《狂人日记》读后感

《狂人日记》读后感优选十四篇。

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《狂人日记》读后感 篇1

评《狂人日记》

我第一次读鲁迅先生的《狂人日记》是在小学五年级。当时，告诉大家我在看大家的作品，似乎满足了我的虚荣心。因为《狂人日记》是第一个白话，我迷迷糊糊地读着它。

我不知道鲁迅先生详细描述了什么，但我能隐约理解，他描述了一个可怕的食人世界。读完《狂人日记》后你感觉如何？以下是对《狂人日记》的阅读。

在绍兴的柯岩风景区，吕镇已经被模仿了。给我印象最深的是《狂人日记》大厅，它有一张大嘴巴，通道的墙上有红色的嘴巴，通道两边有人类的骨骼、骨头和食人族。正是这段经历让我对鲁迅所描述的食人社会的可怕气氛有了更深的理解。

每次我读它，我都有一种更深的感觉，我不再停留在“恐怖”的层面。鲁迅用一个虚构的世界来挖掘当时封建社会的本质，这就是“食人”。他作品中的疯子似乎是个疯子。

他不断猜测人们对他的态度，“似乎害怕我”、“似乎想伤害我”、“关于我的低语”，甚至在他眼里，甚至连狗都是敌对的，这使人们觉得他好像打算考虑疾病。然而，他是那个社会里唯一正常的人。他想推翻封建传统的仪式制度。

我将回顾历史。这段历史没有时代。每一张歪歪扭扭的书页上都写着“正义和道德”几个字。

无论如何我都睡不着。午夜时分，我仔细看了看缝里的字。书中的两个词是“吃人！

”作者认为封建礼仪是食人，这个社会的每个人都是食人的或被别人吃掉的。因此，作者对传统礼仪进行了批判。《狂人日记》自然成为新文化运动的一员。

在这部作品中，有一个特别详细的情节描写：主人公的哥哥会吃掉他和他的妹妹。或许，封建礼制可以废除，但杀戮的人性不可能一蹴而就。

至于当今社会的人际关系，不难想象有多少人为了自己的地位牺牲了他人的利益。这不是食人吗？在文章的结尾，鲁迅“救救孩子”的呐喊是如此的绝望，以至于他想拯救的不是一代人，而是整个世界。

也许只有人类和谐相处，才能真正解放自己。

《狂人日记》读后感 篇2

一提到鲁迅的短篇小说，我头一个想到的便是《狂人日记》。虽然我只需30分钟便可以读完这只有11页的作品，但它却在我心中，使我久久无法忘怀。

民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记。日记中他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，包括他那现在正在养活整个家的大哥。狂人想：“大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食;有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当‘食肉寝皮’。”除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个疯子对“吃人”深信不疑：狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃;一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀!我要咬你几口才出气!”一想到这些，狂人便从“顶上直冷到脚跟”。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人——大哥曾把死去的妹子的肉和在饭里给狂人吃。这便是那篇《狂人日记》。

这位狂人写的文字虽然杂乱无论次，但却生动的描绘出了一个人吃人的社会。可以说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记最后，狂人疾呼：“救救孩子”这是对旧社会的反抗，和对新一代的担忧。

忆昔日，看今朝。我们现在的生活可充满了幸福。每天，父母都会笑盈盈地看着我，朋友都会欢快地与我玩耍;每天，我都放松全身心。怎么可能会觉得那些和我一样欢乐的人会吃我?

