青年读后感

2024青年读后感热门十三篇。

随着时代的发展，各种各样的书籍逐渐走进了我们的生活，阅读作品后，我们对作者的想法更加了解，心中感触颇多。此时可以写篇读后感阐述下所阅读的内容以及阅读过后的一些感悟，如何写出令人满意的作品读后感呢？这份“青年读后感”是我用心制作的请您欣赏，希望我的建议能够让你有更多的选择和方向让你成功和进步！

青年读后感(篇1)

《组织部来了个年轻人》，1956年发表于《人民文学》（发表时标题为《组织部新来的青年人》），是王蒙创作的短篇**。它是反映人民内部矛盾，揭露社会主义制度下官僚主义的文学作品。1957年反右扩张后，这篇文章被打成了毒草。

党的十一届三中全会后，它被称收录到《重放的鲜花》中，得到平反。读完这篇文章后，我不想再谈别的了。我想谈谈**中的人物给我留下的印象以及它们给我带来的思考。

首先，我们来看看三个“大人物”。

第一大人物：“圆滑的世故家”——组织部副部长刘世吾。作为组织部的实际负责人，他有着很强的工作能力，经验丰富，做起事来也得心应手，游刃有余，这是他值得人们称赞的一面。

然而，他也有着让人诟病的另一方面，他沾染上了官僚主义的习气，对一些问题视而不见，听而不闻，还为自己冷漠麻木的行为创造了一套“完善”的辩解理论——口头禅“就那么回事”。事实上，他知道什么是对的，什么是错的。他也有理想主义的观点。但面对错误的事情，他并不主动干涉。这一切归结于他的领导艺术，条件成熟理论。

第二大人物：“爱套概念的理论家”——工厂建党组组长韩常新。讲“概念”、谈“原则”、“扣帽子”是他的工作特色，凭借这些，他成为了“少壮有为”的干部并为此自鸣得意。

年仅二十七岁的他官僚气十足，会充领导拉长声音训人，写汇报能硬扯例子分析问题，用**中的话来说，简直是“他比领导干部还像领导干部。”

第三大人物：“独断专行的官僚主义者”——厂长兼支部书记王清泉。

他脾气暴躁，喜欢推卸责任，但工作上不负责任。他躲在办公室里，不联系具体的生产情况。他只是分批处理文件和下棋。对待同志的意见，更不虚心接受，反而说到:;提意见是好的，不过应该掌握分寸，也应该看时间，场合”，把别人提意见的行为说成是“侵占党支部讨论国家任务的宝贵时间”，官僚主义派头实足。

然后，我们再来看看两个不起眼的“小人物”。

第一小人物：仍存有理想的妥协派——赵慧文。

她美丽、大方，“两只大眼睛闪着友善亲切的光亮”。她也曾和林震一样，怀着青年的热情，对许多坏的现象看不惯，提了许多意见，但是，几经碰壁后，她慢慢地妥协了，但在她的内心深处，仍然抱有希望，只是少了斗争的决心，直到林震的到来，她才重新焕发了青春的活力，她这朵鲜花才得以重放。

第二小人物：“娜斯嘉式闯将”——林震。

一方面，他积极向上，认真负责，对干部工作中的麻木、拖延和不负责任负责。他有纳斯卡的精神，敢于指出刘清泉的官僚作风，并与工厂党建组长韩常新争论。另一方面，由于不讲究工作方法和策略，他在斗争中遇到了很多困难，也曾感到迷茫，产生了“等待自己成熟了以后再干预一切吧”的想法，实际上，这实际上是刘世吾所倡导的“条件成熟轮”的思想。然而，他终是活生生的闯出了一条道路，厂里的乱象得到了惩治，也唤醒了赵慧文青春的活力。

他，真是一个闯将！

最后，我想谈谈自己的两点体会。

第一，当今社会需要“娜斯嘉式” 的闯将。

这篇**是被收入了《重放的鲜花》了的，时至今日，“鲜花”重放了吗？**中的官僚主义现象今天貌似仍存在，而且数量还不少。 “娜斯嘉式” 的闯将**去了呢？

一个机器用久了，一些零件会坏掉，需要换上新的零件；同样，一种体制运行久了，一些干部会腐朽，需要换上新的干部。然而零件出了毛病，可以很容易的检查出来，但干部出了问题却是难以检查出来。

《组织部新来的青年人》中，厂里出现了一些不好的现象和作风，赵慧文、魏鹤鸣和林震都反映了情况，组织部副部长刘世吾说是“条件不成熟”，工厂建党组组长韩常新说这是“冒犯领导，不服从组织”，睁一只眼闭一只眼，谁都不愿意打破这个局势，整个领导机构一团和气。直到最后面对**和上级领导的压力，两位人才才站出来解决问题。如果没有林震这样的闯将，我们难以想象，这样的情形将会持续多久，带来多大的损失？

所以我们需要“娜斯嘉式” 的闯将，需要林震这样的青年人，尽管这样的路是极其难走的。

第二，于个人而言，一个有着共同愿望与志向的知音很重要。

对于林震，赵慧文坦言心中的郁闷，也谈到了她对韩常新、刘世吾等人的看法。林震从中深受启发：“人应该在斗争中使自己变得正确，而不能等到正确了才去斗争!

