白毛女观后感

白毛女观后感锦集6篇。

我们欣赏到了优秀作品，令人叹为观止，文字是我们思考和交流的重要工具，写观后感时要把握文章要点，才能写出真实的感触，你知道如何写出让人信服的作品名观后感吗？大学生范文网认真挑选为大家推荐这篇有收获的“白毛女观后感”，让我们自信地迎接未来变得越来越出色！

白毛女观后感(篇1)

我是一个从小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我当宝一样的护着，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那种。但我是一个爱读书的人，但自从我看到那个白发苍苍的女孩，我就知道我生活在一个如此幸福的家庭里。

故事讲的是在1944年除夕，抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活原因向霸王房东黄世仁借高利贷，后外出逃债。

在除夕之夜杨白劳偷偷回家。听到这个消息后，黄世仁强迫杨白劳卖掉女儿的最高债务。杨白劳喝豆腐的盐水自杀。喜儿被抢进黄家，被黄世仁**，逃进大山，头发全白了。

两年后，大春随八路军回国。他在山洞里找到她并为她求情。最后，村民们和喜儿召开会议，批评黄家的罪行，庆祝穷人重见天日。

故事里的喜儿为了逃掉，被迫逃到山里，过着孤苦临丁的日子，现在的我们想象不了喜儿受到的苦难，想象不了那一头的白发背后所遭遇的，在我看来，这是封建社会的压迫造成的，这是旧社会的压迫染成的，这是黑暗的恶势力造成的。

杨白劳终于被逼到了绝路。他痛苦的哀叹，临死前的绝望，他为什么因为无法改变而自杀。他一步一步算计，一步一步走向深渊，但他对自己的命运无能为力，只能眼睁睁地看着女儿被抢。在那个年代命运是掌握在他人手里的。

而自从解放后，人们命运的轮盘已经能自我把握了，但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间，不过仍有大多数人顶着压力而不屈服坚强为自己的生命而活，在我心里最敬佩的就是贝多芬，他从小耳朵就不好，但他并没有放弃对**的热爱，依然坚持着学习着，努力着，为了自己的理想而奋斗，最终他成功了，他成为了着名的**家。他不怕被人践踏，抱着执著的人生态度创造了一个又一个奇迹，让自己的人生百花齐放。

看了白毛女的故事我感慨万千，我十分痛恨可恶的老地主黄世仁，我对喜儿的遭遇感到十分惋惜。那时，人们没有自由和土地。一切都掌握在霸王手中。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触就是一个国家的强大需要每一个人强大起来，所以我们更需要刻苦要求自身努力。

进入21世纪的今天，世界潮流正朝着多元化的方向发展，适应发展潮流的社会制度为人们的权益打开了一把保护伞。我相信我们的明天会更好。

白毛女观后感(篇2)

“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到……”这一段耳熟能详的歌词，便是著名歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段。

不知不觉间，歌剧《白毛女》从1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，这出经典的歌剧又登上了3d大荧幕，电影技术对歌剧艺术的拓展，全国庞大的院线对歌剧《白毛女》的传扬，让久唱不衰的经典剧目，又焕发了全新的生机。再次为人们带来一场感官与心灵上的冲击。

七十多年的时间，《白毛女》的形式、剧情经历了多次改编，包括田华老师主演的电影版，以及后来成为文艺样板戏的芭蕾舞版，而作为“始发”的歌剧形式，在多年的演出中也多有内容上的变更，不同的主演及主创阵容，分别赋予了这部歌剧异彩纷呈的魅力。

纵观全剧，“白毛女”喜儿的人物身份，有着多次的转变，从开场时盼爹爹回家过年的羞涩少女，到被迫抢入黄家的苦命奴仆，再到拼力逃出身负血债的复仇女神，每个阶段的喜儿，都是一次重大的“转型”。喜儿，抗日时期需要保护的弱者，贫农的女儿，一生坎坷，生老病死的善良坚强的女孩。在那个硝烟滚滚的时代，用坚毅的信念，与命运与死亡做着无畏的抗争，她告诉我们什么是生命的奇迹。

人生不会是一路繁花似锦。命运总是会逼你到悬崖、泥潭、深潭，放弃任何绝望的毁灭，是一条死胡同。“行至水穷处，坐看云起时”在水尽景绝之时，也许会有轻柔的云雾腾起，那是生的希望。