最令我感动的是狂人所说的这样一句话：“自己晓得这笑声里面，有的是正义和勇气;老头子和大哥都失了色，被我的勇气正气镇压住了。”只要我们有勇气，只要正义是站在我们这边的，任何歪风邪气、封建迷信都会迎刃而解。

狂人虽然是个疯子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，并知道：因该去追求一个真正美好的社会。也许正是因为像狂人那样的分子太少了，才会出现的社会。

《狂人日记》读后感 篇3

《狂人日记》是1918年鲁迅先生所著的中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，首次采用了“鲁迅”这个笔名，抨击出了社会中的人吃人制度，最早发表在一九一八年五月《新青年》杂志第4卷第5号上。这篇文章也被收录在鲁迅先生的小说集《呐喊》当中。

鲁迅笔下的狂人可谓令人印象深刻。这样的人如果放在现实中，绝对会是人们眼中的疯子。然而，当我们仔细品读时，却是发现了一些更深的东西。下头来说说我读完以后的感受，也许并不准确，只是我一家之言而已。

《狂人日记》的“一”中主人公(下文以狂人出现)在日记中写到自我不见月亮三十多年，在现实中显然不可能。而这些别人眼中的疯言疯语在那里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之开始。而对于赵家的狗看他两眼感到害怕，证明他生活在这种恐慌之中。

在世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子.主人公在痴狂状态下，觉得周围的人甚至赵家的狗看自我的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自我吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只可是是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。能够说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

也许是预料到自我在短暂的醒悟后，最终还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自我被吞没前的最终一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自我对中国历史的深刻理解和独特发现。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。

《狂人日记》读后感 篇4

《狂人日记》是我国著名作家鲁迅创作的中国第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊。小说通过被迫害者“狂人”的特殊形象以及“狂人”的自述式的内在描写，揭示了封建礼教残酷的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔与反省意识。

小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。

《狂人日记》读后感 篇5

利用双休日，我读了鲁迅先生《呐喊》中的一篇“狂人日记”。

它是一个白话小说，是现代中国的新文学的第一篇杰出作品一开始我读的时候，没太读懂，只觉得好像有点不可思议：怎么会有人要吃人呢？我把我的疑问告诉了爸爸，爸爸对我说

，我没有理解鲁迅先生写这篇文章的意思，让我多读几遍，读懂为止。我又读了几遍，发现这篇文章的主人公是“迫害狂”。后来，爸爸对我说：“鲁迅先生曾经说过，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。《狂人日记》是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅先生以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！”用“吃人”两个字作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。

从“吃人”中，我可以想象，当时的社会多么的可怕。

《狂人日记》读后感 篇6

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话**。

鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅不仅是一位作家，而且是一位伟大的革命家。

他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

鲁迅先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙地用我这个角色来描述人性的丑陋和世界的脆弱。老实说，这篇文章的颜色太暗了，但黑暗中明明闪烁着光芒，透露着激荡与高昂！

;吃人！;真的是吃人吗？这显然不是王先生的直接目的。在他看来，食人只是在无情的社会现实压迫和吞噬下人性的逐渐消失。

也许在茫茫夜色中，a先生独自一人在窗前，望着窗外被月光笼罩的像水一样独自叹息。;吃人的人的兄弟;，天下谁不为兄弟？所以先生揭露的显然不只一人，而是整个民族。

;食人;的民族，何时能清醒？先生以灰冷的一面，向尘世发泄着愤懑。然而，黑暗是如此的深广，它吞噬了一切。只有我丈夫那炽热而焦急的心在跳动和闪耀！

读《狂人日记》，我深切体会到先生内心的痛苦。一方面，他无力抵制**带来的压力，另一方面，他又感叹中华民族的衰落！于是，在报纸的结尾，他发出了；拯救孩子们的呼吁。

先生宁愿把自己烧了，把光明留给孩子们，因为这不仅是孩子们的生命，更是希望！

《狂人日记》读后感 篇7

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。

他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。**揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。

“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只有普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。

简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些?

《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽然这篇文章是虚构的，但也有点恐怖。

整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的**，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。

是的，在这个动荡的时代，谁能相信优势呢？当然，除了他自己还有谁？

在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。

这篇**是描写一个迫-害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。”

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。

他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。**揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。

“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只有普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。

简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么?