”解决了心中的困惑。同时，在林震的影响下，赵慧文也恢复了青春。从中，我认识到了同伴的重要性。

因为一个人的力量总是很弱，离不开同伴的帮助，相互扶持，脚步可以走得更踏实，迈得更远。

青年读后感(篇2)

葛任涵

窗外，狂风骤雨，“烟花”肆虐杭城；屋内，书香阵阵，我静静地翻看着朱光潜先生的那些信。

这些信是朱先生写给青年朋友们的信，与青年们在读书、升学、做人、修身等方面进行系列探讨，紧紧扣住现代青年的态度、习惯来劝诫青年，读来使我陷入了沉思之中。

这本书最吸引我的是“谈动”与“谈静”，朱先生在书中给出他的理解：动，是排解烦闷和愁绪；静，则是会领略趣味。而我认为，动与静是学习的两种状态。青年是最富有朝气、最富有梦想的，既要朝气蓬勃、好学上进，又应心境空灵、闹中觅静。诸葛亮的《诫子书》中有云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”由此可见，才识需学习，而学习则须静心，动以养身，静以养心，动静结合，相辅相见，才能成为成功的青年。

动，是勇攀高峰；静，则是专注静心。

近日，东京奥运会首金的获得者是一位年轻的浙江姑娘——杨倩。奥运精神追求的是更高、更强，为了参加奥运会，她持之以恒地刻苦训练，不断挑战自我，达到最好的状态。在比赛中，虽是初出茅庐，但她沉住气，全神贯注，以自己的节奏发射子弹，一步步稳扎稳打，尽管最后一枪之前还落后0。1环，可她依然丝毫不慌张，最后一枪打出了比对手高出0。9环的好成绩，成为东京奥运会的第一个世界冠军。

动，是脚踏实地；静，则是仰望星空。

我在杨倩身上找到了自己的努力方向，我虽然没有她那惊人的天赋，但是我也可以脚踏实地，仰望星空，追逐梦想。从幼儿园开始，钢琴就一直陪伴着我，在过去的八年间，无论学业多么繁重，我都会坚持每天摸一摸它，弹奏一段音阶与琶音，学习几个新曲子，体会一下作曲家含在其中的情感，因为我的梦想就是成为像妈妈一样的音乐老师，我还要像我们的班主任——任老师那样，到新疆、西藏的大山里去做老师，为大山里的小朋友带去动听的音乐。我也知道要实现这一梦想，现在的我要做的就是抵御外界干扰，静心学习，不断汲取知识，不断攀登学习的高峰，将知识融会贯通，并在自己的学习中找到乐趣。

不知何时，窗外的风暴开始散去，厚厚的云层中透出几缕金色的阳光，照进窗户，洒在我的书本上。我合上书本，抬眼望向远方，深吸了一口气，目光也变得愈加坚定了。

青年读后感(篇3)

值得思考的一章。

叶楚伧先生曾说，如今中国在学者只言学，在工者只言工，结果弄得没有一个在国言国的人。

恽代英先生又说，中国从孔孟后，学生看过两千年的书，讲过两千年道德，却仍然无补国事。所以读书讲道德都没用，一切青年都该加入战线去革命。

凡有学潮发生时，你去一个店铺或一场会议，大家窃窃私语的不外乎“学生不读书，而好闹事”这种话。教育部也三令五申“整顿学风”，管理严查。

这三派主张，你怎么看？

如今中国的弊端就在于在学者不言学，在工者不言工，大家都抛弃分内之事而空谈爱国，结果学无所成，国也没救好。

从历史来说读书无用，难道法国革命只是罗伯斯庇尔的功劳而卢梭没有影响吗？俄国革命单是列宁的功劳而写《资本论》的马克思没有影响吗？辛亥革命未成功，不是制度革命未成功，正是思想革命未成功，这是应该承认的。

中国人蜂子孵蛆的心理太重，只管煽动人“类我类我”。比如我爱谈国事，就藐视你读书；你喜欢读书，就藐视我谈国事。我对于让青年抛开书本去革命不敢苟同，将参与爱国运动为大禁的学校也未免太矫枉过正。

让教育与生活绝缘，从学理上就说不通。因此，救国读书都不可偏废。

但救国并非空谈革命，喊口号喊到声嘶力竭，帝国主义仍然在扩张。想起有北方人讥笑两个南方人站在门口吵架，互骂一气却一拳不挥，最后各自散去。如今微博里这样的正义之士少么？热点事件讨论两三天后就没了热度，每次出事都会有人感叹：真不知是网友不出门，还是路人不上网。

孙中山谈自己如何想起革命时说，他少年时在香港学医期间喜欢散步。香港街道真干净，那么我香山县的`街道就不该那么脏。他回到香山县就亲自去做清道夫，居然把门前的街道打扫干净了。因而他想到，一切社会的污浊都应该，都可以如此情理。这才是真正的革命家。

别人不管的，我可以做些小事。别人普及教育，我只从勤勤恳恳当老师做起；别人提倡国货，我只能去乡下办个小工厂；别人喊打倒军阀，我仅仅能劝自己的兄弟别参军；别人登报谴责贿选也没用，我只能集合同志，出力与乡绅死斗，不让贿赂的勾当发生在我们村县……大事小事，都是人做出来的事。

丢掉学生架子，到民间去。学生自成一种特殊的阶级，社会待你我改造，而社会早已把你我当成眼中钉。一般学生有几个配谈革命？吞剥捐款的学生是否充当过大会代表？勾结乡绅政客为乱学校的学生是否没宣扬国教育尊严？向日本庚子赔款感恩戴德的学生是否没有喊过打倒帝国主义？其实社会还算是客气的，他们要写学生的罪状，还怕没有材料吗？

希望你在谈爱国、谈革命前，默念几声“君子求诸己”。

青年读后感(篇4)

大家好，我是来自通辽热电公司的读书分享人杨海征。古人云“青青园中葵，朝露待日晞”，在“五四”青年节即将到来之际，公司董事长推荐了《青年的力量》这本书，读了之后我的内心受到很大触动，我想结合我自己的阅读心得来向大家分享一下我的感受。