“行至水穷处”不是悲哀，面对逆境，看看行船流水、云起云落，焉知转眼就是重生。

虽然随着日月更迭与社会发展，时代也在不停进步，但《白毛女》所传递的反压迫精神与追求自由平等的独立意识，并没有过时，于当今社会而言，全剧励志正能量的传递，仍然有力地敲击着中华儿女的内心。

白毛女观后感(篇3)

昨天，我和爸爸妈妈在新建成的大庆歌剧院**了一场精彩的芭蕾舞剧《白毛女》。

故事发生在抗日战争时期，白毛女出生在北方一个贫苦的农民家庭，为了生活她父亲欠下了地主很多的债，在一个大雪纷飞的夜晚，地主黄世仁上门要债，可是对于吃饭都困难的白毛女家哪有钱还债呀，于是可恶的地主便提出要用白毛女来抵债，白毛女的爸爸说什么也不同意，结果被地主的爪牙活活打死了，悲痛欲决的白毛女为躲避地主少爷的**，逃到了深山当中，几年过去了白毛女苍老了许多，他的头发全都白了。

就在白毛女有家不能回的时候，中国共产党领导的八路军出现了，他们带领乡亲们赶跑了地主黄世仁，把土地分给了贫苦的乡亲们，同时还救出了受尽折磨的白毛女，白毛女最后成为了一名光荣的八路军，和乡亲们一起参加到抗日队伍中去。

读完白发女孩的故事，我感慨万千。我讨厌讨厌的老地主黄世仁和**的旧社会。那时候，人们没有自由和土地，一切都掌握在地主手中。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星，分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理，那就是“没有共产党就没有新中国”。

本片故事**于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变**”。该片以革命现实主义的创作手法，成功塑造了喜安二中的形象。她既是旧社会剥削压迫的承担者，又是劳动人民反抗精神的体现，具有鲜明的时代特征和典型意义。而父亲杨白劳的形象告诉人们：

如果劳动人民不起来反抗旧制度，而不是改变苦难的命运，他们就会被旧社会吞噬。

凄美的故事，温馨的结局。这部影片的故事虽然发生在旧社会，以中国第一部新歌剧的形式表现，把白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的**表现的淋漓尽致，使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，过去旧制度下的占有、分配不公、不和谐;而共产党推翻旧社会，打土豪、分田地、和平共享，现在的生活，物质丰裕、供给充足，要什么有什么，应当好好珍惜。

为阶级斗争铺垫，为红色政权唱响。《白毛女》无疑是成功的杰作。作品已经问世70多年了，作为红色作品的经典，影响了一代又一代人，无容置疑，作品的**旋律堪称经典，更能体现和烘托作品中主人公们的态度、立场和抗争精神，所以传唱至今，经久不衰。

揭示了一种尖锐矛盾。电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那个年代的地主与贫苦之间的尖锐矛盾，也将地主阶级的丑恶嘴脸展现在当代人的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福，指出了农民翻身解放的必由之路。当然，在我们现代生活中，人们的生活信仰、思想观念、价值去向和方向也发生了变化。用现代意识去评判过去的事实并不容易，但让我产生共鸣的是，人们必须与逆境抗争！

现在**这部新的历史剧不仅是对我们进行中国革命近代史的教育，而且具有重要的现实意义。以***为总书记的党**统揽全局，正本清源，做出实现“两个百年”奋斗目标的伟大战略构想，坚持走中国特色社会主义道路，协调推进“四个全面”战略布局，牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，全面实现农村精准脱贫，为全民族的繁荣富强和人们的幸福安康出谋划策、贡献力量，也值得我们倍加珍惜现在来之不易的美好生活，学***女精神，把握现在，成就未来，为建设我们更加美好的家园增添一份力量。

本片故事**于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变**”。该片以革命现实主义的创作手法，成功塑造了喜安二中的形象。她既是旧社会剥削压迫的承担者，又是劳动人民反抗精神的体现，具有鲜明的时代特征和典型意义。而父亲杨白劳的形象告诉人们：

如果劳动人民不起来反抗旧制度，而不是改变苦难的命运，他们就会被旧社会吞噬。

凄美的故事，温馨的结局。这部影片的故事虽然发生在旧社会，以中国第一部新歌剧的形式表现，把白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的**表现的淋漓尽致，使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，过去旧制度下的占有、分配不公、不和谐;而共产党推翻旧社会，打土豪、分田地、和平共享，现在的生活，物质丰裕、供给充足，要什么有什么，应当好好珍惜。