《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽然这篇文章是虚构的，但也有点恐怖。

整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的**，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。

是的，在这个动荡的时代，谁能相信优势呢？当然，除了他自己还有谁？

在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。

《狂人日记》读后感 篇8

《狂人日记》读后感

《狂人日记》是中国现代文学史上的一部重要作品，它由鲁迅先生写就于1918年。这部小说以第一人称的形式叙述了一个精神病患者的生活故事，通过主人公痛苦的内心独白，表达了对封建社会制度的批判和对人性的深切思考。这部小说以其独特的文学手法和深刻的思想内涵吸引了广大读者。

读完《狂人日记》，我不禁对主人公的遭遇感到同情，同时也深思作者鲁迅展现的那种对社会现实的强烈不满和愤怒。主人公，一个身患精神疾病的青年，用他言不由衷的笑容掩盖自己内心的痛苦和绝望。他的所思所说虽然离奇又荒诞，但暗含着对封建社会现象的不满和对人性的深刻反思。通过主人公的疯言疯语，鲁迅将社会中的伪善、黑暗和不公正暴露无疑。他揭示了传统文化束缚和压迫个体的那种虚伪与残酷。读者在阅读过程中，不禁产生对现实社会的警醒和反思。

在小说中，主人公对周围社会环境的批判浓郁而深刻。作者用狂人的眼光审视了商人、文人、官僚等各个社会群体。狂人通过揭示那些伪君子、混淆是非、苟且偷生的行为，呼唤人们要有担当，敢于揭露社会的弊端，勇于探索真理。他的反叛、狂妄和病态虽然给人一种阴郁的感觉，但却让人思考不已。鲁迅通过这种表达方式，寓意着当时中国社会病态的一面，唤醒人们对社会现实的觉醒。

《狂人日记》还通过描写主人公对个体存在的追问，探索了人性的深层次问题。主人公的狂涌不仅仅是因为他得不到正常生活的机会，更是对人性的自省。他在疯癫的状态下，不断思索着人生的意义和价值，对生存的追问与生与死的边缘，体现了作者对人性的无止境思考。作为患有精神病的主人公，他的冷嘲热讽，病态的表述似乎在嘲讽人类面对镜像后的尴尬。疯狂的表达其实隐藏着深刻的意义，让人们对现实中的人性问题进行思考。

而在面对这种荒谬的、充满伤痛与苦恼的生活，主人公选择了狂涌，释放出内心的愤怒和绝望。他的狂暴同样也是对自身心灵存在方式的一种抗争。通过主人公的选择和行为，鲁迅让读者思考个体与社会的关系，引发了对社会存在意义的思考，对传统社会束缚个体自由的反思。狂人最深层的狂涌，是对现实社会的抗争，也是对人性尊严的迎击。

《狂人日记》以其通俗易懂、深刻犀利的言辞，给人留下深刻的印象。它用狂人的视角揭示了封建社会的那种荒谬与黑暗，以幽默调侃、讽刺揭示了人性的自私与残酷。同时，它也引人思考人性的深层次，反思传统文化对个体的束缚，呼唤个人的独立和客观的价值判断。

总之，《狂人日记》是一部具有深远思想的作品。通过主人公的狂涌和思考，鲁迅用他独特的看待世界的方式揭示了封建社会的问题，并引发读者对社会病态和人性问题的思考。这部作品震撼人心，使人真正认识到社会的丑恶和人性的复杂。读完《狂人日记》，我深切地感受到豪言壮语的空洞和社会现实的残酷，也更加珍视个体的尊严和自由。同时，我也对鲁迅的思想和才华深深钦佩。这是一部让人感慨万分的作品，它以独特的文学形式，让我们深入思考，呼唤着我们对社会问题的思考、反思和行动。

《狂人日记》读后感 篇9

鲁迅先生是我个人比较喜爱的一位作家，也喜欢他说过的一句话：浪费别人的时间等于谋财害命。今日一读周先生写的《狂人日记》，看懂了一些俗世道理。

在夜间读这篇文章，不禁有些害怕。题目挺狂的，资料也疯狂至极。文中多次提到了他要吃我，把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，亲戚，村内人，都对他的肉虎视眈眈，青黑的眼，惨白的脸，没有一点人性。这也是让我感到发颤的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰触那颗散发凉气的心啊！在狂人眼里，人的劣根性就这么冒出来了。

