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收藏2024祭笔读后感精华3篇。
书籍在拓宽我们视野的同时也在丰富我们的精神世界，当不同的人看完作者的作品，他们都会有不同的心得体会。您对于写作品读后感有哪些感想呢？大学生范文网小编为您搜罗了“祭笔读后感”的相关资讯供您了解。
祭笔读后感(篇1)
《祭笔》是一部让我久久不能忘怀的小说。这部小说以其深刻的思想和生动的情节，让人沉浸在作者独特的世界观和人性的思考中。
小说讲述了主人公刘峰在大学期间参与祭笔活动的故事。祭笔是学校在毕业季举办的重要活动，每个学生都必须参加。祭笔是一种寄情于笔的仪式，通过灵魂的碰触来表达内心的情感。刘峰本来对这个活动并没有太多的期待，但是在参与过程中，他逐渐发现每根祭笔都拥有独特的灵性。他的笔在使用过程中不仅可以记录自己的思绪，还能够感应到它所记录的情感和记忆。刘峰开始通过与祭笔的交流，借助它们的记忆和智慧来探索自己内心的秘密和人生的意义。
在这个过程中，作者通过刘峰与祭笔之间的对话，揭示了人性的复杂和善恶之间微妙的关系。刘峰发现祭笔中不仅记录了幸福和美好的回忆，还包含了人们内心深处的阴暗面。有时候，他与祭笔的对话变得充满了挑战性和冲突，他不仅要面对自己的欲望和懦弱，还要面对他人的好恶和矛盾。通过这些对话，刘峰意识到自己是一个复杂而丰富的个体，他既有天使般的纯洁和善良，也有魔鬼般的邪恶和自私。
小说中的每个场景与细节都充满了惊喜和深度。作者通过刘峰与祭笔的对话，巧妙地揭示了人性的多面性和相互作用。每一根祭笔都有自己的故事，它们记录了人们的喜怒哀乐，拥有感知和理解世界的能力。这些祭笔充满了生命的力量和智慧，它们成为了刘峰困惑时的导师和朋友，帮助他找到答案和触摸真相。
读完《祭笔》，我不禁沉思起来。每个人都是一个独特的个体，我们内心的复杂和矛盾是不可避免的。与祭笔的交流让我想起了小时候写作文时笔尖上那些浓墨重彩的痕迹。我发现那些痕迹所蕴含的力量和感觉与祭笔的存在有着相似之处。我们每个人都是一个故事的记录者，每一根笔都是一个“祭笔”，凝聚着我们的坚持和追求。它们见证了我们的成长和经历，记录了我们的喜怒哀乐。
通过《祭笔》，我深入思考了人性的本质和意义。每个人都有着复杂而丰富的内心世界，我们既是天使也是魔鬼，既有善良也有邪恶。我们必须学会面对自己的内心，接纳其中的善恶和矛盾。与祭笔的交流教会了我如何与自己内心的声音对话，如何欣赏和接纳自己的复杂性。
《祭笔》是一部让人震撼和思考的小说。它不仅展示了作者深邃的思想和对人性的洞察力，更让人感受到了文字的魔力和思想的力量。每当我捧起手中的笔，我会想起祭笔中所蕴含的精神和智慧。写作不仅是记录思绪，更是一种自我探索的方式。通过与笔的交流，我们能够触摸到自己内心的秘密和真相。这让我深感我们每个人都是一个故事的记录者，每一笔都是我们追求和坚持的见证。
《祭笔》是一部给人以启发和思考的小说。它通过与祭笔的对话，揭示了人类内心的复杂和多样性。作者用生动的情节和深思熟虑的对话，让人们对自己的内心进行反思和探索。这本小说不仅深化了我对人性的理解，也让我更加珍惜手中的笔和写作的机会。我相信，只有不断与自己深入对话，我们才能够更好地认识自己，追寻自己内心的道路。
祭笔读后感(篇2)
《祭笔读后感》
《祭笔》是由中国作家阿城创作的一部小说。小说以笔为线索，描绘了一个关于寻找笔尖的故事，通过构建一个奇幻和诗意的世界，探讨了人性、生命和艺术的意义。读完《祭笔》，我深受震撼，不禁陷入了对作品的思考和凝练的内心感受。
阿城通过《祭笔》中的人物形象和情节来阐明自己对生活与艺术的见解。故事中的主人公乌鸦是一位漆工，他终日为了生活而忙碌着。但是他的内心充满了对艺术的渴望。乌鸦的追求和梦想是通过自己制作的一支祭笔去实现的。乌鸦希望能够借助这支祭笔完成一幅画作，表达出自己的情感和对生命的思考。他相信这支笔带有神秘的力量，可以帮助他达到他追求的艺术高度。乌鸦进行了长时间的探索和寻找，但最终他发现，真正的艺术并不在笔尖上，而是在自己的内心深处。
阿城通过描写乌鸦的寻笔之旅，将读者带入了一个奇幻的世界。这个世界里，乌鸦能够与鸟儿对话，与风、花、雨交流。这些奇幻的元素使整个故事更具吸引力和想象力。阿城并不只是追求奇幻性和独特性，而是通过这种手法去探讨生活本身的意义和人的内心世界。通过与自然界的亲近和对话，乌鸦逐渐认识到，他渴望的不仅仅是艺术本身，更是追求自我内心的和谐与满足。
在寻笔之旅的过程中，乌鸦遇到了各种各样的人物。这些人物反映了不同的人生态度和价值观。有的是贪婪而自私的，只看重物质的追求；有的是默默奉献的，为了帮助乌鸦而付出；还有的是追求自由和理想的，不愿被束缚。这些人物形象在小说中起到了很好的对比作用，凸显了乌鸦的内心变化和对生活的反思。乌鸦逐渐意识到，人生并不是简单的追求成功和物质，而是要寻找内心的成长和情感的满足。
阿城在《祭笔》中展现了他独特的艺术风格和写作风格。他运用了诗意和幻想的手法，将故事以一个奇幻的视角展开。小说中的描写充满了隐喻和意象的力量，通过细腻而富有情感的描述，使整个故事更加有力和生动。同时，阿城灵活运用了对话和独白，以及修辞手法和对比法等，使故事更具戏剧性和张力。这种风格使得整个作品更具艺术性和感染力。
通过读完《祭笔》，我深深地被这个故事所触动。作为读者，我能够跟随着乌鸦的足迹，一同探索人性、生命和艺术的本质。小说中的情节和人物形象给我留下了深刻的印象和思考。它不仅是一部奇幻的小说，更是一本关于人生和艺术的哲思之作。
通过《祭笔》，阿城带领读者进入了一个寻梦和寻找自我的奇幻世界。小说中的美好与痛苦、希望与无望交织在一起，让我们感受到了人生的多样性和复杂性。阿城的描写和构思都充满了独特的魅力，使整个故事更加生动和引人入胜。通过乌鸦的寻笔之旅，阿城告诉我们，艺术不仅仅存在于物质世界中，更重要的是存在于内心深处。只有通过对自己内心的觉察和探索，我们才能找到真正属于自己的艺术之路。
《祭笔》是一部充满诗意和哲思的小说，它带领读者走进了一个奇幻的世界，让我们感受到了人生的深度和艺术的力量。阿城通过对自然界和人类内心的描绘，让我们思考生活的真谛和人的责任。同时，他以一种独特的写作风格和手法，使整个故事更加生动和引人入胜。通过读完《祭笔》，我们可以重新审视自己的内心世界，探索和追寻艺术的真谛，找到属于自己的一片净土。
祭笔读后感(篇3)
在我们的日常生活中，文化和传统一直扮演着重要的角色。每当到了节日，我总是会感受到文化和传统的影响。最近，我读了一本名为《祭笔》的书籍，它讲述了关于祭祀仪式的故事，让我对传统文化有了更深入的了解。
《祭笔》是一本关于中国传统祭祀仪式的小说。书中主要讲述了一个中学生小明参加祭祀习俗的故事。这个故事开始于小明的家乡，在那里祭祀习俗是非常普遍的。小明和他的家人都非常重视这一传统，每年都会举行祭祀的仪式。小明对这个仪式非常感兴趣，因为他想了解更多关于他的祖先和家族历史的信息。
在书中，作者生动地描述了祭祀仪式的过程。家人们会准备一些特殊的食物和饮料，作为给祖先的供品。然后，他们会在家中的祭坛前摆放出各种物品，包括烛台、花束和炷香。家人们会集体祷告并献上香火，以祈求祖先的庇佑和健康。他们会一起享用供品，以示对祖先的敬意。
通过阅读《祭笔》，我对祭祀仪式有了更深入的了解。我了解到祭祀仪式对于中国人来说非常重要。这是一种传统的方式，通过祭祀祖先来表达对他们的敬意和感激之情。祭祀仪式既是一种家庭活动，也是一种社区活动，通过参与仪式，家人和社区成员之间的联系得到了加强。
我认识到祭祀仪式也是一种文化传承的方式。通过祭祀仪式，我们可以了解到自己家族的历史和传统。在《祭笔》中，小明通过祭祀了解到他的祖先是如何为他们的家族作出贡献的。这使他更加珍惜家族的传统和价值观。
最重要的是，通过祭祀仪式，人们学会了尊重和感激。在忙碌的现代生活中，我们常常忽视了我们的家族和祖先对我们的影响。通过祭祀仪式，我们可以重新审视我们的家庭背景，并对我们的祖先表示感谢。这使我们更加珍惜我们拥有的一切，并对我们的成长道路有更深刻的认识。
通过阅读《祭笔》，我深深感受到了传统文化的重要性。祭祀仪式不仅仅是一种活动，更是一种价值观和文化的传承。它让我意识到了过去、现在和未来之间的联系，并让我更加了解自己的身份和价值观。
在读完《祭笔》后，我决定将这个故事分享给我的家人和朋友。我想通过这个故事，让他们了解到祭祀仪式的重要性，并鼓励他们也参与到这一传统中来。我相信，通过祭祀仪式，我们可以更好地了解自己的文化和传统，并保护和传承这些宝贵的财富。
读完《祭笔》后，我对祭祀仪式有了更深入的了解，并认识到它对于文化和传统的重要性。这本书让我重新审视了我的身份和价值观，并让我更加感激我的家族和祖先所做的一切。通过祭祀仪式，我们可以重新连接我们的过去，并为未来的发展做出贡献。我相信，只有通过尊重和保护我们的传统，我们才能保持文化的独特性并继续发展。
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祭浰头山神文读后感5篇
一份规范的作品读后感应该注意哪些要素呢？由于个体的差异，不同的人就有不同的阅读感受。写读后感可以记录并分享这种愉悦的心情，我找到了一篇网络上非常适合大家阅读的“祭浰头山神文读后感”文章。
祭浰头山神文读后感【篇1】
《在戎谈文》就文体而言，有评论、书简、序言、随笔、访问记等等；就内容而言，有作品评论，有作家研究，有理论探讨，有读书札记等等，然而，在诸多内容中我们依然能感到，作者终究是一位身着戎装的文学评论工作者，他始终不渝、孜孜不倦地追踪的是新时期军事文学每一个向前迈进的脚印，而促进它更加繁荣、更加健康地发展便是他关注的中心，也是他作文的出发点。
从书中可以看到，新时期初，作者就怀着重建文化绿洲的热切愿望和强烈责任感，为正在逐渐苏醒的军事文学摇旗呐喊。他热情而及时地为那些闪着时代光泽的新作品叫好，赞扬塑造出带着时代烙印的新一代军人形象的中青年作者，鼓励他们探索人的感情世界的秘密领地，将艺术探雷器伸向性格复杂丰富的人物，进而拨动比较敏感的社会神经末梢。作者意识到，军事文学要于浩劫后的荒芜中重新站立起来，除了亟待恢复变色的优秀传统外，更重要的是要拿出能够回答时代要求的新的东西来；而这种新的东西，在他看来就是与普通一兵呼吸与共、有血有肉的当代革命军人典型。
从这一点出发，虽然作者未给予新作品以更为深刻的美学和历史的评价，但他把它们与时代、社会紧紧相联，与文学是人学这一总的命题相联，这就犹如为萌芽的树苗施肥浇水一样，为更加成熟的军事文学作品的产生做了催生工作。
与此同时，作者的思想论也在这种脚踏实地的写作中趋于成熟。
一方面，他以一个军人的切身感受，准确地抓住了一批军事题材作品一致的特点，并敏锐地发现这正是新时期军事文学闯开路子的突破口，他认为，正是通过对和平时期军人职业牺牲的把握，通过对军人由此而生的内心矛盾及克服矛盾的过程的描绘，作家们真实而深刻地表现了当代军人崇高美好的精神境界。
另一方面，他站在更高一层的阶梯上，提出了军事文学作品主题深化的问题。《关于深化军事题材作品主题的通信》是本书中一篇很值得注意的文章。文中，他呼唤写出中国军人独有的性格和气质的、具有更大力度的作品问世。他认为，我们迫切需要从新的角度，以新的立意选取题材。值得我们注意的是，作者提出，在表现和平时期军营生活作品取得突破的同时，也不能让战争文学成为“被遗忘的角落”。他提出，是战争文学使军事文学获得独立的审美价值，并且最充分地反映它的个性，体现它的优势。他主张写出向人们提供关于战争和人的积极深刻的思考的战争题材作品，正如他自己所意识到的那样，这已经“涉及到军事文学的发展前景”了。
显然，作者对军事文学的这种见解的意义和正确性，已被后来军事文学发展的现实证明了。《在戎谈文》表明，作者既将军事文学的发展轨道纳入整个社会的发展轨道、整个文学事业的发展轨道，也注意发扬军事文学自身个性所决定的独特之处。正是由于作者能清醒地把握军事文学的个性与共性的辩证关系，他才写出了不与创作实际隔膜，并透露着时代感和历史感的文学评论。
范咏戈同志多年来辛勤笔耕，这里记录下他的业绩。他的热情，他的挚爱，他的关切都奉献给军事文学的今天和明天了。看了这本书后，十分希望能在今后看到作者更多从宏观角度对军事文学进行研究、评价的新作，也希望作者能进一步加强评论的思想穿透力，对军事文学评论工作的发展作出更大的贡献。
祭浰头山神文读后感【篇2】
《祭浰头山神文》是一篇极具文学价值和历史地位的文章，它贵在它的生动、细腻、真实，无论是在描写细节、情感转折还是在史实校验上都堪称完美。它为我们展现了传统文化中祭祀山神的盛况，也让我们看到了文化传承的重要性。
在这篇文章中，作者记述了自己参加祭浰头山神仪式的经历，他用生动而独特的笔触描绘了各种各样的景象，让我们仿佛看到了祭祀动态的真实场景。
文章开篇，作者先向椒江的祖山浰头山问候，在叙述浰头山神的历史渊源时，他小心翼翼地描写浰头山神有着几十位神仙的传说。这些瑰丽的故事为神仙的存在增加了神秘色彩。作者还细致地介绍了祭祀的具体步骤和仪式行程，令人印象深刻。
在逐步深入祭祀现场后，我们看到了一幅又一幅真实、生动的场景。比如，他描写了女祭师在祭台前手持长簇制造噼啪声以便惊动神明来到人间，有关给神明献血的描写也是生动得惟妙惟肖。而在祭祀期间，在场人员平和安详的神情使我们更有感触，他们的安祥与虔诚，让我们可以从中体会到人与神之间的深厚关系。
从文化角度上看，这篇文章在我们面前呈现出一个完美的传统文化经验，使我们看到了一种历史记忆的传承。祭浰头山神的历史悠久，而它的重要性和地位，也被深深地描绘在这篇文章中。它也在一定程度上体现了中国传统文化的奥义所在，传统文化是人类的精神富矿，祭祀也是其中很重要的一种形式。我们应该学习祭祀仪式的正统和重要意义，让我们的传统文化经验得以传承下去。
总而言之，《祭浰头山神文》以一个个真实、生动的定格，为我们呈现了一个传统文化下重要活动的详尽，真实和珍贵的场景。它让我们对中国传统文化的深度和魅力有了更深一层的认知，也非常保护和积极地推动中华文化的继承和发展。
祭浰头山神文读后感【篇3】
我每读这篇文章都觉得非常非常的感人，在被盗匪盘踞长达数十年之久，称之为贼窝的浰头山川。先生呢，他一路所向，克敌致胜，行动所获，皆能如愿。阳明先生说就取得这样的战功，就像区区剪除鼠窃，何足为异?看得非常简单，像捉小老鼠一样，不足为奇。
可是先生在这里说的这么简单，背后是想告诉我们什么呢?我们外面所遇到的一切的困难，都不是大事，真正的大事，真正的问题，是要讨除我们心中之贼，讨心中之贼甚难。人之无良，足以为山川之羞!我们要在克除己私上下足功夫，要做一个有良知的中国人，不给祖宗蒙羞，不给中国蒙羞，以成就大丈夫不世之伟绩。
我把文中的几句重点，要解释的句子给大家分享分享，剩下的大家还是要自己多读几遍。读出我们的感动，读出我们的庄严，同样一定会更加的有力量感。
大家请看15.2，“清冽之井，粪秽而不除，久则同于而厕溷（hùn）矣；丹凤之穴，鸱（chī）狐聚而不去，久则化为妖窟矣。”是对我们说，如果我们有再好的环境，比如说就像是品质清冽的水井，如果遭到了粪尿的污染，不加以清理，久而久之就变成了厕所一样。丹凤的巢穴，若是被鸟兽野狐占据了，久而久之也就成了妖窟了。我们再好的地方，也架不住久而久之被污染。
同样，如今的浰头山川，还残留着盗匪，跟以上的污染又有什么不一样呢?像这样的情形。我们看15.3“ 守仁奉天子明命，来镇西陲。”说我王守仁奉天之命来镇守四方，这是我的责任，我要扫除盗贼，要为民除害，要还我清澈的山川。
接下来“思欲洗其积辱，阴有以相协，假手于予。”阳明先生在祭拜山神要为山川之神削耻辱。说山神啊，“阴有以相协”您在暗中就护佑协助，借我的手来剿灭贼寇吧!