这本书从一百多年前的五四运动说起，在那场震惊中外的青年爱国运动中形成了“爱国、进步、民主、科学”的“五四”精神，这种精神是一种催人奋进的力量，激励了无数青年人为国家的命运而不懈奋斗。

阅读了这本书之后，使我对“五四精神”的内涵又有了更深入的了解，我认为作为国家电投内蒙古公司的一名职工，应该有自己的理想和信念，始终将“爱国”作为我们一切工作的前提，只有在工作中更好的传承和弘扬“五四精神”，我们才能高举爱国主义的伟大旗帜，以积极的心态投入到工作之中，忠实履行自己的职责，展现青年人应有的爱国主义情怀。

“青春的力量”不仅体现在精神上也体现在行动上，美好的生活是靠我们的双手用劳动创造出来的，空想没有任何价值，所以在当前这样一个时代，我们弘扬“五四精神”，就是要让五四精神充分融入到我们每一名青年职工的工作和学习中，让其发挥出引领作用，使每一个青年人都能成为时代的楷模，都能在工作中充分展现自己的实力。

目前我国正处于社会主义建设的关键时期，国家的经济建设事业需要我们国家电投充分融入到地方经济的发展中，发挥我们自己的实力为国家建设事业保驾护航。这也要求我们每一名青年职工都要在工作中弘扬“五四精神”，努力提升自己，把自己的本职工作做好。

实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，关键就在我们青年人这一带，所以我建议大家都认真阅读《青春的力量》这本书，重新认识“五四精神”的内涵，深刻领会董事长让我们阅读这本书的殷切希望，以更加饱满的热情投入到工作之中，以实际行动来助力我国社会主义建设事业，以优异的工作业绩迎接党的二十大胜利召开！

青年读后感(篇5)

作为中国人民的伟大领袖，毛泽东的许多方面都值得学习。今天小编给大家带来的是读青年毛泽东的处世读后感：从青年毛泽东择校谈起，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

中国人民的伟大领袖，无产阶级革命家毛泽东在青年求学时，不顾父亲一再的强烈反对与阻挠，改变了这首源自日本的诗来表明自己的心迹。

在一位师长的推荐下，我阅读了《青年毛泽东的处世》这本书。这本书有一个片段。为了学习，19岁的毛泽东报名了6所学校，最后选择了湖南省的高等学校。这个片段给我留下了深刻的印象。今天，我想和大家分享一下这个片段的感受以及书中的相关场景。

1912年，19岁的毛泽东离开军营才半年，决心继续学习。为了更好地为国家和民族服务，毛泽东在择校时浪费了5元的报名费，而当时每所学校的报名费只需要1元钱。

为了做警官，他最先花了1块钱报名警政学校；后来听说做肥皂对国家和人民都有好处，所以我花了1元钱报了肥皂制作学校；我还听说，政法学校毕业三年后可以成为法学家，所以我花了1元钱报名参加了法政学校。又听别人说商业很重要，因为革命成功后需要商业来发展国家，于是又花了1块钱报名商业学校，还被录取了；又听说有一所公立商业学校更好，于是又花了1块钱报名公立商业学校，怎奈英语太差，学习了一个月就申请退学了；最后，毛泽东花1元钱报考了湖南省高级中学（后更名为湖南省第一中学），全身心投入学习。

在湖南省立一中，毛泽东进一步保持其热爱读书的习惯，甚至为了专心读书在入学六个月后申请退学，订立了一个自修计划，每天在湖南省里图书馆读书。他后来回忆说：我非常认真地坚持这个计划。

我认为用这种方式度过的半年对我来说很有价值。

青年毛泽东在择校时的随意性,其实反映了当时他还不够成熟的系统思想，其实想想也很正常，毕竟当时他才19岁呐！

我们每个人在青年时所具有的迷茫感与不坚定，其实毛泽东当时也有。可能与部分青年学生不太一样的是，无论毛泽东当时在具体表现上如何迷茫，他的志向是始终放在国家大事和民族、人民的命运上。这是一个崇高的理想，也是那个时代许多有志志士追求的高标准。

青年读后感(篇6)

曾经在柏邦妮的博客上听过朱光潜的名字，知道是一代美学大师。但是人的印象，总是要更具体的才觉得亲切和亲近。所以还是在看过《巨流河》之后，看过齐先生描绘的大师的课堂，其学问的深远和为人的恬淡，才更觉得其人生坎坷令人动容。也是在之后，想要找他的书来读一读。

既不是美术生也不是文学生的`我，最后读的是其他书友推荐的《给青年的十二封信》。说来也好笑，社会不同于科学，仿佛真的是循环往复，前段时间才读了胡适关于生活意义的文章，深以为然，在当下的社会也非常有指导意义。又读了这同样是在民国时期，由大师写给年轻人的劝告，也是同样好像是写给现在的年轻人一样的贴切。

书名就可以看出，是载于报刊的十二封信。这些信里，从谈文章到谈做人，也谈到当时的社会运动。我自己最喜欢的是谈动，静和谈摆脱的三篇。

谈动，说的是世间人的烦恼多因枯坐而起，能量不能有效的流动。所以开心称作舒畅，不开心称作抑郁。觉得无聊郁闷的时候不妨做一点实事，哪怕是打扫房间，搬弄花盆，在切实的活动中体会自己的力量，生命得以焕发光彩，就不会觉得殊无趣味了。

谈静呢，承接上一篇，说的是生活更有趣味的人，是能在世事中体会到静的乐趣的人。这里的静的乐趣，一句话“万物静观皆自得”。世事忙碌的时候，能够有几分钟，静下来看见花开，云起，风吹过的那种妙处，就自然有一番天地。也就更能生出安静恬淡的意趣。