为阶级斗争铺垫，为红色政权唱响。《白毛女》无疑是成功的杰作。作品已经问世70多年了，作为红色作品的经典，影响了一代又一代人，无容置疑，作品的**旋律堪称经典，更能体现和烘托作品中主人公们的态度、立场和抗争精神，所以传唱至今，经久不衰。

揭示了一种尖锐矛盾。电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那个年代的地主与贫苦之间的尖锐矛盾，也将地主阶级的丑恶嘴脸展现在当代人的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福，指出了农民翻身解放的必由之路。当然，在我们现代生活中，人们的生活信仰、思想观念、价值去向和方向也发生了变化。用现代意识去评判过去的事实并不容易，但让我产生共鸣的是，人们必须与逆境抗争！

现在**这部新的历史剧不仅是对我们进行中国革命近代史的教育，而且具有重要的现实意义。以***为总书记的党**统揽全局，正本清源，做出实现“两个百年”奋斗目标的伟大战略构想，坚持走中国特色社会主义道路，协调推进“四个全面”战略布局，牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，全面实现农村精准脱贫，为全民族的繁荣富强和人们的幸福安康出谋划策、贡献力量，也值得我们倍加珍惜现在来之不易的美好生活，学***女精神，把握现在，成就未来，为建设我们更加美好的家园增添一份力量。

早在上个世纪六十年代就知道白毛女，屈指一算已经是五十多年了，其实白毛女这部作品已经问世七十多年了，作为红色作品的经典影响了一代又一代人，无容置疑，作品的**旋律堪称经典，不然何以传唱至今。

为了为阶级斗争打下基础，为红色政权而歌唱，白发妇女无疑是成功的杰作。但是我们放弃阶级斗争的视觉来看白毛女问题就出来了，杨白劳一家就俩人，他和喜儿相依为命，作为成年人出现在影视作品中，作品没有交代杨家其他人的去向。喜儿是个成年人。杨白劳年纪不大。他的影视作品表明他有能力养活自己。

杨白劳是个小商人。有一首歌可以解释这个问题，卖豆腐赚几块钱。这说明杨白劳的家境并不像他作品中描述的那样贫寒。试想一下杨白劳豆腐的**，无非是两个方面，其一，自己制作的豆腐，其二，用本钱买的，然后加价卖出。如果是其中之一，杨家一定有一整套作豆腐的工具。

为了写出这篇文章，我从网上调出老影片白毛女看了一遍，老片介绍，杨家欠黄家是二十五块大洋，但是按照歌剧的唱段，卖豆腐赚下几块钱，即如此，杨白劳还上黄家二十五块大洋有问题吗?谁能说清楚杨白劳为何欠下黄世仁一笔债务，为啥还不上债要拿喜儿抵债，须知，拿喜儿抵债对于一个农民来说是肝胆俱裂的灾难，而且还签下了契约。再者，杨白劳父女两人还要向黄家交租，这说明杨白劳父女两人都具备自食其力的能力，如此只能说明杨白劳好吃懒做，好逸恶劳，没钱的时候就做点豆腐换回几个钱花花，至于欠黄世仁的钱，爱谁谁，不还，谁叫你是财主啊!

杨白劳今天还活着。黄家肯定要告上法庭，否则可能就不用告了。喜儿早已投入黄世仁的怀抱。应该知道，黄世仁是农民中的精英，他手中的财富是黄世仁多年积累下来的。这样的精英自然是女孩子们争相追求的首选。

黄世仁有没有抢劫过喜儿？这对今天的人来说是个错误的提议。毕竟，这首歌已经唱了70多年了。没人能说清楚。毕竟是两种意识形态的碰撞，但老百姓想看到的是真相。

白毛女观后感(篇4)