我们再看“今此残徒，势穷力屈，亦方遣人投招，将顺而抚之，则虑其无革心之诚，复遗患于日后；逆而弗受，又恐其或出于诚心，杀之有不忍也。神其阴有以相协”再拜山神，你在暗中还是这样的护佑协助我吧！像这一小段，意思大体就是这样。
目前说这样的一些残寇，大势已去，剩下的也有的来请求投降了。可现在还搞不清楚他们是不是有这份真诚的心，要洗心革面了。是真的也不能误杀了，是假的又担心成为日后的祸患。
“神其阴有以相协”山神啊，您在暗中护佑协助这件事，如果残寇果其诚意，请暗中护佑他们的衷心，我也会接纳他们。如果是怀着奸心诈降，请山神暗中夺其魂魄，张扬我军威，迅速将残匪一股气彻底歼灭掉。这既是黎民百姓的福气，也是山神的吉庆啊！这是我们《寄浰头山神文》大段的意思。
先生以此庄严而神圣的仪式，祭拜山神，是为当地百姓看的，其实也是对当地的百姓说的。先生一路上弥盗是为了安民，这是从根上来端掉巢贼的老窝，使民风纯化，百姓安居乐业。
五百年后的今天，我们切切要记得，讨山中贼易，讨心中贼难，我之无良，亦足以为山川之羞！我们一位百亿的企业家说:我之无良，正是为企业蒙羞了。所以我们一生都要坚守在，克心中之贼上，下大功夫，方能得人心而得天下。
祭浰头山神文读后感【篇4】
维正德十三年戊寅二月十五日甲申，提督军务都御史王某谨以刚鬣柔毛，昭告于浰头山川之神。惟广谷大川，阜财兴物，以域民畜众。故古者诸侯祭封内山川，亦惟其有功于民。然地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！兹土为盗贼所盘据且数十年，远近之称浰头者，皆曰：“贼巢”，耻莫大焉，是岂山川之罪哉？虽然，清冽之井，粪秽而不除，久则同于而厕溷矣；丹凤之穴，鸱狐聚而不去，久则化为妖窟矣。粪秽之所，过者掩鼻；妖孽之窟，人将持刃燔燎，环而攻之。何者？其积聚招致使然也。诚使除其粪秽，刮剜涤荡，将不终朝而复其清冽；鸱狐逐而鸾凤归，妖孽之窟还为孕祥育瑞之所矣。今兹土之山川，亦何以异于是？守仁奉天子明命，来镇西陲。愤浰贼之凶悖，民苦荼毒，无所控吁，故迩者计擒渠魁，提兵捣其巢穴。所向克捷，动获如志。斯固人怨神怒，天人顺应之理，将或兹土山川之神厌恶凶残，思欲洗其积辱，阴有以相协，假手于予。今驻兵于此弥月余旬，虽巢穴悉已扫荡，擒斩十且八九，然漏殄之徒，尚有潜逃，小民不能无怨于山川之神为之逋逃主萃渊薮也。今予提兵深入，岂独除民之害，亦为山川之神雷其耻。夫安旧染，弃新图，非中人之情，而况于鬼神乎？
祭浰头山神文读后感【篇5】
随着时间的推移，越来越多的乡村文化逐渐消失在城市的现代化步伐中。而祭浰头山神文正是这样一种传统文化，它以其独特的形式和仪式，吸引着越来越多的人们的目光。在经历了一次次的变迁和传承之后，它已经成为了当地人民最为珍视的文化遗产之一。在这篇文章中，我想介绍一下我读了关于祭浰头山神文的文章所产生的一些感想和体会。
首先，我必须说，祭浰头山神文这个名字本身就充满了浓郁的文化气息。"浰头山"在当地是一个非常神圣的地方，人们认为它代表着山神的居所。而祭浰头山神文，则是人们向山神祷告和祭拜的形式。这些传统意义在很多现代人眼中已经非常模糊了，但对于当地人们来说，这些意义一直存在于他们的心中。
其次，祭浰头山神文有着独特的仪式形式，这也是我个人非常感兴趣的地方。在仪式中，人们燃起篝火烧香，用传统的祭祀物品来祭拜山神。仪式气氛隆重热烈，剪彩、舞狮等传统舞蹈也是不可缺少的一部分。此外，在祭祀前，还有神医为参加仪式的人们作一次祷告，希望降低仪式中出现的意外情况，增强人们的平安安全感。这些细节给我留下了深刻印象，也让我感受到祭浰头山神文的独特魅力。
最后，我想谈一谈关于祭浰头山神文对当地人生活的影响。从文章中了解到，祭浰头山神文在当地人民的心中有着无法替代的地位。人们无论是在生活中还是工作中，都会记得祈求山神保佑，让他们心中充满了信仰和希望。同时，祭浰头山神文也对当地的旅游业产生了重要影响，吸引了越来越多的游客前来参观观赏。所以，可以说祭浰头山神文对于当地的经济和文化都有着重要意义。
总之，读完祭浰头山神文这篇文章，让我更深地理解了传统文化的珍贵和重要性。虽然现代社会变化很大，但是传统文化的价值仍在，它不仅是历史和人文的缩影，更是人们的信仰和心灵寄托。我非常希望，在未来我们能够更好地传承和发扬文化，让它永不消失。
2024节水读后感3篇
书籍中的大千世界，足以让人类解放思想，收获新思维，完成了作品的阅读，我们整个人或许会有所改变。怎样才能完好地将读完读书感书名的感想写下来呢？这篇文笔流畅观点独到的“节水读后感”深深吸引了大学生范文网。
节水读后感 篇1
寒假里，我读了《生命之源》这本书，懂得了水是生命之源，没有水，我们就无法生活、生存，万物生长也离不开水，但是我国水资源严重缺乏，水早已不再是一种取之不尽、用之不竭的自然资源了。
在日常生活中，水资源的浪费和污染现象是十分严重，令人痛心的。在我们学校就有部分学生上完厕所，不关紧水龙头，好好的水被白白地流掉，太可惜了。
我们宜兴是江南水乡，过去每一条小河都清澈见底，鱼虾成群，人们都在河里洗菜、淘米、洗衣服。如今家乡的河流早已被污染，人们的生活垃圾、工业废水都进入河流，使门前的小河又脏又臭，鱼虾也早已无影无踪，水草、垃圾随处可见。我们的生活用水全部来自横山水库，这不能不让我们每个宜兴人引以为戒。
同学们，行动起来吧!我们一定要节约用水，注意环保，从小做起，从我做起，让我们一起珍惜水资源吧!为建设节水型社会贡献自己微薄的力量!