谈到摆脱，说的是青年人总是觉得人生有诸多不如意因而烦恼。而其实所谓不如意，无非是鱼与熊掌不能兼得。人生总要意识到，有所得必须有所舍。既想得，又不愿意舍，自然心中诸多抱怨不平。其实细想来实在是自寻烦恼。

我买的书在这十二篇之外，另外附了几篇文章。这些文里也有几篇非常好，比如谈理想的青年，说到一个青年要有运动选手的体格，科学家的头脑，宗教家的热情，文艺家的胸襟。实在是非常有道理，有这些堪称完美，扩展开来就是公众号里的一百篇心灵鸡汤。

青年读后感(篇7)

与此书相逢，颇有相见恨晚之意。与此书相逢，如遇一位烹茶而笑的老爷爷，能看透我的迷茫和暗伤，并对我敞开了怀抱。我庆幸，在以后的时光中，可以和他在书中饮茶谈笑，或许还可以在他怀里哭一场。更庆幸的是，经过与他隔书相望，我眼中的世界有了更多的美和角度。

因为这十二封信，我被朱光潜所折服。平淡而又凝练的美文就在他不经意的说教中流泄而出，如同慈祥的老爷爷对小辈的呵护。看这本书时，自己正处于情绪低落期，莫名的感伤在读到第二封和第十封信时烟消云散，如同醍醐灌顶的恍悟。如此，这两封信变成为对我感触最大的两封信。一封为《谈动》，一封为《谈摆脱》。《谈动》中，我懂得了，动的生机所带来的舒畅，排解了莫名的感伤。第十封信《谈摆脱》则一针见血的点出人生的悲剧在于摆脱不了，没有勇气和魄力去做自己想做的事，也没有勇气和魄力拒绝做自己不想做的事。这两封封信是朱爷爷用来解脱万千青年的伤感和悲剧的。莫名的伤感并非无状，而是生机被抑郁。生机重在动，多读书，多做运动，在其中体会动的生机和舒畅。抑郁和闲愁最苦都是情绪不泄反堵的表现。舒畅自然是好，抑郁了又何妨？又何须遮掩，发泄疏导出来，动起来，自会洒脱舒畅。在情感上疏通后，再谈摆脱就再合适不过了。《谈摆脱》是朱爷爷读黑格尔讨论悲剧的文章时所阐发的感想，得出了悲剧都出生于两理想间的冲突的结论。如一个人不爱自己的工作，但又不敢辞职，尽管每天嚷嚷着要辞职，于是他每天活在痛苦中。这恰如现在的我，畏首畏尾，徘徊岐路。朱爷爷及时提醒了我，认准自己的目标，专注而又大胆的去追，舍弃旁枝末节。他让我从悲剧与自怨自艾中醒悟。

这两封信所带给我的冲击力着实不小，但我单单把这两封信拿出来或许不妥当。因为这十二封信形成了完整的体系，可以分为三个层面。第一封信到第四封信为第一层面，密切围绕青年的生活所给出青年自身修养的四个建议。第二层面是第六封信到第八封信，开拓了青年思维，让他们学会用更长远的目光看待自身发展问题。而第五封信和第九封到第十二封信为第三层面，所谈话题进一步升华和抽象，提升青年判断和领悟美的能力，帮助青年直面人生树立正确的人生观。我浅薄的认知把这十二封信分为三个层次，这或许不恰当，甚至可笑，这只是我作为一名读者自己的看法罢了。

这三个层面层层递进，深入浅出，引人入胜。第一层如同与老爷爷话家常。他喝着茶，笑着，对我们说要多看一些书，学会排解心中的抑郁，学会去感受心界的空灵，也要懂得读书救国都不可偏废。读书是要我们养成良好的习惯。读书可以寄托我们的思想和兴趣，不至于被外面的花红酒绿所诱惑。除此之外，读书是一种乐趣，就像是探险，从书海中选择一本适合自己的书，必须经过万千跋涉所得到的，其中滋味更与何人说。谈读书，是想让我们学习，让我们提升自己的境界。而处理好读书与救国之间的关系，也十分重要。于是在第四封信，谈中学生与社会运动提出了读书救国都不可偏废。

第一层面除了学习，还讲了心性的问题，谈动和谈静。谈动重在抒发，故而焕发生机，尽兴而又舒畅。谈静重在感知，保持灵台空明。一动一静之间的哲学很是深奥，自我修养和陶冶情操，也就变得既简单而也不简单。青年既要有动的生机也要有静的感知。

第二层面略高了一些，首先第六封信是谈多元宇宙，本以为这封信会很深悬，结果朱爷爷开头说和青年谈一谈恋爱观。他没有直接从爱情讲起，而是从人生多面的角度分析了特殊宇宙和特殊价值的标准。人生自然是有多个宇宙的，有道德的宇宙，有科学的宇宙还有美术的宇宙，自然也有恋爱的宇宙。我们青年固然不能深陷一个宇宙抛弃所有，那样的人生是狭隘的，宇宙也是荒芜的。每个宇宙都有相应的价值标准，如善恶便是道德的宇宙中的价值标准。而恋爱的宇宙中价值标准是是否真诚而并非是否应该。有时，道德与恋爱可能会有冲突，更偏向哪一个宇宙就会做出相应的.行为青年更应慎思。不可偏废一方，从多元的角度审视自己，审视人生，审视宇宙。在谈多元宇宙中，他不知不觉中为青年树立了正确的恋爱观。一是要思维广阔人生是多面的。二是要认真对待恋爱，真纯是关键。三是不能沉沦抛弃一切。突然惊觉，朱爷爷潜移默化的谈话功夫，可谓炉火纯青。

