它深深地打动了。我读了一遍又一遍。到目前为止，我还清楚地记得这篇文章的内容。这是一个小山村的真实故事：有一年，当地发生严重干旱，许多人和动物死于口渴。

一天，一辆卡车经过。满是水。它被送到军队去喝酒。突然，一头牛冲下山，挡住了他们的去路。司机走下车，想要赶走母牛，可母牛十分倔强，死活也不肯让开。

这时，母牛的主人来了，他用鞭子不停抽打着母牛，母牛被打得皮开肉绽，可就是丝毫不退让。最后，司机不得不从车里倒了一盆水放在牛旁边。母牛不急着低下头喝水，只听了一声低沉的叫声，在山谷里回荡。

这时，一头小牛从山上下来。它应该是它的孩子。见到母牛身旁的水，小牛马上喝起水来，母牛在一旁慈爱的看着小牛，自己一口也不舍得喝，直到小牛喝完，母子俩才消失在山谷里。

母爱读后感(篇5)

课本中有一篇让我深受感动的文章——《母爱》。文中的老牛就像我们的妈妈疼爱我们一样疼爱自己的小牛。

这个故事发生在我国西部的青海省，一个季度缺水的沙漠地区，水在这里紧紧联系着人畜的生命。一头憨厚忠实的老牛在公路上拦住了运水军车，以死抗争得到了半盆水，自己没有喝，却呼唤自己的孩子小牛来喝。

动物和人类一样，它们的母爱同样伟大。当我读到“出人意料的是，老牛没有喝以死抗争得来的水，而是对着夕阳，仰天长哞，似乎在呼唤什么，不远处的沙滩后面跑来一头小牛，受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛，在静默中，人们看到了母子眼中的泪水”的时候，我被老牛伟大的母爱感动了，眼泪不知不觉地涌了出来，这让我不由自主地想起了我的母亲。妈妈每天很早就起床，为我做早点，接送我上、下学，还要承担繁重的家务，十分辛苦。

我们每个人都懂得母爱，每个人都享受着母爱，在我们享受母爱的同时，我们也要知恩图报，为她分担一点儿家务，学会自己照顾自己，好好学习，这就是对母亲最好的回报了！

母爱读后感(篇6)

今年暑假，在机缘巧合之下我读到了一篇文章，原以为只不过是大海里的一滴水，不足为奇，却不想给了我这莫大的震惊。

母爱的文章读过许多，可大多的情节却永远都半斤八两，多是母亲为你做了什么事情，你很感动，最可笑的是那些令你“感动”的事情也是如出一辙；这篇文章看完之后也许你觉得并不是极其优秀，可那其中暗含的情感，却不禁让我们这些为人子女的心中一颤。

《樱桃下的母爱》写的是一名母亲带着她的儿子蒂姆来到了一个小镇，但却因为一些原因不幸双双失聪，母亲为蒂姆的失聪感到心痛，一心想安慰和开导那本拥有得天独厚般小提琴天赋却不幸失聪而想要放弃的蒂姆，最终，蒂姆因为母亲的原因，重新燃起了希望，在故事的最后，蒂姆如愿以偿的成了名，可他也发现原来母亲也和他一样早已失聪了。故事的结局是常理之中，也是意料之外。 

文中有一句话如此写到：看儿子如此痛苦，母亲不禁也伤心地流下泪来。一天，母亲用手语对蒂姆“说”道：“孩子，尽管你不能完全听清楚自己的琴声，但你可以用心去感觉啊！”因为这句话，蒂姆才真真正正摆脱了以前那个“沮丧的”、“心情越来越不好”的蒂姆，只有这一句话，才真正的让蒂姆从黑暗中看到了一缕阳光，在冰冷中得到了一丝温暖，跟让他从绝望走向希望。

如果说这一句话是让你回想起母爱的伟大，那么下面一段话就是让你们惭愧你们的做法。

“蒂姆睁大了眼睛，直到这时。他才知道了真相：原来，在那次毒气泄漏事故中损坏了听觉神经的不只是他，还有他的母亲，只是为了不让蒂姆更加绝望，母亲才一直将这个痛苦的秘密隐藏到现在。母亲的绝大部分时间都是和蒂姆用手语和唇语交流，因为很少开口，如今都不怎么会说话了。蒂姆想起年少时对母亲的种种误解，不由得抱着母亲痛哭起来。”这一段话，是文章的倒数第二段，“完美”结局前的一段，当然，比起“完美”结局，我跟喜欢真相大白的这一幕。

