本爱安娜读后感

本爱安娜读后感(汇编3篇)。

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本爱安娜读后感(篇1)

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

——题记

黄昏，织女编出的夺目霓裳轻轻飘落云端。我手捧书坐在窗旁，一字一句的读着，油墨的浓香扑面而来。嘴角划出一丝弧度，为这美景，更为这书香，晚霞的余晖溜进屋里，洒落在封面上，赫然几字——本爱安娜。

一个顽皮的男孩儿，一个坚韧的女孩儿，造就了一段懵懵懂懂的童恋情愫：

安娜转到本的班级且受尽孤立，她那悲伤的褐色大眼睛烙印在本心里；本打网球时误伤安娜又闹出误会，与安娜道歉时他失口说出“可我喜欢你”的心声；本放学后悄悄等待安娜，与她一路谈笑风生回家，两人正式结为好友……

静静地读着，滋味如同手中温热的奶茶。小品一口，只是普通的甜味，却温暖了心灵，愈品愈甜，浓香沁人心脾，竟使我欲罢不能。

作者用清新朴实的笔调娓娓道来，两个十岁孩子之间的点点滴滴在我脑海里挥之不去，真实得仿佛在讲我们身边的故事。我欲翻下页，书却已了，真有一番意犹未尽之感。

手里紧紧抓着书，不忍放手，我不禁浮想联翩：依稀记得小时候最爱的睡前童话书，里面的故事大多是以大团圆结局收尾——王子和公主相爱了，不久他们便结婚，过上了幸福的生活。这些爱都超出了友谊，并带有一种朦胧的神秘，使我有些无从说起。

首先，故事里的西普曼先生、本和安娜的父母就正视了本和安娜间的爱。我坚信正是因为正确的引导，因此在这特殊时期的心灵依然天真纯洁。

其次，这种爱同样犹如一把锋利的双刃剑——有好有坏，重点就在于你对它的看法与做法：

爱源于对他人优点的仰慕：故事中的本被安娜的坚强稳重所吸引，而安娜被本的天真坦率所感动。在本与安娜的交往中，本渐渐懂事坚强，安娜也变得活泼开朗。为什么会这样呢？我想，应该是两个人之间互相弥补的原因吧。一个人在经历了爱后，将会变得更加成熟，这段孩子之间爱的记忆也将成为记忆中的琥珀。

爱同样也是深不见底的漩涡，不仅影响学业，还会像故事中荷尔格所说“坠入情网，慌里慌张”——没来头地生出焦虑之情。所以虽然爱很美好，但在这个懵懂时期，也许应当把美好埋在心底才更好吧。

天色渐渐地暗了，我依然坐在窗边静静回味着这本书的酸甜苦辣。我不禁最后依依不舍地看了看封面,赫然几字——本爱安娜。

本爱安娜读后感(篇2)

《本爱安娜》这本书的主要讲的是，一个未满十岁的男孩本亚明爱上了一个移民来的新女同学——安娜的故事。

安娜是在四年级开学的时候来到班上的。安娜刚开始也爱过本亚明。安娜老穿着一条老式的长连衣裙，梳着一条辫子。本亚明的最初对安娜的印象：安娜挺丑陋。本亚明的同桌卡佳称安娜令人恶心。还说过：“她身上发出臭味，连拼音也不会。”

在一次偶然机会下，本亚明爱上了安娜，也去过安娜的家。安娜有六个兄弟姐妹，还有两个大的在上私人办的语言学校。有一次，本亚明给安娜写信，并和安娜成为了好朋友。安娜在放假的前一天，回了本亚明的信。在暑假里，本亚明去了安娜的家玩，安娜还告诉本亚明一个安娜的秘密藏身处。是一间小木屋，小木屋的地板上有一个床垫，床垫的一侧扔着一条花毯子，还有一把椅子和一个书架。

自从放了暑假，本亚明生病了，可是安娜要离开了，本亚明还是跟着安娜，最终安娜坐上了火车，本亚明的心就伤心起来，安娜走后，本亚明就一直把安娜记在了心里。

我明白一个道理：帮助一个人并没有错，纯洁的友谊也没有错。

本爱安娜读后感(篇3)

爱本纯粹——安娜卡列尼娜读后感1000字：

耐着性子把中学时代没来得及读完的列夫托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》给读完了。大概是如今自己的年纪稍长了些，阅历比从前要更丰富了些，看书的感觉已是截然不同。托尔斯泰总有这样的能力，能够把读者拉入他的作品里，读者们就像是那个时代的旁观者，看着托尔斯泰小说中人物地悲与喜，死与生。捧着书，便犹如有一阵悲凉的风，拂过心头，合起书本，主人公不凡的一生像片段一般回放着，成了那个时代最好的诠释。

粗略全文，大抵是一个女人为追求爱情最终面目全非，而另一个男人满怀着爱跌跌撞撞最终获得爱情的故事。在当今看来，这类故事屡见不鲜，也无鲜见之处。而细思，将自己置入时代里，深究其中才得以发现它的伟大之处。

小说从城市到农村，展现着不同世界观人生观价值观指导之下截然不同的爱情追求，以及由此衍生出社会各方面复杂关系网。

尽管通篇尽是围绕着爱情二字，却也不见得有多温柔美丽，反而带着些许暴烈、肉感以及专横。失去理性疯狂成灾不顾一切的爱，也只能被时代束缚，被上帝支配。

谈及女主人公安娜，这样一个身处于俄国传统贵族社会里的小小贵妇，成为了一个性情冷漠的“官僚机器”的妻子。夫妻之间非因爱而生，为的是权利，名誉，财富。安娜18岁是为人妻，这便意味着她失去了爱人与被爱的权利，如同一只小小的金丝雀，日复一日年复一年地活在牢笼里，她的丈夫没有给予她爱，她也非爱她的丈夫。相敬如宾的两人毫无情感地一同生活，所以基于这一点，为何安娜会奋不顾身不计后果追求自己的爱情，就有了解释。

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爱弥尔读后感(汇编十四篇)

以下是大学生范文网小编为您准备的有关“爱弥尔读后感”的内容，我一口气读完了作品这本书，总是忍不住回想书里的许多场景。好的一篇读后感就是在此基础上有感而发的，一篇好的作品读后感的结构应该要从哪几个方面着手写的？我们会时刻关注该领域的进展为您提供及时的更新！

爱弥尔读后感 篇1

题记：爱弥尔是法国著名文学家卢梭的巨著，此书深刻的**了卢梭对于教育的一些理念，其中很多想法与做法依然适用于当今的教育。然而也有很多地方与我本人的想法有冲突，本着对先贤的崇敬之情，阅读这部教育巨著，也在读书过程中产生了一些共鸣与不同的看法。故写此观后感，希望再次阅读时所产生的看法与此次看法有所比照，从而完善自身。

上卷原序

1、 p3“因为.......”这本书的目的是为了了解儿童的想法

2、 p4“人们的意愿是提出可行的办法”然而此种可行的办法又是不完全科学的不绝对的。因为人们最低的要求是好坏结合，然而卢梭认为如果一个方法中有一丁点坏的方面都不能称之为好办法，因此他的想法是好的想法和切实可行的计划才是真正有益于孩童的，而这想法与计划的结合又要因地制宜，根据不同的实情而考虑。

第一卷p6 第一段表明了人们一些不科学的教育过份地干涉了儿童的成长，使儿童的成长失去了自然的状态，但这些教育又是必要的，因为儿童若是一味地任意生长，可能失去了应有的教养。而失去教育的儿童，也有可能会在社会外界的**中失去了他(她)的天性。而既可以让儿童自由地成长，又可以保护他的天性的关键所在于母亲的教育，3就是现在所谓的家庭教育 。

母亲在家庭教育中起到了一个十分重要的作用，她们是儿童的启蒙老师，教会儿童的基本习性、规则，她们所给予孩子的教育与呵护使他们能够适应这全社会，同时可以保护孩子避免来自外部不友善的行为与言论。

p7 (1)每个人生来都具有一定的优势，但要善用优势，才能成为此人人生的助力。

(2)教育可以开化人的心智，可以使人强壮，可以使人适应社会。

(3)对于教育的**，卢梭将它分为三个方面即：自然、人、事物，它们也是人类的三个老师，如果学生想要生活的有意义，想要获得良好教育，那么这三种教育必须很好在体现在学生的身上，达到的效果便是：自体素质的成熟，理论知识的完善掌握，关于在生活事物中学习新的知识 ，掌握创造、创新的能力 。

教师所要做的事要尽力将自然、人与事物的教育学生的身上激发、融合，切记不可拨苗助力。它是一种目标 ，以可控的教育尽力配合自然就好了。

p10教育是一咱改变人性本能的习惯，遵循本能使人快乐，可是遵循规则却使我们适应社会，如何将自然人和公民很好的融合，就要制定一个良好的社会制度，改变天性，却又给予相对的存在，改变独立使他能真正意识要自我与共同体之间的关系。市民以社区为首要思考对象。

赞美柏拉图，人类纯洁的心

在社会秩序中，人们接受教育是为了获得应有的社会地位。

p15(1)在自然秩序中，人是平等的，限得人品(道德约束)是共同的天职。

(2)接受教育，首先要成为一个人，这里的人是指在自然秩序中获得一定品德的人，是能够尽到做人本分的。

(3)真正的教育不在于口训而在于实行，人们从生活中就开始接受教育了，而良好的教育是由不同的人提供的：教育、教训、教导，人们不仅要保护孩子不受到伤害，还要教育孩子学会自保。教授他们如何生活。

(4)人生的意义不在于寿命的长短，而在于他存在的意义。

p18将不当的教育比作束缚新生儿的襁褓，将孩子身汉各种不当的行为比作是疾病，揭示了各种不当教育对孩子的危害。

儿童在婴儿早期就受到了各种社会习俗的危害，抚摸头颅使他更漂亮，使用襁褓使他们拥有优美的四肢---- ，一切不合理的习俗危害了婴儿的身体，甚至心理，致使他们不能自由的行动，情绪无法稳定，更有甚者会危害婴儿的身体与心理。

p23卢梭将母亲亲自哺乳看成是一种婴儿最早期的教育，认为可以增进家庭之间的情感，学会最基础的道德。将母亲哺乳这件事情提升到一个不可思意的高度，但我的观点是言过其实，他为了强调哺乳的重要性而刻意地贬低妇女。的确，母乳喂养是增强婴儿与母亲之间关系的好方法，但现在不是提高国家地位的时候。

p25若一个母亲无法做到一个母亲应尽的职责，那么这个孩子也很难对母亲履行应尽的责任。但母亲若是过分溺爱自己的孩子，也会使他失去自我，这样的行为使孩子无法适应社会，因此卢梭认为，孩子的教育应该遵循自然地道路，母亲为孩子哺乳照顾孩子，享受孩子的一切，而在儿童成长过程中，也应该让他们接受自然的考验，身体的锻炼，在一次次的考验中强壮自身，要在儿童处在可以教导的时期通过循循善诱，使他们在儿童早期就可以获得良好的品德，而不是在孩子已经定型之后迫使他更改一些习惯。

p28卢梭认为，，但卢梭却没能提出好的方法去解决婴儿早期出现的问题，卢梭认为父亲的教育要比老师的教育更为专注。

p30 1、父亲的职责有三：生育、培养、造就公民。

2。卢梭对教师的要求：1从不因为钱而出卖知识；2。必须接受良好的教育

p34卢梭认为一个孩子的1老师应该是年轻的，他可以成为孩子的伙伴，赢得学生的信任，以建议的方式代替命令与惩罚，从而使学生真正的喜欢上自己的老师2孩子在出生前就应该有一个老师3、孩子必须学习一门学科，做人的天职4、应该促使孩子去发现，而不是刻意的教导5、学生可以选择老师，老师也有选择学生的权利。

p36卢梭认为穷人是不需要教育的这一观点放在今天就是矛盾的，穷人与富人在人格上是平等的，都需要教育，而他认为穷人的教育环境之强迫的放在今天来说是不受用的，这是卢梭在人性平等与阶级不等之间的矛盾，这里我认为不可取，在今天，在人格教育平等之中，我认为任何人都需要通过教育改变或是完善自身，使自身能够在教育的推动下获得有益于自身的发展。同时卢梭将教育与财富联系在一起，我认为他未真正的关心过下层人民的教育，教育的目的在于使人开化，获得人格与良好的品德，通过一系列有目的地教育，使人成为符合社会规范与准则的人，而财富只是人受教育的结果之一，我认为规范并不是极大的的束缚人的天性，而是合理的控制了人的行为，使之能够融入社会，众所周知，人并不是独立存在于社会中，无论是穷人或富人都应该使之接受教育，很好的适应社会，因此我并不赞成穷人不需要教育，仅依靠环境便可**的说法。

p36当卢梭认为老师应该成为儿童的朋友，但却使用“服从”一词的时候，我认为在卢梭的思想中，儿童依然是深受教育的奴役者。

p37我认为，人人都有自己思考的权利，纵使是学生，也无法约束他们自由的思想，卢梭的思想**实质就是一种思想的帮派，我认为即使是教师也不应该强迫他的学生全盘接受教师的思想，学生可以学习，但不需要臣服，如果有不同的观点可以提出共同**，这点上以齐国大学为例便可以促成百家争鸣。

p41卢梭认为有的时候预知未来将比对未来的无知更要令人恐慌，而对未来的无知可能使人们更加的勇敢，一往前行。

p44卢梭从儿童的初期的

给孩子喂p48牛奶可以使他们变得更强壮。卢梭认为素食母亲的牛奶更适合婴儿。同时，可以将孩子放在乡下等开阔的地方去喂养，在那里空气更加清新，人口密度小，可使孩子在自然中获得更好的发展。

对于婴儿的穿着，卢梭认为，我们应该让婴儿的四肢不受襁褓的束缚而自由，让他自由发展和成长。遵循自然的规律去发育，这样生长的孩子的身体素质要远高于那些自小便受到束缚的孩子强，同时也要突破社会中一些坏的风俗习惯。

p51卢梭认为，一个人的学习能力是先天的，但由于身心发展的不成熟，婴儿不能有意识地学习。新生儿哭闹是一种机械行为。

卢梭认为教育是从人出生之前就开始的，在这个孩子身体和心里不断成熟的过程中，他不断的去学习去探索，了解自己想要学习的东西而当这个孩子身心发育趋于成熟之后，他将很难再去很好的学习或了解所需要的知识了。

这可以说是卢梭对早期教育和关键时期的看法

卢梭认为，一般知识（经验知识）是非常重要的，它是生活的一部分。为此，我十分认同他的看法，儿童在上学之前所接受的家庭教育十分重要，家庭教育为儿童的一般经验常识、性格、品德奠定了基础，很多时候，他家庭教育给儿童带来的综合影响是学校教育不能及的。同时，经验来自生活和社会。学习一般知识也有助于儿童探索世界。

因此，重视常识也很重要。此外，卢梭将获得知识与种族繁荣联系在一起。

p55孩童有二种需要，一种需要是生理上的需要又叫自然的需要，而另种需要则是可以认为培养起来的，称之为习惯。卢梭认为认为培养的习惯是不必要的，只需要让儿童维持自然的习惯即可，这样的观点，我认为有失偏颇，习惯有好习惯与坏习惯之分，人们可以有意识的培养儿童好的习惯，例如自主学习、饭前洗手等，而改去儿童天性里一些不好的习惯，如冲动。如果不将人类天性中不良的习惯加以改正，同时又不学习足以适应社会的良好习惯，那么人与动物的区别则会缩小，社会也不会迅速的发展。

卢梭认为，要克服恐惧，首先要面对恐惧，了解更多。

p56卢梭使用面具克服爱弥儿恐惧的过程也被称为系统脱敏。让孩子在面对让他害怕的事情时，先接受容易些的。随着儿童适应能力的提高，恐惧系数不断加深，帮助儿童克服恐惧。

克服恐惧需要循序渐进。

p57婴儿通过触摸、看等肢体活动来感受世界，学习知识，这个时候**应该让婴儿尽情的去感知，不要过多的干涉。让婴儿获得他们自己的知识。**他们的职责是帮助他们接触世界。

这时候，儿童的感觉是感性的。

卢梭认为母乳是儿童语言学习的老师。

p61 辨别婴儿的哭声以及一些动作可以使**很好的了解婴儿，从而从幼儿开始便培养他们的性格或者说是品德。

p62使用适合儿童年龄的方法，让儿童自己探索，而不是给与。

p64卢梭认为，儿童在**世界的过程中，尽量让他们自主地探索，这样有利于他们发展自身，一旦**过多的参与这项活动，那么儿童便会养成一些如懒惰、娇纵的个性。这些不良习惯逐渐成为孩子们心中的习惯，成为孩子们心中的偏见和欲望，对孩子们的晚年生活产生了不良影响。帮助孩子正视自己，给与真正的帮助，有助于他们养成良好的性格，培养自力能力，限制欲望。

示例：学习行为懒惰的孩子和学习自我控制能力强的孩子之间的比较。

p66满足儿童的需要，成为他们的朋友而不是仆人。

p69使用清晰的语言帮助孩子们练习。

重视儿童所用的语法，在儿童学习语言的初期应该运用鼓励代替指责，同时，对幼童语言的训练要循序渐进的，语言的训练需要一个无拘无束的环境，让孩子首先练习适合他的发音，能够清晰地表达出来。

第二卷儿童期

p77卢梭认为区分幼儿和儿童是依靠孩童是否掌握语言这个界限来区分的。他认为**对儿童疼痛的反映会影响儿童对疼痛的真实感受。对儿童疼童的冷静**有助于稳定儿童的情绪，培养儿童的痛苦性格。

对孩子来说，忍受痛苦和经历挫折是非长中要的。

爱弥尔读后感 篇2

《爱弥尔》最初接触的时候是在大学的公共课程上，但是一直都没有认真研读过这本书，只是对爱弥尔这三个字是异常的熟悉。这是法国教育家、思想家卢梭的着作。

卢梭在《爱弥尔》中主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说，一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应该让孩子自由自在地成长。因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。

书中像这样经典的语句还有很多其中有一段话：我们从来没有设身处地地揣摩过孩子的心理，我们不了解他们的思想，我们拿我们的思想当作他们的思想；而且，由于我们始终是按照自己的理解去教育他们，所以，当我们把一系列的真理告诉他们的时候，也跟着在他们的头脑中灌入了许多荒谬的东西，的确，现在的家长在教育孩子的问题上，都是站在自己的角度，自己的立场，去审视孩子的错对。却从来不考虑孩子的想法，不站在孩子的层面去看待问题，而是一味地指责。正如卢梭所说的孩子是有思想的，这点我们要时刻切记。教育孩子的时候应该尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。