除了爱情，青年的另一个重要的发展问题是升学和选课。做学问全靠自己，做事业也是全靠自己。选择自己喜欢的，先博而后精深。广泛学习，并不是囫囵吞枣，浅尝辄止。而是既扩宽自己的视野，也提高自己学习能力和选择学习能力的有效途径。谈到做学问就不得不谈一谈作文，朱爷爷十分后悔青年时期没有多多写作。他希望青年能够多写作，领略文章的艺术。另外，朱爷爷也提醒了我们，做学问并不是最重要的事，最重要的事是生活。所谓生活，是享受，是领略是培养生机。不能因为做专门学问，而忘记生活。

第三层次，是最深奥与抽象的层次，是朱爷爷对人性，对社会，对人生深刻思考的思维火花。人性偏爱守旧，需要打破传统的英雄；人性常常陷于理智和情感纠葛的漩涡，需要在坚守规则的同时，对世界保持爱意；人性偏爱效率和浅尝辄止，需要慢下来，用心窥透人世的欢爱和人世的罪孽。我们处在的社会高度发展，但文明的细腻程度与中世纪有很大的落后。在社会的舞台上，人们都在演戏。一种在前台，同世人嬉笑怒骂，一种在后台，冷眼旁观，无悲无喜。

这三个层次，如同思维绽放的烟花，步步升高，一朝绽放，惊艳四座。朱爷爷的语言不需华丽，便可雕刻出一个庞大的世界。我折服于他的文字，他的思想，他的灵魂。愿常和他饮茶谈笑，隔书相望。

这十二封信虽短，却意味无穷。我一读再读，看不透纸上浅薄的文字中所描绘的巨大的人生和世界。我一读再读，不断的去追寻字里行间另一个世界。

青年读后感(篇8)

——马克思十七岁中学毕业**

首先，指出人的共同目标是使人和自己更加高尚，实现这一目标的手段使人对职业的选择。

自然本身规定了动物应该遵循的活动范围，动物在这一范围内安全地移动，而不试图超出这一范围，甚至不考虑存在什么其他范围。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。

择业是决定一个人一生命运的选择，是年轻人的首要责任。

能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

对于个人而言所存在的伟大目标。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导的人；神总是轻声而坚定地作启示。

但年轻人很容易被幻想和激情所误导。

但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想没油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。

所以马克思告诉我们，要认真考虑心中的伟大目标和理想，无论是纯粹的幻想，还是内心的真实声音。

因此，我们应该认真考虑所选择的职业是否真的激励了我们？我们的内心是不是同意？我们常受到的鼓舞是不是一种迷误？

我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的**本身，我们怎么能认清这些呢？

然后马克思提出了区分理想与幻想的方法。

首先，他提出虚荣心的危害，从伟大到辉煌再到虚荣心，这就是为什么年轻人受到名利巨大吸引利的伤害。而一旦欲念战胜理智，对于职业的自主选择就化为空想。

伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

马克思认为我们应该选择的是我们始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业。

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。

除了虚荣心，在仔细分析和思考自己要选择的职业之前，我们很容易易靠自己的想象力美化这个职业。

但是，不只是虚荣心能免引起对这种或那种职业突然的热情。或许，我们也会用自己的想象美化这个职业，美化生活所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析，没有测量它的全部重量，也就是说，它让我们承担了巨大的责任；我们只是从远处看它，这是不可靠的。

因为理性不能帮助我们认识到自己的职业判断，马克思认为父母可以在这里帮助我们。

在这里，我们自己的理性不能为我们充当顾问，因为它不是依靠经验或深入观察，而是被感情和幻想所欺骗。然而，我们的目光应该投向**呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？

但是马克思在此并没有进行过多的论述，我并不了解19世纪初的父母是怎样看待孩子们职业选择的，但可以想像，对于出身于一个律师家庭的马克思，他最终选择投身政治斗争应该不会是他的父母所支持的。所以，马克思虽然提到了父母对我们择业的影响，但他对此并没有太大的信心，因为对于叛逆的年轻人来说，他们无法与父母达成一致。无论如何，我们不能忽视父母的作用。

是我们的父母。他们经历了漫长的一生，遭受了很多苦难。——我们的心这样提醒我们。

正如马克思所说，而最重要的是，我们要认清我们所选择的职业的全部份量并了解我们所要经历的困难，当我们做到这一点后，我们仍全身心的热爱这份职业，而且这份职业也适合自己，那么做出最后选择的时刻就到了。

如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

但生活并不总是我们想要的。年轻的马克思清楚地认识到了这一点。“我们并不总是能选择我们自认为适合的职业”，我们在社会上的关系、我们自身的能力和我们的体质都会影响我们的选择。

虽然当今社会的阶级观念已经变的很弱了，但是各种“关系”仍然深刻地影响着一个人的命运走向，酒香不怕巷子深仍然只是一种宽慰人的话。因此，面对残酷的现实，作为年轻人，我们不应该天真地逃避，我们必须权衡自己的客观条件，然后做出选择。

我不是说我们应该与现实妥协。我只是不认为我们应该冲动，最终只会伤害自己。我很喜欢王小波的一段话，“有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降……但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。

我会一直战斗到死的。“王小波写下这段话时已经44岁了，听起来有几分酸楚，却十分的动人。我们不考虑自己的条件来选择职业并不意味着我们在挑战现实。真正不屈服于现实生活的人，是有远大理想的人，但同时又脚踏实地，一步步克服自己的缺点。

但是，我们并不总是能免选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

马克思清楚的意识到，我们的体质比我们的智力更加重要，也就是后来广为流传的“身体是革命的本钱”。

我们的宪法经常威胁我们，但没有人敢轻视它的权利。

诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。然而，一个不能克服自身因素相互斗争的人，又怎能抗拒生活的暴力冲击，默默地从事活动呢？然而，只有从静谧中才能产生伟大而壮丽的事业，静谧是唯一生长出成熟果实的土壤。

尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择的职业超出了我们的能力范围，我们就不能把它做好。我们很快就会感到无能为力，对自己说，我们是无用的人，是不能完成使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。

还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补尝的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

马克思还提醒我们，不单高估自己是危险的，妄自菲薄更加可怕。

如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

最后马克思提到了尊严，“选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标即完美境地的职业”，也就是他开头所提到的让人类和自己趋于高尚。

如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。

但马克思所说的这种尊严和高尚实在有些空洞。尼采曾说过，“高贵的灵魂是自己尊重自己”，我想这句话在这里也可以给我们以启发，到底什么是有尊严的职业呢？马克思很快对此进行了更为详细的论述，概括来讲，就是从事这份职业时，我们不是奴隶般的工具，而是有独立创造性的个体。

是对自身能力和信仰的一种肯定和尊重。决定这一点的绝不是我们工作的地点或薪资。真正高尚的职业，是当我们扪心自问时，我们可以自豪的回答，我们无愧于自己的初衷和伟大的理想。

尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。

但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。

但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！

那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。

这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保待高尚。

年少的马克思并没有把理想变得个人化，而是把目光投向了全人类的幸福。这对于一个年仅17岁的青年来说是多么不易呢！当读到最后一段马克思深情而又热烈的宣言时，我确实被这种伟大的情怀深深地感染了。

“那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人……而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”最可贵的是，这不仅仅是一个有抱负的青年满怀热情的憧憬，更是马克思实现一生伟业的誓言。

在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。

青年读后感(篇9)

职业是和理想联系在一起的，一个人选择职业总是受理想的支配，而从事某种职业则是实现理想的手段。社会上有几千万职业。任何有益于人类的职业都没有高低之分

因此，职业的选择不在于考虑哪个职业重要，哪个职业不重要，哪个职业崇高伟大，哪个职业卑微无足轻重。当我们选择一个职业时，最重要的是考虑我们应该遵循什么样的理想和什么样的原则。

在革命史上，许多伟人都是这样想的。他们有伟大的革命理想，可以舍弃个人利益，以革命为业，为世界利益而奋斗。毛泽东同志在湖南一师读书时，有些青年“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”想通过个人奋斗的道路，成名成家，升官发财。毛泽东同志当时认为:

这种人最没出息。我们正在学习解放人民，改造中国和世界。青年时期，毛泽东同志十分关注国家和世界事务，很少考虑个人问题。毕业后，凭着自己的聪明才智，他能够登峰造极，发家致富，但他甘于冒险，走上了一条艰难的革命道路。

周恩来同志出身富裕，但他年轻时不重视物质享受。有次在回答校长“诸生为什么读书”时，就明确提出:“为中华崛起而读书!

” 周恩来同志正是抱着这样的志愿背叛了剥削阶级家庭，走上了革命道路。

作为新生代大学生，面对新的生活方式，难免会感到困惑和浮躁。如今的大学生已经不敢天真地说出童年的伟大理想，面对毕业，他们感到迷茫。没有理想是一件多么恐怖的事啊！

他们不知道你要学什么，做什么？纵使有千般热情，他们也不知道要投到**去？整天只能浑浑噩噩过日子。

生活犹如万花筒，工作更是多种多样，所以我们在选择职业时会眼花缭乱，不知其思所归，其意所至。生活中有各种各样的**，比如虚荣和幻想，这会使我们对一些事情产生强烈的激情。在我们身边很容易找到这样的例子。比如，在我们学校开学的集体面试中，有些人会因为虚荣心而面试大量的群体。

也过了不少面试，进了不少社团，这成了他的一项不错的“资本”，紧接着的铺天盖地的社团活动，立马就让他惊慌失措。面对这些幻想和虚荣，我们的理由并不总是奏效。因此，首先要明确自己的人生观、价值观和世界观，这样才能在意识流中坚守自己的世界，在各种**下坚持原则，不受**的干扰。

只有这样，我们才能在大学里制定自己的未来职业规划，在未来的职业选择中有自己正确的方向，在迷茫的深渊面前保持清醒，选择一个真正适合自己的职业。

当我们树立自己的职业理想时，有人抱怨自己的职业不理想。那是因为职业理想不等于理想职业。对于这个问题，我们应该有正确的认识。

当个人能力、职业理想和职业地位最佳结合时，这个职业就是你理想的职业。也就是说，自己喜欢又适合的职业才是理想的职业。找到自己的理想职业，使自己幸福快乐地工作和生活，应该是我们努力的方向。

但是，我们应该明白，职业多元化只提供了选择自己喜欢的职业的可能性，并不意味着可以自由选择自己的职业。因为社会主义社会的分工不是任意的，它会受到资源状况的限制。

随着时代的变迁，大学生面临着更多的机遇，当然也面临着更多的挑战。如今，自我价值的实现和奋斗领域相当广阔，但大学生就业问题依然层出不穷。读完这篇文章后我们应该受到深刻的启发，应该明确自己为人类服务的人生观、价值观与世界观社会上有几千万职业。任何有益于人类的职业都没有高低之分因此，职业的选择不在于考虑哪个职业重要，哪个职业不重要，哪个职业崇高伟大，哪个职业卑微无足轻重。

在自己的岗位上做好自己的工作，发扬工匠精神。

青年读后感(篇10)

蒋湛恩

读正文前，映入眼帘的是关于作者的简介。朱光潜，生于1897年，中国共产党成立时，他24岁，新中国成立时，他53岁。他经历了中国物质最贫乏，却精神最富足的时代，见证了中国从灾难深重到独立自主的变迁。他以十二封书信展现出一个学者对当代青年人的要求和期待。