看到这一段我们都会有些感触你的母亲是不是也在“掩瞒”这一些你不知道的，或许是他们不想让你知道的。记得曾在意林上看过一篇文章：

有一个小孩以前家里不是很富裕，在偶尔家里买一些鸡鸭鱼肉时，他的母亲总在菜一上来之时，就以迅雷不及掩耳之速夹起了---鸡头、鸭头、鱼头，而他会问：为什么你要夹他们呢，这又没有肉？他的母亲总会说：你不懂，这儿可好吃了我就喜欢吃这个，那些肉就你吃吧，我也不喜欢。于是，他心安理得的吃起了鸡腿、鸭腿、鱼腹肉。当他长大才明白，他的母亲欺骗了他那么多年。

在《樱桃树下的母爱》这篇文章中，母亲“欺骗”了他，却以这种方法给予蒂姆信心与光明的未来，可是我们或蒂姆有给过她什么吗？有，当然有，蒂姆给予他母亲的是心情不好时的误解和真相大白时的感恩与孝敬，我们给与我们母亲的是不解，埋怨，愤怒，怨恨……

可乌鸦都知道反哺，羊羔都知道跪乳，而我们却如此“恩将仇报”将她给予我们的保护，我们的未来抛下，全然不谈，只知道“她不让我们玩手机，看电视，换手机，玩电脑……让我们不开心，我一点也不喜欢她！”这大概就是我们这个年纪心中的想法了吧，可是我们是不是忘了她也是为我们好，这点母庸质疑，所以趁着她还好，趁着她还没有被我们折腾过分，好好爱她吧！

母亲就如活泼欢乐的小溪，伴随着我从无知到懂事，带我走进金色的童年，又带我从童年走到了今天。所以，好好爱她吧！

母爱读后感(篇7)

地震中的母爱读后感

地震是一种破坏力极大的自然灾害，它带来的破坏往往让人痛心。在地震中，我们也能目睹到人性中最美好、最无私的一面——母爱。《地震中的母爱》这本书详细记录了一位母亲在地震中展现出的非凡母爱，让人们看到了人性的力量和勇气。

这本书以一位普通母亲为主角，记录了她在地震中经历的一幕幕。当地震来临时，人们陷入了恐慌之中，纷纷四处逃散。这位母亲没有选择自私地逃离，而是义无反顾地冲向了正在上学的孩子所在的学校。她想要用她的力量和爱心来保护自己的孩子，让他们度过这个难关。

这位母亲的勇敢行为温暖了人们的心，也带来了希望。在地震中，她和孩子们一起建立了一个临时的避难所，给其他受困的孩子们提供了庇护和帮助。她用她有限的资源和能力，尽力满足孩子们的需求，给他们带来了安慰和安全感。

作为一个母亲，她不仅要照顾自己的孩子，还要关心其他孩子的安危。她尽力安抚他们的恐惧情绪，鼓励他们保持勇气和希望。她从不计较自己的付出，只希望看到孩子们能够平安地度过这次灾难。

读了《地震中的母爱》，我深受感动。这本书让我明白了母爱的伟大和力量。母爱是一种无私奉献的爱，它超越了个人的利益和欲望，把孩子的幸福和安全放在首位。地震中，这位母亲展现出的母爱让人们看到了无尽的奉献和牺牲，定格在时间中永不磨灭。

在这个物质社会中，人们往往追逐金钱和地位，往往忘记了最真实的情感和价值。当灾难来临时，人们才会重新理解生命中最重要的东西。母爱是那样纯粹和无私，让人们不禁感慨万分。

通过阅读《地震中的母爱》，我明白了母爱的无私和奉献。母爱是一种力量，它勇敢地面对困难和挑战，给孩子们带来信心和勇气。母爱是一种寄托，它给予了孩子们成长的力量和支持。母爱是一种拯救，它在困境中给予了人们希望和温暖。

读完这本书，我对母爱有了更深的理解和感悟。母爱是一种强大的精神力量，它激励着我们追求真善美，让我们更加关心他人和社会。我们应该珍惜母爱，也要向那些在地震中展现出母爱的普通人致以敬意和感谢。

母爱是伟大的，它在地震中更加闪耀和坚定。母爱是一种永恒也是一种力量，它让我们相信善良和爱的力量终将战胜一切困难。母爱是一座灯塔，它指引着人们走过黑暗和困苦。读完《地震中的母爱》，我深深被这种无私和坚强的力量所打动，也对母爱有了更加深刻的理解和敬意。

母爱读后感(篇8)