儿童被当作一个容器，由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。作为一名小学语文教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长，只有这样的教育方式孩子的身心才是健康的，只有这样孩子在语言文字方面的成就才会更大。

因此现今，我们更多的应该站在自然法则上，去接触、去面对、去教育孩子。

爱弥尔读后感 篇3

《爱弥尔》对于师范专业生来说是一本耳熟能详的书。但本人一直没有看过，这次买了本《爱弥尔》，拿到手后并没有急着看，而是先查阅了这本书的相关背景资料。

卢梭17xx6月29日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。父亲是钟表匠，技术精湛；母亲是牧师的女儿，颇为聪明，端庄贤淑。母亲因生他难产去世。他一出生就失去了母爱，他是由父亲和姑妈抚养大的。比他大7岁的哥哥离家出走，一去不返，始终没有音训。这样，家里只剩下他一个孩子。7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。知道这些相关背景后，在闲暇时就把这本书给看了。读完之后，发现这本书其实和之前所想象的不一样。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对象。并不是自己原先所想的是一本叙事性的教育专著，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的，而并非教育事实。当然，我这样的感觉都不能遮盖住《爱弥尔》是一本划时代的巨作。多数人读完《爱弥尔》之后，都会有这种感觉：原来所有的教育思想早在17世纪的这本书里都有过阐述了。我不敢保证是不是所有的教育思想都能在这本书里找到，但是我敢肯定地说是它所包含的教育思想是极其丰富的。我们可以试想的是，17世纪的卢梭能提出这样的'教育思想，就可见这本书是一个超前的、影响时代的一本好书。

书中提到最多的是自然教育，可说是其独到之处。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地知道与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能达到需要和供给的平衡，才是自然地发展。让孩子多多参与社会调查、参观、获得感性的认识，让他们真正成为社会的人，弥补知识转化为能力的缺口也是他提倡的重要目标。让学生在亲身参与实践活动的过程中，在体验、内化的基础上，逐步培养独立的人格，培养创新的意识。大胆实践不再局限于书本知识的传授，让学生主动、大胆地实践，在实践中综合运用所学知识解决各种实际问题，提高解决实际问题的能力。这是我们现在很多孩子所缺乏的，也是我们教育工作者应该引领孩子追求的目标。这样做可以陶冶少年儿童的思想情操，并增长一些实际知识。锻炼了孩子独立生活的能力，培养了克服困难和团结互助的精神，建立了人际间的交往，而且培育了孩子热爱大自然的感情，增强了环境保护意识，能够自觉保护人类生存的环境。这对孩子身心的健康成长大有益处。

卢梭的自然教育，还强调每个人都有其自主性。他认为应该让孩子早点认识到自我，哪些东西是属于自己的而哪些不是。这样就让孩子认识到自己是作为一个独立的个体存在的，先避开社会层面不说，最起码孩子对自己的身体、行为、意识等是有绝对自主权的。孩子有自己的个性，有自己的主见，有自己的选择权利，跟大人之间是平等的关系。假如孩子不得不服从大人们强加在他们身上的束缚，他们的不情愿有朝一日是要爆发出来的，到时候孩子就会变得越发任性，根本不能管束了。假如一个孩子因为习惯性的服从，最终成为一个只会照吩咐工作的工具，那会是多么可悲的事情。现在的家庭教育中就有这样的情况，家长强制性地安排孩子参加各种各样的补习班，说都是为孩子着想，孩子面对这些来自家长的压力也就只能服从了，这服从让孩子几乎没有自己支配的时间了。

以上只是本人对这本书简单浏览的一些粗略体会，对卢梭“自然教育”的简单理解，其实“自然教育”的重要意义不止于此，我们应该在进行教育的同时吸取有用的教育经验，这样才能让我们的教育更加完善。

爱弥尔读后感 篇4

最近，学校布置业务学习，我认真的学习了《爱弥尔》，这本书真好，使我受益匪浅，学到了很多有用的教育理论和知识。

一、幼年时期良好教育的基本准则。

1.幼年时期良好的教育要尽可能让孩子从实物入手，不要从一头雾水开始。要舍得“浪费”时间，让孩子的欲望快来敲门。

时间不等人，知识无止境。因此，关键不是教给学生各种知识，而是培养学生的学习兴趣，教会他们学习的方法。

2.在教育过程中不要加重他的学习负担。另一种完全不同的具体方法，通过这种方法，每一个特殊的事物都可以与另一个特殊的事物联系起来。

3.可以透过现象看本质。这种秩序能不断激发人们的好奇心。大多数**都是按这个顺序观察事物的，这样比较适合孩子。

四。在具体的教育过程中，要尽量让孩子自己动手。以这种方式取得的成就必须比从别人那里学到的思想清楚得多。同时，他也会养成不轻易迷信权威的习惯，他会整合自己的思想去做事。

随着儿童智力的发展，他开始有了独力的意识。这时，我们应该让他去研究真实的事物，并要求他用心、坚持不懈。

2、 寓教于乐是最高层次的教于。我们应该尽量让孩子的心灵只关注快乐和玩耍，不要刻意灌输一些所谓的知识和真理。老师或母亲带来的孩子应该有孩子的样子，这是不符合自然秩序的无序。它们只能结出早期的果实，既不丰满也不甜，很快就会腐烂。

三、不管妈妈或是老师，教育孩子，要在任何事情上，行动都要多于语言。因为孩子们最容易忘记简单的布道，最深刻的记忆是个人的是简。在大自然的指导下，让孩子坚持锻炼身体，不仅能增强体格，也能增强敏锐力，更容易增强理解力。

4、 无知并不可怕，可怕的是谬论。记住，不是无知使人误入歧途，而是自以为是。生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得踏踏实实。

5、 以爱待人，以开放的心态接受事物，生活便充满了真善美。做人要真诚，不要骄傲，要懂得保持天真，要始终按照良心的约束去做事情，不要计较是否得到称赞。

爱弥尔读后感 篇5

读卢梭的自然教育有感

10教育学何二林

《爱弥尔》一书，开创了西方理性之河的先驱，卢梭的教育观是一种自然观。让孩子保持一种原始的状态，不受外界的影响，让他变得糟糕。那么卢梭对自然教育的强调是什么呢？

要了解卢梭的自然教育，我们需要了解卢梭眼中的自然是什么？首先，卢梭说过出自造物主之手的东西都是好的，而一到了人的手里，就变坏了。他之所以这样说，是因为当时社会正处于社会大变革时期，资本主义经济不断发展，封建社会即将崩溃。

他认为这样一种文明是不好的，所以如果一个新生婴儿想要摆脱这样一种不好的文明，母亲就应该尽力保护孩子的天性。在卢梭的教育观中，一方面，自然是指我们生活的自然环境。这是一个纯净的环境。在这种自然状态下，人人都享受着自由、平等的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的平等，特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。

卢梭无论是谈到爱弥尔的健康教育还是爱情教育，他都强调将爱弥尔放在一个自然状态下，让爱弥尔依据自己的身心特点进行学习。卢梭也反对不符合学生身心特点的教育。另一方面，自然是指创造一个新的社会。

这种社会是建立在小生产者基础上的公共契约社会。卢梭反对过多的私有制，认为私有制破坏了人与人之间的公平。但他相信每个人都应该通过自己的劳动获得生活必需品。

在这两种自然教育中，卢梭主张人的教育、现实教育和自然教育相结合。他认为只有三种教育在同一个方向上才能是爱弥尔健康成长。

一。坚持体育重视学习方法

在自然教育中，卢梭坚持用物育人。卢梭主张爱弥尔的教育应该让他感觉到自己，而不是采取理性的方法。例如，卢梭曾经教过爱弥尔（emil）天文学知识。 他没有采取推理的形式让爱弥尔了解天文学的重要性。

而是将他带到外面的森林中。在森林中迷失了方向，爱弥尔在焦急的状态下，卢梭提示爱弥尔所学的知识。一步一步引导爱弥尔学校天文知识，最后爱弥尔用自己的推理和知识找到回家的路，这个经验会让爱弥尔觉得天文知识有用，而且是很难忘的。

在自然教育中，卢梭也强调方法比知识更有用，教学生如何获得知识比教他们知识更有用。孩子会运用自己的判断和经验来采取自己所需要的知识，而且一旦这种知识获得，将会在爱弥尔的脑海中留下很深的印象。这种观点与陶行知的观点是不谋而合的，陶行知在《生活工具主义之教育》一文中，说到教育的作用是教人发明工具，使用工具。

教学方法要比所教的知识重要。

二、坚持实用主义教育

卢梭想象的爱弥尔是出生显贵的大家庭中，他设想通过自己的教育使得爱弥尔能够通过自己的双手获取生活所需的物质，成为一个小生产者阶级。在自然教育中，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依**厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。在对爱弥尔进行进行劳动教育的时候，卢梭坚持实用主义的原则。

只有对孩子有用的知识才能教给学生。教育要根据学生的身心特点进行，不能违背学生的身心特点。卢梭在谈到爱弥尔的教育时强调，农业应该是第一要务。农业是人类从事的最古老的职业。它是人类最诚实、最悠益的职业，因此业是最崇高的职业。

陶行知在《中国乡村教育之根本改变》一文中，也提到农业是教育的重中之重，要将农村教育放在中国教育的重中之重的地位。陶行知曾对教育进行分类，最后将教育归于农业。陶行知这种归类是有一定的依据的，农业是经过播种、培育，最后才能收获与教育是一样的，教育通过对不同学生的观察、培养，最后培养**。

虽然他们都强调农业在教育中的作用，但他们的立足点却完全不同。卢梭主张农业是因为它是最符合原始状态的一种工作，最能够保持孩子的天性，而且最实用。陶行知强调农业教育是根据我国农村教育落后的国情的情况出发的，虽然二者出发点不同，但是强调了农业的重要性。

三、坚持自由教育的原则

在自然教育中，卢梭主张教育应遵循自由原则，遵循自然永恒的原则，允许人的身心自由发展。在卢梭看来，自由是财富中最宝贵的东西，而教育就是获得自由。卢梭在倡导自由的同时，坚持认为爱弥尔的发展应以人为指导。

在爱弥尔小的时候，要让他的身体得到健康的发展。所以卢梭从衣、食、住、行等各方面阐述了对爱弥尔的教育，让爱弥尔适应最原始和最简单的生活，锻炼爱弥尔对于外界客观环境的习惯，来保持自己的身体健康。随着爱弥尔年龄的增长，卢梭开始指导爱弥尔的教育。

只是卢梭与其他教师的教育不同之处在于他给予爱弥尔发展的指导时，给予爱弥尔很多条发展的途径，这种途径可以让孩子根据自己的特点自由发展。而其他教师对学生的教育更多的是为学生提供一种途径，只有这样才能选择。卢梭的自然教育思想更多的是试图让孩子们在不被破坏的情况下保持原来的状态。

卢梭主张的人的教育、事物的教育以及自然的教育，是企图**环境、人本身的素质以及教育对于一个人成长的影响，试图找到三者之间的一种平衡。

四、坚持循序渐进的原则

在卢梭主张的自然教育中，他对于爱弥尔的教育是循序渐进的，而且将自然的教育、事物的教育以及人的教育三者统一协调起来的。在爱弥尔的教育中，首先是自然教育。在自然教育中，爱弥尔应保持其原始的人性，使其原始状态不受环境污染。

在自然教育中，让爱弥尔的体力得到锻炼和保障，在自然教育中渗透物的教育和人的教育。卢梭对爱弥尔的教育更多的是一种物的教育，也就是体育教育。随着爱弥尔的年龄不断**，对于爱弥尔的教育中，人的教育所占的比重也就越来越大，强调教师对爱弥尔的指导和指引的作用，指引着爱弥尔不断的前进。

总的来说，卢梭的自然教育观首先要创造一个不受污染的自然和社会环境，在这个干净纯洁的环境中，首先让爱弥尔自身的素质得到最大化的发展，是一种不被社会上的文明所污染的状态，在这种状态受到环境污染之后，卢梭想尽一切办法，让爱弥尔回归自然。在回报的基础上，我们应该教育爱弥尔，让爱弥尔走得更远！

爱弥尔读后感 篇6

起初接触《爱弥尔》这本书，是我上学期间，我们导师所推荐，而如今已踏入工作岗位并身为人师，再次翻开这本书，让我有不同的感触，《爱弥尔》是卢梭的教育名著，共分为五卷，第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。这次主要是让宝宝得到最适当的护理和营养。第二卷主要论述了两岁至十二岁儿童在智力和思维能力方面仍处于睡眠期，建议在这一时期对儿童进行感官教育。

第三卷，主要论述十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为15到20岁的年轻人开始进入社会，所以他主要讨论他们的道德教育。在第五卷中，他认为由于自然发展的需要，青年男女主要讨论女性教育和青年男女的爱情教育。

卢梭的按年龄特点分阶段教育思想，无疑是教育史上的一个重大进步。它对资产阶级教育学的后期发展，特别是教育心理学的发展，提供了宝贵的启示。

卢梭认为，自然教育的核心是教育必须顺应自然，顺应人性。他在《爱弥尔》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引，”在卢梭看来，人所受的教育，**不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。

他认为，顺应自然的教育也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。

只要这一原则适用于儿童，就可以得出各种教育原则。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。

卢梭在本书的第一卷中说：“大自然希望儿童在**以前，就要像儿童的样子。如果我们破坏这个秩序，就会导致一些水果早熟，既不丰满也不甜，很快就会腐烂。

也就是说，我们将创造一些年轻的医生和老年儿童。”我想，我们的老师都不会希望自己的孩子是老态龙钟的儿童，因此在教育孩子的时候应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。这与新课标的理念不谋而合。

过去我们的课堂是一言堂式的，是填鸭式的，是以教师为中心的，教师可以为所欲为，只要自认为有利于学生掌握知识的，就不择手段地去做，结果是学生失去了学***趣，厌学情绪大涨，甚至出现了过激行为。是谁之过？是教师的过错、教育的过错。

那应该怎么办呢？新的课标已经明确地告诉了我们切实可行的办法，那就是“自主、合作、**”。孩子自己的事情自己决定，自己去做，教师只是适当的指导，但决不能颐指气使，更不能越俎代庖。

孩子们自己发现问题，并有机会找到问题的答案。如果他们单独行动，长时间不能进攻，就会失去兴趣。让他们合作。

卢梭在本书中所传达的言传身教和寓教于乐的教学思想对我感触颇深。卢梭在文章中有这么一段文字，观察蒙莫朗西北方森林位置，当爱弥儿问：“做这种事有什么用呢？

”我说：“这事是空闲时做的，如你认为不好，我们就可以不做，因为其他有益的事还多着呢。”那一天，我们就不再研究地理位置。

第二天早晨，我们一起散步至森林，却找不到回家路，我就设法让爱弥儿通过昨天说的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通过以前学***据太阳找出北方的位置，找到判断南方位置的方法，走出森林。使爱弥儿认识到天文地理还真有点用处。这样一来，那天的事情，爱弥儿将终生不忘。

如果爱弥儿是在家里学的，他第二天就会忘了。因此，我们应该努力用行动教育学生。只有那些不被老师接受的人才可以用语言来教。从上述例文中可以看出，卢梭用了极其简单的方法，却起着不简单的作用。

因此，在实际的教学工作中，要充分重视儿童对社会和周围事物的影响。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。并不是自己原先所想的是一本叙事性的教育专著，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的，而并非教育事实。

卢梭在书中对自然教育的运用对我很有兴趣。卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。

这种自然教育，渴求的“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾说：让孩子像野花一样生长。

蔡志忠曾说过：让孩子快乐地成为自己。

对于我们来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。书中，还有这么一段话，听值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

在这段时间里，也使他养成长期关注同一件事的习惯的好使机。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”，的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。

因此，兴趣是前提。就拿孩子的学电脑来说吧，如果孩子不喜欢应用计算机，就是教给他再多的操作方法，我想也是枉然。那形成良好的操作***操作能力就更不太可能了。

如何培养孩子对事物或学习的兴趣？我认为我们应该保持孩子们对事物或学习的好奇心和学习成功的喜悦。比如，孩子们在学习的时候，老师不应该吝啬于欣赏，而应该给予孩子们肯定，这样孩子们对电脑的认识、触摸和使用就会不断加深他们对电脑的理解。

当孩子觉得计算机很有意思的时候，教师应该引导孩子学***计算机的操作，让孩子在学***程中掌握自我学***法。自我持续学习的过程就是发展的过程。我认为这样的计算机教育不可能让孩子们学会如何使用计算机。

书中的第二卷有这么一段文字让我印象特别的深刻，“年轻的教师们，我请你们想一想这个例子，而且要记着，在任何事情上，你们的教育都应该是行动多于口训，因为孩子们是容易忘记他们自己说的和别人对他们说的话的，但是对他们所做的和别人替他们做的事情，就不容易忘记了。”而且他还在书中举了这么一个例子，“你那个性情暴烈的孩子碰到什么就搞坏什么，你不要生气，把他能够搞坏的东西都放在他拿不着的地方，他打坏他所有的家具，你别忙着给他另外的家具，让他感觉到没有家具的方便。”这显然体现了卢梭的在对待孩子犯错误的问题上要采用自然的惩罚，行动多于口训。

对于孩子的惩罚，我们应该让他明白，反对他的不是家长或老师，而是一种自然的惩罚。如果我们接受、里接和里接这样做事不对的，他将来就不会犯同样的错误。之所以对我印象深刻是因为我工作两个月以来，班里总是有几个淘气的学生犯错误，而我也总是滔滔不绝的给他们讲道理，批评他们，而实际上对于他们来说毫无作用，他们表面上承认了错误也会口头上做出承诺不会再犯错误，而实际上他们仍依旧继续犯错误，我想自然的惩罚对于我们现行学校教育中老师处理孩子犯错误的问题上是一个很好的借鉴。尤其是现在的小孩子基本上是独生子女，很多被溺爱、娇惯着，在现今高度发达的社会，许多孩子都很早熟，比较叛逆，但依旧有着幼稚的心理，不害怕老师，甚至是故意和老师作对。

在某些时候犯了错误，老师在教育时骂、打是绝对不允许和不合理的，变相的惩罚虽说是不对的，但都已经无法让学生明白他的错误，对家长的教导也成了耳边风，有时孩子明知家长和老师说的是对的，也会因为自己的叛逆情绪而抵触它。此时，作为一名教师，不妨动动脑筋，用自然的惩罚让学生体验自己的错误。我相信他会改正的。当然，老师和家长也应该掌握这个学位。