学校为了让同学们更直观地了解历史，深入开展中国现代革命史教育，于是组织学生**电影《白毛女》，事后，老师让学生每人写一篇观感。

故事主要讲述了在华北地区一个小村落里老佃农杨白老因为还不起地主黄世仁的高利贷，而被逼死，女儿喜儿被抢走抵债，喜儿受尽屈辱和磨难，最后逃到了深山老林，头发全部变成白色，人们看到后以为是鬼，到了共产党推翻了旧社会，人们才发现原来白毛女就是喜儿，才又让喜儿变回了人。看完了这个故事，突然让我感到我现在是多么的幸福，每天都有爸爸妈妈爱着，每天都有老师关心爱护着，每天都能和同学们一起学***，这一切是多么的快乐。我觉的我们21天的美丽动作是如此有趣和美丽。我要珍惜现在的美好生活，努力学习，努力做一个人们喜欢的好孩子，为将来建设我们的美好家园增添力量。

熟悉**在一起，青春的记忆立刻从心底召唤出来。北风吹来，我的眼睛湿了。原来，不管你什么时候出生，最动人的**旋律只刻在你的

二、三十岁听觉神经最敏感的时代。《白毛女》曾称为“革命现代芭蕾舞剧”，如今冠以“中国经典芭蕾舞剧”，整个演出不失上海人的精准与拘谨，然而欠缺了北方的粗狂、生猛。用西方芭蕾舞表演东方的故事。曾经感动过人们的地方，现在依然感动。跳窗舞，红绳。

多年后重新看来，《白毛女》之所以不能称为《天鹅湖》那样的世界经典，总是感觉，到了充满激情的段落，每每不能发挥到极致，总是在交待故事的细节中冲淡了内在的美感。与多年前的感受相比，如同一丛野生的植物移植到了暖棚，进而变成了桌上的塑料盆景，唯有朱逢博的伴唱歌声不时提醒我，这是曾经灿烂辉煌的《白毛女》。

革命时代的品牌是戏剧的本质。白发女孩展现了普世的人性，明白中国可以从这里开始。一对父女，被迫生存，自然要反抗，复仇是中国人性的重要组成部分。我们没有经历过四十年代，现代的人要看什么，将来的人要看什么，就是要看共产党为什么能够成功，中国人的这段革命历史一定会发生，即使当时不是以共产党的名义起事，也会以另一个党的名义发生，广大的农村，农民与地主，贫与富，道德与秩序，今日仍旧存在。

所不同的是：昔日强迫杨白劳按手印，今日地产商强迫搬迁。

试图抹掉时代的烙印是幼稚的，上海芭蕾舞团要战胜自己的文化观念，首先要将舞剧每幕的名称恢复革命的原貌，将《白毛女》改版，从形式上增加舞蹈表现，在内容上加强革命的内涵，表现人类的通性，共产党的初衷，人权的现代诠释，从而才能开始由中国的经典变为世界的经典。

昨天，我和爸爸妈妈在新建成的大庆歌剧院**了一场精彩的芭蕾舞剧《白毛女》。

故事发生在抗日战争时期，白毛女出生在北方一个贫苦的农民家庭，为了生活她父亲欠下了地主很多的债，在一个大雪纷飞的夜晚，地主黄世仁上门要债，可是对于吃饭都困难的白毛女家哪有钱还债呀，于是可恶的地主便提出要用白毛女来抵债，白毛女的爸爸说什么也不同意，结果被地主的爪牙活活打死了，悲痛欲决的白毛女为躲避地主少爷的**，逃到了深山当中，几年过去了白毛女苍老了许多，他的头发全都白了。

就在白毛女有家不能回的时候，中国共产党领导的八路军出现了，他们带领乡亲们赶跑了地主黄世仁，把土地分给了贫苦的乡亲们，同时还救出了受尽折磨的白毛女，白毛女最后成为了一名光荣的八路军，和乡亲们一起参加到抗日队伍中去。

读完白发女孩的故事，我感慨万千。我讨厌讨厌的老地主黄世仁和**的旧社会。那时候，人们没有自由和土地，一切都掌握在地主手中。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星，分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理，那就是“没有共产党就没有新中国”。

白毛女观后感(篇5)

观《白毛女》电影有感

三年级（7）班赵雅琦

我看了电影《白毛女》，看后我流泪了，白毛女，是她，一个17岁的小女孩，过着我们从没有体会过的生活。

这个故事发生在解放前。穷佃户杨白劳和女儿喜儿住在黄世仁的土地上。邻居王阿意合儿子王大春照顾好杨的父女。喜儿和大春同意结婚。房东黄世仁想接手年轻漂亮的喜儿。他和管家穆仁智设计强迫杨白劳和女儿还债，让杨白劳喝盐水自杀。喜儿在黄家受尽折磨，大春在救喜儿未成后投奔红军，喜儿在人帮助下逃出黄家，独自一人居住在山洞里，自己更因为常年过着非人的生活而青丝变白发，被当地人视为“白毛仙姑”最终大春随红军返乡，黄世仁、穆仁智也得到了应有的惩罚。