节水读后感 篇2
节水是一项关乎全人类福祉的重要课题，我们每个人都应该积极参与其中。最近，我阅读了一本关于节水的书籍，它让我深刻认识到节水的重要性，并激发了我对保护和节约水资源的强烈愿望。
在读这本书的过程中，作者详细介绍了全球水资源短缺的现状以及人类面临的挑战。他强调了水是我们生存的基础，但由于过度开采、污染和浪费等原因，我们的水资源变得越来越稀缺。这引发了我对于个人在保护水资源方面有何作为的思考。
书中还详细介绍了如何通过改变生活习惯来节约水资源。作者提到，我们可以从日常生活的方方面面着手，比如在洗澡时减少用水量，合理使用洗衣机和洗碗机，及时修复漏水管道等等。这些看似微不足道的改变，实际上对节约水资源来说是非常重要的。每个人都应该尽自己的一份力量，依靠自己的行动来共同保护水资源。
阅读这本书后，我决定立即行动起来。首先，我认真审视了自己的生活习惯，发现了很多浪费水资源的地方。比如，我以前总是洗澡时不分时长地享受着热水，现在我会控制时间，用快速而有效的方式完成洗澡。此外，我还规范使用洗碗机和洗衣机，只在有足够数量的衣物和餐具时才进行洗涤。这样一来，我不仅节约了水资源，也为环保事业做出了一份贡献。
同时，我还积极影响身边的人加入到节水行动中来。我组织了一场节水宣传活动，向朋友、家人以及社区的居民们传达了节约用水的重要性。我们一起分享了节约用水的小技巧和经验，并建立了一个节水交流平台，大家可以互相帮助和指导。通过这样的行动，我们增强了人们对于节水的意识，不仅改变了个人的生活习惯，也为社区节约了大量的水资源。
此外，我还加入了当地环保组织，参与了一些相关的活动。这些活动包括清理河道和湖泊的水源，推广节约用水的宣传等等。通过这些实际行动，我深切体验到了保护水资源的重要性，同时也认识到自己在其中的微薄之力。
通过这本书的阅读，我深刻认识到了节约用水的重要性，并真切地感受到了我作为个体对于水资源保护所能做出的贡献。我将继续努力，鼓励更多的人参与到节水行动中来，共同为保护地球上最宝贵的资源之一而努力奋斗。只有每个人都行动起来，才能真正改变我们生活中的水资源浪费现象，为我们的子孙后代创造一个更美好的未来。
节水读后感 篇3
今天我看了一则广告，是关于节水的。广告很短，但却使我受益匪浅。
这则广告主要讲了人们不断浪费水资源。有一天，人们打开水龙头，缓缓流出来的竟是一堆沙子。他告诉我们要节约用水，不能浪费。
有一次，我起床用水洗脸，刚想把水倒掉，就想起了这则广告，决定好好这盆水。我先把一半水倒出来，把昨天晚上的袜子洗了，省了一盆水，只不过水变脏了。现在水已经很污浊了，还能干什么呢？我左思右想，有了！我用这些水冲厕所，不就省了一大盆水吗！于是我把那盆水放在马桶旁，预备着。这半盆水就用完了。我准备再用另外半盆水。这些水非常干净，碰巧今中午吃米饭，我就用这些水淘了米。吃过午饭，我又看到我养的两只乌龟的壳上非常脏，我便用这些水把它的壳洗得一尘不染。就省了好多水。不过剩下的.水非常非常的脏了，还能干什么呢？我又灵机一动，倒入姥爷的烟灰缸中。当烟头放入水中时，这些水就能变成一瓶杀虫剂，洒在植物上，就不会有虫子了。
我们的资源是有限的，如果人类再乱用资源。就会使可再生资源变成不可再生资源，不可再生资源枯竭。我们只有一个地球，我们要精心保护我们的地球，这样才能让我们的子子孙孙更好的生活在这个地球上。
2024读后感:《新教育》读后感
伴随着社会的发展，范文的用途越来越广，好的范文更具有参考意义，让我们来参考一些范文吧！小编为大家收集整理了2024读后感:《新教育》读后感，希望能够帮助到您。
《新教育》书中讲到，“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。一些人，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的人，他们的成就是不一样的”。日常的工作中，自认为整天和孩子们一起尽情地享受着成功的快乐，共同体验着成长路途上的挫折与失落。可是很多时候，自己只是激动一下，兴奋一刻，难过一阵，后悔一回……也没有付诸笔端，便不了了之。正像书中所说的那样“这些‘火花’不久就烟消云散了”。现在想来，真为曾经流逝的岁月而感慨，真为逐渐模糊的记忆而惋惜。所以，理想的教师应该成为新教育实践中的“有心人”，要及时地记录教育现象，记录自己的`感受，记录自己的思考等。因为，我更加真切地感受到：这成功的背后靠的不仅是智慧，更要靠努力和不懈地追求。
“教给学生一杯水，教师必须有一桶水”，这是千百年来社会、学校和家庭达成的共识，也是教育发展的内在规律，教师的职业要求教师不断学习。管理学大师彼得？杜拉克提醒世人：“这个世代和前一世时代最大的不同之处是，以前工作的开始是学习的结束，当下的社会则是工作的开始就是学习的开始。”世界首富比尔？盖茨说：“如果离开学校后不再持续学习，这个人一定会被淘汰！因为未来的东西他全都不会。”因此，今天多读几本书，就是为自己的未来投资。不断追求终身的知识成长，未来才有立足的空间。
今天的我和昨天的我不同的是，今天的我会更加珍惜时间读书学习的机会。给一点时间给阅读，陶冶我们因繁杂生活而麻木了的性情；找一点时间给阅读，矫正我们因忙忙碌碌而迷失了的方向；挤一点时间给阅读，开启我们因机械学习而遮掩了的心扉。
努力读书，用书的厚度提升人生的高度，力争做一个永远富有魅力的老师。
病碎隙笔读后感(范文十一篇)
作品教给我们许多为人处世的道理。 读后感记录了我们与书籍之间的交流过程，推荐一篇有关“病碎隙笔读后感”的文章希望能够给大家带来启示，祝你能够应用这些知识到学习和工作中！
病碎隙笔读后感(篇1)
茫茫人生道路，观一路风景，历经百般挫折，轻轻地走，正如轻轻的来，沿途留下只是点点滴滴；仔细品味，其意义无限，留下的是对人生的思考…。对于一个双腿残疾、病魔绕身的人来说，他历经的磨难、艰辛，要比我们多得多。当然，那么他对此人生感悟，更是无比深厚。
史铁生，我反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。对于一个有着这样经历的人来说，沉郁、沮丧才是人们对他的认识，可在《病隙碎笔》中，让我感受到的却是一颗善良、智慧、自我的心。拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。
所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可随意调换。
人生如戏，演绎出多姿多彩的剧情。每个人都是这场戏的主角，人生的起初、经过，乃至结果，都掌握在自己的手中。亲朋好友，远亲近邻，以及陌生人，就如同这场戏的观众，从始至终，都在关注着你的表现。酸、甜、苦、辣、咸，生活中的点点滴滴，都在这场戏中表现的`淋漓尽致。
在史铁生的这出戏剧里，他所饰演的，就是他自己，展现的，是他经历人生的无比艰辛。他把身体比作一架飞机，要是两条腿(起落架)和两个肾(发动机)一起失灵，这故障不能算小，但他仍坚强走过。躺在在透析室里，看鲜红的血在透析器里汩汩地走——从他的身体里出来，再回到他的身体里去，那是，仿佛出现了飞机在天上挣扎的声音……
《病隙碎笔》不只是史铁生的一本散文、随笔集，而是他生命体验的记录。史铁生随着年龄的增加，写作的时间将不断减少。所以他对于病痛不畏惧，努力留出时间对人生意义等去进行思考，所以也有了对“成长”、“生病”、“爱情”、“道义”等的感悟。
人的一生，不知道要遇到多少坎坷和磨难。很多事情都是在无法预料中发生。面对困难，还是选择坚强地走下去吧。因为很多时候不是世界拒绝了人的热情，而是我们误解了岁月的考验；不是幸运之神不肯垂青于你，而是当不幸降到你面前时，你拒绝了重新开始的准备；不是诱人的辉煌从不光顾你，而是你不愿以平凡的脚印放飞你的理想……坚强，最终会得到自己想要得到的。
生活也就是如此，很多人遭遇坎坷后会垂头丧气，埋怨上天的不公正，但当清醒时，仔细的思索一下，方可明白，坎坷教会我们的往往比成功时获取的更多。坎坷让我们更加珍惜所拥有的一切，坎坷让我们更执著的去看待生活。“其实，我们每一刻都是幸运的，因为在任何灾难前面都可能加上一个‘更’字。”史铁生这样说。他是一个当之无愧的强者。一个两条腿、两个肾脏均出现故障，要靠透析器来维持生命的人，在我看来，这样一个几乎已经失去生活全部的人，依旧很平静。仍怀着一颗感恩的心去看世界，他在用心细细寻找身边每一处的快乐和美丽。在史铁生这样的巨人面前，有时觉得自己真的很渺小。时常会因为一些小小的挫折唳声叹气，甚至停滞不前，孰不知也就是在这叹息声中错过了更多。回头想想，拥有一个健康的身体，每天可以自由惬意地做着想做的事，真是一种莫大的幸福。无论是快乐还是痛苦，都是生活赋予的特别经历，好好珍惜每一天，这才是最重要的。
常想当一个人面对自己身体上的残疾时得需要多大的勇气，但看了《病隙碎笔》，我明白了最难的不是要“接受”这个事实，而是在接受这个事实后，又能从心的角度重新站起来，正是史铁生用不完整的身体撑起的这一片完满的天空，让我们这些迷惘，急躁的人找到了一个能真正审视如何活着的机会，生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度。
对于生活，我们往往是在度过，往往将最美好的愿望寄予终极。仿佛最美好的风景只在彼岸，而此岸只是一种过渡，因此我们对沿途的风景常常忽视。其实，生命中绝大部分的风景都是在途中，活着是为了经历，经历就是修行，也许它是平凡的、琐碎的、漫长的，要学会安于途中。
空旷的天空下，看得见的是白云，看不见的是清风，一群大雁由南向北远迂，飞来飞去还是人字形，几声哀鸣偶尔划过天际，跌落心头，我仿佛听见一种回音：人在旅途。况且，人生就如一场旅行，既是旅行，就应活的快乐，活得精彩，活出不一样的人生。
病碎隙笔读后感(篇2)
史铁生是当代中国最令人钦佩的作家之一。扶轮问路，便是他的一生，平淡又意味深长。他残缺的身体支撑着所有饱满的思想，再将自身的苦难写成光辉的追索。
而在他的众多文集中，我最爱《病隙碎笔》一本。
这本书创作之时，史铁生双肾功能已经衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能强忍着痛楚与疲惫动笔。他一边与病魔斗争，一边在病痛的小小空隙里记录下自己平易而精辟的只言片语。
曾经在他的字里行间里，我读懂过人生，解析过信仰，构建了一个只属于自己的精神世界。而如今，予我这一切的人却已走远，魂归地坛。我只能捧着这本书，想象着他的笔尖，历经了怎样的世事变迁，才能书写出这样充满哲理又乐观诙谐的句子。
这并不是一本普通的散文集。它充满了对人生的诘问、探索与解答，解答着那些超越生命的难题。它来自一个苦难的人生，却凝聚着精神的明朗。
在书里，史铁生老师曾经笑说，生病是他的职业，业余写一点东西。他这一生，总是此病未去彼病又来，铁生二字必定是暗合了某种意思，让他一直活着。然而，读他的东西，从来感觉不到一丝病痛的阴影，反而总是让读者沐浴在开朗的思想之中。譬如，通过生病与游历的比较，通过生病的经验，他说：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。
加一个更字，发人深省，教人乐观。生之为人，我们必须接受世界的全部，不能单单从中拿掉苦难。但是，我们又何尝不是幸运的。当你在为无法升迁或恋爱不顺而烦恼时，世界上的某个角落却有人正在为生存挣扎。史铁生老师人生的一半都用来生病，他自己更一度认为不能直立行走是丢掉了人的特点，在大部分人看来，他是不幸的。然而，他足够强大的内心，不屈于命运的勇气，乐观的精神，让他不卑不亢地在生命路上前行凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。
又譬如，全书中我最喜欢的这一段话：
痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多地感受幸福。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。这就是命运，任何人都是一样。在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。
看，这本书中你可以随处找到像这样的句子。史铁生老师是幸福的，并不是因为他不痛苦。病痛折磨着他，残缺使他疲惫，痛楚是人之常情。他幸福，是因为他勇敢，超越了自身局限，他用残缺的身体去感受，去健全自己的智慧与心灵，丰满笔下的哲理与思考。他从未向神灵行贿，祈求身体的康复，他选择完善信仰，正如他写到的一样，身体的残疾不可怕，心灵的残疾才可怕。
当写到死亡的时候，史铁生老师又有自己独到的见解：你要是悲哀于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惧于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中。诚然，我曾经无数次幻想过死亡，也为此恐惧苦恼，曾经因为自己终究的幻灭而感到悲伤与无奈，但读到这一段，我竟豁然开朗。是啊，我曾经就在那无限的寂灭中，生命本就是一个轮回，我不过是回到了我来时的位置罢了。我曾什么也不是，却有幸来人世走了一次，有幸拥有灿烂的人生，也有幸经历沉重的世事，不论是福祉还是苦难，我既然从无形化为有形，这已经是一种幸运。如今离去，是带着满载的收获，是另一种形式的落叶归根，这又似是应了徐志摩的那一句诗，我走了，正如我悄悄地来。
而关于轮回与继承，史铁生老师又写道：生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤汇合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时，你才能说继承。
我忍不住想，究竟何时、何地，我才能走过林莽，走过激流，走过深渊，经由山水，经由时间，经由光阴，在寻找中与前贤汇合，让寂寞而欲动的文思，能与窗外那不知是多少年前的明月相望呢?史铁生老师没有给我答案，也永远不会给我答案，因为人生就是在探求生命，在解那一道难题，人生因这种探求的过程而无比美丽。
史铁生老师又将生死的意义与爱结合起来，写道：如果意义只是对一己之肉身的关怀，它当然就会随着肉身之死而烟消云散。但如果，意义一旦牵系着无限之在和绝对价值，它就不会随着肉身的死亡而熄灭。事实上，自古至今已经有多少生命死去了呀，但人间的爱愿却不曾有丝毫的减损，终极关怀亦不曾有片刻的放弃!当然困苦也是这样，自古绵绵无绝期。可正因如此，爱愿才看见一条永恒的道路，终极关怀才不至于终极地结束，这样的意义世代相传，并不因任何肉身的毁坏而停止。
也许你会说：但那已经不是我了呀!我死了，不管那意义怎样永恒又与我何干?可是，世世代代的生命，哪一个不是我呢?哪一个不是以我而在?哪一个不是以我而问?哪一个不是以我而思，从而建立起意义呢?肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂一直都在人间飘荡，秦时明月汉时关，这样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减。
生命的延续与轮回，人类的有限与无限，或许很难有准确的定义。但是史铁生老师坚守着自己的内心，向未知与有知不断追索，不断赋予爱的意义，将世间光明与美好的一切奉献给读者。肉身必然会有毁坏与消失的一天，然而人的思想与爱是无止境的，是生生不息永远相传的。这亦是他的人生收获，他看淡生死的超然物外，他经历与思考后而得到的真谛，是光阴深处的羁绊，必将成为我一生的珍藏。
这一本书里，史铁生老师不仅是以独特的视角注视着生命，更是用朴实无华的文字，书写着鲜活无比的道理。虽然他已经离开人世，但却将永远在精神的高度遥望我们。他的乐观豁达，他难以想象的意志力，与他亲手写下的这一些人生的体检记录，将是我们精神上的营养补给与坚实依靠。
对于史铁生老师来说，写作不单单是一种谋生的手段，更是一种精神的寄托。他的写作，早已超越了生命、人性，是他历经世事洗练之后的一方净土，一片乐园。
在他的笔下，文字总是乐观幽默的语调，他也时常调侃自己的病痛。这是一种勇敢的调侃，是一种坚强与释然的表现，真正的勇士敢于直面自己的软弱与缺陷。窃以为，人总是破碎的，因为破碎过的人，必定真正地活过。然而有的人，总是像祥林嫂一般向每个人哭诉自己的不幸，以为换取别人的同情便是对自己命运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生;也有一些人，总以为藏起自己的缺陷，即能变身完美，就能够捍卫他们的尊严。前者将一生都活在破碎之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹的仍然是自卑的骨架。但史铁生老师，显然具备足够的勇气与自信。不需要哭诉，更不用掩藏，他是人生真正的强者。