卢梭在文中有这么两段话，其中一段写道“学生把老师只看作他在儿童时候遇到的灾难，而老师则把学生看作一个沉重的负担，巴不得把它卸掉，他们都同样盼望彼此摆脱的时刻早日到来，由于他们之间从来没有真心诚意的依依不舍的情谊，所以，一个是心不在焉，一个是不服管教。”另一端文字是这样写的“我认为一个孩子的教师应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。如果可能的话，我希望他自己也是个孩子，希望他能成为学生的伙伴，在分享快乐的过程中赢得他的信任。

”从这两段文字中可以看出作为老师，无论在什么年龄阶段，虽然外表不再年轻，但在对待孩子的时候要保持一颗年轻的心，这样才能走近孩子，从他们的心理出发，从而更有助于他们的学习。同时，作为一名年轻的教师，我们应该拥有广泛的知识，这就要求我们不断学习，成为一名真正称职的教师。在保持年轻的心态和与孩子在一起的过程中，作为老师，我们可以学到很多东西，理解纯真的价值。

作为一名小学三年级老师，我着重读了《爱弥尔》的前二卷，如何对儿童进行感官教育，同时解答了我工作以来对于孩子教育方面上的一些疑惑与迷茫，更让我明白做到一名合格的教师是多么的不容易，我想一个合格的教师不仅要传授给学生知识，更重要的是要从学生的角度出发，结合他们的心理年龄，用恰当的方式来教育他们。

爱弥尔读后感 篇7

在第一卷中，作者认为应该给予婴儿充分的身体自由，让他们自由成长，而不是被裹在厚厚的襁褓里限制他们的行动。在当时的社会背景下，上流社会的贵妇人以哺育婴儿为耻，把婴儿送到农村，由哺乳的母亲喂养，而哺乳的母亲不能全心全意地对待孩子，致使婴儿被身心摧残。在书中，作者强烈谴责这一现象，并批评上层社会的妇女没有履行自然和社会赋予的责任，只沉迷于社会活动。

这两点表明，作者希望在喂养婴儿时能完全遵循自然规律，并以自然规定的最原始的方式来养育他们。任何强迫约束或违反自然规律的现象都是愚蠢无情的，不利于婴儿的生长发育。在幼儿时期，作者则表示要循序渐进的培养孩子克服娇弱和恐惧，例如在其承受范围内一点点的降低洗澡的水温，那么他就会适应冷水，拥有强健的体魄；一点点的延长他面对的黑暗，那么他将会克服对黑暗的恐惧。在尊重，宽容，同情，分享，嫉妒。。。各方面引导孩子做出正确的判断，从而树立孩子正确的价值观和真诚纯真的童心。

这一切，也都是建立在顺其自然，老师和学生相互平等的基础之上的，没有枯燥繁琐的说教和严苛的命令责备，只是以最接近自然的方式循循善诱，在实践中进行启蒙。对于知识的学习，笔者也反对坐在教室里用教具讲解，而是鼓励师生去大自然，看山河日出日落，认师和学习这些美丽的自然奇观。这样不仅有趣，学到的东西也更加具有价值。

知识和真理是无限的。教育不是教孩子多少知识，而是教他们如何学习。教他们能用什么就足够了。对于社会**面的教导，卢梭主张在孩子自己意识到这个问题之前不要主动灌输给他，如果他从来没有产生过这些不好的念头那老师就最好不要提，如果他产生了，就要引导他自然地摈弃这些念头，千万不能用说教和命令去强行禁止，或让孩子道歉忏悔，这样会更加糟糕，因为孩子根本不知道自己错在了**。当孩子有性欲时，要有耐心与他沟通，让他明白自己不能被性欲所控制，而要学会控制性欲，把自己体内产生的情绪控制得很好、很聪明，成为自己的主人。

最有智慧的一点在于，“爱弥儿”和“苏菲”相处三个月后非常相爱打算步入婚姻时，“让·雅克”阻止了“爱弥儿”，并提出远游。这时的“爱弥儿”已经成为了一个具有良好基础的“人”了，但还是被爱情——“欲望”冲昏了头脑，卢梭并没有被这皆大欢喜的爱情蒙蔽双眼，而是冷静理智的劝导“爱弥儿”要学会用意志来控制欲望，不能被任何欲望打乱理智，哪怕它披上了“爱情”这么美丽的外衣。他告诉“爱弥儿”，生命中重要的东西不是外在的，而是我们的内心。

外在是会变的，那怕不变，我们的心也在变，因此绝对不要被外在的东西左右我们的人生，而是要时刻保持清醒独立的头脑，无论在什么情况下都能生活下去，获得幸福。也正因如此，附录中我们原以为过上幸福生活的“爱弥儿”在遭受妻子变节时，那怕第一反应是痛苦、愤怒、消极的，但从小接受的教育让他能够在这巨大变故面前恢复冷静，给予原谅，最后流落异国他乡，成为奴隶，内心依然是纯洁真诚，充满幸福的。作者的附录看似无情，却体现了教育的价值和意义。

这具有智慧的思想是多么伟大，充斥全书的这一类的理性光辉不仅让我作为一个未来的教育者学到教育的方法，更让我自动带入“爱弥儿”的角色，尽情沐浴在卢梭的教导之中。

诚然，再伟大的思想也有其局限之处。比如作者对医学及科学知识的偏见，否认了科学技术的正面意义；对女性责任和地位的划分也有失偏颇，认为女性的使命就是养育孩子照顾家庭，而不能从事科研、政商之类男性主导的工作，其为“爱弥儿”量身打造的“苏菲”，也难免过于拘谨，在爱情中追求过于完美，内心也稍显脆弱。不过对《爱弥儿》的赏析一定要结合时代背景，切不可断章取义，或者用现代的观念去评判。

此外，作者的思想和我们所理解的并不在同一水平上。我们不能用我们所理解的来批评作者的理解。这不仅不公平，而且是对作者思想的亵渎。我现在对《爱弥儿》的理解可能还很浅薄，但我觉的此书对我的影响是深远的，以后我应该还会不断的解读它学习它，成为我生命中一笔不可多得的财富。

爱弥尔读后感 篇8

爱弥尔读书笔记

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，而且开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，我们的现代教育不顾自然的发展，把共产党的需要灌输给孩子们是错误的；但它也是一个乌托邦，不能像卢梭所说的那样，放纵自然，忘记社会需要。

每个国家都是根据自己需要的人才或生存规律来塑造人的，这是无可非议的。如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并没有教我们如何走捷径，我们只好在曲折中摸索，我们的宗旨就是美好的教育！

我对这本书上的很多观点很感兴趣，如书中第二卷中，写到：如果孩子长得很聪慧，如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦**的眼泪。如文中的：

“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们中谁不总是喜欢他快乐的童年？你为什么不让无辜的孩子享受短暂的时光？你为什么要剥夺他们永远不会浪费的极其宝贵的财富？

他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”“远虑！它使我们不断地做我们做不到的事，常常渴往我们永远无法到达的地方。这种远见使我们痛苦的真正根源。

象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯！这种疯狂的作法之所以危害更大，是因为它随着年龄的增长而增加。老人们总是那么多疑、焦虑、吝啬。他们宁愿保存今天的一切，也不愿在一百年后缺少那些多余的东西。因此，我们现在需要掌握一切，包括所有的时间、地点、人和事物；我们只是我们自己最小的一部分。

”书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理，这时在进行教育即可；孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是，孩子们在具备真正的理解能力后，才能学习，并相信他们能得到更好的学习。然而，年轻时的学习效果实际上是0，或者可能与教育者的学习相反。对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年时对于一些有政治性意义或者相类似的东西是没有观念的，这时让他们了解和学***的知识，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。

从小给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢？这我不得而知，不过，我想，对于学生的教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。

爱弥尔读后感 篇9

最近，我仔细品味了这本书，书中的理念对现在当教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人交流。

我对这本书上的很多观点很感兴趣，如书中第二卷中，写到:如果孩子长得很聪慧，如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干他的眼泪。如文中的:“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?”“远虑!使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正的根源。爱弥儿读后感。象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的年龄而日益增多，是老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今天节约一切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。因此，我们现在要掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西;我们个体只不过是我们自己的最小的部分。”

书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理，这时在进行教育即可;孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去学习，相信能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年时对于一些有政治性意义或者相类似的东西是没有观念的，这时让他们了解和学习相关的知识，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢?这我不得而知，不过，我想，对于学生的教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。

书中，还有这么一段话，我们一起来看一看“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。爱弥儿读后感。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感受到成功的喜悦。如孩子在学习起步时，教师应该不要吝啬自己的赞赏，要给予孩子肯定。

爱弥尔读后感 篇10

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。

他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。

我对这本书上的很多观点很感兴趣，如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。

卢梭对教师的要求也是极严格的，他是这样说的：“人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的，这个希望是太大了；同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢？一个人有了更多的经验，当然可以做得更好些；但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了；至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。”我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这些来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象――学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。

爱弥尔读后感 篇11

除了语言之外，手势的沟通效果也不差。婴儿的脸上有令人惊异的表情：微笑、欲望和恐惧，他们面部的肌肉比成年人更灵活。但是，婴儿的眼睛除了清澈纯洁外，无法表达其他的感情。这是因为感觉表现在脸上，而感情则是需要通过目光表达。 (哦，原来婴儿的感觉表现在脸上呢。) 我们一定要关注婴儿的哭声，因为哭声是婴儿与未来社会相关联的第一环节。当婴儿啼哭时，他一定是不舒服的，是某种需要没有得到满足的宣泄。 最初的几声哭声，是一种请求，如果你没有理解，哭声就会变成命令。婴儿本身是柔弱的，他们先是想依赖，随后才想指使别人。不过，这一现象并不是由本性产生的。(这卢梭观察的还真够细致的呢。) 当婴儿不声不响使劲伸手时，他不能感觉那个东西与他之间的距离，当他又哭又闹地伸手时，那是他想让你把那个东西送给他。前一种情况，你把他慢慢地抱到那东西前面;第二种情况，你要假装没有听见，不必理会他的哭声，不要使他养成命令人的习惯。 (由此可见，孩子的毛病都是被大人惯出来的'。) 在达到具有理智的年龄之前，为善与为恶都不是出于认知，无所谓善恶。 一个孩子总是弄乱所看见的东西，凡是他能拿到的都把它打个粉碎。其实，他并不知道自己在干什么。这是为什么呢?

从生命周期的循环上看，人从出生时的柔弱到青年时的健壮，再轮回到体弱多病的老年人，又回到了孩子般的柔弱状态。此时，他常常一动不动，希望周围的一切也是同样的平静。为什么同样的软弱却在老人和小孩之间会产生完全相反的结果呢?

其根源在于，孩子正在向上发展、在成长，老人在向下衰退、趋向死亡。可以说，孩子的生命足以使周围的一切活跃起来。所有的改变都是一种活动，即使破坏的成分较多，但这并非出自于邪恶，只是破坏更适合孩子活泼的性格。 但是，一旦孩子把周围的人都看做工具，利用他们去追求自己的欲望，并逐渐形成依赖心理，就会感觉到奴役他人的幸福与舒适。一旦这种感觉扎下了根，即使长大之后也不会消亡。

爱弥尔读后感 篇12

《爱弥尔》叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程和教育方法。在书中卢梭认为教育应遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把**的思维强加在孩子身上，应该让孩子自由自在地成长。任何社会对儿童的干预，都会使儿童感到不自由、不平等甚至有罪；任何违背自然的教育，都会导致儿童的畸形发展，后果严重。

他提倡人道主义。为了减少人类的不平等，他必须回归自然，遵守自然规律，摆脱社会约束。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭的这句话给我感触颇多。

随着我国教学改革的推进,变“以教师为中心”为“以学生为中心”已经成为当下教育教学的重点。以“学生为中心”的教学特征是重视和体现学生的主体作用，通常采用协作式、个别化、小组讨论等教学形式或采用多种教学形式组合起来进行教学。这将增强学生的学习责任感，激发学生的学习积极性，促使他们在求知过程中追求自我价值。

在“主体地位”作用的推动下，他们能从过去的“要我学”走向“我要学”。

身为一线教师，在课堂教学中我逐渐发现，单独的“以学生为中心”的教学方式和单独的“以教师为中心”的教学方式都不能够达到最佳的教学效果。其实以“教师为中心”和“以学生为中心”的教学并不相互排斥，两者都注重基础知识和技能的掌握，都承认培养学生解决问题的能力和创造力是教育的终极目标。 以“教师为中心”的优点是：

它可以向所有学生展示所有需要学习的知识和概念，节省教学时间，避免学生受挫。以“学生为中心”的教学重在培养学生学会学习，学生积极参与学习过程，试验各种获得和运用信息的方法，自定学习步调，最后找到适合自己的学习方式。如果能在课堂教学中抓住机遇，及时运用这两种教学方法，就能更好地提高学习效率，提高学生的自信心，提高学生的学习积极性和责任感。

教师要将“学生为中心”和”教师为中心”这两种教学有效地、合理地结合起来，取得最佳的教学效果。从教师的自身素质来说，要做到以下几点：

一、要善于观察和了解学生 。

卢梭认为，这一时期正是儿童性格出现分化、逐渐定型的时期，因此，“也就是在这个年龄，一个能干的老师正好开始发挥学者和哲学家的真正作用，用巧妙的办法探测他的学生的心，从而去进行培养。

苏维埃教育家赞可夫指出，教育必须触动学生的情感和精神需求，才能发挥出高效的功能。

教学的成败，在很大程度上取决于教师是否熟悉自己的工作对象——学生。教师要想达到高质量得教学，就必须熟悉学生的年龄特点、个性特点、知识基础、兴趣爱好等。

为了了解学生，教师必须善于调查和观察。他们不仅要了解学生的过去和现在，还要预见未来发展变化的可能性。只有这样，我们才能自信地进行教学。

二、要理解、尊重学生 。

要了解学生身心发展的规律，了解学生的情感和需求。我们应该站在学生的角度去看待他们所产生的各种言行和情感。与学生平等、自信地交谈，让学生任是到班主任就是要了解他们，关心他们，爱他们，甚至思考他们未来的生活和幸福。

青春期孩子的最大愿望就是渴望尊重、渴望独立，希望别人把他们当成大人，平等相待。这就要求教师转变角色和教育观念，把单向的统帅式教育转变为双向的平等教育和**。只有尊重学生,平等地对待每一个学生，信任学生，教师才可能深入学生的内心世界，聆听学生的心声,准确把握学生的心理状态，才能与学生进行心灵的沟通，最终才能收到良好的教育教学效果。

三、学会宽容学生。

孔子云：“过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”宽容是人的情感之一，有一种巨大的人格魅力。

它能产生很强的凝聚力和感染力；宽容也是一种豁达真诚的爱，它就像清泉能化作一片丝；宽容是一种深厚的修养，是一种善待生命和他人的境界。由于少男少女正学走路，他们难免在人生的道路上跌跤。一时间没有控制好自己而犯了错误，对他们的处理应与成年人不同，一般应持宽容的态度。

允许学生的认识提高有一个过程。我们应该善于观察和适当的等待。在调查学生错误的事实时，要留有把握问题性质的余地，不要过分追求具体细节。教师对学生的宽容是一种风尚和美德，它从某些方面反映了教师的教学艺术和教育理念。

宽容学生的过失并不是姑息迁就犯错误的学生，而是采取和风细雨的方法督促其改正，从而体现出教师的若大的胸怀。

当前提倡“素质教育”的形势下，以“学生为中心”和“教师为中心”紧密结合，相互促进，使学生能够有足够的时间发挥其天性，开阔视野，勇于探索，增强感觉教育的投入，传递知识、增强自信，最终达到提高学生综合素质的提高。在实际教学工作中，只有提高自身的综合素质，才能为新时期的教育工作做出贡献。

爱弥尔读后感 篇13

徐州工程学院教育科学与技术学院

语文教育（2）班***陈华萍

我其实一直对学术理论敬而远之,总觉得它们过于高深，当我带着些许惧怕的心情读完《爱弥尔》，我发现它并不是那么晦涩难懂，其中许多观点闪烁着智慧的光芒，并且穿越时代的局限，在今天仍有现实意义。

《爱弥儿》写于1757年，卢梭通过对虚构的主人公爱弥尔从出生到成年各个时期的教育历程的描述，提出对不同年龄段的孩子的不同教育内容和教育方式，系统阐述了自己的教育理念和教学思想。其中我印象最深的就是他的“自然教育”，他在本书的第一卷中就开宗明义的说道：“出自造物者之手的东西，都是好的，而一但到了人的手里，就全变坏了。

”自然教育要求教育方式和教育内容必须适应儿童身心发展的规律，从儿童实际情况出发。要尊重和学习孩子，激发他们的学习兴趣，以直观教学为主，促进儿童身心健康发展。

在中世纪，人们受到封建伦理的毒害，思想僵化。卢梭的自然教育思想明显地影响了这种束缚。其实直到今天，这一观点仍有极大的积极性。现在我国已经开始实施素质教育，但由于整个教育体系没有发生根本性的变化，而且随着社会压力的加大，我国仍然把重点放在应试教育上。

许多老师不了解孩子。他们只知道如何把知识灌输给孩子。孩子们不能灵活地使用它。教师不去亲近孩子，不去了解孩子的心理，用书本束缚孩子的头脑，不但无益，反而使孩子本来自然聪慧的本心消失殆尽，可谓百害而无一利。卢梭的自然教育理论要求教师理解学生，顺应学生的自然本性，使学生快乐，激发学生的学习兴趣。教学中最重要的不是让学生掌握所有的知识，而是培养他们学习知识的能力。

卢梭说：“我们想取得的不是知识，而是判断的能力。如果什么对学生真正有用，就要善于引导和启发学生，让他们探索知识，应用所学。

”如果说教师还有专业的教育理论做基础，那么许多家长的教育方式更是毫无章法可言，现在家长大都望子成龙，望女成凤。从小就给该孩子报各种班。许多孩子小时候背着沉重的书包，有些甚至戴着眼镜。

我那么大的时候，还在玩泥巴呢。事实上，我认为这是一种吸引年轻人，鼓励年轻人的行为。卢梭指出，人生的每一个年龄阶段、每一个阶段都有其适当的完善程度和自身的程熟期。

我们对学生的教育必须根据不同阶段进行调整，超越学生自身的成长阶段，这可能会使孩子讨厌学习，对他们未来的发展产生不良影响。孩子的童年时光稍纵即逝，我们要让孩子去充分享受，他想做什么就做什么，正如卢梭所说：“大自然希望儿童在**以前就要像儿童的样子。