十二封信，十二个主题，十二个期许。作者与青年谈读书，谈动、谈静，谈中学生与社会运动，谈十字街头，谈多元宇宙，谈升学与选课，谈作文，谈情与理，谈摆脱，谈在卢浮宫所得的感想，谈人生与我。我每读一封信，都像是走进了一个哲思的天地。

书信在手，感觉字字珠玑。作者对青年的关心是那么诚挚，叙述的语气是那么亲切，宛如家中一位平易近人的长辈，在教我怎样对待别人、怎样对待自己、怎样处理问题、怎样树立三观。掩卷而思，隐隐地，关于读书、动与静、内省与反思，均有些清晰的思考在我脑海中慢慢酝酿开来……

“书籍是人类进步的阶梯”。可是究竟怎样进步呢？在第一封信中有了答案。首先要解决的是时间够不够的问题，“难道你比那奔走革命席不暇暖的老人家(孙中山先生)还要忙些么？”这一反问可以说堵住了全天下以“忙”为借口而不好好读书者的悠悠之口。是啊，古有李密牛角挂书，今有闻一多醉书，我们有何理由“没时间”呢？鲁迅也说过：“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”其次，是要解决如何选书的问题。作者告诫，对于选书要“慎加选择”，专家、学者可以推荐与介绍，但选择在于自己。不过首先可以将“不必读”的书（不能撼动我心灵、不能激励我思考的、谈书的书）排除在外。同时，读书要讲究方法。第一遍需快读，第二遍需慢读，还要做笔记。

“人生乐趣一半得之于活动，一半得之于感受”。在谈动与谈静的两封信中写道：闲愁最苦，而愁胜于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。闲时生机静止，便有愁之感。因此，作者说“谈谈笑笑，跑跑跳跳”也是对一代代青年人的要求。晋人陶侃，朝夕搬砖于斋里斋外之间，便是如此。而前文的“感受”，是静，也分“强弱”。“天才之所以为天才。他的感受力比一般人强”，心似“方塘”，天光云影印在脑中，源头活水便是其中之趣。而领趣的能力，便天资、修养两等分。我认为：静是文，动是武，光是文，哪怕是天才云集，那也不过是一群书呆子而已；光知道武，哪怕个个都是“力拔山兮气盖世”的项羽，那也难免成为一堆有勇无谋的蛮汉。只有能文能武，才是我心中的标准的青年。统而言之，“文武之道，一张一驰”“静如处子，动如脱兔”，我认为唯有文武双全、动静结合，方能品到生命的况味。所以我应该要求自己“好好锻炼身体、时时学习思考”。

“贫贱不能移”，革命，就更需要坚韧的意志与追求真理的精神。这个“意志”与“精神”如何养成与树立？一是升学后，“不染着时下习气，不侈谈高远而不注意把根基打得宽大稳固。且不能不懂装懂”。二是学会摆脱，懂得“鱼和熊掌不可兼得”的道理，在无法两全其美时，便要学会选择与放弃，并不后悔，如果无法选择或后悔了，我认为就是摆脱不开。三是要勇于开创，勇于革新——作者在《谈十字街头》中写道：“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵。从历史看世界，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人报酬往往不是十字架就是断头台”。是啊，自古以来，多少变法官员，只因一心为人民，誓与落后的制度作对抗，就算没有好下场也在所不惜；现代科学的认知改变，像“日心说”与“地心说”的摩擦，迸发的火焰烧伤多少科学家呢，但他们都是真理的追求者啊！但世间若没有他们这群先驱者，人类岂非乌烟瘴气、停滞不前？

当然，求知的过程，并不是全盘接受的过程，而应该有思辨精神。孟子早说过“尽信书则不如无书”。我赶上了一个多元化的开放时代，提问，或否定权威，都不用害怕会迎来“十字架”、“断头台”了。那碰到教科书上存在的问题，或对老师所教的知识进行质疑，又有什么不可以呢！

我在阅读的过程中，曾有这样的念头：讲这些大道理给我们这些才十多岁的孩子听是否合适？读完后，我有了答案：探索未知，追求真理，树立理想的教育，是不怕早的。相反，千千万万普通的中国少年、青年的家长，可能从来就不能如此全面地对下一代进行教育。这十二封信的后面，站着一个伟大的人生导师。

这十二封信，纸短意长，处处有“茅塞顿开”“醍醐灌顶”之感。感谢这本书，它促我自省，也激我向时间、向社会、向世界去寻找答案。与其说是学者对青年的期许，不如说它将化为我今后对自己的期许，获得挑战自我的力量。

青年读后感(篇11)

芦睿菲

一本有分量的好书值得一读再读。就像研磨般，细细磨，总能磨出墨香。

于我，朱光潜先生的《给青年的十二封信》便是一本值得细品的好书。其间很多的想法会让人与之不谋而合，很多的建议使人读罢如醍醐灌顶。在每一个时期，《给青年的十二封信》都会给我带来应对当下问题的力量——

读罢合卷之时，我还沉浸在朱光潜先生的说理中。文中那些精确而详实的举例折射着高阁智慧般的思辨光芒。待得心灵震颤处易潸然泪下。前面谈动谈静更尤其谈革命运动，分析的语气刚强，字字珠玑，发人深思，有提神醒脑之感。因为书中字里行间说尽古今中外的人文历史，道明世事任务高贵媚俗。才觉醒：虽千万人吾独往也得坚韧与舍得。

朱光潜先生的书真的很平淡，没有什么优美的词藻，但却总在平常间蕴含着独特的深意。这不只是本关于知识的书！它时刻展现着“不讲道理，只讲智慧”的精华特色。书里的智慧，我觉得不是简单地分享道理，更是经过磨砺的岁月沉淀。