毕竟，伤心并不是几滴眼泪就可以流出来的，尊严也不是几个口号就可以呐喊出来，最动人的汉语，就是把伤口变成智慧，然后从中汲取人生的梦想与真谛。
而史铁生老师，正是这么做的，而《病隙碎笔》，正是这么做的。这些看似破碎实则连贯的文思，就是伤口经过治愈，成为了带着油墨香味的智慧。
强者自救，圣者渡人。历经苦难的豁达，超越苦难的人格力量，尽在书中，这一本《病隙碎笔》为我建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。
因此，哪怕世界是奥吉亚斯的牛圈，我也敢于坚守其中，更愿意担任清扫的苦役。因为历经人生谷底，犹如死了一回，但也会因此深入地活了一场。
这是一份苦难，更是人类的福祉。
读《病隙碎笔》，是感悟历经沧桑后的明彻和超脱，是找寻苦难中的光明与希望，是发现那份悲壮中的灵性，是一种人性最纯最美的光点。
它将永远在我的精神世界，慰藉着在凡尘中疲于赶路的心灵。
也许，它就是我的精神世界。
病碎隙笔读后感(篇3)
史铁生最具灵性光辉的生命笔记。读史铁生，不可不读《病隙碎笔》，这是史铁生的最重要作品之一，是一部充满了深刻生命体验的人生笔记。
最受读者喜爱的当代散文经典，在深刻的困境中，重新寻获信心与爱。读史铁生，如读我们自己，走失的心会安定下来。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一，他的写作与他的生命完全同构在了一起，用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
《病隙碎笔》荣获第三届鲁迅文学奖，《病隙碎笔》(之六)荣获首届老舍文学奖，首届华语文学传媒大奖年度杰出成就奖作家作品。
史铁生夫人陈希米亲自审定，精美装帧，典藏之选。
我想，上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。
仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。
皈依无处。皈依并不在一个处所，皈依是在路上。分割的消息要重新联通，隔离的心魂要重新聚合，这样的路上才有天堂。这样的天堂有一个好处：不能争抢。
病碎隙笔读后感(篇4)
许久没有把一本小说能从头到尾看完过，“五一”放假期间，偶尔的一个机会，从朋友处看到了史铁生的《病隙碎笔》，刚看了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一起的语言所吸引，竟用了能用的全部时间把这本散文随笔集看完，深深为他那深遂的思想和坚强的意志所感动。他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦难几乎都找上了他，而他，却在那轮椅上，用生的意志探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争；他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。
他在生病中，领悟出一种很现实的人生观：生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
他在谈到“精神”时写道：精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是生理的一种机能，肉身的附属，甚至累赘。但当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。这样，他就再不是肉身的附属了，而成为命运的引领--那就是他已经升华为灵魂，进入了不拘于一己的关怀与祈祷。所以那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。这个不能用脚走路，而是要以屁股，要不就以全身，与它摩擦(指坐着，躺着，死)的人，不甘心命运强加于他的苦难，把心灵托付给笔，把痛苦与烦恼凝聚在笔端，不断地叩问生命的意义，呼唤光明的到来。他就这样孜孜不倦地探索着生命的意义，用支离破碎的身体阐述着健全而丰满的思想。他已经把写作融入了自己的生命，他已找到一种方式，以他残损的身体表达他美丽的心愿，可以为爱的祈告创造出丰富多的乃至独领风流的语言。或者说，他已经把自己的生命融入了写作。
病碎隙笔读后感(篇5)
全书中我最喜欢的这一段话： 痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多地感受幸福。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程。
这就是命运，任何人都是一样。在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。 看，这本书中你可以随处找到像这样的句子。史铁生老师是幸福的，并不是因为他不痛苦。病痛折磨着他，残缺使他疲惫，痛楚是人之常情。他幸福，是因为他勇敢，超越了自身局限，他用残缺的身体去感受，去健全自己的智慧与心灵，丰满笔下的哲理与思考。他从未向神灵行贿，祈求身体的康复，他选择完善信仰，正如他写到的一样，身体的残疾不可怕，心灵的残疾才可怕。
当写到死亡的时候，史铁生老师又有自己独到的见解：你要是悲哀于这世界上终有一天没有了你，你要是恐惧于无限的寂灭，你不妨想一想，这世界上曾经也没有你，你曾经就在那无限的寂灭中。诚然，我曾经无数次幻想过死亡，也为此恐惧苦恼，曾经因为自己终究的幻灭而感到悲伤与无奈，但读到这一段，我竟豁然开朗。
是啊，我曾经就在那无限的寂灭中，生命本就是一个轮回，我不过是回到了我来时的位置罢了。我曾什么也不是，却有幸来人世走了一次，有幸拥有灿烂的人生，也有幸经历沉重的世事，不论是福祉还是苦难，我既然从无形化为有形，这已经是一种幸运。如今离去，是带着满载的收获，是另一种形式的落叶归根，这又似是应了徐志摩的那一句诗，我走了，正如我悄悄地来。
病碎隙笔读后感(篇6)
灵魂的洗礼，生命的追问
《病隙碎笔》是史铁生写的一部长篇哲思抒情散文，全书共六部分，两百三十六则。《病隙碎笔》中，史铁生用通俗易懂并且生动的语言写出了关于我们人生的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰……没有华丽的语言，没有繁琐的推理或考证，也没有精美的段落，有的只是朴实的陈述与精辟的思考，甚至是对于生命的幽默的调侃。
命运与生活
李泽厚说：“哲学探索命运，文学表达命运，宗教信仰命运。”《病隙碎笔》开篇第一句，便是“所谓命运，就是说，这一出‘人生戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
”我们常听说，“人生如戏，戏如人生”，作者把生活比作戏剧，我能读到的就是生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。因此，笔者承认生活中存在差异，接受上帝安排的命运，不因上帝对自己的不公而责怪上帝。
从文本中我们可以看到，作者对疾病和残疾没有自卑和怨恨，而是以豁达乐观的态度理性地面对，展现在我们的眼前。他平静而豁达的生活使我钦佩他的坚强意志。一个不得不每三天做一次透析的人，躺在透析室的床上，看着透析机里的红色血液汩汩流淌——从他身体里出来，又回到他的身体里，难道不值得我们钦佩和学习，他是如此坚强地活下去吗？
作者曾这样调侃：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他对生命的豁达，对死亡的正视，从自然层面上升到一个哲理层面，从而超越了个体与自身的命运局限，提出了生命的意义在于过程的道理，过程的精彩才是生命的精彩，“因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程”。
在这家银行和另一家银行之间，史铁生选择了另一家银行，但另一家银行只能旅行，达不到，目的只是过程的方向，创造过程，创造生命的奇迹。他把死亡是一个节日，就好像苦读时盼望有一个轻松的暑假。是的，生命有不能承受之重，亦有不能承受之轻。
死不带去的一副皮囊，有时反而禁锢着人的心，灵魂。人生在世，庸庸碌碌还是叱咤风云，最后终归要化尘化土，那么，与其把死亡说成是生命的结束，倒不如说成是一个漫长的节日来的豁达了吧。只不过，这个节日就像夏日午后的小睡，一经睡去，不知道何时再醒来了。
尘世犹如浮云，人生弹指即过，是福是劫是祸？齐克果曾说：“我们每个人都不得不走这条道——跨过叹息桥进入永恒。
” 死亡是我们的生命的一部分，它在长路的尽头守候着我们，我们是无法拒绝的。这是我们唯一的办法。我们无法避免。我们得直走。但当我们走的时候，我们至少可以一路播种，一路耕耘，这样我们身后的花就可以种得到处都是。
人生是一个过程，只在乎过程本身，结果，那是次要的。过程本身就是结果。感受我们生活中应该感受和体验的东西。在历史的大潮中，我们每个人都是从无到有，从无到有。没有人是谁，就像100年后，谁会记得我们？
亲情、爱情、友情，才是我们在这短暂的行程中最真实的存在。人生就像那把三弦琴，一头连着希望，一头连着生命，两头绷紧了，人生才叮叮当当的充满生气。人的命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
忏悔与反省
“凡你描写他人描写得（或指责他人指责得）准确——所谓一针见血，入木三分，惟妙惟俏——之处，你都可以沿着自己的理解或想象，在自己的心底找到类似的埋葬。真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得透彻。”
我对这段话的理解是，能描写或指责得“一针见血，入木三分”，要不就是因为在自己身上看到、反省到真实存在的劣根性，要不就是自己极为熟悉的人有此劣根性。人最为了解的，应该是自己；而除开自身，便是极为熟稔的人。要不你怎么能把别人的所思所想分析得如此之透彻？
难道对于一个仅仅见过几次面的人甚至是毫不相识的人，你就能做到对他彻底的分析，如解剖过他一般？若真能如此，我能想到的唯一的解释便是，此人具有特异功能，他有读心术这门高深的绝技。在武侠电影或连续剧中，我们经常能看到具有这种独特技巧的人。没有人在他面前有隐私，这太可怕了。
然而现实中呢？在现实中，会读心术这一类对我来说是恐怖的绝技的人，大概是不存在的。所以，即使你是一个有天赋和能力的心理学家或逻辑学家，你也无法推断出一颗奇怪而复杂的心的声音。
所有的深刻的描写，都是从忏悔和反省中来的。
看到这一段文字，我不由得想起一个人，他就是先生鲁迅。上世纪初中国国民的劣根性，我们在先生的作品中可以说是窥尽所有。先生出于挽救国家、民族的危亡，提出了改造国民性的问题。
在他发表过的那么多的小说中，我们可以看出，先生对国民性的弱点理解得相当透彻，相当深刻，简直是“一针见血，入木三分”。那么些小说，把国民性的弱点淋漓尽致地揭示出来。先生创造的阿q这么个典型的人物，集中表现国民的劣根性。
阿q性格形成的原因，既有封建政治、经济的原因，也有传统封建思想的原因。阿q能不能描述得这么透彻，即使是现在，一个世纪后，我们也能从中看到自己的影子，难道不是因为阿q先生有自己的一些坏脾气吗？先生在深沉的强烈的自我反省中看到自己一些落后的、消极的思想，并加之他对自己所处的当时的社会清醒理智的认识，才能写得如此尖锐与暴露。
无论是作者所说的“忏悔”，还是鲁迅先生的自省，在我们当前这个时代，都是必须的。前段时间的“小悦悦事件”，已经被讨论过很多回了。有人这暴露了当代社会的冷漠，有人说是父母的看管不善，有人说是交通知识不普及，还有道德的缺失······经过这些年的扶跌倒老人反被诬告的事件层出不穷，之前有位网友发布了一条说说：
“生命的宽度就在于：走在路上，看见一个老人摔倒，所有人都上去扶她，让她一时不知道该讹谁！” 只有忏悔和反省，才能减少这类事件的发生。
爱情与欲望
笔者所提到的残疾人的爱与欲问题，最终上升到了所有人的身上。就我个人而言，提到性与爱，在国外，不得不提的是《情人》的作者，法国作家玛格丽特·杜拉斯。我看过王道谦先生早年翻译的版本。翻译的很好。可以说它充满了诗意。
在《情人》这一薄薄的一小本子里，杜拉斯极尽描写之能事，将**描述成一种文化，一种爱情的表达仪式，真是露骨而又大胆，却无丝毫龌龊之感。在这本《病隙碎笔》中，作者也有这样的表述:“性······已经成长为一种语言，已经化身为心灵最重要的表达与祈告了。
当然是表达爱愿。”而在国内，我最愿意想到的是90年代在大学校园里大学生争相打印、传阅的《黄金时代》了。作为文坛边缘的第一人，王小波也高度赞扬杜拉斯。
虽然小波自己也说了，自己描写**，是“对过去时代的回顾”，“在非性的年代里，性才会成为生活的主题，正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题”。
这两位作家对性的描写既不粗俗，也不肮脏，而是将性理解为人的一部分。孔老夫子说：“食色，性也。
”也就是说，性如果得不到，就会成为人性的障碍。残疾人也是人。他们应该有人性，勇于追求自己的人性。史铁生告诉我们，残疾人也有争取爱情和欲望的权利。
我想我们该做的，就是以正常人的眼光看待残缺（包括心灵的残缺和身体的残缺）的人。
史铁生说佛与神。他似乎对此没有明确的界限。对于佛法，他敬重，却没有皈依，因为自认无知。对于上帝，他的认识是，上帝不许诺荣光和福乐，但会给你希望。
对于宗教信仰，史铁生似乎没有坚定的判断，是或不是。
史铁生的文字有一种苍凉的况味，是那种从炼狱中发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的黑色海燕。《病隙碎笔》是史铁生在病痛中书写的对生命的了悟，质朴无华的文字，冷静睿智的思索，表达了他对人生各种不同境遇的体验和感受。他用勇气去超越痛苦的智慧，以我现在的人生阅历，是绝不能很好得地理解的。
但又何妨，就把阅读《病隙碎笔》当成是一次灵魂的洗礼，生命的追问，虽然我对它认知浅薄。
最后，就让我以他的一句很出名的一句话作结尾：“我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。”
病碎隙笔读后感(篇7)
史铁生在《病隙碎笔》一书中说过这样一句话：“生命本无意义，是我使自己的生命获得了意义。”他深深明白，生命让自己写作的时间只会越来越少，故而不论病痛如何折磨自己，他都要尽力挤出时间一次次地唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，然后对所在的世界和所处的时代进行审视，对生命状态和人生意义进行思考。于是也就有了关乎人生命运的“成长”、“生病”、“爱情”、“金钱”、“生存”、“道义”、“信仰”、“死亡”等等诸多感悟文字。
他的一生，病痛接连不断，此病未去彼病又来。但他还是熬了过来，并且积极对待生活。他说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历……刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。”是啊，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。鼻塞了，才了解鼻通时呼吸是多么顺畅……人总是在失去后才懂得珍惜。
尘世犹如浮云，人生弹指即过，是福是劫是祸？齐克果曾说：“我们每个人都不得不走这条道——跨过叹息桥进入永恒。”死亡是我们的gt；生命的一部分，它在长路的尽头守候着我们，我们是无法拒绝的。这是我们唯一的路，我们无法回避，只有径直地走过去。但当我们走的时候，我们至少可以通过一路播种一路耕耘，让身后的路鲜花遍地插柳成荫。人生就是一个过程，只在乎过程本身，结果怎么样，那都是次要的。过程本身就是结果，感受我们一生应该感受的，经历应该经历的。在历史的洪潮中，我们每一个人都是从无中来，回无中去，谁也不是谁，就像在过100年谁又会记起我们呢？亲情、爱情、友情，才是我们在这短暂的行程中最真实的存在。人生就像那把三弦琴，一头连着希望，一头连着生命，两头绷紧了，人生才叮叮当当的充满生气。人的命就像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
阅读《病隙碎笔》就当成是一次灵魂的洗礼，生命的追问，虽然我对它认知浅薄。我想也许是我阅历不够，无法理解他的逻辑思想吧；也或许是我的那个灵魂的自我太局限，无法够及他的高度吧。
病碎隙笔读后感(篇8)