如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”我不禁想到现在的孩子都是出生在数码时代，从小就接触电脑，手机等数码设备，缺少与大自然的接触，孩子没有了他们该有的天真烂漫，我们或许该让孩子去接触大自然，正如卢梭所提倡的那样，充分利用自己的感官去感受这个世界，去做孩子真正应该做的活动，还他们一个真正快乐的童年时光。

但是，我认为自然教育理论也有其局限性。他的自然教育理论是基于性善论的基础上的，卢梭过分信任孩子的天性善良，过分夸大了社会环境对人的消极影响。他还提倡消极的教育，在出生到12岁之间不要人为干预，这样他才能发展自己。

我人为这种想法太极端，孩子的天性是应该保持，但是，儿童时期是孩子世界观，人生观形成的关键时期，孩子天性或许是善良的，但在发展过程中，你不能一直保证它的正确性，我认为必须要对孩子进行必要的教育，正确适当的教育并不会束缚孩子的天性，反而可以去引导孩子正确的认识世界，认识自我，认识什么是善，什么是恶，更好的发展的自己的本性。而且这个时期也是孩子学习力最旺盛的时期，如果采取寓教于乐，顺应孩子性情的教学方式，可以使孩子很快的掌握很多有用的知识，也可以为将来的学习打下基础。

《爱弥尔》让我了解了应该怎样正确对待学生，教育方式要适应不同的阶段，顺应孩子的天性。伟大的人的思想都会照耀在纸上。我们要做的就是把这些光辉的教育理论运用到教学实践中去。

爱弥尔读后感 篇14

读《爱弥尔》有感

人们常常比喻“老师是蜡烛，照亮别人燃烧自己”，但是作为新世纪的一名教师，我更觉得自己应该是一支蓄电池不断放电不断的充电。使自己成为一支永远都耗不尽的蓄电池。所以我们就要“读万卷书，行万里路”，“行”胜在所获得的是具体的、真切的感受和体验，“读”则在认知的理性、系统性方面给我们更多的收获，而且它们又有相互印证的作用。

在有心、用心去“行千里路”的同时，与“读万卷书”相结合起来，则会有更好的收获。这样，我们才能睁开眼睛，陶冶情操。能力就是成为一块质量上乘的电池。

这使我情不自禁的拿起卢梭的《爱弥儿》来。最早听说《爱弥尔》这本书是在师范的时候，我想对于师范专业来说《爱弥尔》会是一本很耳熟的书。《爱弥儿》一书轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成！

我欣赏与卢梭大师交流的感觉，阅读其中蕴含的教育思想和哲学。在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字，而这本书以它作为全书的题目，我想它会是一本通过描述“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。

并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的。

一、崇尚自然教育

卢梭早书中说的最多使我就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：

“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，这样做就足够了。 不要问太多。拟声词和舞台不适合他这个年龄唱歌；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！

相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。

《范爱农》读后感(汇编九篇)

伴随着各行各业的衍生，我们可能会按照个人习惯写一些文章，范文对我们的生活有着重要的意义，范文可以为我们提供各种参考，经过搜索和整理，小编为大家呈上《范爱农》读后感(汇编九篇)，有需要的朋友就来看看吧！

《范爱农》读后感 篇1

1:范爱农读后感

读了这篇文章，我深有感触。

鲁迅在安徽巡抚思铭被刺杀后的同乡会中，发现一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，对鲁迅的意见大抵是反对。一问才知道：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。

鲁迅就愤怒起来了，觉得他太不勇敢，自己的先生被杀了，连打一个电报也害怕，于是坚持要发电。于是两人便成了冤家，致使鲁迅厌恶范爱农甚过满人。

直到革命前一年，他们在绍兴相识，成为好朋友。一同喝酒时鲁迅又翻出那段往事，范爱农与鲁迅处处作对，原来是鲁迅再税关的一次摇头，使范爱农以为鲁迅瞧不起他。

这告诉我们，如果我们想与他人沟通，澄清自己的想法，就可以避免很多误解。如果鲁迅在村民会议上问范爱农，也许他们早就成为朋友了。

我们要使自己的心胸更加宽广，对他人的错误行为加以体谅，毕竟每个人都不可能不出差错。但原则上的问题不能让步。鲁迅和范爱农没有从对方的角度进行思考和分析。

所以，我们还要学会换位思考。

同时，我们不应该对事物太敏感。范爱农看不起鲁迅摇头。

一句话，只要你有宽广的胸怀，你就会避免许多误解。

2:范爱农读后感

《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击**的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

文章开头，作者用平实朴实的语言讲述了他曾经在茶馆认识范爱农的故事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。

文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。

接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。

一天晚上，范爱农喝醉后，失足淹死在河里。

文章中有一个重要的细节，即绍兴换汤不换药**后的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。

但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在**造成他的朋友悲剧命运的原因。

范爱农，一个觉醒的知识分子，不能站在黑暗的社会。他的心是痛苦和悲伤的。

3:范爱农读后感

对于这篇文章，说实话，我没看懂，主要是不懂得它所表达的中心是什么。鲁迅先生的文章历来内涵丰富，意义深远。我想这篇文章一定是一样的，但我说不清楚。这篇文章是想讽刺范爱农还是赞美他？

它的中心是什么?

《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击**的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

如果上述材料准确的话，那么，我按照这个思路再读《范爱农》，才有了一些感想。我想：一开始，正如作者所说：

“从此我总觉得范爱农离奇，而且很可恶。”作者是真的讨厌范爱农。“天下最可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次;第一倒是范爱农。

中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。”犀利的语言，一番激昂的言辞，可谓快人快语，性格立见吧。后来，作者和范爱农一起喝酒，说一些疯狂的话，讲一些笑话，并逐渐谈论一些事情。他们彼此更加了解，成为朋友。

不过，对于范爱农这个人也好，这篇文章也好，耐人寻味的地方和情节简直太多了。我想还有待我细细想一想，细细品味一下。

但我还想凭目前粗浅的认识，再说点感想，整篇文章，无论示范爱农也好，“我”也罢，都给我一种很真实的感觉。不是说这事，这人一定完全是真的，但那种感情，直白的情感流露，我却有意无意的都能感到，并体会得真真切切。我不记得那篇文章了，但我记得其中一篇：

写文章要真诚。现在，我也明白了为什么写文章是真诚的，可以有现实感，可以感人；是好文章，是好作家！鲁迅就是鲁迅。

回到范爱农，一个觉醒的知识分子，却无法站在黑暗的社会。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像n先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉。我也疑心他就是自杀的，因为从另一角度想，自杀对于他这种人来说，或许是一种解脱。

4:范爱农读后感

读了这篇文章，我深有感触。

鲁迅在安徽巡抚思铭被刺杀后的同乡会中，发现一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，对鲁迅的意见大抵是反对。一问才知道：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。

鲁迅就愤怒起来了，觉得他太不勇敢，自己的先生被杀了，连打一个电报也害怕，于是坚持要发电。于是两人便成了冤家，致使鲁迅厌恶范爱农甚过满人。

直到革命前一年，他们在绍兴相识，成为好朋友。一同喝酒时鲁迅又翻出那段往事，范爱农与鲁迅处处作对，原来是鲁迅再税关的一次摇头，使范爱农以为鲁迅瞧不起他。

这告诉我们，如果我们想与他人沟通，澄清自己的想法，就可以避免很多误解。如果鲁迅在村民会议上问范爱农，也许他们早就成为朋友了。

我们要使自己的心胸更加宽广，对他人的错误行为加以体谅，毕竟每个人都不可能不出差错。但原则上的问题不能让步。鲁迅和范爱农没有从对方的角度进行思考和分析。

因此，我们还要学会换位思考。

同时，我们对事物也不好太敏感，范爱农把鲁迅的一次摇头当作轻视，实在不就应。

一句话，只要你有宽广的胸怀，你就会避免许多误解。

5:范爱农读后感

《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击**的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他以前在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种职责感。

文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。

之后，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。

一天晚上，范爱农喝醉后，失足淹死在河里。

文章中有一个重要的细节，即绍兴换汤不换药**后的描述。这其实已埋下了范爱农杯具的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得能够”表现了革命后的范爱农情绪愉快的一面。

但范爱农心里产生的期望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在**造成他的朋友杯具命运的原因。

范爱农，一个觉醒的知识分子，不能站在黑暗的社会。他的心是痛苦和悲伤的。

《范爱农》读后感 篇2

这些天，读了《朝花夕拾》的最后一篇《范爱农》。这篇文章为《朝花夕拾》画上了一个完美的句号。

范爱农是一个什么样的人？这个问题在我读完七八遍文章之后，才真正地懂了。如果是略看，你就会发现范爱农是一个没有觉醒的人。作者鲁迅采用了欲扬先抑的手法，一开始骂他十分狠。当你读完七八遍之后，你其实会发现范爱农从来不是念旧落后、封建的人。他是一个始终不愿与黑暗社会妥协，勇于与黑暗社会做顽强斗争，正直而又倔强的人。他的顽强、爱国甚至让鲁迅敬佩。

鲁迅在日本留学时，范爱农对待发电报抗议满政府的无人道，态度十分消极，对鲁迅十分不友好，给鲁迅留下了很不好的印象。鲁迅返还故乡。几年后，竟遇见了范爱农。此时，他们似乎已经忘记了之前的不愉快，开始成了好朋友。鲁迅之后做了一所小学的校长，范爱农成了学监。范爱农工作十分勤快、认真。鲁迅因为一些事情，校长做不下去了，便去了南京。此时，范爱农的学监职位被新校长免去并开除了他的工作。鲁迅又在南京待不下去了，便转到了北京。范爱农此时却十分凄凉、惨淡。请鲁迅帮他找工作，鲁迅自顾不暇，一直没找到，便范爱农依然信任他。最终，范爱农喝醉酒后，从小船上掉入水中淹死了。

文章中最让我感动的一句话是——“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。”倘若你问我，世间最伟大、永恒的友谊是谁和谁？我现在不会回答管鲍之交，我会告诉你是范爱农和鲁迅。在鲁迅做校长时，他们有福同享；在范爱农最艰难的时刻，他总想着鲁迅会带给他希望。因为鲁迅，范爱农坚持着不放弃生活。我想，在鲁迅写我最感动的那句话时，内心一定充满了自责，泪水一定夺眶而出。鲁迅何尝不想，是他实在没有能力去帮范爱农。这种信任与鲁迅的无奈让他们的友谊愈加真实、珍贵。他们对彼此的真情让他们的友谊无与伦比。

黑暗的社会，永恒的友谊！

完美的句号！

《范爱农》读后感 篇3

读了这篇文章，我深有感触。

鲁迅在安徽巡抚思铭被刺杀后的同乡会中，发现一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，对鲁迅的意见大抵是反对。一问才明白：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。

鲁迅就愤怒起来了，觉得他太不勇敢，自我的先生被杀了，连打一个电报也害怕，于是坚持要发电。于是两人便成了冤家，致使鲁迅厌恶范爱农甚过满人。

直到革命前一年，两人才在绍兴相见，成了好朋友。一同喝酒时鲁迅又翻出那段往事，范爱农与鲁迅处处作对，原先是鲁迅再税关的一次摇头，使范爱农以为鲁迅瞧不起他。

这告诉我们，要与他人多交流、沟通，阐明自我的想法，就能够避免很多误会。如果鲁迅在同乡会上问一问范爱农，或许两人早就成为朋友了。

我们要使自我的心胸更加宽广，对他人的错误行为加以体谅，毕竟每个人都不可能不出差错。但原则上的问题不能让步。鲁迅和范爱农都没有站在对方的角度去思考、分析。所以，我们还要学会换位思考。

同时，我们对事物也不要太敏感，范爱农把鲁迅的一次摇头当作轻视，实在不应当。

总而言之，只要有宽广的心胸，就会避免很多误会。

《范爱农》读后感 篇4

范爱农的原文读后感

在范爱农的原文中，作者以深邃的思考和独特的视角描绘了一个鲜活的世界。他的笔触细腻而富有灵性，使读者感受到他对现实的敏锐洞察力和对人性的深刻思考。读完这篇文章，我深受触动，对生活有了更多的理解和思考。

范爱农在文章中以生动的描写方式讲述着一个个平凡而真实的故事。他不仅描述了现实生活中的种种琐事，更勾勒出人们在这些琐事背后的真实心理。他通过细腻的观察和揣摩，将人物的内心世界展现得淋漓尽致，让读者能够更加深入地理解人性的复杂和多样。

在范爱农的原文中，他对于社会现象的批判与反思也是随处可见。他通过对身边所发生的事情进行观察和分析，点出了当下社会存在的问题，并提出了一些深入思考的观点。他从不回避现实的丑陋与黑暗，反而以一种直击心灵的笔触，将这些问题展现给读者。他以直接、鲜明的文字，唤起人们对社会现象的关注和思考。

范爱农的原文给我最深刻的触动之一是他对于人性的细腻描写。他不仅关注人们外在行为的表现，更关注他们内心的情感和动机。在他的笔下，人物的形象变得鲜活而立体，读者可以感受到他们的喜怒哀乐，理解他们的所思所想。他通过对人性的描绘，让我更加了解了人的复杂和多面性。

范爱农在文章中还不时探讨人生的意义和价值观的建构。他在文章中引用了哲学思想、文学作品等等，通过与其他领域的思考互动，呈现出对于人生意义的不同理解。通过他的笔触，读者可以思考什么才是真正重要的，如何建构自己的价值观。这种对于人生意义的思考让我更加深入地思考了自己的人生。

总之，范爱农的原文给我留下了深刻而难忘的印象。他的文章既有对现实世界的敏锐观察，又有对人性深刻的洞察力。通过他的文字，读者可以认识到自己所处的时代和现实，思考人生的意义和价值观。这篇文章对于我的启发很大，让我更加深入地思考了人生的价值和意义，也提醒我如何去生活和看待世界。

《范爱农》读后感 篇5

春的绚烂已过，夏的多彩已失，秋的凋零也在瑟然之中开始划上句号。大地是一本沧桑的书，四季轮回，岁岁年年……冬的沉寂，也就在这漠然的宿命中飘然而至了。冬，是一个令人神往的季节，深沉而含蓄。可厦门大学的学校，除了寒冷以外，总是缺少了冬的韵味。

砌一杯清淡的绿茶，在初冬的烟雨里，悠然遐思。

是我过于敏感，纠缠着那些微不足道的细节；亦或是我本就习惯冥想，过往的琐碎总在不经意中轻拂眼帘，漫涌心海。环视一屋子的清寂，无语，轻叹。揽镜自赏，依旧的素颜，依然的素衫，只是眼底的澄澈杳无踪迹。

我不明白回忆是否真的如：樟脑的稳妥而怅惘。不期然的相遇，不知觉的相伴。与你的轻言细语中，我读出了你眉眼的温厚，悟出了你步履的踏实，看出了你心底细腻，更明澈了自我一向以来的执着。

季节不断的剥落着记忆的华彩，披上风霜整改措施的外套，时间越久，记忆的河中的光波也越发闪亮。有痛，有蜜，有苦还有涩。只是心中的思念在寂落的空气下也会沉浮跌宕，随飘洒的记忆光环忽隐忽现，心中的念想寂落在茫茫的心海中起伏。一段段往事汇成一首歌，谱写成一首诗，聚起一个个篇章，构成一个凄美的故事。

《范爱农》读后感 篇6

前言：范爱农的读书心得为范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

范爱农读书心得1读了《范爱农》这篇文章，我深有感触。

鲁迅在安徽巡抚思铭被刺杀后的同乡会中，发现一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，对鲁迅的意见大抵是反对。一问才知道：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。

鲁迅就愤怒起来了，觉得他太不勇敢，自己的先生被杀了，连打一个电报也害怕，于是坚持要发电。于是两人便成了冤家，致使鲁迅厌恶范爱农甚过满人。

直到革命前一年，两人才在绍兴相见，成了好朋友。一同喝酒时鲁迅又翻出那段往事，范爱农与鲁迅处处作对，原来是鲁迅再税关的一次摇头，使范爱农以为鲁迅瞧不起他。

这告诉我们，要与他人多交流、沟通，阐明自己的想法，就可以避免很多误会。如果鲁迅在同乡会上问一问范爱农，或许两人早就成为朋友了。

我们要使自己的心胸更加宽广，对他人的错误行为加以体谅，毕竟每个人都不可能不出差错。但原则上的问题不能让步。鲁迅和范爱农都没有站在对方的角度去思考、分析。所以，我们还要学会换位思考。

同时，我们对事物也不要太敏感，范爱农把鲁迅的一次摇头当作轻视，实在不应该。

总而言之，只要有宽广的心胸，就会避免很多误会。

范爱农读书心得2

鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。

比如范爱农的眼球白多黑少，看人总像在渺视。有比如“却仍然看见满床摆着一个“大”字”。这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。

鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩饰地写出来。因此，我比较喜欢他的作品。例如《阿长与山海经》。内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。之后，她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。然后，在我极度渴望者〈山海经〉时，阿长为我买来了。我又一次对她敬佩。最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。

《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。

如今，中国还有很多陋习，我想我会改变它们，把祖国建设得更美好。

范爱农读书心得3

对于《范爱农》这篇文章，说实话，我没看懂，主要是不懂得它所表达的中心是什么。鲁迅先生的文章一向十分有内涵，意义深刻。我想这篇也一定如此，但我说不清，这篇文章是想讽刺范爱农，还是赞扬?它的中心是什么?