设想一下，如果喜儿有幸生在我们这个年代，她又会是什么样子，也许黄世仁早就被绳之以法了吧，真心希望人与人之间能多一点爱少一分冷漠，我们的社会会将是一个充满爱的世界。这部电影也让我明白了，“没有共产党就没有新中国”。我很庆幸自己生活在一个和平年代，我们很幸福，我要珍惜眼前的美好生活，好好学习、健康成长，把祖国的明天建设得更加富强。

读《夏洛的网》有感

班级：朝阳小学三年级（7）班赵雅琦

今天，我读了一本叫《夏洛的网》这样一本书。

这本书讲的是有一只小猪，叫威尔伯，他是一只落脚猪，它比其它的兄弟姐妹都瘦小，所以它的主人阿拉布先生打算杀了它，可他的女儿费恩坚定的不让爸爸杀小猪，爸爸最终同意了女儿，并让费恩自己照顾威尔伯。费恩用心的将小猪养到了五个礼拜大的时候，阿拉布先生要把小猪卖掉，最终将小猪卖给了阿拉布的舅舅。时间一天一天过去了，威尔伯觉得很孤独，就在一天晚上，它听到一个细小的声音，那声音说；“我观察你一天了，我愿意做你的朋友”原来这个朋友是一只蜘蛛，叫夏洛，夏洛为了让威尔伯活下去，在网上织出了王牌猪、了不起、光彩照人和谦卑，让威尔伯变成了一只大名鼎鼎的猪，就是这些网上文字，改变了他们的命运，可是夏洛把自己的514个孩子卵生出来就体力不行，死了，威尔伯把夏洛的514个孩子带了回来，到了最暖和的日子，小蜘蛛们出生了，它们个个都是飞天蜘蛛，但还是有三个留了下来，第一个叫快乐，第二个叫阿拉尼，第三个叫内莉，虽然它们留下来了，但没有一只能取代夏洛在威尔伯心中的地位。

我读完这本书，知道了威尔伯和夏洛的友情，友情是不能用任何东西换的，夏洛用自己的生命帮助威尔伯，让它一直活下去，这就叫爱，朋友之间的爱，这让我联想到我和朋友之间在学***互相帮助，在玩耍时要互相照顾，就像威尔伯和夏洛一样。

白毛女观后感(篇6)

曾记得小时候，在爸爸妈妈牵领下到福州路210号市府大礼堂看过芭蕾舞演出，觉不出它的好来，总觉得没有南征北战的战斗片那样过瘾，不说话只是蹦蹦跳跳，没啥意思的。而今，在美琪大戏院**红色芭蕾舞剧《白毛女》，的确感到是一场视觉盛宴。看那优美的舞姿，动听的**，一种温馨扑面而来，固然，我时而被发展着剧情感动的流泪，时而被喜儿人生不幸哀叹，时而又被广大劳苦人民翻身得解放欣喜雀跃!

红色芭蕾舞剧《白毛女》是1964年上海舞蹈学校的师生勇于创新，共同探索芭蕾民族化，根据同名歌剧集体创作改编的成果。该剧初创于1964年，经小型、中型发展成为大型红色芭蕾舞剧，《白毛女》首演于1965年第六届“上海之春”，一炮打响，并引起了全国轰动。它是西方芭蕾舞艺术与中国民族风格完美结合的杰作，是中国芭蕾舞的基础性作品之一。1994年被文化部授予20世纪中国民族舞蹈经典作品金奖。

就《白毛女》的情节，原本存在可以表现情感的极大空间：过年、初恋、礼物，贫富、还债、卖女，为奴、忍辱、逃跑，荒野、饥饿、生存……，现在看来，以革命故事领先，以芭蕾舞姿陪衬，许多地方没有发掘到位，只有第一幕的跌宕精彩，从第二幕起，就变得沉闷，一段加一段的堆砌，所以直到现在，人们多记得“北风吹”，淡忘了“大红枣”。第二幕喜儿与地主婆为什么不可以有一段双人舞，代替直白的捶背、困倦、针刺，从而表现人物的两极相对，美丽与丑恶、活力与衰败。