史铁生，这个男人经历过超越常人的苦难，亦拥有常人无法企及的豁达和淡然。对于人生，他享受;对于苦难，他感恩。因此，他的文字，有种洞悉世事的了然，是那种从炼狱中发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的黑色海燕。
《病隙碎笔》写于他三天一次透析、整日与病魔抗争的时期，在文中他以调侃的语气说道：“躺在透析室的病床上，看鲜红的血在透析器里汩汩地走——从我的身体里出来，再回到我的身体里去，那时，我常仿佛听见飞机在天上挣扎的声音，猜想上帝的剧本里这一幕是如何编排。生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。”
他是如何能够写出这样的文字，以一颗平静甚至感恩的心，看待发生在身边的一切不如意的事?上帝让他平静地生活了二十一年后，玩笑似地赠与他一个不健全的躯体，夺去了他的母亲;干脆利落地折断了这个少年刚舒展的羽翼，硬生生地毁坏一个生灵对未来的所有梦想。若是换做是他人承受这一切，恐怕早就从此自怨自艾、一蹶不振，埋怨生活的不公了吧。
《圣经》里说：“当上帝给你关上一扇门时，就必然会再给你开一扇窗。”但是上帝并没有为史铁生指明航向，而他自己却开辟了一条全新的道路，换一种生活方式来享受——让自己陶醉于书香醇厚的典著中，用手中的笔记录下自己那猝然想起的事，写下自己对人生的感悟和对苦难的思考。
他的文字，琐碎，却又连贯，似一气呵成;温婉，却又不失豪情，大度得让人惭愧。有人说：“这是最适合残疾人的职业——写作。”确是如此吧，至少，这句话在史铁生的身上得到了最生动的体现，他适合写作，适合用笔在纸页上记录些他的零碎思绪与他人分享，用文字给予自己和他人努力生活、永不屈服的力量。
双腿的瘫痪和母亲的病逝没有打垮他，相反，他站得更高、体会的更多了。对于苦难，他说道：“以无苦无忧的世界为目标，依我看，会助长人们逃避苦难的心理。
其实，每时每刻我们都是幸运的，因为任何的灾难前，都可能再加一个‘更’字。”这句话，需要多少气度和豁达才能说出口?每日饱受苦难的折磨，但仍在苦难中感觉幸运，没有超越苦难的人格力量的支撑，这些似乎难以想象。
塞翁失马，焉知非福。枯木也会有等待绿叶新出的.时候。他不为自己的身体而发愁，忐忑不安自怨自艾的想法亦不存在。他重拾对生活的信心，怀着一颗感恩的心。是的，他感谢苦难和挫折，这是这些经历让他有了全然不同的人生，让他对生活有了更加深刻的看法。
同样的，人生也仍是如此。总有人抱怨自己的不幸，却从未想过正视它、战胜它。请记住，在一座座耸立着、看似无法翻越的山的背后，总会有一片明亮、辽阔、刺眼的蓝展现在你的眼前。当你无法逃避苦难时，请学会将你所需承受的困苦视为磨练，不断地超越自身，锤炼自身的灵魂。
感恩苦难吧，正是它，让我们变得成熟，加深对人生的体悟。
病碎隙笔读后感(篇9)
作家总是需要在文字里隐含什么东西，对于残疾人来说这显得很方便，因为他们往往可以对生命有更多的感悟，或者可以让人以为他们对生命有更多的感悟。史铁生对生命世界和各种深刻问题的认识，不是他依靠自己的特殊身份哗众取宠的工具，而是他与生俱来的深邃的思想和睿智的头脑带给他的弥补内心伤痕的礼物。他很难有机会拥抱自然，接触社会，这使得他能拥有这种层次的思想境界显得更为可贵。从某种意义上来说，他的文学成就和思想水平并不是因残疾而生。如果没有身体上的缺陷，史铁生也许不会从事作家这个行业，但他对世界的认识依然可以获得我们的认可。
可以认为史铁生的人生是悲惨的，连生命最后的一些作品也要在疾病的缝隙里完成。到了末日前夕的史铁生饱尝病痛的折磨，每三天就要去医院作一次透析，而剩余的日子里状态也不可能很好。但是我们不一定要同情他。毕竟人在临终前大都是悲惨的，在花丛里含笑而逝的大概只是少数。每个人内心都有一个悲惨的自己。我们会因为一些一时的惨剧而同情某个人，但那种同情是不可能恒久的。我们最终同情的还是自己。
病碎隙笔读后感(篇10)
读《病隙碎笔》有感
天干物燥，纷纷扰扰，阅读却是很好的加湿器。很久没有静下心来，欣赏笔者的文字，感受笔者所要阐述的感情，聆听笔者的碎碎语。第一次了解史铁生，是从中学时期的语文课本上，那篇《我与地坛》。
那时候只知道大诗人余秋雨，但是自从了解了史铁生先生的事迹，在看他的文字，便对他萌生一种崇敬之情。
史铁生先生的这本《病隙碎笔》是一本思想随笔集，它用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和探索了关于我们人生的书籍和未知的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰，健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带……共分六部分，243则，字字珠玑，充满着智慧和安详。史铁生先生涉及了对生活多方面的思考，但是没有繁琐的考证、推理或者判断，也没有华丽的文字来佐证自己的观点，他仅用朴实的文字，阐述了他那多舛的人生，记录下了他在被病痛折磨时的文字以及对人生的见地，朴实而又精辟，虽无华，但鲜活生动，给予读者以最深刻的思考。
开篇，史铁生先生便谈到了命运，他是这样写的，“命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是你其中之一，不可以随意调换。”史铁生先生对自己的不幸看作是一场人间戏剧，对自己的坎坷命运也是没有过多的埋怨。事实上，生活就像一场戏剧。每个人都在按照自己的剧本发展。看似无关的个体形成了一个紧密相连的生命圈。
我们不可能都是主角，我们不可能都很聪明。同样，在阳光的照射下，一直都有阴暗的一面。不同的人物、不同的性格、不同的态度构成了人类戏剧。
倘若没有那些不幸，又如何警醒其他幸运的人去珍惜自己拥有的一切。凡是如一，那并不是完美的世界，只会是一潭死水。正如先生所言在《我与地坛》一书中所言，“就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康，漂亮，聪慧，高尚，结果会怎么样呢？
怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”所以，我们都要接受命运的安排，不要过于埋怨上帝对自己的不公。我们能做的不是抱怨，而是坚持不懈地努力，让上帝铺错铁路，让火车走上正轨。
喜欢史铁生先生，从一开始还是稚气少年，同情先生的遭遇，而后又通过文字，对先生萌生敬仰。史铁生先生的文字，归结为质朴，坦然。也许这样的笔风要感谢于他的那些遭遇。
面对如此多不公平命运的人，如果不坚持下去，就不会有如此开放的胸怀。面对起起落落，他可以畅所欲言，乐观面对一切。如果仅仅从史铁生先生的话中，我们看不到坐在病态轮椅上的老人的影子，而是一个积极向上、成功的人。他用文字给予了他自己直面病痛的勇气，给予人面对困难的勇气。
他在谈到“精神”时写道：精神，当其仅限于个体生命之时，便更像是生理的一种机能，肉身的附属，甚至累赘。但当他联接无限，追随绝对价值时，他会因自身的局限而谦卑，因人性的丑陋而忏悔，以内在的艰辛为磨练，以美好的事物为道具，不仅知道不断超越自己是目的，但也要知道，这样的超越是永恒的过程。
这样，他不再是身体的附属物，而是命运的向导——也就是说，他升华成了灵魂，升华成了不拘限于自己的关怀和祈祷。所以那些只以肉体的欲望为生的人，你会说他没有灵魂。这个不能用脚走路，而是要以屁股，要不就以全身，与它摩擦（指坐着，躺着，死）的人，不甘心命运强加于他的苦难，把心灵托付给笔，把痛苦与烦恼凝聚在笔端，不断地叩问生命的意义，呼唤光明的到来。
这样，他孜孜不倦地探索生命的意义，用残破的身躯阐述了健全而充实的思想。他已经把写作融入了自己的生命，他已找到一种方式，以他残损的身体表达他美丽的心愿，可以为爱的祈告创造出丰富多的乃至独领风流的语言。或者说，他已经把自己的生命融入了写作。
对史铁生而言，《病隙碎笔》已不是单纯数量上的又一本散文随笔集，而是一部充满了生命体验的人生笔记。因为他深深明白，生命让自己写作的时间只会越来越少，故而不论病痛如何折磨自己，他都要尽力挤出时间一次次地唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，然后对所在的世界和所处的时代进行审视，对生命状态和人生意义进行思考。于是也就有了关乎人生命运的“成长”、“生病”、“爱情”、“金钱”、“生存”、“道义”、“信仰”、“死亡”等等诸多感悟文字。
可以说，凡是个体生命必须正视的问题和必须开解的难题，史铁生都没有回避与躲闪，而是调动了生命的全部激情与智慧给予一一地解答，从而让读者不时产生心灵的强烈共鸣。《病隙碎笔》一书被誉为2002年度中国文学最为重要的收获。
读完先生的病隙随笔，让我渐渐走近了先生的内心。也逐渐了解到残疾对事业与爱情这两方面的影响。然而，我很高兴作者在事业和爱情上都有一个幸福的结局。
病碎隙笔读后感(篇11)
随着信息时代、网络时代、高科技时代的到来，我们的生活节奏在不断的被加快。在这快节奏的生活里我们还能不能找回纯真的自我?还能不能沉下心来仔细思索生命的真谛?最近我读的一本书—《病隙碎笔》给了我答案。
读这本书并非偶然，而是出于对其作者—史铁生的敬慕。一个一生与病魔相伴且始终抱有“职业是生病，业余在写作”并用一篇《我与地坛》感动数亿中国人的人，其作品我相信也是像其人一样有着品味不尽的内涵，于是我与《病隙碎笔》相识。
《病隙碎笔》是史铁生在生病治疗时期的点滴感悟，语言平易近人，苦苦思索着人之为人的价值和光辉，一如既往地思考着生与死、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题。
当我们在抱怨事命运时，史铁生开篇第一句便给了我们最深刻而彻底的对命运的阐述。“所谓命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”我们常听说，“人生如戏”，史铁生把生活比作戏剧，诠释得十分准确。生活，原本就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所以史铁生承认生活存在差异，接受上帝安排的命运，不埋怨上帝对自己的不公。从那些洋溢着阳光的文字里，我们可以看到，对于病痛、残疾，他并没有自卑与怨恨，而是以他豁达乐观的心态理智的去面对。一个每隔三天就要做一次透析，躺在透析的床上，看鲜红的血在透析器里汩汩的走——从他的身体里出来，再回到他的身体里去的人，他如此坚强的活下来，并将他的感悟展现在我们的眼前，我们还有什么理由抱怨命运呢?
当我们在贪生畏死之时，史铁生却在设想他的墓志铭，他说用徐志摩先生《再别康桥》里的一句再合适不过：我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣，并说，“既然这样，又何必弄一块石头来作证?还是什么都不要吧，墓地、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好。让寂静，甚至让遗忘。”
曾经看着那些生活不能自理的人，抱有的只是一种同情和心酸，但在看了这本书后，对于他们，又多了一份敬佩。他们有着比我们普通人多出几百倍甚至是几千倍的勇气，这种勇气，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
看一部电视剧可以让麻木的心灵暂时激荡一下，而读这一本好书带给我的我想怕是对心灵一生的触动。《病隙碎笔》让我对生活、对人生产生新的思考!
命运冷酷的催残他的双腿，可是他身后有默默为他付出的母亲，几度他想不开，母亲便伤心。当他在那个地坛进行灵魂的洗涤时，母亲便在背后默默含泪。当回到老家，看见橡树时便想起那个操劳的母亲。母亲如繁星在史铁生黑暗的命运大幕下默默眨着眼睛，如春水般滋润干涸的心田。那是人间纯真的爱。
无价读后感精华
在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度，读完作者写的作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少。 通过写读后感，我们可以更好地记录自己的思想和反思，提高写作能力。编辑整理了以下可能与您有关的“无价读后感”，想了解更多内容赶快来查看我们的网站吧！
无价读后感 篇1
内容简介：为什么免费的巧克力让我们疯狂？为什么百老汇剧场里价格越高的位置卖得越火？为什么100 万美元带来的愉悦感，400万美元才能让它翻倍？为什么议价时，一定要抢先报价，而且一定要狮子大开口？威廉·庞德斯通告诉我们答案：价格只是一场集体幻觉。在心理学实验里，人们无法准确地估计“公平价格”，反而受到无意识、不理性、政治等不正确因素的强烈影响。营销专家们很快就把这些发现应用了起来。“价格顾问”建议零售商怎样说服顾客多付钱或少付钱，谈判教练也提供类似的建议帮商务人士谈成交易。全新的价格心理学要求商家设计价签、菜谱、返款优惠等。 可以说，价格是最为普遍的隐形说服大师。
无价读后感，来自淘宝网的网友：之前看过《影响力》，当时最大的感受就是：说的都是生活中常见的事情，怎么人家就能分析总结得这么透彻、这么到位。现在看了《无价》，同样的感受又再次涌上心头，这本书中所讲的一些生活例子跟《影响力》中的有类似，但更多的例子及分析是集中在价格领域，作为普通消费者，读了这本书，避开商家价格陷阱的意识和智慧确实能增长不少，现在再逛商......
无价读后感，来自卓越网的网友：看完《无价》说不清为什么脑子里会出现诸葛亮，以及三国杀里诸葛亮占星的台词“知天易，逆天难”。 黑珍珠刚刚被发现时被认为毫无美感和价值，直到精明的商人把它放进橱窗，标上比钻石更高的天价，它才引发无数富豪抢购，一夜间被全世界视为珍宝。香奈儿专卖店里数千法郎的手包因为有了数万法郎手包的衬托才更加畅销。超市里的花......
无价读后感 篇2
读完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，不能光会读哦，写一篇读后感吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编收集整理的毕淑敏《孝心无价》原文及读后感，希望能够帮助到大家。
毕淑敏《孝心无价》原文
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂……
我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……
我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上的位置的人，怎能成为为人类献身的大师?
我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心债。你就永远无以言孝。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重视的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦，也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以亿万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……
在“孝”的天平上，它们等值。
只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊!趁你父母健在的光阴。
毕淑敏《孝心无价》读后感
今天看毕老师散文集，读到了一篇《孝心无价》的散文，写得挺好，给了我很多启示。
这篇文章让我知道了何为孝，何为不孝。孝不分贵贱，并不是赠与父母钱财就是孝顺，因为他缺少欢笑，缺少亲切，缺少乐趣。追逐名利，衣锦还乡当然也不是真正的孝顺。而什么是孝呢?孝其实很简单，它拒绝等待，等待只会让它增添岁月的伤痕。孝是随时随地的。他也许是几句贴心的话语;也许是身边陪伴的身影;也许是从远方寄来的信笺;甚至只是让父母对你放心，生活安心。
孝并不是一个物件，它是一种珍贵而又美好的感情。它充满了儿女对父母的养育之恩和感恩之心。孝特别简单，无论是用什么方式，只要让父母安心，幸福，温暖或者是高兴，其实都是孝。
等我长大了知道要孝顺父母亲的时候，父母也已经老了。如果我们不怀以感恩之心去孝敬他们，等他们永远的离我们而去，留给我们的不只只是思念，是谴责。所以说“孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接”。
而为什么孝心无价呢?因为我们为父母做的每一件事情，不受形式的束缚，他们都会成为父母心中一生的财富，这种财富不能以金钱来衡量。所以说孝心无价!