《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫 害的遭遇，表现了对旧民 主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

如果上述材料准确的话，那么，我按照这个思路再读《范爱农》，才有了一些感想。我想：一开始，正如作者所说：“从此我总觉得范爱农离奇，而且很可恶。”作者是真的讨厌范爱农。“天下最可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次;第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。”犀利的语言，一番激昂的言辞，可谓快人快语，性格立见吧。后来，作者与范爱农一同喝酒，说疯话，讲笑话，渐渐一些事也谈开，了，彼此更加了解，慢慢成为朋友。不过，对于范爱农这个人也好，这篇文章也好，耐人寻味的地方和情节简直太多了。我想还有待我细细想一想，细细品味一下。

但我还想凭目前粗浅的认识，再说点感想，整篇文章，无论示范爱农也好，“我”也罢，都给我一种很真实的感觉。不是说这事，这人一定完全是真的，但那种感情，直白的情感流露，我却有意无意的都能感到，并体会得真真切切。我记不清是那篇文章了，但记得其中的一句话：写文章要真诚。现在，我也体会了为什么写文章真诚，才能有真实感，才能感人肺腑;才是好文章，才是好作家!鲁迅就是鲁迅。

回到范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉。我也疑心他就是自 杀的，因为从另一角度想，自 杀对于他这种人来说，或许是一种解脱。

范爱农读书心得4范爱农是鲁迅在日本求学时的同学。开始鲁迅和他有一些小误会，导致范爱农故意针对他。后来鲁迅回到故乡，谋了一份校长的差事，偶然遇到了范爱农，两个人解除了误会并经常在一起喝酒聊天。鲁迅的学生写了一些和反动派斗争的内容，请求以鲁迅的名义发表，鲁迅同意了。

后来当时的领导(反动派)看到这些文件，命人抓鲁迅。鲁迅虽不怕这些，但因与其学生，一些斗争派，意见不合，不得不离开故乡，去往南京。不久后鲁迅得知了范爱农与友人游湖时落水身亡，怀疑他是自杀。有评论说范爱农是鲁迅的影子，作品表达了鲁迅对范爱农命运的感叹和对当时社会的批判。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任感。

范爱农读书心得5

《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫 害的遭遇，表现了对旧民 主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。

文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。

文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。

范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。

《范爱农》读后感 篇7

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范爱农是鲁迅写的一篇文章，充满淡淡的哀伤。我们读了之后，感想怎么写?下面为大家精心整理了一些关于范爱农读后感，请您阅读。

范爱农读后感1

《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。

文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了(__)。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。

文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。

范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。

范爱农读后感2

《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。

文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。

文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。

范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。

范爱农读后感3

鲁迅的作品可以说是独一无二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求满是好词佳句的华丽。却更能吸引读者，仿佛在给你讲故事一样。

比如范爱农的眼球白多黑少，看人总像在渺视。有比如“却仍然看见满床摆着一个“大”字”。这就是鲁迅在描写人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表现出一个人的特点，又增加了幽默感。

鲁迅不管是对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法，都豪不掩饰地写出来。因此，我比较喜欢他的文章。例如《阿长与山海经》。内容大概是这样的：长妈妈是我的保姆，起先，我很讨厌她，特别是她的切切察察，而且她睡相极不好，但她也懂得许多有趣的礼节，是我不耐烦的。之后，她给我讲“长毛”欺压百姓的残忍故事，他伟大的神力让我敬佩。然后，在我极度渴望者〈山海经〉时，阿长为我买来了。我又一次对她敬佩。最后，她辞了人世，我默默为她祈祷。本文由我一次一次对她态度的转变，突出了阿长的朴实。

《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。

如今，中国还有很多陋习，我想我会改变它们，把祖国建设得更美好。

范爱农读后感4

《范爱农》便是鲁迅实践自己主张的典范作品之一，如今阅读此文，蛇反映的辛亥革命前后的社会状况与一个普通的进步的知识分子悲剧。命运所具有的历史认识价值，倒有可能退居次要，因为散文的容量毕竟比不过他的小说;然而，那蕴寓于平实冷静的叙述笔调之中的真诚深挚的感情，却跃居首位，深深的感染着我们。

有勇气直面自我，才有勇气直面世界。鲁迅正是带着自我批判的歉疚心情描述对范爱农的最初印象的：“白眼看鸡虫”的傲态，“钝滞”而“冷”的《论语》，“离奇”而“可悲”的表现使“我非常愤怒了，觉得他简直不是人。”这样写，一下子就勾勒出人物的独特形象，同时也毫无掩饰地暴露出自己的偏狭。

有了真诚，才能知己、识人、论世;而能够客观地本质地对待世界和人，也才有可能真诚。真诚是贯穿全文，并推动叙事发展的感情的动力线。这条线，由两条线索交织而成。一条叙述和范爱农的交往过程，一条抒写对范爱农的逐步理解。前者在社会变动的大背景下记叙一个小人物的命运。或用精炼传神的白描，刻画其外貌、言谈、行为，表现人物性格。或以衬托对比手法，突出人们的内在思想和凄凉境遇。一位朴实、平凡、正直、耿介、孤独而又软弱无力，渴望革命，追求革命，不愿与旧势力同流合污而最终被吞噬的知识分子形象，跃然纸上。后者在刻画的同时写出对不物的理解过程。误会的消除，友情的来往，共事的经过，死因的疑惑，无不贯注着真挚的情感。这情感既包含着范爱农对鲁迅的深情，也带着鲁迅的沉郁的自谴之情。它始而激动，继而舒缓，终而回荡，内里起伏着一股暖流，蕴含着许许多多的社会历史感慨。情感的深化，导致思想的深化。真诚的情感使创作主体与客体融合为一，达到真实、质朴、自然的高度美学境界。

ps：这篇文章是我第一次以全欣赏的角度写下的读后感，其中不乏过于主观的观点，但仍是本着追求史实而写下的。

读了这篇文章，我深有感触。

鲁迅在安徽巡抚思铭被刺杀后的同乡会中，发现一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，对鲁迅的意见大抵是反对。一问才知道：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。

鲁迅就愤怒起来了，觉得他太不勇敢，自己的先生被杀了，连打一个电报也害怕，于是坚持要发电。于是两人便成了冤家，致使鲁迅厌恶范爱农甚过满人。

直到革命前一年，两人才在绍兴相见，成了好朋友。一同喝酒时鲁迅又翻出那段往事，范爱农与鲁迅处处作对，原来是鲁迅再税关的一次摇头，使范爱农以为鲁迅瞧不起他。

这告诉我们，要与他人多交流、沟通，阐明自己的想法，就可以避免很多误会。如果鲁迅在同乡会上问一问范爱农，或许两人早就成为朋友了。

我们要使自己的心胸更加宽广，对他人的错误行为加以体谅，毕竟每个人都不可能不出差错。但原则上的问题不能让步。鲁迅和范爱农都没有站在对方的角度去思考、分析。所以，我们还要学会换位思考。

同时，我们对事物也不要太敏感，范爱农把鲁迅的一次摇头当作轻视，实在不应该。

总而言之，只要有宽广的心胸，就会避免很多误会。

范爱农，一位觉醒的知识分子，

他率直、孤傲，有些义气用事，但为人豪爽，做事勤快，对革命抱有极大的热情。起初，他是鲁迅针锋相对的敌人，因为关吏检查范爱农等人的行李时翻出给师母带的绣花的弓鞋，鲁迅看到后嗤之以鼻，摇了摇头，被范爱农看到了，所以对鲁迅很不满。后来范爱农等人在火车上互相让座，鲁迅又看不过去，摇了摇头，从此两人的梁子是结下了。在讨论是否发电报到北京，痛斥满zf的无人道时，鲁迅主张发电报，范爱农却不支持发电报，在议及由谁发电报时，范爱农又挑衅鲁迅。

范爱农读后感5

读了开头，便有勃于我的常规思路。开头并没有写范爱农，而是写东京客店里，从报纸上看到安徽巡抚恩铭被徐锡麟刺杀的新闻，及稍后秋瑾和徐锡麟被杀，几个中国留学生议论的情形。之后在一个同乡会上讨论发电文时，范爱农才出场，而且是以声音先出场的：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”接着鲁迅看到的“是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。”一句气愤的话语，一个“眼球白多黑少的人”，将范爱农的个性和形象，跃然纸上。

鲁迅愤怒了，这个范爱农，对自己的先生徐锡麟被杀，竟“那么冷”，而接着由谁拟电报稿的事，范爱农又说了一句“何必推举呢?自然是主张发电的人罗——”这一句，又进一步写出了范爱农的“离奇”、“可恶”。是个怪人，不易沟通。

我想，鲁迅的写法，应该是先抑后扬吧，前面“抑”着。接下去的阅读，应该在某处出现“扬”的文字。阅读的过程中，一心想尽快的读到鲁迅是如何写范爱农后来的“扬”的。可是，这中间，写了鲁迅和范爱农的一些简单的交往之外，主要还是一些当时的社会现状，以及一些场合范爱农与鲁迅的对话，对范爱农并无详细的描写或深刻的议论什么的。读到最后，终究没有读到“扬”的地方，范爱农最后竟是掉进水里淹死了。而鲁迅怀疑他是自杀，最后鲁迅“也不明白他究竟是失足还是自杀。”

于是我又倒回去重新浏览一下。这才细细的想一想，鲁迅究竟是怎么写范爱农的。整篇文章，着笔范爱农的地方其实倒并不多，总共也不过几处。而范爱农的语言、个性、形象，以及其悲惨的结局，却久久留在我的心里挥之不去。

范爱农的结局，不仅仅是因为他的个性，还有当时那个社会的原因，也是鲁迅对那个社会的控诉吧。

不过，我也想到了另一个层面的问题。

鲁迅是真诚、坦率的，但鲁迅并没有帮范爱农什么忙。范爱农与鲁迅是有书信往来的，范爱农在给鲁迅的信件里说了些什么，不得而知。也许范爱农求助过鲁迅，也许没有。但范爱农是多年心存希望的，也许希望鲁迅能帮他找份差事。以至于范爱农到最后，还时常说：“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。”但终究鲁迅没有叫他，或许鲁迅确实没有办法，或许，正因为范爱农他那样的性格，鲁迅不愿意叫他。

也有可能，鲁迅曾经应允过范爱农帮他找份差事，否则范爱农也许不会那样说。那么凭鲁迅当时的社会地位，帮范爱农找个差事，应该不会是什么太难的事情吧。但终究范爱农没有接到鲁迅的电报，范爱农一等再等，终于因为穷困潦倒，终于因为他的个性与人相处困难，终于等待鲁迅的电报等的没有了耐心，终于因为喝酒，于是，不如死了算了，一了百了。

鲁迅通过写范爱农，折射出对当时的社会和ZF的黑暗进行控诉和抨击。正是当时那个社会造成了范爱农最后惨死的结局。

范爱农读后感6

读了这篇文章，我深有感触。

鲁迅在安徽巡抚思铭被刺杀后的同乡会中，发现一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，对鲁迅的意见大抵是反对。一问才知道：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。

鲁迅就愤怒起来了，觉得他太不勇敢，自己的先生被杀了，连打一个电报也害怕，于是坚持要发电。于是两人便成了冤家，致使鲁迅厌恶范爱农甚过满人。

直到革命前一年，两人才在绍兴相见，成了好朋友。一同喝酒时鲁迅又翻出那段往事，范爱农与鲁迅处处作对，原来是鲁迅再税关的一次摇头，使范爱农以为鲁迅瞧不起他。

这告诉我们，要与他人多交流、沟通，阐明自己的想法，就可以避免很多误会。如果鲁迅在同乡会上问一问范爱农，或许两人早就成为朋友了。

我们要使自己的心胸更加宽广，对他人的错误行为加以体谅，毕竟每个人都不可能不出差错。但原则上的问题不能让步。鲁迅和范爱农都没有站在对方的角度去思考、分析。所以，我们还要学会换位思考。

同时，我们对事物也不要太敏感，范爱农把鲁迅的一次摇头当作轻视，实在不应该。

总而言之，只要有宽广的心胸，就会避免很多误会。

爱农，可范爱农的身后，潜藏着一个巨大而黑暗的社会背景。

《范爱农》读后感 篇8

范爱农读后感

《范爱农读后感》是我最近阅读的一篇文章，这篇文章讲述了一个小学老师从普通老师到村级骨干教师的成长历程，同时也给我留下了深刻的印象。

文章开头，作者先是向读者介绍了自己的故事，自己是一个小学老师，对待教育工作一直非常认真，在这个学校干了3年之后，范爱农选择去农村支教。在新的学校里，范爱农发现自己不仅要培养学生，也需要教育家长，要劝说家长把孩子送到学校，还要帮助他们解决生活中的问题。范爱农逐渐成为了一个非常受欢迎的老师，学生和家长们都很喜欢他。

范爱农的成长从开始的普通老师到后来的村级骨干教师，关键在于他总是善于总结经验并且不断学习。在教学过程中，他认为每个学生都是独一无二的，需要给予不同的关爱和引导，才能真正地发挥出培养的潜力。在家长教育方面，他从沟通交流开始，了解家长的真正需求，然后找到相关的解决方案，让家长真正感受到学校对孩子们的关心。

范爱农的教育理念也给我留下了很深的印象。他认为教育是一份奉献，需要全身心的投入，去关注每个孩子的成长。他关注的，并不仅仅是学生的学习成绩，也关注学生在生活中的问题，比如饮食、睡眠、健康等等。他也非常强调学生的品德教育，认为品德是培养学生综合素质的关键因素之一。他鼓励学生要以乐观向上的态度去面对困难，要勇于尝试新的事物，要善于和他人交往沟通，以便更好地获得成长和进步。

总体来说，这篇文章让我认识到教育工作者需要有执着的追求，并且需要不断调整自己的教育观念，将教育的重点放在引导、培养学生综合素质上。只有这样，才能够培养出优秀的人才，为国家和社会作出更大的贡献。

《范爱农》读后感 篇9

范爱农读后感 第一篇

花拳绣腿也好，朴实无华也罢，终究不知道散文如何写法。于是找一两篇范本来读。手摸着书架上一排书脊，一眼看中了《鲁迅散文全编》，漓江出版社出版的。

鲁迅是个大文豪，恐怕无法学到他的博大精深。但读一读也无妨，于是翻开来浏览。随手翻到了《范爱农》这一篇。

读了开头，便有勃于我的常规思路。开头并没有写范爱农，而是写东京客店里，从报纸上看到安徽巡抚恩铭被徐锡麟刺杀的新闻，及稍后秋瑾和徐锡麟被杀，几个中国留学生议论的情形。之后在一个同乡会上讨论发电文时，范爱农才出场，而且是以声音先出场__的：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”接着鲁迅看到的“是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。”一句气愤的话语，一个“眼球白多黑少的人”，将范爱农的个性和形象，跃然纸上。

范爱农的结局，不仅仅是因为他的个性，还有当时那个社会的原因，也是鲁迅对那个社会的控诉吧。

鲁迅通过写范爱农，折射出对当时的社会和xx的黑暗进行控诉和抨击。正是当时那个社会造成了范爱农最后惨死的结局。鲁迅虽然写的是范爱农，可范爱农的身后，潜藏着一个巨大而黑暗的社会背景。

范爱农读后感 第二篇

几年前，我和家里人打算出去旅游，于是找到一家旅行社咨询。看了这个旅行的介绍，我看中了一个坐游轮出海，七天七夜的团。旅行社接待我们的是一个老女人，我跟她说xxx我们想报这个团。xxx这个接待的老女人，看了我一眼，说道：xxx这个啊？这条船很旧的，你们要做好心理准备哦！xxx听这么一说，我们最后就选择了另一个团。后来，这个xxx船很旧xxx就成了我们的笑柄，以后我们就给这个老女人取了一个绰号，叫做xxx船很旧xxx.正是因为她的率直、实在，后来我们只要是去旅游，都会找到他们家报团。然而，好景不长，这条xxx旧船xxx没过多久就xxx沉了xxx（公司倒闭了）！

我一直带着一个疑问，为何这么实在，从来不会说谎话的人，都混的不好；反而那些坑蒙拐骗的人，却越做越火，不但没人举报，还有越来越多人为他们数钱？带着这个疑问，终于在鲁迅先生的《范爱农》这篇文章找到了答案。

范爱农是一个性格非常耿直的人，耿直得就连身边的朋友都反感他，讨厌他。他是一个革命分子，为了革命奋不顾身总是冲在最前方，全力以赴做事。但是，就是这样的一种人，只是实实在在做事，不会拐弯抹角。最后，报社混不下去解散，他也失业了，最终走上了绝路，掉进水里淹死了。是什么导致了范爱农的死？因为水太深了！他以为自己会游泳，其实大多数淹死的都是会游泳的人。

本文的结局有着非常深的含义，也许大多数人的理解，都是范爱农自杀掉进水里淹死的，我不太认同。范爱农的死因，就是高估了自己游泳的能力，而不知道水太深了，喝点小酒做着这么大胆的事情，不溺水才怪！

回想起我创业的经历，都是跟范爱农有着惊人的相似！我原本以为，懂一点编程技术就很了不起，自己出来开公司，结果呢？会游泳又如何？水太深，被淹死了啊！于是，开两次倒两次。现在出来做培训，同样水也是很深的，不但受到成功人士的破局，而且各种各样的看客种种不配合，可谓困难重重。

有幸的是，我有了经验，每一次碰壁，都会画一个记号，不会再在同一个地方跌倒两次，就把这些记号，总结成了《真诚的套路》这本书。所以说，不懂套路比懂套路更可怕！不懂套路的人，总以为水很浅，以为自己很有才，最终造成了xxx范xxx式悲剧。

范爱农读后感 第三篇

读了这篇文章，我深有感触。

鲁迅在安徽巡抚思铭被刺杀后的同乡会中，发现一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，对鲁迅的意见大抵是反对。一问才明白：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。

鲁迅就愤怒起来了，觉得他太不勇敢，自我的先生被杀了，连打一个电报也害怕，于是坚持要发电。于是两人便成了冤家，致使鲁迅厌恶范爱农甚过满人。

直到革命前一年，两人才在绍兴相见，成了好朋友。一同喝酒时鲁迅又翻出那段往事，范爱农与鲁迅处处作对，原先是鲁迅再税关的一次摇头，使范爱农以为鲁迅瞧不起他。

这告诉我们，要与他人多交流、沟通，阐明自我的想法，就能够避免很多误会。如果鲁迅在同乡会上问一问范爱农，或许两人早就成为朋友了。

我们要使自我的心胸更加宽广，对他人的错误行为加以体谅，毕竟每个人都不可能不出差错。但原则上的问题不能让步。鲁迅和范爱农都没有站在对方的角度去思考、分析。所以，我们还要学会换位思考。

同时，我们对事物也不要太敏感，范爱农把鲁迅的一次摇头当作轻视，实在不应当。

总而言之，只要有宽广的心胸，就会避免很多误会。

范爱农读后感 第四篇

鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，是我在这个寒假的最大份的精神食粮。在某个晴朗的午后，当看到其中的那篇《范爱农》时，我被深深地触动了。

范爱农先生和鲁迅先生是在日本认识的，两个人之间也曾经发生过一系列的摩擦与误会。尤其是在徐锡麟先生被害后，在要不要发电报到北京痛斥满人的无人道行径的问题上，两位先生之间发生了正面冲突。鲁迅先生提出发电报到北京的主张之后，范爱农先生就立即作出了强烈的反应，坚决反对鲁迅先生的主张。当时，鲁迅先生觉得范爱农先生的表现太离奇、太可恶，简直就不是人！因为我们都知道，徐锡麟先生是范爱农先生的老师，而且正是徐先生带着范爱农先生到日本来留学的。而当徐锡麟先生被可恶的满人刺杀了之后，范爱农先生连发个电报北京都不敢、不想！范爱农先生当时的做法让鲁迅极为不解、极其不满，因此两位先生之间发生争执也就不可避免了。