我不敢去想象那些脑里虚构出的场面，那样会让我头皮发麻。我可怜那些吃人的人，没有属于自我的思想，被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去挣脱，我可笑那些吃人的人，不懂得身体发肤授之父母，麻木如同行尸走肉。

文中的狂人也厌弃那些人，却只能无奈地不一样他们一样。他们的脑子是混沌的，他们的双手是罪恶的，他们的嘴是污浊的。谁去救救他们啊？他们是沉睡着的，就如同当时的国民一样，他们的双眼看不到身边人，他们的耳畔也听不见自由的真谛。

最终一句救救孩子！让我体会到了一颗赤心在跳动，在黑暗中发出耀眼的红光，在不安与急切里交错着，感叹那个时代之下的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这么一位文学大师而感到骄傲。

我们有狂人的态度，却没有他们的精神。

《狂人日记》读后感 篇10

鲁迅笔下的狂人可谓令人形象深入。这样的人假如放在实际中，肯定会是人们眼中的疯子。但是，当咱们细心品读时，却是发现了一些更深的东西。下面来说说我读完今后的感触，或许并不精确，仅仅我一家之言罢了。

《狂人日记》的“一”中主人公(下文以狂人呈现)在日记中写到自己不见月亮三十多年，在实际中明显不可能。而这些他人眼中的疯言疯语在这里却是狂人精力觉悟的标志，也是文中其狂之开端。而关于赵家的狗看他两眼感到惧怕，标明他日子在这种惊惧之中。

在世人眼里，看疯子的眼光天然会有一些异常，无疑狂人正是世人眼中的疯子.主人公在痴狂状况下，觉得周围的人乃至赵家的狗看自己的目光也是恶狠狠的，似乎要把自己吃了。实际当然不会是其他人要把他吃了，他人要吃他只不过是他的一种在颠狂状况下的臆想罢了。但若真的把这当作一种臆想，那就是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批评封建礼教准则的毒害下，人们心思歪曲，却还要对下一代灌注封建理念，将下一代掩埋在这吃人的封建礼教之中。而在这样简直人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚蠢更是在对孝子应割肉煮了请患病的爷娘吃上表现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他时间短的从封建礼教中觉悟过来的时期。但是很可惜，主人公的觉悟之语，在其时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。实际上，在世人嘲笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

或许是预料到自己在时间短的觉悟后，总算仍是要被吃人的封建礼教所吞没，所以他在自己被吞没前的最终一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或许还有?救救孩子……”的呼喊。作者借狂人的日记，借其狂的状况呼喊着被封建礼教所毒害的人们的人道的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样实际与幻想相融合的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国前史的深入了解和共同发现。这样的了解我或许达不到，我仅能凭借先生的视角去看那我所不熟悉的前史。

《狂人日记》读后感 篇11

《狂人日记》读后感今天，我看了一本鲁迅的自传《呐喊》中的《狂人日记》。鲁迅是（1881—1939），文学家和思想家和革命家。原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。

《狂人日记》，描写了一个迫害狂症患者的心理活动，把他对生活的感受和心理幻觉杂糅一体。狂人出身于封建土夫家庭。不知什么时候，他的哥哥和一群朋友合伙吃作者，这样，就他很为难，跟他十几年的好哥哥，竟然吃自己的弟弟。造成了对社会的恐怖心理。过了很久，才知道，妹妹为什么会莫名其妙地死，原来是哥哥他们吃的。这时，他想起了叫“海乙那”的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都要细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也叫人害怕。所以，他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。