孝敬父母不在明日，就在今天，让我们从今天做起，孝敬我们的父母，与他们共度美好的每一天!
毕淑敏《孝心无价》读后感
毕淑敏的散文《孝心无价》我读了很多次，每读一次的感受都有不同，每次读完后心灵都要受到很大的震动。是啊，父母为了子女的成长，付出了自己一生的心血。但是，长大后的儿女们，又有几个真正尽到了自己的孝心呢?他们只知道为自己寻找种种借口，工作忙、应酬多，如此如此。不但大人是这样，现在的学生也是这样，对父母动不动就是大声呵斥，毫无半点尊敬之心。
我曾经看到过这样一份调查。在校中学生中，对于“你最尊敬的人”调查题目，日本中学生把父亲、母亲排在第一和第二位;美国中学生把母亲、父亲排在第一和第三位;而中国中学生母亲、父亲排在了十一位和十三位。可见在中国，我们的父母在孩子中所受尊敬程度是很低的。连起码的尊敬都没有，长大后怎么会去孝顺父母呢?“百德孝为先”，孝文化在中国传统文化中占有很重要的地位，但是随着物质世界的日益发展，人们对于这种传统美德也慢慢淡化，所以对学生的感恩教育也就显得日益迫切了。
我们现在大力提倡德育生活化，我觉得感恩教育应该是德育的一项重要内容。我利用主题班会等形式，教育孩子要孝顺父母，要学会感恩。毕淑敏的《孝心无价》我在学生面前不知读了多少遍，我希望我的学生能在生活中多体谅父母，多和父母沟通，做一个孝顺的孩子。只有在家做个好孩子，才有可能在校做好学生，在社会做好公民，成为一个有爱心、有责任感的人。
毕淑敏《孝心无价》读后感
百叶窗折射的光影落在那本略显斑驳的《毕淑敏散文集》上，我翻开之后细细品味。其中，《孝心无价》这篇文章像块磁铁似的把我吸引住了……
《孝心无价》是一篇议论性的散文。文章首先否定两种人，一是求学的苦孩子，一是离家的游子。前者不顾家庭的困难，还要坚持读研究生，以致母亲不得不去捐血；后者在父母重病在床，行将就木的时候，斩断父母最后的期冀，断然离家。由此引发出孝这一瓶常规而又深刻的话题。作者相信天下每一个忠诚赤厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，但作者更向我们揭示了一个残酷的现实：时间的流逝，将会带走行孝的机会！
合上书本，我受益颇多。往事像打开闸门的水，从我的心河迅速流淌地漫延开来。
梁实秋曾经说过：“父母的爱是天生，是自然的，如天降甘露，霈然而莫之能卸，是无条件的施与而不望报。”仔细回想，夏天那一盘甘爽的西瓜，冬天那一杯温热的牛奶，学习时那一句关心的问候，玩耍时那一声小心的叮咛……父母总在暗处默默地做我们成长的基石，多少苦累，却从未说过一次。如此莫大的恩情，我们怎能不给予回报呢？
大家还记得田世国吗？一个让亿万人民受感动的孝子，为了延长母亲的寿命，可以不惜一切代价。像田世国这样的人，世界上有多少？不用说像他这样肯给母亲捐一个肾的，就是肯抚养老人的子女又有多少呢？父母辛辛苦苦地把他们拉扯大，他们不是照样将父母无情地赶出家门，无情的殴打老人，然后扬长而去。这又是一个什么样的概念呢？
“这是怎么回事？做事粗心大意，以后你怎么立足社会呀！”我低下头，拿着那张七十分的考卷，心里像打翻五味瓶似的，酸甜苦辣咸。父亲端坐在沙发上，面如土灰，我感觉到“暴风雨”的来临了！“童童，没事的，下次考好不就得了，一次考试不必放在心上！”身后传来了妈妈亲切的安慰声。“你就惯着她吧！”说着，父亲摔门而出。父爱如山，母爱如海。每天早上母亲都像“闹钟”一样叫醒我。为了让我能有营养和精力学习，费尽心思为我搭配一日三餐，做任何事情都鼓励我，支持我。
而父亲的爱，却尽在那不言中：吃肉时尽把肥肉往我碗里夹。作业必须按时完成，如果被父亲检查出问题，免不了要挨一顿批。他们爱我的方式各不相同，却如天地般永恒，如岁月般绵长，温暖我们的一生。不知你有没有发现，父母头上的几根白发。眼角的几条皱纹，都是为你而生！
古语道：“百善孝为先。”孝是人们与生俱来的品质。只不过，有些人的孝心被生活的飞尘所掩盖了。在我们的同学中，不孝敬父母之事时常发生，有些同学厌烦父母的唠叨，常与父母顶嘴，殊不知，那些唠叨满载着父母的爱；有些同学从未关怀过父母，把父母当成是自己的金库，殊不知，爱不是无底洞；有些同学视父母的爱为理所当然，殊不知，父母也需要爱……乌鸦能反哺，羔羊会跪乳。而我们新时代的中学生，难道真的不如乌鸦和羔羊吗？
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。大家都逐渐淡忘了，没有父母，我们哪来生命？一次关心，一个微笑，一杯温茶，都是回馈父母恩情的最佳礼物！他们不希望你做什么惊天动地的`伟人之举，只愿你平平安安度过一生。同学们，趁你们父母健在之年，尽早行孝吧！
拓展：毕淑敏励志语录
1、成熟美应该是比较有内涵的一种风采。她的外表不是光芒四射的很炫目的那种；而是比较温和，比较润泽，就像“随风潜入夜，润物细无声”那样，让人慢慢地对她折服。
2、人们常常以为拒绝是一种迫不得已的方为，殊不知更是一种主动的选择。
3、没有快乐，谁也别想留住健康。
4、精神是人类最大的财富。在远没有金钱之前，人类就开始了精神的求索。人类最终也许将消灭金钱，但毫无疑问的是人类的精神永存。
5、我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。
6、优等的心，不必华丽，但必须坚固。
7、如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。
8、真正的高山不可能被征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在他头顶歇息片刻……
9、看看大自然如何应对疲倦吧。春天的花开得疲倦的时候，它们就悄然地撤离枝头，放弃了美丽，留下了小小的果实。当风疲倦的时候，它就停止了荡涤，让大地恢复平静。当海浪疲倦…
10、是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
11、幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。
12、女人在物质需要满足之后，精神中枢必将更加敏感饥渴，这是确定无疑的真理。
13、爱的脚力不健，怕远。距离会漂淡彼此相思的颜色，假如有可能，就靠得近一点，再近一点，直到亲密无间。万万不要人为地以分离考验它的强度，那你也许后悔莫及。尽量…
14、一个好的男人和一个好的女人，在共患难的日子里，是一种奇怪的有四只脚和四只手的动物。他们虽然有两颗心，却只有一个念头——风雨同舟地向前。
15、有些中国人入了外国籍以后，标榜自己是个"香蕉人"，意思是自己除了外皮是黄色的，内心已变得雪白。而我是一个"芒果人"。
16、古人说仁者爱山，智者爱水。在磅礴秀美的山水之地，触抚绿色，灵性和力量流淌入心。
17、我很喜欢一个词，叫做“志同道合”，人们常常以为这句话是指事业，我觉得写与婚姻更妙。
18、期望能给人勇气也易引起沮丧，关键在于期望的“值”。
19、人生的发展，一是因为爱好，一是因为惧怕。前者，比如音乐，它并没有更实际的用途，而只是使我们愉悦。那些更实用的发明创造，基本上源于“怕”。
20、你若是想让自己智慧起来，并表达这种智慧，让自己的智慧影响更多的人，你必须学会发展、整理、沟通萌芽状态的思想，最简便易行、行之有效的方法就是说话。
21、当科技的某些手段成了毒杀之腕的时候，我们要清醒地自救。不单有钱人能够享受买来的“有机”，无钱人更要凭着清醒的智慧，觉悟起来……
22、在金字塔的最高点，屹立着自我价值的体现和追求。什么是自我价值的最高体现——那就是充满了创造性的劳动。
23、人是感伤和怀旧的动物。人们较能接受迅速拉近的距离，却无法忍耐在一度天衣无缝的密结之后，渐轻渐远。
24、期望既不应太少也不能太多，但适中的量很难掌握。
25、如果一个人把自己的血液和骨髓捐献出来帮助别人，那么这个人的一生就超越了自我，被放大成人类最美丽的故事，成为一种充满勇敢和友爱的慈悲。
26、一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。
27、“婚姻”两个字，很有趣。右边是表声的字符：“昏”和“因”，左边都是“女”字旁。我们的古人造字是很讲究的，为什么对于所有人都同等重要的一件事，不是用“人”字旁呢…
28、我们只要把最猛烈的溃决坚挺过去，就会发现可以比较从容地收拾痛苦的残骸了。
29、人们没有自然界高明。不信，你看：当道路疲倦的时候，就塞车。当办公室疲倦的时候，就推诿和没有效率。当组织者疲倦的时候，就出现混乱和不公。当社会出现疲倦的时候，就冷…
30、友谊也像零存整取的银行。若你平时不补充情感进去，一旦需要朋友的支援渡过难关时，才发现存单上一片空白。
31、教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。
32、无形脸不会衰老。只要我们浇灌慧根，磨砺意志，拓展胸臆，它便会从幼年开始，如同花树一般渐渐生长。
33、命运中的不速之客永远比有速之客来得多。所以应付前一种客人，是人生的必修。他既为客，就是你拒绝不了的。所以怨天尤人没有用，平安地尽快把客人送走，才是高明主人。
34、我不赞成为了朋友两肋插刀。如果一定要插，至多插一肋。因为肋骨的后面是心脏，若都插上刀，心就会被洞穿，便丧失了思考的能力。
35、好日子和坏日子，是有一定比例的。就是说，你的一生，不可能都是好日子——天天蜜里调油；也不可能都是坏日子——每时每刻黄连拌苦胆。必是好坏日子交叉着来，如同一块花格…
36、幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相映的一个眼神。
37、祖父说，对我来说，甲书乙书是一样的。我用一生的时间说明了一个道理，人只要全力以赴地钻研某个问题，就有可能最大限度地逼近它的真实。
38、爱怕沉默。太多的人，以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。
39、困难的本质是一种停顿状态。因了某种阻遏，停止在中途。只要你向前走，也许“难”还在，但“困”就已经解除了。
40、我相信不化妆的微笑更纯洁而美好，我相信不化妆的目光更坦率而真诚，我相信不化妆的女人更有勇气直面人生。
41、不要把盘子里所有的肉，都挟到孩子的嘴边。不要把家中所有的钱，都用来装扮房间和丈夫。不要把所有的精力，都投入工作。不要在计划节日送礼物的名单上，独独遗下自己的名字…
42、人活着是为什么，自己快乐同时使别人快乐。
43、人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，等待着你的星座运行。如期待改变我们的命运，请首先改变心的轨迹。
44、做人也是这样，如我们天天浸透在冗长的东西里，就会使我们自己没有办法提升。去读那些好的东西，日复一日年复一年坚持下去，对我们好的素质一定会有潜移默化的力量。
45、大家拼命地在预防伤害，采取种种未雨绸缪的手段。殊不知某些伤害正是在预防之中发生，人为的干预常常弄巧成拙适得其反……
46、淑女必书女。
47、生理是心理的镜子。每个人都是他自己的朋友和杀手。许多人的疾病其实是自身心理攻击生理造成的。
48、疲倦是可以战胜的，法宝就是珍爱我们自己。疲倦是可以化险为夷的，战术就是宁静致远。
49、不可搪塞第二志愿。它依旧是人生重要的选择，是你面对逆境的备份文件。它是进可以攻退可以守的支撑点，它是无惧无悔的屏障……
50、孝，是稍纵即逝的眷念。 孝，是无法重现的幸福。 孝，是一失足成千古恨的往事。 孝，是生命与生命交接处的链条。 一旦断裂，永无连接。
51、在平常的日子里，修建自己精神的粮仓，储蓄应付巨变的粮草。一旦精神的灾难不以人的意志为转移而降临时，女人才不会崩溃。
52、阅读是一种精神的按、摩，在书页中你嗅得见悲剧的泪痕，摸得着喜剧的笑魇，可以看清智者额头的皱纹，不敢碰撞勇士鲜血淋淋的创口……
53、朋友说，我是从不在马路边施舍的那样不是仁慈而是愚蠢。
54、我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。书不是万能的，却会使女人千变万化。
55、一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
56、中性是一种删削和简化。整个人类返璞归真，男人和女人大踏步地逼近终极的窗口，缩写为大写的人……
57、打人是个重体力活儿，它使人肩酸腕痛，好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。于是人们便发明了打人的工具：戒尺、鞋底、鸡毛掸子……
58、在生和死之间，是孤独的人生旅程。保有一份真爱，就是照耀人生得以温暖的灯。
59、两相比较，若是对自己，我以为还是期望得多一些为好，失败了虽易颓唐，但有时也会激起意料不到的勇气。若是对他人，期望值还是少一些为好，比较少失望和伤害。