然而，在鲁迅先生接下来的描述中，我才真正地了解到了一个真实的范爱农先生，他的外表虽然十分冷淡，但是在他的外表下充满了他当时对整个黑暗社会的焦虑、担忧和痛恶，他对社会上的那些肮脏、龌龊的反动势力投以“白眼”……他借酒消愁，对社会进行冷嘲热讽，最后溺水身亡。读完全篇文章，才可以体会到鲁迅先生对范爱农先生的无比钦佩之心、无比怀念之情。

在我看来，鲁迅先生、范爱农先生和徐锡麟先生都是值得我们敬仰的先辈。他们同情广大劳动人民，胸怀着一颗不与反动势力妥协，并坚决与之抗争到底的决心。

鲁迅先生独特的写作手法，也值得我们学习和借鉴。他在《范爱农》一文中，先从表面言行去描写范先生的如何可恶、如何可恨，再渐渐地引领着读者走近、深入范先生忧国忧民的赤子之心。

范爱农读后感 第五篇

鲁迅是个大文豪，恐怕无法学到他的博大精深。但读一读也无妨，于是翻开来浏览。随手翻到了《范爱农》这一篇。

读了开头，便有勃于我的常规思路。开头并没有写范爱农，而是写东京客店里，从报纸上看到安徽巡抚恩铭被徐锡麟刺杀的新闻，及稍后秋瑾和徐锡麟被杀，几个中国留学生议论的情形。之后在一个同乡会上讨论发电文时，范爱农才出场，而且是以声音先出场的：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”接着鲁迅看到的“是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。”一句气愤的话语，一个“眼球白多黑少的人”，将范爱农的个性和形象，跃然纸上。

鲁迅愤怒了，这个范爱农，对自己的先生徐锡麟被杀，竟“那么冷”，而接着由谁拟电报稿的事，范爱农又说了一句“何必推举呢?自然是主张发电的人罗——”这一句，又进一步写出了范爱农的“离奇”、“可恶”。是个怪人，不易沟通。

我想，鲁迅的写法，应该是先抑后扬吧，前面“抑”着。接下去的阅读，应该在某处出现“扬”的文字。阅读的过程中，一心想尽快的读到鲁迅是如何写范爱农后来的“扬”的。可是，这中间，写了鲁迅和范爱农的一些简单的。交往之外，主要还是一些当时的社会现状，以及一些场合范爱农与鲁迅的对话，对范爱农并无详细的描写或深刻的议论什么的。读到最后，终究没有读到“扬”的'地方，范爱农最后竟是掉进水里淹死了。而鲁迅怀疑他是自杀，最后鲁迅“也不明白他究竟是失足还是自杀。”

于是我又倒回去重新浏览一下。这才细细的想一想，鲁迅究竟是怎么写范爱农的。整篇文章，着笔范爱农的地方其实倒并不多，总共也不过几处。而范爱农的语言、个性、形象，以及其悲惨的结局，却久久留在我的心里挥之不去。

范爱农的结局，不仅仅是因为他的个性，还有当时那个社会的原因，也是鲁迅对那个社会的控诉吧。

范爱农读后感 第六篇

读了《范爱农》这篇文章，我深有感触。

鲁迅在安徽巡抚思铭被刺杀后的同乡会中，发现一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，对鲁迅的意见大抵是反对。一问才知道：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。

鲁迅就愤怒起来了，觉得他太不勇敢，自己的先生被杀了，连打一个电报也害怕，于是坚持要发电。于是两人便成了冤家，致使鲁迅厌恶范爱农甚过满人。直到__前一年，两人才在绍兴相见，成了好朋友。一同喝酒时鲁迅又翻出那段往事，范爱农与鲁迅处处作对，原来是鲁迅再税关的一次摇头，使范爱农以为鲁迅瞧不起他。

这告诉我们，要与他人多交流、沟通，阐明自己的想法，就可以避免很多误会。如果鲁迅在同乡会上问一问范爱农，或许两人早就成为朋友了。

我们要使自己的心胸更加宽广，对他人的错误行为加以体谅，毕竟每个人都不可能不出差错。但原则上的问题不能让步。鲁迅和范爱农都没有站在对方的角度去思考、分析。所以，我们还要学会换位思考。

同时，我们对事物也不要太敏感，范爱农把鲁迅的一次摇头当作轻视，实在不应该。

总而言之，只要有宽广的心胸，就会避免很多误会。

范爱农读后感 第七篇

从外表上，范爱农身材高大，至少比讯哥儿要高大。讯哥好像只有几个头。而且鲁讯的文中也提到“这是一个高大身材，长头发。”。讯哥也许是彼此相对比较了一把，当时心中。文中的老范是长头发的，或许现代看来，高大的人，在帅气上便有了一点资质。然而再往下读后，这感想便打消殆尽。还有一点，范是不愿意电报到北京痛斥满政府的无人道的。其一，他或是认为他们这些文人口头上的痛斥，形同放屁般，是微不足道的。其二，杀人的事情发生，只能接受事实，于人于已无能为力。事前如此，事后亦然。还有一种可能，便是他与他老师的感情未必至深。从“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”言语中，他心中似乎破为淡然。此后，“只这几年，头上却有了白发了。”他穿着很旧的布马褂，破布鞋。”他在乡下做教员，生活上看出有些艰难与贫苦的。有时可以做些推论，他或是一有钱便嗜酒，于是常常把钱花光了，不可而知。文中提到“他又告诉我现在爱喝酒。”。而且每每进城必找讯哥喝酒。或许之前他是不爱喝酒的，然而现实社会的悲哀，与人生上经历，给他不断的刺激，无能为力改变，又是满心的悲郁，以致最后借酒麻木自已。然而在读下文，“不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可以”。看来之前的喝酒破为是工作与待遇之故。

然而工作后不久“爱农的学监也被孔教会会长的校长设法去掉了。他又成了革命前的爱农。”老范想必还是喜欢在城里干些活计，挣钱的。工作掉了之后，便又恢复如前，时有过之而无不及。竟到了借钱喝酒的地步。从社会家廷方面，他对于妻女，破为不如何的着想。按今天看来是对家廷不负责任的酗酒汉。

总来说，范对社会现实是无奈的，生活工作或少些积极与主动。最后“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。”他希望在他人生里有讯哥那样的人来谈心与帮助。

范爱农读后感 第八篇

读完鲁迅先生的《范爱农》一文我大有感触。其实文章的名称是鲁迅先生在绍兴学堂时的同事的名字，这一篇文章就是鲁迅先生写他的。范爱农，，名肇基，字斯年，号爱农。清末革命团体光复会成员。浙江绍兴黄甫庄人。他诞生于一个破落的幕僚家庭，三岁丧父，5岁失母，与妹妹靠祖母抚养成人，是当时清末资产阶级革命活动家徐锡麟的得意门生之一。

鲁迅先生在对于范爱农的人物刻画上采用了先抑后扬，欲褒先贬的手法。从他第一次见识范爱农是在徐锡麟等革命党人被杀的消息传到日本，浙江同学会准备打电报到北京，“吊烈士，骂满洲”；而作为徐先生的学生，范爱农却表示反对。这让鲁迅非常气愤。但在两人再次相遇，彼此解开误会后，对彼此的看法发生了改变，后来因为极为相似的生活际遇而走到了一起，鲁迅为了生计在故乡做教员，而范爱农也是教几个小学生糊口；最后更是因为对现实的失望经常聚到一起饮酒解闷，成为了知己。范爱农的形象也从一开始“看人总像是渺视”的孤傲，冷：成了后来的后来再见时的“穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素”“有了白发了”的寒素和落魄，及目睹辛亥革命失败的消极。

而对于范爱农的死，鲁迅先生也产生怀疑，因为知道他是浮水的好手，不容易淹死。在鲁迅先生看来，范爱农的悲剧并不是一个人的悲剧，而是一个时代的悲剧，是辛亥革命的挽歌。对于出身本就贫寒一无所有的范爱农来说他的离去绝不可能是因为萧条的生活问题，而理想的一时受挫也不足以使他放弃对生的热情；“哀莫大于心死”他的致死原因是对于社会上“换汤不换药”的环境，他绝望了。正如有人评价的那样范爱农孤标傲世，愤世嫉俗，不会随波逐流，苟活于人世；所以他选择了极端的“失足”。

范爱农看不到生命的意义，所以他死了，他对当时社会的`绝望就是置他于死地的最好的毒药。这是历史的悲剧，又是一个个人性格的悲剧。

范爱农读后感 第九篇

在鲁迅先生接下来的描述中，我才真正地了解到了一个真实的范爱农先生，他的外表虽然十分冷淡，可是在他的外表下充满了他当时对整个黑暗社会的焦虑、担忧和痛恶，他对社会上的那些肮脏、龌龊的反动势力投以“白眼”……他借酒消愁，对社会进行冷嘲热讽，最终溺水身亡。读完全篇文章，才能够体会到鲁迅先生对范爱农先生的无比钦佩之心、无比怀念之情。

在我看来，鲁迅先生、范爱农先生和徐锡麟先生都是值得我们敬仰的先辈。他们同情广大劳动人民，胸怀着一颗不与反动势力妥协，并坚决与之抗争到底的决心。

鲁迅先生独特的写作手法，也值得我们学习和借鉴。他在《范爱农》一文中，先从表面言行去描述范先生的如何可恶、如何可恨，再渐渐地引领着读者走近、深入范先生忧国忧民的赤子之心。

范爱农读后感 第十篇

朝花夕拾，早上掉落的花，傍晚的时候捡起。意为重拾往事，旧事重提。《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的一部回忆性散文集，里面记录了很多关于鲁迅先生的温馨回忆。阅读这本书，让许多人体会到了儿时的记忆，也不禁想起关于自我小时候的点点滴滴。

在闲暇之余读到了一篇《朝花夕拾》的文章，《范爱农》，从而有一些感受。

一开始的时候，鲁迅先生不太钟爱这个人。“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对”这句话运用了外貌、神态、动作的描述，生动形象的写出了爱农先生的样貌，表达了鲁迅先生对他的不满。

当时正因范爱农先生的不屑，鲁迅先生是愤怒的，这个人应对自我的先生被杀，竟然如此冷酷，丝毫没有惋惜之情。“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”“何必推举呢？自然是主张发电的人罗——。”这两句话又看出了范爱农的不屑，也表达出了他对鲁迅的不满和不钟爱。

或许是正因这几句话让两个人开始争论起来。之后这件事情也被逐渐淡忘了。

过了许久，两个人又见面了，相比之前的不满，这一次倒是冰释前嫌。“不知怎地咱们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而个性，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。”嘲笑和感到悲哀，或许是正因之前的那一件事情罢。“这几年头上却有了白发了”这段的描述也看出鲁迅先生重新认识了这位爱农先生。从那里看出爱农先生在这些日子里必须有不容易的地方，然而是的，爱农先生不在留学回到故乡被人嘲笑，看不起。

他能把这些事告诉鲁迅先生必须是正因坚信鲁迅先生，之后鲁迅先生问起他为何在东京同乡会针对他，他也大方的说出；“我一向就厌恶你的，——不但我，咱们”我坚信只有好友才能在回忆从前的时候把真实的想法说来吧。正因鲁迅先生的体谅和真实，正因爱农先生的信任和爽快，两个人成为了好友。

从不满到成为好友，从文章的高点到平缓，最后落到了低谷。

爱农先生最后落水去世，不管是正因对现实的不满还是真的失足，鲁迅先生还是失去了一个好友。在爱农先生去世前，鲁迅先生答应会帮他找份事情做。“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的。”他时常这样说。爱农先生对鲁迅先生是新人的，也是期盼的，他坚信鲁迅先生，也把他当做好友。

不管当时的现实社会如何，我想，有一个兄弟姐妹终究是不错的，即使有误会，时刻也会消磨，最终总会看清双眼，冰释前嫌。但时刻也是不等人的，因此珍惜兄弟姐妹珍惜来之不易的友情。

范爱农读后感 第十一篇

“去粉饰，少做作，勿卖弄”，是鲁迅先生为文的一贯主张。这不仅是创作的主导思想，也是艺术表现的准则，甚而是一种高度的美学境界。这九个这，看似平易实艰难。只有感于直面社会、历史、人生与自我，视真实为艺术生命，并且掌握了纯熟表现手法作家，才有可能达到这个境界。

《范爱农》便是鲁迅实践自己主张的典范作品之一，如今阅读此文，蛇反映的辛亥革命前后的社会状况与一个普通的进步的知识分子悲剧。命运所具有的历史认识价值，倒有可能退居次要，因为散文的容量毕竟比不过他的小说；然而，那蕴寓于平实冷静的叙述笔调之中的真诚深挚的感情，却跃居首位，深深的感染着我们。

有勇气直面自我，才有勇气直面世界。鲁迅正是带着自我批判的歉疚心情描述对范爱农的最初印象的：“白眼看鸡虫”的傲态，“钝滞”而“冷”的《论语》，“离奇”而“可悲”的表现使“我非常愤怒了，觉得他简直不是人。”这样写，一下子就勾勒出人物的独特形象，同时也毫无掩饰地暴露出自己的偏狭。

有了真诚，才能知己、识人、论世；而能够客观地本质地对待世界和人，也才有可能真诚。真诚是贯穿全文，并推动叙事发展的感情的动力线。这条线，由两条线索交织而成。一条叙述和范爱农的交往过程，一条抒写对范爱农的逐步理解。前者在社会变动的大背景下记叙一个小人物的命运。或用精炼传神的白描，刻画其外貌、言谈、行为，表现人物性格。或以衬托对比手法，突出人们的内在思想和凄凉境遇。一位朴实、平凡、正直、耿介、孤独而又软弱无力，渴望革命，追求革命，不愿与旧势力同流合污而最终被吞噬的知识分子形象，跃然纸上。后者在刻画的同时写出对不物的理解过程。误会的消除，友情的来往，共事的经过，死因的疑惑，无不贯注着真挚的情感。这情感既包含着范爱农对鲁迅的深情，也带着鲁迅的沉郁的自谴之情。它始而激动，继而舒缓，终而回荡，内里起伏着一股暖流，蕴含着许许多多的社会历史感慨。情感的深化，导致思想的`深化。真诚的情感使创作主体与客体融合为一，达到真实、质朴、自然的高度美学境界。

范爱农读后感 第十二篇

《范爱农》是鲁迅实践自己“去粉饰，少做作，勿卖弄”的为文主张的典范作品之一。今天阅读此文，它反映的是辛亥革命前后的社会状况与一个普通的进步知识分子的悲剧命运所具有的历史认识价值，倒有可能退居次要，因为散文的容量毕竟比不过他的小说。然而，那蕴寓于平实冷静的叙述笔调之中的真诚深挚的感情，却跃居首位，深深地感染着我们。

直面自我，才敢直面世界。鲁迅正是带着自我批判的歉疚心情描述对范爱农的最初印象的：“白眼看鸡虫”的傲态，“钝滞”而“冷”的话语，“离奇”而“可恶”的表现，使“我非常愤怒了，觉得他简直不是人”。这样写一下子就勾勒出人物的独特形象，同时也毫无掩饰的暴露自己的偏狭。“中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去”这让我们想到阿Q对王胡和小D的态度，先生的这种自嘲，使文章一开始就带上无比真诚的感情色彩。

有了真诚，才知己知彼、论世，而能够客观地、本质地对待世界和人，也才可能有真诚。真诚是贯穿全文，并推动叙事发展的感情动力线，这条线，有两条线索交织构成。一条记叙和范爱农的交往过程，一条抒写对范爱农的逐步理解。使用精炼、传神的白描手法，刻画其外貌、言谈、举止、，表现人物性格。同时也运用衬托对比手法，突出人物的内在思想与凄凉境遇。一位朴实、平凡、耿直、孤独而又软弱无力，渴望革命，追求革命，不愿与旧势力同流合污却最终被吞噬的知识分子形象跃然纸上。在刻画人物的同时写出对人物的理解过程。误会的消除，友情的交往，共事的经过，死因的疑惑，无不贯注着真挚的感情……

让我们从情感中领略鲁迅，品味鲁迅，或许你会发现一个正义而又多情的情感世界。

范爱农读后感 第十三篇

鲁迅是个大文豪，恐怕无法学到他的博大精深。但读一读也无妨，于是翻开来浏览。随手翻到了《范爱农》这一篇。

读了开头，便有勃于我的常规思路。开头并没有写范爱农，而是写东京客店里，从报纸上看到安徽巡抚恩铭被徐锡麟刺杀的新闻，及稍后秋瑾和徐锡麟被杀，几个中国留学生议论的情形。之后在一个同乡会上讨论发电文时，范爱农才出场，而且是以声音先出场的：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么__电报呢。”接着鲁迅看到的“是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。”一句气愤的话语，一个“眼球白多黑少的人”，将范爱农的个性和形象，跃然纸上。

鲁迅愤怒了，这个范爱农，对自己的先生徐锡麟被杀，竟“那么冷”，而接着由谁拟电报稿的事，范爱农又说了一句“何必推举呢？自然是主张发电的人罗——”这一句，又进一步写出了范爱农的“离奇”、“可恶”。是个怪人，不易沟通。

我想，鲁迅的写法，应该是先抑后扬吧，前面“抑”着。接下去的阅读，应该在某处出现“扬”的文字。阅读的过程中，一心想尽快的读到鲁迅是如何写范爱农后来的“扬”的。可是，这中间，写了鲁迅和范爱农的一些简单的交往之外，主要还是一些当时的社会现状，以及一些场合范爱农与鲁迅的对话，对范爱农并无详细的描写或深刻的议论什么的。读到最后，终究没有读到“扬”的地方，范爱农最后竟是掉进水里淹死了。而鲁迅怀疑他是自杀，最后鲁迅“也不明白他究竟是失足还是自杀。”

鲁迅究竟是怎么写范爱农的。整篇文章，着笔范爱农的地方其实倒并不多，总共也不过几处。而范爱农的语言、个性、形象，以及其悲惨的结局，却久久留在我的心里挥之不去。

范爱农的结局，不仅仅是因为他的个性，还有当时那个社会的原因，也是鲁迅对那个社会的控诉吧。

范爱农读后感 第十四篇

《范爱农》是鲁迅实践自己“去粉饰，少做作，勿卖弄”的为文主张的典范作品之一。今天阅读此文，它反映的是辛亥__前后的社会状况与一个普通的进步知识分子的悲剧命运所具有的历史认识价值，倒有可能退居次要，因为散文的容量毕竟比不过他的小说。然而，那蕴寓于平实冷静的叙述笔调之中的真诚深挚的感情，却跃居首位，深深地感染着我们。