《母爱的故事》是一篇文章，它讲的是有一个叫美美的同学，可是她妈妈太溺爱她了，使她养成了“衣来伸手，饭来张口”的习惯。后来，美美上了大学，但很快她就辍学了，因为她离开母亲无所事事，她无法独自生活。她的妈妈哭了……

《母爱的故事》是一篇文章，它讲的是有一个叫美美的同学，可是她妈妈太溺爱她了，使她养成了“衣来伸手，饭来张口”的习惯。后来，美美上了大学，但很快她就辍学了，因为她离开母亲无所事事，她无法独自生活。她的妈妈哭了……

知道雄鹰为什么会那么矫健吗？因为它们出生后不久就出去寻找食物，老鹰妈妈希望它们独立成长，有勇气飞向太阳！因为爱，让爱流放到世界的尽头。也许此时此刻，我们也像美美一样享受着母亲安排的一切，但当我们离开父母的怀抱时，我们应该反思是否有一天能独立生活？

能否像雄鹰飞向你梦想的太阳？温室里生长的花很漂亮，但是没有温室它们能这么漂亮吗？朋友，你见过梅花吗？

它们傲雪凌霜但仍那么美丽幽香，正因为在白雪皑皑的环境中经受考验，经受磨练，才会这样独领**傲然绽放。

想到自己，我不得不感到惭愧：妈妈让我洗衣服，做饭，独立生活，但我不听她的话，总觉得她不爱我！回想起来我现在才觉得，我好笨好蠢。

在未来的生活中，我将学会独立和自我完善。我想只有当我这样做的时候，我才能在我的生活中走得更远更稳！

歌德说过：“谁若不能主宰自己，谁就永远是个奴隶。”对，我不能像《母爱的故事》中的美美一样，我要像雏鹰一样，展翅高飞，翱翔长空，《母爱的故事》是一篇文章，它讲的是有一个叫美美的同学，可是她妈妈太溺爱她了，使她养成了“衣来伸手，饭来张口”的习惯。

后来，美美上了大学，但很快她就辍学了，因为她离开母亲无所事事，她无法独自生活。她的妈妈哭了……

母爱读后感(篇9)

母亲是最伟大的人，母爱是你寒冷时的一件棉衣，饥饿时的一块面包，迷路时的一种鼓励

读一读《裤子还是白点好》吧！它会告诉你，母亲所做的一切，母亲所做的每一件事，母亲所说的每一句话，都是对我们最无私的爱。

作者的家里有许多电器，可缺一台洗衣机。作者的母亲洗衣服有很多麻烦。看着她忙，笔者常劝她：家里不是没有钱，再加上你太累了，去买台洗衣机吧！

既省心，又省力。可母亲很固执，坚决不买。有一次，作者故意生气，说他把裤子洗白了。然后他把船推下水，说他要买一台洗衣机。他母亲不得不同意。

看着母亲的样子，笔者感觉很不好，于是对母亲说：不要买洗衣机，你洗的衣服很舒服。母亲笑了，笑得很开怀。

转眼间，作者意识到母亲坚持要洗衣服是因为母亲把浓浓的爱注入肥皂泡。

是啊，母爱无私，母爱无价。母亲给了我们世界上最真诚的爱；母亲给了我们世界上最无私的爱；母亲给了我们世界上最伟大的爱。

母爱是很平凡的，是我晚归时的一盏明灯；母爱是无私的，是我沮丧时的一杯热牛奶；母爱是伟大的，是我悲伤时的一种安慰；母爱是很纯洁的，是我失败时的信任之眼。母爱是沙漠中的绿洲，是黑暗中的亮光，是久旱之后的雨水，是寒冷中的棉衣。

每一个母亲都是一片春雨，滋润这我们。母爱已经在行动中，在言语中，在物体中溶解了。

“谁言寸草心，报得三春晖。”让我们学学乌鸦反哺，让我们用良好的成绩，用安慰的话语，用实际行动去回报母亲，去感谢母亲。

母爱读后感(篇10)

我一向讨厌狐狸，它们既自私又残忍，既阴险又狡猾，就像一个个幽灵穿梭在丛林山野，做尽了偷鸡摸狗的勾当，它们对强者阿谀奉承，对弱者毕露原形，同老鼠般肮脏，同害虫般顽固，真是烦死人！但刚刚读过著名作家沈石溪的《瞎眼狐清窝》后，让我对这种并不惹人喜欢的动物改变了看法，更让我明白，所谓“再卑鄙不过”的物种之间，也有大爱……