60、世上有很多东西，看了如同未看，我们眼在神不在。记住并真正懂得的东西，必得被心房茧住啊。
61、婚姻的本质像是一种生长缓慢的植物，需要不断灌溉，加施肥料，修枝理叶，打杀害虫，才有持久的绿荫。
62、幸福是一种心灵深层的感觉，在最初的温饱和生殖的快感解决之后，它主要来源于人的精神体系的满足。
63、疲倦是一种淡淡的腐蚀剂，当它无色无嗅地积聚着，潜移默化地浸泡着我们的神经，意志的酥软就发生了。
64、磨砺内心比油饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。
65、不管位于生命的哪个季节，年都是值得善待的。成长会一直持续，直到苍茫一刻。无论对于三岁还是八十一岁，年都是平等而吉祥的，不同的只是我们的心情。
66、人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？
67、时间的掸子轻轻扫去女人脸上的红颜，但它是有教养的，还女人一件永恒的化妆品——气质。可惜有的女人很傻，把气质随手丢掉了。
68、阅读是一种精神的按摩。当合上书的时候，你一下子苍老又顿时年轻。菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的灵魂和它发生共振，为精神增添了新的钙质。
69、我们不能让某种嗜好主宰了我们所有的时间并侵蚀了我们的意志。上网本是有趣的事，但不管是多有趣的事，沉迷其中不能自拔就成了坏事。请记住，现实比任何宽带都宽。毕淑敏说： 化妆以醒目的色彩强调以至强迫人们注意的部位，却往往是最软弱的所在。
70、幸福是个哑巴。
71、尴尬其实是人生经常遭遇到的一种状态，它有个小小的规律，你越是害怕它，它就越张牙舞爪，让你不知所措。如果你坦然处之，心想人非完人，谁都有出糗的时刻，它也就泄了气…
72、一个有目的的人，走路的姿势是向前的。他们通常不会在跌倒之后，太长的抚摸伤痛，他们走得慢，但很坚定，不会因为风险而避开既定的方向……
73、自卑出现了并不可怕，只要把自卑摆到桌面上来，找出自卑的原因和表现，从容面对，自卑就成了一只纸老虎，一戳就破了。
74、坚持把一件事弄明白不容易，始终把一件事不弄明白，坚持糊涂也不容易。
无价读后感 篇3
你是否有这样的经历，因为有赠品而购买了你并不需要的东西？或是觉得划算而购买了过量的物品？酒店推出的天价年夜饭，奢侈品商店里无人问津的罕世名表……，推出这些明摆着有价无市的东西，商家脑子难道进水了吗？
人是有限理性的。商家正是利用了这一点，大张旗鼓的玩着价格游戏，而作为普罗大众的消费者，则满脸堆笑的成为游戏中任人摆布的小木偶。听上去可真是令人泄气，不是嘛，不过没关系，孙子兵法曰：知己知彼百战不殆。透过威廉·庞德斯通（WilliamPoundstone）的《无价：洞悉大众心理玩转价格游戏》，你至少可以成为一个较为明白的消费者，而不会被铺天盖地的价格信息弄得晕头转向。之所以说是较为明白是因为有些手法比较绝，即便你知道，你还是无法做出纯理性的判断。我们来看看书中提到的几个概念吧。
一、令人惊诧的任意连贯性
所谓任意连贯性是指“消费者其实并不知道什么东西该值多少钱”，“买家的主要敏感点是相对差异，而非绝对价格”。也许你是一名有着多年购物经验的老手，你心里会说，“嘿，这可难不倒我，我对商品的价格了如指掌。”果真如此吗？你可能经常去超市买卷纸或抽纸，虽然它的价格可能长期没有变动，可你是否注意到厚度和长宽的变化呢？
你觉得一杯奶茶应该卖多少钱？当你看到这个问题时我想你的脑海中一定开始回忆最近一次喝奶茶是多少钱，如果你常喝路边小摊那种不知名的奶茶，你可能会说3块钱吧，如果你常喝快乐柠檬、85度C等品牌连锁的奶茶，你可能会说6块吧。换句话说，你一直在通过寻找一系列的价格参照来确定某种物品的价格。
二、神奇的启动和锚定效应
你有没有这样的经历，当你用Iphone时，你突然发现周围的人“都”在用Iphone，当你挎上那个你倾心的包包时，你觉得大街上“每个人”都挎着这个品牌的包包。这就是“启动”，而启动在影响数值估算时，心理学上就称之为锚定。对于启动，我可是有切身的体会，那就是情人节和玫瑰，我是个比较实在的人，情人节从不给妻子送花，每次情人节妻子都要就此事抱怨，而且每次说辞几乎一样：“你看，大街上哪个女人手上没有花，连大妈都有。”我是个讲究实证的，于是在某个情人节的傍晚（送花的高峰时段），我蹲在某个路口开始数来往情侣手中有花者的比率，三个小时过去了，有花者不足30%。我当时得意的把这种发现称之为选择性无视。看了《无价》这本书后，才发现原来心理学早就对此有所研究。
至于锚定，那可真是个好东西，看你怎么用了，看完《无价》之后，你一定会知道为什么批发市场的小贩经常狮子大开口，为什么经验老道的买手在对方开价的基础上除3后报价；你也一定会知道天价年夜饭和楼王存在的道理；你甚至会知道谈工资时你先开口报价的好处。
三、混淆视听的捆绑大法
“按看似便宜的价格同时销售若干项目的做法”称之为捆绑，这也是商家用得比较多的一种手法，肯德基里的套餐，一箱牛奶送几小袋快过期的牛奶（或新品）等。“捆绑销售是要诱使你选购额外的东西”，额外的薯条，额外的可乐，额外的洗发水等。采用该策略的另一个原因是“混淆视线”，使价格缺乏可比性。
前几天去超市，看到一对老夫妻买了7、8瓶大大小小同一品牌的洗发水，我问他们为什么买这么多啊？他们说，买满198送个帆布小拖车，多划算啊，反正洗发水用完了也要买。商家多精啊，一次性卖了一大堆洗发水不说，以后你每次拖着小车去买东西就相当于该品牌的活体广告，多大一只logo印在那个帆布袋上啊！
四、让商家睡着都能笑的损耗和延误
这两个术语一般用在折扣券上，损耗“指消费者从来就没有把打折券寄出去”，延误“指返还折扣的支票寄还了，但不知道为什么消费者没去兑现”，不管是损耗还是延误“都是带动利润的强力发电机”。
书中提到“每年商家大约要提供4亿美元的折扣券，面值为60亿美元。只要从这个数上稍微砍几个百分点下来，那就是9位数了。据信，有40%的折扣券从来没被人收集”。国内的数据不知怎样，从餐饮来说，我们可以从点评网、维络城等各种媒介上弄到打折券，但我相信绝大多数人是不会使用这种打折券的（一般年轻人使用居多）。正如书中所说“只要不是折扣券100%的兑现，那就是白捡钱。”看完《无价》后，你也许会恍然大悟，为什么这么多商家都在推出自己的打折券。
以上这几个概念不过是管中窥豹，还有许多价格魔术躺在书中，等着你去发现，比如神奇的数字9，性别差异对价格的影响，利用着名的博傻游戏，环境对价格判断的影响等等。
正如一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个读者眼中定会有一千个《无价》，对我来说这本书更像一本工具书，解释了心中诸多疑团，更多时候它无关价格，而是对决策心理入木三分的深刻诠释。《无价》用实验和案例展示了一系列最基本的决策心理，初看上去生硬而笨拙，但重剑无锋，大巧不工，其中精妙之处，需细细品味方知。
无价读后感 篇4
华盛顿是美国的第一任**，在他的童年发生了这样一件事，让我来给你讲讲吧!
华盛顿小时候看到父亲买了一把新斧子，想试一试斧子锋利不锋利，于是华盛顿就在父亲心爱的樱桃树杆上砍下了几道深深的刀口。这下可闯了大祸，父亲非常生气，责问是谁干的，华盛顿看到父亲生气的表情，十分害怕，不敢承认是自己干的，经过激烈的心理斗争，最后，华盛顿战胜了恐惧，鼓起勇气向父亲承认错误，当父亲知道了事情的来龙去脉后，反而微笑地说：“好孩子，你的诚实比一千棵樱桃树更有价值!
”读完这个故事，我的内心久久不能平静，我佩服华盛顿的勇气。华盛顿砍掉的是爸爸最心爱的樱桃树，如果承认了就有可能受皮肉之苦，可是华盛顿最终战胜了自己，勇敢的承认了自己的错误，我真为华盛顿喝彩!
想起我自己，真是惭愧极了。有一次，爸爸妈妈出去买蔬菜，把我和弟弟留在家里。我醒来后看到哥哥在睡觉，便打开电脑，开始玩游戏，当我听到爸爸和妈妈上楼的脚步声，我赶忙把电脑关了，躺到床上装睡觉，爸爸回来了，看到电脑的电源没拔，便把我们两个叫起来，严肃的问：
“是谁今天偷玩了电脑?”我的内心忐忑不安，我没有勇气向爸爸承认错误，哥哥也没说话。爸爸生气的说：
“那你们俩一起受罚!”
这时哥哥站出来说是他玩的，爸爸最后没有惩罚哥哥，叮嘱我们上网时间要合理安排，这时我才放下心来。与华盛顿相比，我远远落后。我想向华盛顿学习，勇敢地向父亲承认错误，做一个诚实的孩子！
诚实无价!
无价读后感 篇5
“百善孝为先”，这是中华民族上下五千年以来所传承的美德。
《经典》这本书中，诠释着各种各样对“孝”的体会与理解。书中记载着很多“孝”的故事，这些故事都给人带来思考。
这些让我想起了一个真实的故事：在一个贫穷的农村家庭里，三个人住在一起。父亲长年卧病在床，离不开母亲的照料。
他们的孩子渐渐长大，到了上学的时候，孩子说“我要上学”。母亲为了孩子，砸锅卖铁攒够了钱供孩子上学。孩子上学那天，他在父母面前重重地跪下，发誓要有所成就。
这为之动容的一跪，怎叫人不感动呢？
后来那个男孩发奋图强，努力拼搏，最后考取功名。他想着要回家好好孝顺父母。但当他回家时，他发现他的父母都死了。他悲伤地跪在父母的墓前，流下了后悔的眼泪。
是的，他在事业上取得了巨大的成就，但他忘记了自己的时间和年迈的父母。因为他忘了这一切，但他不孝顺父母。
比起那位男孩，我自己更觉得悔恨。在我的生活中，我不仅没有孝顺父母，而且处处反对他们。母亲辛辛苦苦做的饭菜我嫌它不好吃，父亲辛辛苦苦赚来的钱被我大手大脚地花了。
渐渐地，我成了一个“衣来伸手，饭来张口”的孩子。想起这些，我好恨我自己。
现在我长大了，不容易理解我得父母，所以我必须孝顺他们。哪怕是在他们下班回来后递上一双拖鞋，在他们疲劳的时候奉上一杯浓茶。
父母对我们的爱只是冰山一角。
有些父母尽其所能给孩子最好的，即使生活环境艰苦。
一位女作家的作品中有一个故事让我记忆犹新：一位母亲独自抚养五个孩子。因为家里穷，买不起肉。
在孩子们长身体的时候，她去到河边里捕捞一些鱼回来。鱼头鱼尾炖，鱼肉给孩子们吃，但他们吃的是鱼骨。想到这里，我想起了小时候妈妈把鸡腿分成两半，一半给我，一半给弟弟，她自己却吃我们俩吃剩的骨头。
从我们“呱呱”落地的那一刻，父母就给予了我们报答不尽的爱。“谁言寸草心，报得三春晖”。父母的养育之恩儿女们永远报答不尽。
然而，如何尊敬我们的父母呢？等到儿女们事业有成，给父母买豪宅、买汽车才能算孝顺吗？不，孝顺始于身边的小事。
不要等到父母走了才想孝顺，时间过得飞快，时间不等人。孝顺父母，并非纸上谈兵，而要用真心付出。
“树欲风儿静不止，子欲养而亲不待”天下最不能让人等待的事情莫过于孝敬父母。学会孝顺父母，白手起家报答父母的养育之恩！
广宁县石涧中学
无价读后感 篇6
曾经读过《子游问孝》的典故。有一次孔子的学生子游问老师什么是 “ 孝 ” ?孔子说:
“ 一般人所能做到的孝仅仅是能够赡养父母罢了,但是像猫狗这样的宠物尚且被人们饲养喜爱。 如果对待父母没有顺从恭敬的心态,那么用什么来区分孝顺与饲养呢? ” 孔子的话虽然有些逆耳, 不过我们不得不称道圣人的教训实在是金玉良言。
父母和子女所处的时代不同, 思想观念和文化水平不同, 看待事情的角度自然也不一样, 这一点是做子女应该体谅的。 我们不能因此不屑于倾听父母 “ 浅薄 ” 的谈论,剥夺他们倾听儿女 “ 高深 ” 理论的权利。我们讲求的快乐包括物质和精神的共同享受,现在大多数子女都能够满足父母的物质消费,所以 “ 孝 ” 的要求也就相应提高。
如果不顺从父母的意愿做事使他们开心, 又怎么满足他们的精神享受呢? 喂饱小猫小狗之后,还知道给它们一些线团皮球之类的东西让它们自得其乐,难道 “ 生我够劳 ” 的 “ 哀哀父母 ” 还不如它们吗?其实父母会对子女提出什么非分要求吗?
只是孩子们因为各种愿望都不愿意做。只要稍微用一点自制力,我们就可以做到 “ 孝 ” 了。孝道是真的，但没有固定的标准。珠宝是孝道，袜子是孝道。
孝心不在于物质的高低,而在于你的心。
凭心而论, 要说 “ 孝 ” , 我远不如对象。 他的心思细, 两头的老人需要什么, 他都会想到。 但我也感到他的 “ 孝 ” 有些变化。
结婚前几年,每次回公婆家(对象家在外地,老公第一个晚上都会通宵达旦地和父母秉烛夜谈。 我很是奇怪地问他:说什么说一个晚上?
是啊, 无非就是说工作,说生活,说鸡毛蒜皮的琐事。可慢慢的,老公自己也奇怪:几个月回一次家, 和父母也没什么说的了, 可能是老婆孩子现在已经成了生活的全部?
我呢, 自小妈就比较惯我,有了孩子后,妈妈也一直照顾着我们全家。但不善交流的我却很少和妈妈沟通,可能物质上我比姐姐付出的多点,但我深知,精神上的慰藉,我给妈妈的很少。自己一直在拒绝长大,很少陪母亲说说话, 宽慰母亲的一些心结。
因为在我眼里,有时候和妈妈简直是无法沟通,她说的我不感兴趣,我说的妈妈又听不明白。从这个角度来说,我真是个 “ 不孝子 ” 啊 !