“所谓救国，并非空口谈革命所可了事。我们跟着社会运动家喊“打倒军阀”，“打倒帝国主义”力已竭，声已嘶了。而军阀淫威既未稍减，帝国主义的势力也还在扩张。朋友，空口呐喊大概有些靠不住罢了。“朱光潜先生对当时五四时期青年们的忠语良言哪怕在今天依然适用。现今中国，国泰民安。如何懂得借鉴朱老的忠告，如何切身实践去身体力行，是我们现代青少年所需做延续的。吾辈青少年理应为祖国的繁荣献绵薄之力。

也许你会问一个人的力量能有多大？世界不是我们能左右得了的！那我一定会建议你也来细读慢品这本书。每个青年可以从自身做起，用自身去照亮身边的人。做自己的灯塔。一盏灯塔的灯光是微弱的，但千千万万个微弱的灯光一定可以照亮山河人间。就像疫情之下，是无数个无私奉献的身影逆风奔跑，才能迸发让世界震惊的“中国力量”。就像河南暴雨，是无数个爱心人士自发捐款捐物资，把爱心作暖流注入那冰冷的水。

今年是党的百年华诞，在过去的一百年里，是无数个优秀党员无畏无惧，用身体用智慧架起了胜利的桥梁，他们扛起了党的精神旗帜，是我们青少年学习的榜样。想起一段鲁迅先生的话：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”

中考在即，于我而言是人生路上的一次重要选择。我深知，需要走出自己的舒适区，去做一些有难度的事以获得成长。只有这样才有可能提高能力，让自己看得更高远。不忘初心，步履不停。一方面，从小事做起，真正做有担当的年轻人。正所谓“不积跬步无以至千里”！另一方面，我在学习中要不断自省总结，借用复盘思维，将遇到的失败与不足重新梳理，以期未来的收获满满。

生命长短不一，如果只有肉体的成长是可悲的。借由《给青年的十二封信》，我感悟到了人生真正的成长是打破思想的壁垒，解除心灵的禁锢，把才能运用于实干。不必一日千里，但求每日比前一日有所进步。作为新时代中国的青少年，我当坚守本心攻克千难万险，坚定信仰攀登理想高地，用所拥有的力量燃烧生命，成为未来的那座笔直灯塔！

青年读后感(篇12)

1835年秋天，马克思中学毕业前夕，写了一篇名为《青年在选择职业时的考虑》的论文，本文主要阐明了关于青年在选择职业时应考虑的因素，怎样选择职业以及如何选择适合自己职业，并提出自己的观点“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。时过境迁，马克思写下这篇文章后已经过了接近200年的时间了，他的观点对两百多年后身处中国的我们而言依然有些启发，但也并不是完全符合我们的价值观念。

面对毕业季，马克思和他的同学也面临着升学和就业的问题，大家都在考虑自己的前途。有的人希望成为诗人、科学家或哲学家，献身文艺和学术事业；有的人打算充当教士或牧师，幻想天堂的幸福；有的人则羡慕资产者的豪华生活，把舒适享乐作为自己的理想。很难断定他们谁是谁非，毕竟人类是天生的利己主义者，这在两百多年后的今天依然没有例外。而我们现在这样一个经过几代人无数的努力所打造出来的新世界里，人们也已经习惯性的为了自己考虑，毕竟，个人利益最大化的合力便也成了社会利益的最大化，这是前人为我们争取来的，我们不能放弃。

读完此文章之后，我对人生的目的也有了一些思考，像我们这样的在校大学生，在面临即将开启新的生活方式时，难免会感到迷茫与浮躁。生活犹如万花筒，工作更是多种多样，所以我们在选择职业时会眼花缭乱，不知其思所归，其意所至。马克思说：“神也给人指定了共同的目标——使他自己和人类趋于高尚。”我们选择职业是一种自己价值的实现，所以首先我们要对自己有一个正确的价值定位。为了实现自己价值而追求适合自己职业，才能最终选择出“最终为人类而工作的职业”，这也是我们当前普遍认同的价值观念。

青年读后感(篇13)

作为一个忧郁的青年，我在读完这本书后，深深地感受到了其中所传递的情感。书中的主人公一直在追求自己的梦想，但是在现实的打击面前，他感到绝望和无助。和他一样，我也曾经有过这样的体验，因此我和他一样能够深刻地感受到这本书所传达的情感。

这本书讲述了一个年轻人的成长历程，从他的孩童时期一直到成年后的遭遇。他身上承载着很多期望和压力，这些让他感到无从应对，甚至有些束手无策。他的梦想被现实所打击，他的信心被打击，他的内心也随之变得愈发忧郁。

在这个时候，他开始寻找自己的内心，去思考那些对他重要的事情。逐渐地，他开始释放自己的情感，试图寻找到自己的方向。这个过程非常的不易，但是他还是坚持了下来。最终，他虽然没有获得他一直以来追求的那些东西，但是他却发现自己内心的平静和满足。

这本书非常地生动和具体，它让我产生了很多共鸣。尤其是当读到主人公内心的痛苦和孤单时，我感到了一阵阵的心痛。我相信，这是每个年轻人在成长过程中都会经历的事情。我们经常会感到自己无法理解和适应这个世界，但是我们也需要像书中主人公一样，去认真地思考和寻找自己的方向。

总之，在读完这本书后，我收获了很多。它让我了解到并接纳了自己的不足之处，也让我认识到自己内在的力量和自信。同时，我也更加认识到了自己所处的世界，对生命和未来也有了更加深刻的理解。因此，我相信这本书会成为青年成长路上的重要指南，帮助很多人找到自己的方向，并走向自己热爱的生活。