红狐狸有清理巢穴的习惯。清理巢穴意味着成年狐狸用暴力将一岁半的狐狸赶出巢穴，迫使他们离开家。教科书解释说，成年狐狸需要清理巢穴的原因是为了减少同一地区的食物压力，腾出生存空间，繁殖下一代的幼狐。

在我们看来，这种不人道的习惯，是狐狸遵守了优胜劣汰的竞争法则。然而，家庭幸福美满，膝下还有一双儿女，只差两个月就要清窝的母狐蝴蝶斑却突遭飞来横祸——一只巨蜥的伏击，让丈夫和女儿葬身在这只猛兽的魔爪之下，自己也永远地失去了一双美丽的眼睛，变成了一只瞎眼狐狸。家中只剩下小公狐黑鼻头与母亲相依为命。

母子俩常常是饥一顿饱一顿，落魄潦倒，艰难度日，很快就瘦得皮包骨头。

时间一天天过去，就在所有人都以为连生活都不能自理的瞎眼蝴蝶斑不会再进行清窝的时候，它却忽然“心狠手辣”地把自己的孩子拒之“窝”外，任凭小公狐黑鼻头怎样往里挤也不让它回家！孩子跑到蝴蝶斑的领地上，会被它铁石心肠般用爪牙驱赶；孩子悄悄给它捎来可口的仓鼠，它又宁死不肯吃，用拒食的办法向黑鼻头表明自己的态度：你必须出走！

你不能返回旧家！最后，这位伟大的母亲仍然高昂着头，试图把她的身体放在鸟巢的门口，但她已经停止了呼吸。它在用自己的生命演绎着这种“残忍”的，可歌可泣的真爱！

只有在这种“爱”的考验下，经历过被驱逐出家的苦痛，浪迹天涯的冒险的小狐，才能宝刀淬火，利剑开刃，立足于危险重重的大自然中。

这篇故事是凄美的，更是震撼的。我从未见到过这样的“爱”，是的，它固然是残忍的，可又有什么爱比这种母爱更让人为之动容呢？让我们为这生命谱写的大爱致敬吧！

母爱读后感(篇11)

湖南卫视的《变形记》从行为和自我个性的自然流露。忽略节目本身剪辑的安排，我们依然能从节目中看到城市和农村少年明显的行为差异和背后所反映出的心理状态。

《母爱的呼唤》是于社会化的烙印。这期的农村主人公王红林，身世令人唏嘘。父母离婚，她与年迈的奶奶、瘫痪的大伯相依为命。从母亲改嫁远走后，王红林成为这个家庭的全部希望，洗衣、做饭、操持家务，这个9岁的女孩像个大人一样照顾这个残缺的家庭。

在这期节目中可以看到这两个互换的角色，分别是偏远山区的独立少年和城市问题少年。这两个成长环境截然相反的孩子，表现出的行为本身就反映出他们不同的心理状态。城市问题少年主要表现出玩世不恭、厌恶学习、焦躁易怒、沉迷网络，他们常常行为表现不稳定，被同龄段的孩子隔离。农村少年则表现出懂事、勤奋、善良、害羞的一面，他们过早的承担家庭重任，享受不到童年的快乐，生活被柴米油盐包围。这也是《变形记》中最常见的人物设定，城市少年桀骜不驯，农村少年自强不屈。

环境对人的心理发展有着重要的影响。在这组少年性格和心理差异如此巨大的原因中，环境因素占有重要地位。对青少年身心发展进行影响的主要是家庭和社会两大环境。首先是社会环境，王红林来自陕西平利县八仙镇，生活在大山深处，地点偏远，经济落后，信息闭塞，也造就了一个相对单纯的社会环境。而施宁杰身处南昌，城市经济活跃，受社会上诱惑较多。各种网络游戏、夜店、娱乐场所的繁荣也让他的生活状态相对更多元化、喜欢玩乐的心态更深。生活环境的差异也体现在两位少年对新环境的适应方面。施宁杰初次来到八仙镇时一路上显得兴奋和惊讶不已，还不停对眼前看到的景象吐槽。他跑去猪圈看猪，在院子的地上写字，在灯下对着飞蛾挥舞扫帚。相较于施宁杰的惊讶，王红林在大城市的生活却不如意，她被分配到南昌市一所私立学校读五年级，过上了寄宿生活。新的学习方式和新同学让这个农村孩子显得慌乱和迷茫，她甚至听不懂老师上课的内容。从这点上，我们可以看到不同生活环境下青少年的适应能力具有差异性，城市少年适应新环境的能力高于农村。但是在生活自理能力方面，王红林显然优于施宁杰。