无价读后感 篇7
今天，我拿起一本书，打开它。当我读完其中一本时，我的眼泪像雨一样落下。
这篇文章叫做《亲情无价》，讲述的是一位父亲在冰天雪地中挨着饿为儿子送棉袄和仅有２０元钱的故事，但是儿子却不希望父亲来，因为他觉得自己的家境不好，父亲衣服穿的级破，这样为让自己在同学中没有面子，可是得知父亲每次都是那么的节俭是，他的泪水＂哗哗哗＂得流了下来的事。
读完后，我不禁想起了父母给我的爱、关心和照顾。正是在他们的爱，他们的关心和照顾下，我才成长为一个坚强坚强的女孩。在寒冷的冬天，我总是喜欢踢被子。是谁？一次又一次地起来为我盖被子；在炎热的夏天停电时，谁是用温暖的手掏出扇子来为我扇风的；面对失败，谁是温柔的话语来劝说我，这不是别人，是我们的父母啊！
也许有时候你做错了什么，父母会骂你，甚至打你，但你静静地坐下来想想。你所做的没有什么错吗？父母打你妈你难道不是为你好吗？
有时候你和你的父母会发生一些矛盾，过后你也许还会记恨他们，但是如果你想一想父母对你的关心、爱护是如何的时候，你也许会把这些事抛向后脑勺，完全忘记了。
多少年了，为了我，白发藏进了他们的黑发中，皱纹也渐渐地增多了，但是他们却没有丝毫的怨言，而是默默的……
每当我想起父母为我所作的一切，泪水如泉涌而出。多么好的父母，如此关心我，像电影一样在我脑海中闪现。我大喊一声：“亲情无价！”这声音打破了所有的怨言。
无价读后感 篇8
今天，我怀着无比激动的心情阅读了一片文章《孝心无价》，我从中明白的“孝”的重要性。这篇文章主要以“孝”字为内容，告诉我们以“孝”当先，要孝敬父母。不能到了最后，才懂得后悔，才懂得孝敬父母。
表达了作者对母亲的爱。从这篇文章里我知道：“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。当我明白“孝”生命交接的链条，一但断裂，永远无法连接时，我的心像大海一样翻腾，感到无比的激动。以前我不懂得“孝”有何等的重要，有何等永远无法偿还的心情，不过现在我懂得了。“孝”是每个人应该拥有的心灵号召，它会无时无刻，每分每秒的提醒你、号召你。
读了这篇文章，想想自己，真是相去甚远。我是家里的掌上明珠，许多事情在父母面前总是那么幼稚无知。有一次，我因为一点儿小事跟爸爸闹别扭，还出言不逊：“爸爸你是坏人，我不喜欢你，你是坏人。”可爸爸笑呵呵地说：“孩子，你不能这样跟爸爸说话，要懂得尊敬长辈。”我看到爸爸的样子，更是得寸进尺：“我不喜欢你，我不认你做爸爸了。”这时，我把爸爸惹火了，爸爸压不住了怒火，大声训斥道：“孩子，你不能无礼，你应该孝敬爸爸，不能骂爸爸。”
说完，爸爸就走出了房间。难道我这样做是“孝”吗？读了这篇“孝心无价”后，我懂得了“孝”是何等的重要。趁父母还健在的时候，我们做女儿应该尽到做女儿的孝心。否则，就不可以弥补了。“孝”应该从小做起，“孝”应该永记心头。
彷徨读后感精华
读书，使人豁然贯通，柳暗花明，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法。我们如何下手写高质量的作品的读后感？大学生范文网的编辑精选出一篇非常有用的“彷徨读后感”来分享给大家。
彷徨读后感 篇1
最后长峰失败了被警察杀死的结局，让我很难受，正义之刃最后还是射向了好人。不过这种结局也是必然的，他只是一个想为女儿报仇的普通人，终究还是敌不过警察和法律的力量。在这里我又想到了一个一直有争议的话题:人之初，是性本善，还是性本恶？在我看来，人之初，善恶是不分的。小孩子离开母亲的子宫出生到这个对这个陌生的世界，他们是怀有防御和警惕性的。所以遇到饥饿或是不舒服他们会哭，以寻求母亲的帮助。孩子生来就是一张白纸，他们的天性更多的是由后天培养起来的，你在他上面画什么颜色他就是什么颜色。如果家人父母给了孩子善良的品质，那么他将来很有可能是一个善良的人。如果父母一味地宠溺和放纵孩子，那么他很有可能在恶的道路上越走越远。现在的熊孩子，可能就是以后的社会不安因素。对于法律，有很多不完善的地方，当法律失效的时候，该怎样去寻找公平和正义？或许我们都要去思考这个问题。
彷徨读后感 篇2
看着结局挺闹心的，其实很希望长峰能把快儿一枪毙命，可是毕竟只是我希望。整本书都在扣彷徨二字，中井诚怕快儿的威胁怕遭到报复却又想做点对的事，彷徨。长峰从一开始就是，担心女儿却怕被女儿烦不敢打电话，彷徨，在道德与复仇边缘彷徨，到最后的和佳子的一声喊使他犹豫。真野与织部作为刑警，自有刑警的职责，可是人心都是肉长的，但凡有点同情心，都会对长峰这件事犹疑吧，他俩也是一直在考虑自己到底做的对不对。
久冢最终是告密者，真的是没看出来，大概看的还是不够心细。最烦和佳子，终究是没有感同身受这种事的。和佳子永远都不会体会到女儿被欺凌致死的痛，所以她也不能体会到长峰想为女儿报仇的心。女主简直花样秀同情心[再见][再见]还为自己报警找了个冠冕堂皇的理由。
现在开始庆幸自己当初没去警校，帅也只是在外人看来，像我这种性格的人，想必会做不少越职的事吧。
总的来说，一贯的东野的黑暗风。但是一直在想一个问题，也是读者反复提到的问题，那就是这个故事的背景下，是否有信号侦查技术？长峰买房是在80年代末期的泡沫经济时代，绘摩十五岁，那就意味着现在是90年代末期甚至是20世纪，应该不至于没有卫星定位吧，算是作者的一个小bug？
彷徨读后感 篇3
今天我读了鲁迅先生的名书《呐喊》，这是由十四则鲁迅先生的作品节选，内容非常的好看其中最让我记忆深刻的是：《车夫的故事》。
这篇文章主要讲了：鲁迅夜晚乘车回家在路上看见了伤人，鲁迅认为他和车夫不会下去救人，没想到车夫却停到了伤人旁边，于是便救助伤人，对鲁迅先生说：“您可以往旁边一点吗?”然后鲁迅点点头，于是车夫便把伤人扶上车，拿出医药箱包扎伤口，鲁迅被这一举动深深的感动了。这让我想起学的一篇文章《我的伯父鲁迅先生》，其中有一小节是救助车夫，我想鲁迅先生一定是因为上面这则故事感染了他。
在生活中丶学习中，在别人遇到困难时，我们一定要伸出援手帮助他人，做一个像鲁迅一样的人。
《世界因你不同》读后感
知道李开复，是源于他和微软之间那场闻名世界的官司。李开复曾在微软、谷歌中国这样全球瞩目的公司担任副总裁，可见其不是泛泛之辈。李开复在长达十多年的时间里，一直坚持着一个价值观：“做最好的自己”，所以他成功了，无论是在微软还是谷歌，他都创造了奇迹。世界，确实因他而不同。
其实，李开复的道路并不平坦，可以说是跌宕坎坷的，可是，他又能自信地面对一次又一次挑战，成功地攀上一个又一个高峰。所以在我初读《世界因你不同》时，我有种轻视它的感觉，因为自传在我眼中一向是“自夸”、“吹嘘”的代名词。可是当我沉下心来读下去的时候，我不是被他的峥嵘岁月深深地吸引，而是被他的自信抉择所触动：大学里的转系;离开苹果到SGI;几次离职又几次上任......到辞职创办创新工场任董事长兼首席执行官。也许在我们看来，如果他没有加盟谷歌，并使它更出名，那他会是一个傻到透顶的人，因为他放弃了那么多于我们而言的“肥差”。可是，反过来想一想，他的成功也正在于他对他的抉择很有信心，并且认真的走下去，才成就了他今天的名声和事业。
古往今来，还有很多与他一样历经坎坷取得成功的人。他们的成功就在于：也许常常失望，但却从不绝望。他们相信自己并且不停地与命运搏斗，胜利了，将命运踩在脚下，失败了，从头再来。海伦·凯勒相信“信心是命运的主宰”，将命运的绊脚石远远抛开;居里夫人深谙“我们应该有恒心，尤其要有自信心”，克服重重困难发现了镭;卓别林坚信“人必须有自信，这是成功的秘密”，于是缔造了他在电影界的不朽地位;莎士比亚也说过：“对自己都不信任，还会信任什么真理?”历史上的一个个英雄因为自信，他们的世界也变得精彩绝伦、与众不同。荆轲，勇敢地刺秦王;刘翔，跨越了多少障碍......
我很赞同李开复对成功的理解：不要小看自己，做最好的自己，世界会因你不同。我们崇拜的每个偶像不是天生就是别人的偶像，他们都是由于自信才获得机会直达成功的。哪怕是天才如周杰伦，若他没有足够的自信承诺10天写50首曲子，今天也不会出现周董的名号了!
同学们，让我们抓住一切去探寻生命的意义，总有一天，世界将因我们而不同!做好准备了吗?Just believe yourself!世界，因你不同!
彷徨读后感 篇4
此外，在**中幽默、夸张和讽刺的运用非常巧妙。幽默是一种意味深长的喜剧讽刺，它有时被夸张地揭露出来，突出社会生活中敌对事物的矛盾性和可笑性，使之不可隐藏，从而达到贬抑和否定的效果。
总的来说，鲁迅的**中喜剧性的兴奋，但主要是以沉郁浓重的悲剧气氛为基调的。讽刺和幽默总是不可抑制地表现出来，并且同悲剧性有机地交织在一起，使人不得不“哀其不幸，怒其不争”。即使像《祝福》这样的悲剧，在沉郁中也蕴蓄讽刺的激情。
祥林嫂的悲剧不仅成为悼念的渊泉，而且成为封建制度的讽刺之刃，增强了文章的战斗力。鲁迅讽刺艺术的突出成就在于通过对形象的描写，反映了当时社会的一些重要问题。这样子使得**在沉重的气氛中不失一种具有的号召性战斗意识。
而夸张的手法在《呐喊》与《彷徨》中也较为突出。夸张主要运用在细节的描写上，以达到讽刺的效果，突出人物的个性。如：
四铭对“恶毒妇”的刻骨铭心；对流氓侮辱孝女的下流话憎恶，而内心却欣赏；儿子无意中吃了他已经看准了的一棵菜心的反感等细节描写，有力地揭露了四铭的本质。
王晖曾经说过，鲁迅的**在深刻地批判了国民性的同时，“又把否定的锋芒指向知识者自身。”我想，这便是鲁迅令人魂牵梦萦的地方吧！即使经过这么长时间，鲁迅仍在一代又一代地影响着人们。
彷徨读后感 篇5
本来之前密集阅读东野圭吾的书有些厌倦了阴差阳错看到这本书和最近发生的一些社会新闻结合起来可以说还是真实且深刻的
前一段时间大连男孩杀害十岁女孩的凶残案件令人咋舌去年未成年人弑母案也足够博人眼球小男孩说出的一句话更是让人震惊：我杀别人的妈妈犯法，为什么杀自己的妈妈还犯法呢？这种观念形成背后的原因才真正值得我们深思。
《未成年人保护法》不仅仅保护犯罪人更重要的是保护那些受到伤害的被害者和他们的家属不能通过对未成年犯罪人的从宽处罚而姑息养奸善恶因子存在和外化的行为是客观存在的而不依赖于年龄和人们对其解读所以有时候法律强行设定一个固定不变的年龄线作为门槛反倒成为了坏人的保护伞他们知道在这个年龄之内法律和国家机器都不能拿他们怎么样
在这个故事中长峰作为被害人的父亲一手把女儿拉扯大却被几个混混一样的孩子把自己宝贝女儿当成性工具和玩具暴虐蹂躏死于非命。这个结果怎么会不让大众伤心？有时候我们明明知道报复和杀人违法但是我们仍然愿意压上全部筹码来博弈是因为我们已经不在乎成本只希望能够获得让我们多一点点心安的答案。
最近看到的《无证之罪》《长夜难明》和《彷徨之刃》都不约而同地揭示了这种法律困境。法律解决不了的事情，人们自会走向一种世人眼中的丧心病狂来解决。
此外，近年来幼女似乎成为了被迫害的重灾区，性侵案屡见不鲜。昨天看的小说是将幼女作为商人对政客的性贿赂。此方面的立法和保护力度也有待加强。
彷徨读后感 篇6
我读了鲁迅的《呐喊?彷徨》，这本书是现代小说的经典之作。这本书收录了鲁迅从1918年到1925年创作的小说。这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子“哀其不幸怒其不争”的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。
《呐喊?彷徨》中最令我震动的便是《兔和猫》了。它告诉我生命是不应该被漠视的!尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。但是看管了弱者的小事，强者的胜利，却会让人变得麻木，冷漠。尤其是当你漠视生命被侵蚀时，可曾想过，当整个世界都无视生命时，那该是如何可怕的境地。狐狸见乌鸦一动不动，没有要开口的意思，就继续说道：“乌鸦大姐，你太记仇了，我已经道过谦了，可你不但记仇，还不承认，唉，真没有想到动物口中那么美丽善良又大度的乌鸦大姐会是这等呀!”狐狸故意把这等说得重一些，乌鸦听后，气极了!心想：臭狐狸你这小人，别以为我会上当，要不是我叼着肉，早就把你骂死了，还论得到你这么嚣张，乌鸦愤怒的瞪了狐狸一眼。
人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的平静。孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既成人时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。
然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且 还要从这不能中找出一条路来。有谁知道，在他那看似冷漠的外表下却又时间最柔软的心肠。在鲁迅身上有着“自反而缩，虽千万人吾往矣”的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。这是一个仁者所具备的。
彷徨读后感 篇7
呐喊!呐喊!中国人民站起来啦!一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那?在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那!”是啊，他的债谁帮他还那?辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子--“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那?就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧!珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力!