第四幕：白发女孩为何不能与野生动物共舞，展现人类生存的顽强意志。第六幕：当敌人在外婆庙相遇时，他们不可能有一个紧密的三人舞蹈，这涉及到人、鬼神、仇恨和怨恨，甚至轮回。

解放前的华北农村。贫穷的佃农杨白劳早年丧妻。他的女儿名叫喜儿，住在一起。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。

喜儿和大春相处日久，情投意合。两老商定秋后为他俩完婚。恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。

旧历除夕之夜，杨白劳因无法偿还高额利润，被黄世仁逼迫下注喜儿契约。杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。

为了断绝喜儿对春天的爱，黄世仁夺回了王家租住的土地，驱逐了王阿姨母子，伺机**喜儿。大春救喜儿未成，投奔红军。怀孕的喜儿在黄家女仆张二阿姨的帮助下从虎口逃走。她在途中生了一个孩子，不久就死了。

后独自入深山穴居，餐风宿露。日久，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人视为“白毛仙姑”下凡显灵。

抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。在村公听会上，黄世仁和穆仁智受到了严惩。

喜儿的白发换成了青丝，终于在春天结婚了。

读完白发女孩的故事，我感慨万千。我讨厌讨厌的老地主黄世仁和**的旧社会。那时候，人们没有自由和土地，一切都掌握在地主手中。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星，分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理，那就是“没有共产党就没有新中国”。

在庆祝建党90周年之际，我有幸**了由第一位白毛女的扮演者，我们非常崇敬的老一辈歌剧表演艺术家王昆老师策划，由中国东方演艺集团和国家大剧院联合制作，由导演胡玫执导的歌剧《白毛女》，那动人的故事、美妙的**、朴实无华的服装、生活化的表演深深打动了在座的观众，也再一次有力地证明了民族歌剧的强大生命力。

抗日战争时期，贫农杨白劳和戏曲独生女喜儿一直生活在一起。由于还不起地主黄世仁的阎王债杨白劳被迫在卖女文书上按下手印。因愧对女儿及无钱还债，除夕之夜喝卤水自尽。

喜儿的未婚夫王大春与前来打劫的狗儿子穆仁智发生冲突，最终因无法打败穆仁智而被迫离开。喜儿被掳去当丫头受尽黄家母子折磨。他还被无情的黄世仁侮辱，卖给了一个小贩。

在佣人张二婶的帮助下，喜儿逃出虎口，只身藏在深山野洞，熬过三年非人生活，全身毛发皆白，大春带八路军回乡反霸，镇压了黄世仁和穆仁智，救出苦难的喜儿。

贫苦农民杨白劳是旧中国老一辈被压迫被剥削的农民形象。他躲债七天，最后迷路，最后在除夕夜去世，但他却在丑恶的恶棍世界里受苦。在那个社会里，农民已经到了连奴隶的屈辱生活都受不了的地步。

杨白劳的命运，是旧社会农民的共同命运。面对今天的生活，特别是改革开放30年来，农民脱贫致富。过去干农活，为什么要黎明前起床跟着大人干农活？太阳要把人晒干才能回来。

但几年来，虽然生活在岩溶地貌的南部，机械作业并没有得到广泛的应用，但很多时候，农业工作已经很轻松了。特别是现在村村通公路，条条水渠铺一层水泥，与那个年代相比，真真是天上地下了。可是纵观现代社会，不少年轻小伙子一出生就没有受过苦，自私自利，不愿做事，做起事来也是浮躁不踏实，缺乏自主能力，衣来伸手，饭来张口，成了流行的“啃老族”。

或者一些人贪图安逸，好逸恶劳，为了金钱利益，作出出卖自身肉体，或者危害他人、危害社会的事。更何况那些没有知识或文化水平低的人是短视的，知识为了眼前的利益，就连全国各地都报道过女大学生**并成为初中生的案例。现代社会是浮躁的社会。

虽然现在物质生活丰富，但精神生活缺乏正确的引导。许多年轻人盲目攀比，追求名牌，追求非主流，追求新奇，享受闲暇和辛苦，傲慢和不守纪律。与过去相比，虽然贫穷，但有很高的追求权。曾经，我们国家夜不闭户，而今，对面不相识。