合起书本，想起这个社会也有一种很无耻的行为，我就来气。一天，阳光明媚，我独自在街上走着。突然一味叔叔不知怎么回事，撞到了一位奶奶。奶奶痛的连声叫痛，呻吟着：“我的腰啊！我才70，不想死啊。呜~~呜~~”那位叔叔看不下去，连忙扶起奶奶，拍了拍灰尘，说：“好了别哭了，我送你去医院。”可是奶奶死也不去，坐在地上。叔叔拿他没办法，就塞了五百元就骑着单车消失在人海中。人群议论纷纷；“这人也太不负责任吧！”“就这样走啦！”“这家伙！”我心想：对啊，就这样走了！这时那位奶奶站起来，摇摇摆摆拐进了一个阴森的小港。过了一会儿，人群就散了。就在这时候，一位姐姐从小港里出来。我觉得很可疑，就悄悄地跟了上去。姐姐走进了一张公共椅子，和一个男人坐了下来，得意洋洋地说：“看我多厉害，骗了五百元！”什么，原来刚才撞着车是假的！我很吃惊。

虽然我们的生活好了，但世界更复杂了。大家要小心啊！

《狂人日记》读后感 篇12

鲁迅给了狂人“狂与不狂”两重性的深厚形象，应该是对社会矛盾的一种揭示。夏济安先生曾说过，鲁迅没有对主体真理信仰的自信，他并不认为真理绝对的掌握在自己手里，也就是对主体产生怀疑，“看到妖怪已经附在自己身上”这正是对鲁迅这种心态的形象描述。《狂人日记》发表前的北京生活时期被林语堂成为第一个“蛰伏期”这恰恰是最重要的时期，他还没有开始文学生活，一直在酝酿着他郁闷的沉默，最后通过文字爆发。《狂人日记》中，狂人发现“我也吃过人”这一意识上，竹内好先生称此成为“罪的自觉”，鲁迅在自己的身上看见了妖魔，虽然是惊鸿一瞥，但是他也感觉到了自己灵魂的毒气。 其价值在于以“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者向封建文化的宣战，亦即“表现的深刻”“狂人”中的主人公后期，也知道了自己不但是‘被人吃’的‘被害者’而且也未必是无意中、‘不知道吃了我妹子的几片肉’的‘加害者’。也许《狂人日记》真正令人惊悚的不是鲁迅对“吃人”的洞察，甚至不是小说结尾“救救孩子”的呐喊，而是狂人无比震惊的“我也吃过人”的发现，一种关于自身罪过的觉醒。 对自己与旧时代的无法割裂的深层的维系，使得鲁迅在无数的的质疑之后，把尖锐的矛头指向了自己，自戕的勇气还是多疑的悲哀呢？

文学批评上许多人人为鲁迅世故、多疑、刻薄，他的阴暗、冷酷、狠毒、愤怒、憎恨，骂人没有节制，不讲宽容宽恕，被拿来剖析，于是有些人得出了鲁迅心理病态、人格卑污的结论。苏雪林对鲁迅的认识最为特别，关于鲁迅的性格，她说：“这位作家的性格是那么地阴贼，巉刻，多疑，善妒，气量褊狭，复仇心强烈坚韧，处处都到了令人可怕的地步。”鲁迅自己也说自己“太易于猜疑，太易于愤怒”。仁者见仁，智者见智，社会上对于他的性格的批评并不是没有依据，说他多疑、尖刻就像说他的作品冷峻荒寒一样并不是无稽之谈，问题是如何理解他的这些特征。钱理群认为鲁迅的这些心理特征，恰好体现了一个艺术家的思维方式。这样的方式，从字里行间读出来，从宏观的时代背景中读出来。我不否认他那种冷冷的，漠不关心的笔调，可是从容的笔，却是传达了他那最耿直，最愤慨，最激昂，而同情心到了悲悯，哀其不幸怒其不争的感情。鲁迅虽然多疑，但是心肠是好的，热乎乎的，是一个再良善不过的人了。从他的疑惑中，读出了自省，和平，人道主义，这才是鲁迅更内在的一面。