直面自我，才敢直面世界。鲁迅正是带着自我批判的歉疚心情描述对范爱农的最初印象的：“白眼看鸡虫”的傲态，“钝滞”而“冷”的话语，“离奇”而“可恶”的表现，使“我非常愤怒了，觉得他简直不是人”。这样写一下子就勾勒出人物的独特形象，同时也毫无掩饰的暴露自己的偏狭。“中国不__则已，要__，首先就必须将范爱农除去”这让我们想到阿Q对王胡和小D的态度，先生的这种自嘲，使文章一开始就带上无比真诚的感情色彩。

有了真诚，才知己知彼、论世，而能够客观地、本质地对待世界和人，也才可能有真诚。真诚是贯穿全文，并推动叙事发展的感情动力线，这条线，有两条线索交织构成。一条记叙和范爱农的交往过程，一条抒写对范爱农的逐步理解。使用精炼、传神的白描手法，刻画其外貌、言谈、举止、，表现人物性格。同时也运用衬托对比手法，突出人物的内在思想与凄凉境遇。一位朴实、平凡、耿直、孤独而又软弱无力，渴望__，追求__，不愿与旧势力同流合污却最终被吞噬的知识分子形象跃然纸上。在刻画人物的同时写出对人物的理解过程。误会的消除，友情的交往，共事的经过，死因的疑惑，无不贯注着真挚的感情……

让我们从情感中领略鲁迅，品味鲁迅，或许你会发现一个正义而又多情的情感世界。

范爱农读后感 第十五篇

鲁迅用他的'尖锐的笔锋记录下了这个命运悲惨的人物——范爱农。

爱农应对一次次的迫害与剥削，他未曾放下过他坚守的理想。但直到最后，他没有撕裂黑暗，没有重回彼岸，也没有重见光明，而是跌入浑浊不清的水中，只留下了一片片水花和几重重涟漪。事实上，并不只有这些，周树人让这些记忆游动起来，深入到每一个读者的心中。在他对爱农的同情与悼念中，咱们读到了当时知识分子的困境的杯具，更为当时的生灵涂炭而缅怀。

范爱农是一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，因此他的内心痛苦、悲凉，咱们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。

这个杯具既是个人理想在黑暗社会面前的幻灭，更是体现了当时知识分子的困境的杯具。

范爱农读后感 第十六篇

最近总是在翻看《朝花夕拾》，总以为鲁迅的文章每一段时间段读都会有不一样的感触。于是又捧着书本读了起来，今天读到的这篇文章是《朝花夕拾》这本散文集中的最后一篇文章，是鲁迅先生追忆好友的一篇文章《范爱农》。

对于范爱农这个人物的表现手法，鲁迅先生似乎用了先抑后扬的手法来传达对人物的评价。开始在日本留学的时候，因为徐锡麟的事情，两人的矛盾顿显。无论范爱农至于先生，还是先生至于范爱农，两个人都是不太对付的，范爱农不喜欢先生溢于言表，先生确实觉得范爱农可恶的可先__便将他革去!可见，二人在日本留学之时，关系是相当不妙的。

鲁迅先生本与范爱农并无任何瓜葛，但在回国以后，两人却又偏偏再次相遇，而且还很好地化敌为友了。经过不断的交流，两人对社会的改革理想，都是让他们成为无话不谈的挚友的催化剂，再后来机缘巧合，两人还成为了同事，这样的阶级感情又深了一步。可惜，有聚终有散，范爱农与先生亦是因为工作原因而分别。

纵观范爱农的一生，从他在__前不满黑暗社会、追求__，辛亥__后又备受打击迫害的遭遇，表现了他对旧民主__的失望。先生用自己的笔描写了这位同仁，对这位正直倔强的爱国者表达了尊敬。

范爱农终是无法在这样的一个黑暗的社会立足的，他内心的痛苦悲凉或许真正只有先生能和他产生共鸣吧。范爱农生活越来越拮据，一天晚上，在醉酒之后，范爱农溺死于河中。先生亦不知到底是自杀还是失足。

范爱农读后感 第十七篇

范爱农是鲁迅在日本求学时的同学。开始鲁迅和他有一些小误会，导致范爱农故意针对他。后来鲁迅回到故乡，谋了一份校长的差事，偶然遇到了范爱农，两个人解除了误会并经常在一起喝酒聊天。鲁迅的学生写了一些和反动派斗争的内容，请求以鲁迅的名义发表，鲁迅同意了。后来当时的领导（反动派）看到这些文件，命人抓鲁迅。鲁迅虽不怕这些，但因与其学生，一些斗争派，意见不合，不得不离开故乡，去往南京。不久后鲁迅得知了范爱农与友人游湖时落水身亡，怀疑他是自杀。有评论说范爱农是鲁迅的影子，文章表达了鲁迅对范爱农命运的感叹和对当时社会的批判。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任感。

范爱农读后感 第十八篇

范爱农是鲁迅在日本求学时的同学。开始鲁迅和他有一些小误会，导致范爱农故意针对他。之后鲁迅回到故乡，谋了一份校长的差事，偶然遇到了范爱农，两个人解除了误会并经常在一起喝酒聊天。

鲁迅的学生写了一些和反动派斗争的资料，请求以鲁迅的名义发表，鲁迅同意了。之后当时的领导（反动派）看到这些文件，命人抓鲁迅。鲁迅虽不怕这些，但因与其学生，一些斗争派，意见不合，不得不离开故乡，去往南京。

不久后鲁迅得知了范爱农与友人游湖时落水身亡，怀疑他是自杀。有评论说范爱农是鲁迅的影子，文章表达了鲁迅对范爱农命运的感叹和对当时社会的批判。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种职责感。

范爱农读后感 第十九篇

《范爱农》便是鲁迅实践自己主张的典范作品之一，如今阅读此文，蛇反映的辛亥革命前后的社会状况与一个普通的进步的知识分子悲剧，命运所具有的历史认识价值，倒有可能退居次要，因为散文的容量毕竟比不过他的小说;然而，那蕴寓于平实冷静的叙述笔调之中的真诚深挚的感情，却跃居首位，深深的感染着我们。

有勇气直面自我，才有勇气直面世界。鲁迅正是带着自我批判的歉疚心情描述对范爱农的最初印象的：“白眼看鸡虫”的傲态，“钝滞”而“冷”的《论语》，“离奇”而“可悲”的表现使“我非常愤怒了，觉得他简直不是人。”这样写，一下子就勾勒出人物的独特形象，同时也毫无掩饰地暴露出自己的偏狭。

有了真诚，才能知己、识人、论世;而能够客观地本质地对待世界和人，也才有可能真诚。真诚是贯穿全文，并推动叙事发展的感情的动力线。这条线，由两条线索交织而成。一条叙述和范爱农的交往过程，一条抒写对范爱农的逐步理解。前者在社会变动的大背景下记叙一个小人物的命运。或用精炼传神的白描，刻画其外貌、言谈、行为，表现人物性格。或以衬托对比手法，突出人们的内在思想和凄凉境遇。一位朴实、平凡、正直、耿介、孤独而又软弱无力，渴望革命，追求革命，不愿与旧势力同流合污而最终被吞噬的知识分子形象，跃然纸上。后者在刻画的同时写出对不物的理解过程。误会的消除，友情的来往，共事的经过，死因的疑惑，无不贯注着真挚的情感。这情感既包含着范爱农对鲁迅的深情，也带着鲁迅的沉郁的自谴之情。它始而激动，继而舒缓，终而回荡，内里起伏着一股暖流，蕴含着许许多多的社会历史感慨。情感的深化，导致思想的深化。真诚的情感使创作主体与客体融合为一，达到真实、质朴、自然的高度美学境界。

范爱农读后感 第二十篇

朝花夕拾，早上掉落的花，傍晚的时候捡起。意为重拾往事，旧事重提。《朝花夕拾》是鲁迅先生所写的一部回忆性散文集，里面记录了很多关于鲁迅先生的温馨回忆。阅读这本书，让许多人体会到了儿时的记忆，也不禁想起关于自己小时候的点点滴滴。

在闲暇之余读到了一篇《朝花夕拾》的文章，《范爱农》，从而有一些感受。

一开始的时候，鲁迅先生不太喜欢这个人。“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对”这句话运用了外貌、神态、动作的描写，生动形象地写出了爱农先生的样子，表达了鲁迅先生对他的不满。

当时因为范爱农先生的不屑，鲁迅先生是愤怒的，这个人面对自己的先生被杀，竟然如此冷酷，丝毫没有惋惜之情。“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么__电报呢。”“何必推举呢？自然是主张发电的人罗。”这两句话又看出了范爱农的不屑，也表达出了他对鲁迅的不满和不喜欢。

不管当时的现实社会如何，我想，有一个朋友终究是不错的，即使有误会，时间也会消磨，最终总会看清双眼，冰释前嫌。但时间也是不等人的，所以珍惜朋友珍惜来之不易的友情。

范爱农读后感 第二十一篇

回到家后，我就看了《朝花夕拾》中的第一篇，也就是《范爱农》。也许是鲁迅写的文章吧，还没看，就希望着能够尽量看懂。的确初看下来是有些地方没有读懂，但来回仔细看了几遍，就渐渐的了解了鲁迅所要表达的情感。

刚开始看开头的时候，我还以为范爱农的确是个值得人气愤的人。自己的先生都被捕了，居然还无动于衷。不过继续看下去，我才发现他并不是故意要这样子，而是由于鲁迅的无意中的摇头而使他和鲁迅做对罢了。经过了时间的推移两人再次相遇时，遍不计前嫌，“化敌为友”了，其实范爱农是个正直倔强的革命青年，并且也很勤奋，这些都能从后文中帮助鲁迅做监学中能看出。

文章虽然只是通过几个片段来描写范爱农这个人的，但从字里行间能够体会到其为人。我看完后也对他如此早的离开人世也感到惋惜。同时也对当时社会的黑暗感到无比的厌恶和痛恨。为什么要这样摧残当时的那些热血青年？我只能说，他们真是生不逢时，如果他们能活在现在这个年代，我相信肯定能一展抱负，大有作为的。但也只是一厢情愿，历史的长河虽然在不停的流动，范爱农这样的革命青年已经离我们远去，但我们仍然应该拥有他们的一些精神，保持不灭。

范爱农读后感 第二十二篇

最近，我看了《范爱农》这篇文章，非常的有感悟，这是我看过最让我有感触的文章。

《范爱农》是鲁迅作品之一，如今阅读此文，蛇反映的辛亥__前后的社会状况与一个普通的进步的知识分子悲剧。命运所具有的历史认识价值，倒有可能退居次要，因为散文的容量毕竟比不过他的小说；然而，那蕴寓于平实冷静的叙述笔调之中的真诚深挚的感情，却跃居首位，深深的感染着我们。

有勇气直面自我，才有勇气直面世界。鲁迅正是带着自我批判的歉疚心情描述对范爱农的最初印象的：“白眼看鸡虫”的傲态，“钝滞”而“冷”的《论语》，“离奇”而“可悲”的表现使“我非常愤怒了，觉得他简直不是人。”这样写，一下子就勾勒出人物的独特形象，同时也毫无掩饰地暴露出自己的偏狭。

有了真诚，才能知己、识人、论世；而能够客观地本质地对待世界和人，也才有可能真诚。真诚是贯穿全文，并推动叙事发展的感情的动力线。这条线，由两条线索交织而成。一条叙述和范爱农的交往过程，一条抒写对范爱农的逐步理解。前者在社会变动的大背景下记叙一个小人物的.命运。或用精炼传神的白描，刻画其外貌、言谈、行为，表现人物性格。或以衬托对比手法，突出人们的内在思想和凄凉境遇。

一位朴实、平凡、正直、耿介、孤独而又软弱无力，渴望__，追求__，不愿与旧势力同流合污而最终被吞噬的知识分子形象，跃然纸上。后者在刻画的同时写出对不物的理解过程。误会的消除，友情的来往，共事的经过，死因的疑惑，无不贯注着真挚的情感。这情感既包含着范爱农对鲁迅的深情，也带着鲁迅的沉郁的自谴之情。它始而激动，继而舒缓，终而回荡，内里起伏着一股暖流，蕴含着许许多多的社会历史感慨。情感的深化，导致思想的深化。真诚的情感使创作主体与客体融合为一，达到真实、质朴、自然的高度美学境界。

看完《范爱农》，我有太多太多的感触了，一篇短短的《范爱农》，能写得如此精彩，是在是难得。

范爱农读后感 第二十三篇

最近总是在翻看《朝花夕拾》，总以为鲁迅的文章每一段时间段读都会有不一样的感触。于是又捧着书本读了起来，今天读到的这篇文章是《朝花夕拾》这本散文集中的最后一篇文章，是鲁迅先生追忆好友的一篇文章《范爱农》。

对于范爱农这个人物的表现手法，鲁迅先生似乎用了先抑后扬的手法来传达对人物的评价。开始在日本留学的`时候，因为徐锡麟的事情，两人的矛盾顿显。无论范爱农至于先生，还是先生至于范爱农，两个人都是不太对付的，范爱农不喜欢先生溢于言表，先生确实觉得范爱农可恶的可先革命便将他革去!可见，二人在日本留学之时，关系是相当不妙的。

鲁迅先生本与范爱农并无任何瓜葛，但在回国以后，两人却又偏偏再次相遇，而且还很好地化敌为友了。经过不断的交流，两人对社会的改革理想，都是让他们成为无话不谈的挚友的催化剂，再后来机缘巧合，两人还成为了同事，这样的阶级感情又深了一步。可惜，有聚终有散，范爱农与先生亦是因为工作原因而分别。

纵观范爱农的一生，从他在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了他对旧民主革命的失望。先生用自己的笔描写了这位同仁，对这位正直倔强的爱国者表达了尊敬。

范爱农终是无法在这样的一个黑暗的社会立足的，他内心的痛苦悲凉或许真正只有先生能和他产生共鸣吧。范爱农生活越来越拮据，一天晚上，在醉酒之后，范爱农溺死于河中。先生亦不知到底是自杀还是失足。

世人皆醉，我独醒的先驱者注定了是悲凉的一生，那段黑暗中，作为这个脊梁的知识份子更是如此。让我们向这位在黑暗中觉醒着的知识分子致敬吧!

安娜卡列宁娜读后感(范例12篇)

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安娜卡列宁娜读后感(篇1)

《安娜卡列尼娜》读后感

《安娜。卡列尼娜》与《战争与和平》一样是**伟大作家托尔斯泰的登峰造极之作之一。甚至是一部比《战争与和平》更完美的作品。

虽然缺少了其伟大的气势――托尔斯泰已没有同样的欢乐去创造了，但支配作品的思想具有更纯熟的艺术手腕、更丰富的经验，心灵于它已毫无秘密可言，更明显的是，托尔斯泰把他的人格，他的哲学思想和人生的景色交错在了作品的资料之中。

《安娜。卡列尼娜》交织着安娜追求感情生活的杯具和莱温探索社会出路这两条平行发展的主要情节线索，透过这两条情节线索，**从城市到农村，从家庭婚姻、经济养况、政治面貌到思想道德等各方面构织了一张复杂的关系网。

整部作品除了在讲起莱温订婚的几章美丽的文字外，所有讲起的感情，已远没有《战争与和平》中若干篇幅的年青的诗意了――这些篇幅是足以和一切时代美妙的抒情诗相媲美的。相反，那里的感情包含着暴力、**和专横的性格。统制这部**的定命论，不复是如《战争与和平》中的一种神，也不复是一个命运的支配者，而是恋爱的疯狂。

当安娜与弗朗斯基在不知不觉中互相热爱的时候，亦是这爱神使安娜脸上发出一种光辉――不是欢乐的光辉，而是在黑夜中爆发的火灾的骇人的光辉。亦是这爱神使这光明磊落、理性很强的**，在血管中，流溢着**的力，而且感情逗留在她的心头，直到把这颗心磨炼到破碎的时候才离开她。接近安娜的人会感受到恶魔的吸引力和威胁。

基季第一个惊恐地发现它。当弗兰基去看安娜时，他的喜悦感中也有一种神秘的恐惧。莱温在安娜面前，失掉了他全部的意志。

安娜自已亦明白她已不能自主。当**情节渐渐演化的时候，无可震慑的情欲，把这高傲人物的道德壁垒，彻底毁掉了。她所有最优越的品德――她的真诚而勇敢的灵魂瓦解了，堕落了，她已没有勇气继续对世俗进行反抗，她的生命除了取悦她的爱人之外更无别的目标，她胆怯地、羞愧地不使自已怀孕且热心养马事业;她

受着嫉妒的煎熬;她的举动中声音中眼睛中处处作伪;她堕入那种只要使何种男子都要为之回首一瞥女人群中。她用吗啡麻醉自已，身陷在精神的堕落却又清醒自已的堕落的痛苦矛盾之中，不可自拔，直到不可容忍而迫使她投身于火车轮下――她俯身伏在一张口袋上，把什么东西隐藏在内，这是她往日的生命、痛苦、欺妄和烦恼以及欢乐

我保留着报复之权上帝说

这是被感情所煎熬的灵魂的杯具，――为托尔斯泰一鼓作气以及深刻的笔角描述的一幅画。

但这部**的更主要的好处，除了安娜的杯具和一八六o年时代的**社会――沙龙、军官俱乐部、舞会、戏院、赛马等种种色相之外，在**中，已屡次以一种讽刺的或剧烈的形式批评当时的**社会，这社会是为托尔斯泰在将来的著作中所不住地攻击的。攻击谎言、攻击一切谎言，对于道德的谎言和对于罪恶的谎言同样看待，指斥自由论调，抨击世俗的虚浮的慈悲，沙龙中的宗教和博爱主义，向整个社会宣战，因为它魅惑一切真实的情操，灭杀心灵的活力!在社会的陈腐的风气之上，死突然放**一道光明。

在垂死的安娜面前，加列宁被感动了。这没有生气，一切都是造作的心魂，居然亦透入一道爱的光明而具有**徒的宽恕。不一会儿，丈夫、妻子、情人和三个人都变了。

一切变得质朴正直。但当安娜渐渐回复时，三个人都觉得在一种内在地支配他们的几乎是圣洁的力量之外，更有另一种力量，粗犷的、极强的、不由他们自主地支配着他们的生命，使他们不复再能享受平和而他们预先就明白他们在这场战斗中是无能的，他们将被迫作恶，为社会所认为务必的。

莱温在书中的结尾中亦变得升华了，是因为死亦使他感动了之故。他素来是不能信仰的，他亦不能彻底怀疑。自从他看见他的兄弟死后，他为了自已的愚昧觉得害怕，他的新婚的幸福在一个时期内曾压抑这些悲痛的情绪。