《狂人日记》读后感 篇13

我一直很佩服鲁迅先生，但我接触他的文章不多，除了在前文中了解到的。这周开始读鲁迅先生的小说，开篇的《狂人日记》深深震撼了我。

《狂人日记》中所谓的狂人，是一个精神错乱的角色。他说话语无伦次，意识似乎有些模糊。鲁迅用了一个非常颠倒的顺序，用一个疯子的嘴来讲述中国的过去。

真相：人吃人。文章虽然是虚构的，但也略显吓人。整篇文章读起来会心情郁闷，呈现出很阴暗的基调，但只要你仔细“品味”这样一部深奥的小说，你也可能会觉得心酸：高高的夜空，朦胧的月光，还有“吃“ 人们。那个眼神…… 鲁迅用神一般的描写描述了旧中国的孩子们的悲伤和绝望，他用神奇的笔触，唱出了几千年来无人敢说的合唱。

《狂人日记》是中国现代文学史上第一部真正意义上的现代白话小说，具有特殊的意义。 “疯子病了，对方看着他，家人延长医治，疯子痊愈。”这一层的含义很容易解释。因为小说的“序”明明写着：“某君子，昆仲，现在隐姓埋名，不过都是中学的好朋友。我们去的时候，只遇到一个人。生病的人是还有弟弟。老君远道而来看他，不过他已经康复了，他去某个地方等待。“我们在《狂人日记》中看到的就是这样一个医疗案例。记录。

因为鲁迅学过医术，照顾过患有精神疾病的家人。所以，这部《狂人日记》的模拟是非常真实和细致的。通过对案件的遐想，大多数人可以很容易地看到鲁迅对封建传统的批判。我们也开始明白了狂人眼中的世界真相：狂人突然醒悟到“传统”杀戮。在不同的时代，不同的读者会有不同的理解。

鲁迅铭写的是疯子的疯狂。其实，鲁迅铭触动的是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。疯子不是典型的人物。他是象征性的，是整个五四时代先行者愤怒思潮的艺术象征。从狂人的日记中，我们感受到了一种充满批判与追求、深刻思考与奋斗的精神。大胆、热情、奔放的时代精神。在那个时代，这不得不让我们钦佩。

《狂人日记》读后感 篇14

鲁迅这样的辛辣地剖析人性，让我想起契诃夫的小说《六号病房》。病房里的受迫害狂伊凡·德米特里奇·格罗莫夫热忱殷勤，“他说的话语无伦次，言辞激烈，似乎在说梦话，断断续续，不是时时都能让人听懂，但是从他的话里，从他的言辞和声音里可以听出某种一场美好的东西。他说话的时候您能认出他是个疯子，又是个人。他那些精神失常的话语是难以在纸上传达的。他说道人的卑劣品行，压制真理的暴力，将来会出现在世界上的美好的生活;说到窗上的栅栏，这使他每时每刻都会想到施行暴力的人们的愚钝和残忍。”而城里是令人气闷，市长和议员是半文盲，公众和媒体处之泰然，强权作为理性被接受，仁慈会引起不满，公正成为了笑话。社会需要知识力量的团结，需要让社会认清自我并大吃一惊。当安德烈被发现常常出入六号病房，他的处境意外地与狂人相似——被朋友惹恼，被关进病房，最后同伊凡一样，把痛苦当作人生的填充剂，认为人生万物都荒诞无稽、空虚无谓：“您蔑视苦难去吧，说不定您被门夹了手指，那时您就会放开嗓子啊的一声交出来!”

这也许就是我们叫“我”是狂人，伊凡为病人的原因吧。他们都是疯子，这里可是有数十上百的疯子在自由游荡呢!

好在无数疯子游荡的时代已经过去了，人类终究像狂人说的“有的不吃人了，一味要面子，便变成了人，变成了真的人;有的人不要面子，至今还是虫子。”人类社会在变化，血腥在变淡，必须得承认的是——我们究竟谁是疯子?我们都不是疯子。