但自从他的第一个孩子出生后，它们又出现了。他有时祈祷，有时否认一切，他徒劳地浏览哲学书籍，在动荡的时代，他甚至害怕自己会自杀。体力的工作使他镇静了，暂时忘却了烦恼。

莱温和农人们谈话;其中一个和他谈着那些不是为了自已而是为了上帝生存的人。这对他是个启示。他发现了理智和心灵的对立。理性教会人们为了生存而残酷地战斗；爱别人是不合理的。

理智什么也教不了我；我所了解的一切都是由心向我揭示的。

从此，平静重新归来，对于莱温，心是唯一的指引者――这个名辞把他重新领到上帝面前什么上帝?他不想明白。这个时候的莱温如将来长久时期的托尔斯泰一般，在教会面前是很谦虚的，对于教义亦毫无反抗之心。

既使在天空的幻象与星球的外表的运动中，也有一项真理。

《安娜。卡列尼娜》，如果你细细品味，终会感叹那是一部史诗般的巨作;如果你单纯的将其看作一部所谓批评资本主义的作品，无论对于《安娜。卡列尼娜》还是托尔斯泰无疑是一种亵渎。

安娜卡列宁娜读后感（2）：

《安娜卡列尼娜》读后感

安娜毋庸置疑是美丽的，她如同芜草丛中的奇葩，她的美不仅仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，感情热烈真挚，一种妩媚却真诚，充满活力而且轻盈，聪明又懂分寸的美。她的激情和感性，八年的生活没有理解的感情，使她在遇到真爱时不顾一切，毅然放下名望家人甚至儿子。安娜，她追求属于自己的感情。她正直而不放荡。

当她一经理解弗龙斯基的感情以后，她勇敢地向丈夫跟旧生活决裂，她说：我明白了我不能再欺骗自我，我是活人，罪不在我，上帝生就我这样一个人，我要感情，我要生活。她追求真挚的感情，她也曾对弗龙斯基说：

爱，我不喜欢那个词，因为它对我太好了，远不是你能理解的。她是真挚纯洁的，爱变成爱的朝气，无处遮掩，宁玉碎，容不得自欺欺人。

卡列宁，这个官僚制度的化身，他在生活中孜孜以求的只是勋章和官爵。在他看来，他之所以需要一个家庭，不是因为情感上的需要，而是因为他在仕途上不可或缺。

这么一个冷酷的政界**，一个从小便是孤儿不懂得爱只会追逐名利的人，一个让安娜八年后想起便会哆嗦的丈夫!他是现实卑劣的，为了前程娶下毫无感情基础的妻子，冷漠对待安娜与自我唯一的儿子。毫无疑问，他不能给安娜带来她所想的那种感觉。

在我看来，他和安娜的结合一直是个错误。安娜心中对感情的渴求与可列宁的冷酷无情完全无法磨合。因此，安娜会像火中的飞蛾一样爱弗朗斯基，因为他能给她带来所谓的感情。

我想在我看来安娜是勇敢的，她始终不悔自我选取的道路：假使一切要从头再来，也还是会一样的。她看不起贵族男女堕落虚伪的生活，在戏院里昂首向全社会张扬她那骄傲美丽的头。

爱，只有简单笔画，却比想象复杂。安娜和弗伦斯基的感情，到最后只能说是单向的。

安娜的性格有其不可弥补的局限性。她曾经对沃伦斯基说：你应该明白，自从我爱上你，我的一切都变了。我只有一件事，那就是你的爱！

一切都完了，我除了你以外甚么都没有了。请记住这个！她成了爬在弗朗斯基树上的藤条。树倒了，藤也死了。

弗龙斯基成了她生活中和全部好处，一旦失去他的爱，她的生命便不可挽回地灰飞烟灭。但是之后弗龙斯基对她的爱已愈走愈远。她内心永无休止的矛盾与痛苦，她对生活对自我目前处境的迷惘与恐惧。

她的生活，她的信仰和她的追求都找不到一个平衡的支点，找不到前进的方向，她本能地反抗一切，又本能地忍受着一切的冲击。她爱得愈深便愈没有安全感。到了最后，她甚至被迫使用一般上流妇女使用的靠姿色与服装去吸引弗龙斯基的视线。

企图牵住他日益冷淡的感情。

安娜，这个美丽而又孤独的灵魂，在无尽的遗憾之中香消玉殒。人都是为期望而活，因为有了期望，人才有生活的勇气。而感情，最绚烂的花朵，人生最完美的礼物，最大的快乐和最大的幸福最终将安娜带入了痛苦的深渊。

如同飞蛾扑向野火，注定这场感情要将她毁灭。安娜因为羡慕光明，爱上了外表俊美，内心空虚的伏伦斯基。对感情，对幸福的无限渴望是她忘却了一切烦恼和恐惧，在幻想之中只为了感情而活。

而一种虚妄的狂热也笼罩了弗龙斯基，他对安娜一见钟情，沉迷于她的美丽和独特气质，但更为重要的是，他与安娜的特殊关系带给他有一种征服感，荣辱感。这种虚荣之心决定了他对安娜的感情十分肤浅。而安娜全心全意地投入到新的生活中，弗龙斯基对她来说，就是她所有的期望和寄托，就是她的一切。

这种纯洁无暇的爱使伏伦斯基自惭形秽，推动着他不得不重新认识与安娜的关系，对自我的肤浅和轻率表示自责，并在精神上强迫自我进一步爱这个女人。被爱是一种多么了不起的幸福，快乐始终赠与那些无私的爱者。但是，水满则溢，说盈则亏，这个世界从来只有更美，而没有最美。

而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。始终靠幻想活着的人终会有幻灭的一天。

当迎面扑来的火车碾过安娜轻柔弱的身躯，突然发现，原先人是如此脆弱。人真正脆弱的不是肉体，而是人的灵魂。当被寄托所有的感情消失不见，若爱最后只是单行，一切都失去了好处。

安娜卡列宁娜读后感（3）：

《安娜卡列宁娜》被称为是一部社会百科全书式的作品。它不仅仅反映了主人公的生活心理也反映了**社会面临的问题和发展。社会百科式的作品不仅仅能从社会下层中反映也能够由社会上层阶级来表现。

列夫托尔斯泰家是名门贵族因此对上层社会的描述也入木三分。安娜是托尔斯泰塑造的一个成功人物形象。其实在没有看这本书的时候，看着它那么厚，我以为肯定是写了安娜卡列宁娜这个女人从少女时代到成熟衰老或死亡的故事，从她初长成到坠入爱河然后经历各种遭遇的过程。

让我意外的是这居然是一个30岁风韵犹存的贵妇人的故事，开篇写到安娜的哥哥奥布隆斯基的职位就是靠他的妹夫获得的，我顿时觉得自我是不是看错了。安娜不仅仅结婚了而且已经是一个孩子的母亲，就是这样的一个女人在文学史上留下不朽的传奇。这不仅仅仅是因为她的独特美丽和聪颖，她还拥有这个年纪女人所少有的单纯和天真、热情和开朗，但又不失她应有的高贵和优雅，不禁要为她虚度了青春时代的光阴而感叹。

她的美是由内而外的，即使之后恨她的基蒂再见到她后都再次惊异于她的美丽，从而对她心生怜悯。

她是可怜的，不仅仅读者这样认为，在遇到弗龙斯基之后她自我也意识到她没有拥有感情的可怜之处，于是她开始了另一段感情，一段只有感情的感情。我认为安娜在与弗龙斯基结合后把感情当做生活的全部也是能够理解的，然而这也是她杯具的根源。她从单纯的渴望感情变为对感情的操控和掌握，她不允许感情有超出她范围内的任何偏差。

她还能够为感情放下她最爱的儿子，尽管很难过但她还是义无返顾。她能够放下一切追求感情，就像一个饿了很久的人最后吃到一顿美味吃到撑，最后必须会消化不了的。弗龙斯基也一次又一次的在计划内被安娜所吸引，如果说安娜是天使和恶魔的结合体，那么弗龙斯基的人生也就因此而陷入因安娜悲喜交加的怪圈中。

他的自杀，他在安娜死后的失常，他的快乐都因安娜而生，弗龙斯基是爱安娜的，这毋庸置疑。很多人批判安娜这个女性形象，尤其是很多男的表示不会喜欢安娜这样的人。但是我认为如果真的有托尔斯泰笔下这样的安娜存在，他们也就可能变成了奥布隆斯基，他们的所谓正牌妻子就成了多莉一样的存在。

不光安娜，我认为其实每一个有血有肉的人都是天使和恶魔的结合体，没有完全的圣人也没有完全的恶徒。他们心中必须有一个点使他们变得圣洁或者**。

安娜卡列宁娜读后感(篇2)

在经历了一场奇怪的感情历程以后，为了让自己静下来，准备看几本小说，滋养一下心灵。最近刚看完安娜卡列尼娜，又犯了爱入戏的毛病，夜里辗转反侧，揣摩书中的人物，闭上眼睛，头脑中雪亮一片，全无睡意。

对于安娜这个人物，即是可爱又是可怜的。男人纷纷为之倾倒，连沃伦斯基的母亲也忍不住说“我都爱上您了”，足见安娜的可爱。但安娜品尝到爱情的甜美和幸福后，整个身心仿佛被唤醒了，尊严、教养、理性、地位，甚至母亲的职责都成了让她痛苦的桎梏。人性里有有真善美，也有自私和欲望，假如人可以退去光鲜的面具和外衣，彻头彻尾的真实，人心里的魔也会无所畏忌的冲出来，让人失去内在的平和，走向精神崩溃和自我毁灭。虽说安娜在不懂得爱情的时候就嫁人生子，虽说卡列宁比不上沃伦斯基玉树临风、风流倜傥，醉心仕途，循规蹈矩，死要面子都让安娜不称心，甚至厌恶，也都不是安娜出轨的有说服力的理由。和很多生气勃勃的人们一样，安娜性格里有一股不安分，不惜代价获取成就感的力量。作为一个无所事事的贵妇，实在缺乏获得成就感的途径，那么拥有一场空前绝后的爱情，正好满足了这份缺憾。从安娜在火车站上与沃伦斯基第一次邂逅的回眸，在吉提家舞会上妩媚动人的打扮，都能看到她心里的魔。以及小说快到尾声处，安娜对爱人疑神疑鬼，心态失衡，见到吉提的丈夫列文时的那段描写，她那么清楚自己的魅力，貌似不经意地魅惑着男人，然后一转身又把他们完全忘了。后来还在吉提面前刻意提到与列文的见面，强调自己很喜欢他。她心里的魔就这样在“追求真实”的召唤下，被引诱出来，扰乱了她的心智，脑子里充斥着妒忌、报复和自我毁灭。这种性格的女人可爱又危险，即使第一段婚姻还算如意，也会因为追求完美且不能自制而早晚要出轨。

爱情能当饭吃吗?安娜就是那种把爱情当饭吃的人，爱人就是生命，就是一切。她不能接受爱人的心里除了她还放下其他的人和事，她在爱人“因为爱而牺牲了一切”“为爱差点杀掉自己”这些表象中获得无上的满足和爱的高潮感。但这正是女人的天真和愚蠢的所在。男人是不能仅靠爱情而活的。双方需求的不对等最终会导致悲剧的结局。安娜得到了爱情，却没能好好把握。她要的太多，要的太不理智。但如果她理智，也就不会出轨了。她的爱情来势汹汹，压倒一切，有疯狂的成分。男人们梦想得到女人疯狂的爱，但得到了也就满意了。疯狂的必不持久。

另外我想说，小说中展示了俄国19世纪贵族们的生活场景，主人们头脑发热，鸡毛蒜皮的小事都要写成神秘的纸条，让仆人、车夫们穿梭传递，穷苦人跑断了腿也没人可怜。假如安娜、沃伦斯基都是平头百姓，工薪族，每天朝九晚五，工作忙得四脚朝天，每天算计着如何付房租，还房贷，柴米油盐……是否还有时间谈这个轰轰烈烈的婚外恋吗?轰轰烈烈的超凡脱俗的爱情是奢侈品，只属于有闲有钱的人们啊。我等穷人，还是在大学毕业刚工作的那几年里在同学同事朋友里，找个谈得来看着顺眼的，然后结婚生娃，好好工作好好过日子，为人类做点有益的事，培养个质量合格的下一代，有空去游历下大好河山，没事微信上晒晒美食。什么初恋、什么安娜，一切都随风去吧~

安娜卡列宁娜读后感(篇3)

《安娜卡列宁娜》读后感我们知道，在中国的某个草木繁盛，开满娇红的月季和种植着各种小型灌木的院子里，住着一位老作家。每天早晚，他都会给那些珍贵的花浇水，但中午，他会避开最热的太阳，呆在凉爽的房间里。

他在想，什么是仁爱？他坐在藤椅上，喝着紫砂茶壶里的水，想着这件事。

他打开了每个国家的书籍，从中国到印度，从俄罗斯到丹麦。他欣赏他们，那些文学家和哲学家们的话，并且以最大的热情看完了那些书。这时，他走出书房，已经是白发苍苍，有一粒种子，在他心里慢慢发芽、开花。

“我是多么幸福!我得到了多么伟大的思想!”他带着安详的神色说。

这位老作家觉得他得到了仁爱的果实——那是他心中的果实。他走出门，看见灰鸽子飞出鸽子房。学生们在地上玩弹珠，给他带来了安宁和满足。

这时，他已经走到一条宽阔的路上，前面是大学生在为山区的孩子筹款。他立刻激起了他内心最大的热情和同情。他走过去，看见**在捐款箱后面。孩子们衣衫褴褛，坐在低矮颓废的教室里。他的眼睛越过那张破桌子和凳子，被一个大眼睛的小女孩吸引住了。那是多么美丽的眼睛啊!

在废墟般的房屋和褴褛的衣衫照映下生辉。他的同情心被最大程度地激发起来，带着被他的伟大和崇高所感动的感觉，他把所有的钱都放进了红色的捐款箱。

他听到主持捐款的女大学生满怀感情的“谢谢您”，觉得自己感受到了人和人之间相互帮助的仁爱之心。

他接着说，他觉得在理解了仁爱之后，他的所有行为都会有所不同。“我再也不会对任何大家同心协力的工作丧失热情了!我再也不会怀疑每一个向我伸手要钱的乞丐了!”

可是这时候他看到了街角的乞丐，以最肮脏和丑陋的姿态出现在他面前，残疾，而且把断了的伤口化脓的腿摆在最显眼的位置。

这位老作家发抖。他想他会有勇气帮助这个可怜的残疾人，清理伤口，为他提供食物。可是他只觉得恐惧，和怀着更恐惧的心情站在他面前，看着他，等待什么人来救起他。

忽然他像猛然醒悟过来一样，害怕地逃离了这个乞丐。他不知不觉跑到了一个寺庙前。听着寺里的钟声，方丈在布道，檀香散落在寺里，他的心一点也没有触动。

“为什么会这样!我对那些丑陋的受难者实在没有爱，我对他们的伤口无动于衷，甚至感到害怕，我对经书无动于衷，我难道听不到那劝人行善的声音吗?我难道不知道要做善良的人吗?

不，我心里清楚，但我做不到，因为我没有爱的心。”

他突然觉得，那些仁书种在他心里的种子已经枯萎了，树枝、花朵和果实都枯萎了。那些书是不能提供答案的，他只不过看到了一些用辞藻和绕来绕去的句子写出的含糊不清的话。他一度让自己落进他们思维的圈套，相信并且赞赏他们，可是那些理论碰到了实践，就忽然间坍塌了。

“为什么每个人都会有仁爱之心?难道我不能算普通的一个人吗?如果仁爱在我的心里，为什么我不能感受到它?

为什么我不能博爱到爱孤儿院那些邋遢的孩子们?”他开始苦恼。这是一个问题，如果不解决，就没有办法继续做人。

老作家回忆自己从刚走出书房开始的思路。“对的，我没办法以自己的理智来控制好恶的感情。当我遇到募捐箱的时候，只是被自己假想的同情心蒙骗。

我被那种刻意营造出的同情和感人的氛围打动，那种每个人都沉甸甸地同情悲哀的孩子，同时在心中喜悦而满足地觉得自己是高尚的氛围，难道不是这些大学生的自我欺骗吗?如果我揭穿他们其实是利用山区孩子这种可以让人同情的工具，以满足自己的精神空缺，以为自己是在为什么高尚的事业牺牲精力和时间，其实只不过是来享受被打动，被苦难，不，应该说是被自己的态度打动的快感，如果我指出这一点，难道不会被那些无知的年轻人以最容易的方式，借着伟大精神的名号嘲笑和打击吗?”

“后来我看到那些**，那些真实的破烂桌椅和虚假的调光，阴暗的基调结合而成的**，难道我心中产生的，不是欣赏美的快乐吗?难道那一刻我感到过悲伤，难以抑制的悲伤吗?我只是在看什么摄影作品而已，就像欣赏一幅画。

当时，我以为被感动和震惊的感觉，只是工作的内容给我带来的，而不是现实生活。然后我看到了那一双明亮的大眼睛。我以为我被倾吐的眼神所感动，我渴望的眼神，但实际上我只是爱上了那个女孩的美丽！

难道街角的乞丐不比那孩子更有深藏悲哀的眼神吗?如果我看到血淋淋的断腿的**，难道不会感到恶心吗?看到真人我不会畏惧地跑开吗?

”“如果我没有仁爱之心的话，那些漠然走过的人难道有吗?如果这世界充满善和仁爱的话，那么我能在**找到它?孤儿院里是缺乏照顾，有着恶毒和冰凉眼神的孩子，是像挑选商品一样来挑选最可爱孩子的不能生育的父母，报纸上有一群责己宽责人严的傻瓜，以为自己有资格批评这个世界。

我和他们有什么区别？我在努力寻找答案。谁能看见它？我只是在批评别人。

”老作家回到家里，带着悲苦和绝望的心情关上门，不久他死去了。

燕子和阳光来到他的藤椅前，他在那里静静地死去。他没有孩子，他的玫瑰依然开着美丽的花朵，李子只有光秃秃的树枝。

燕子说：“我在他的心里看到一粒种子!”

那些月季，曾经被当作他的女儿，这时候七嘴八舌地喊着：“他死了!没有人来照料我们了!”

仙人掌从墙头俯下身问：“是什么样的种子?”

“是一颗绿色的种子，他活着的时候，我见过它开花。他出生的时候，心里就有这样一颗种子。后来，它长成了一种非常美丽的植物。我看见它在看花。他死了，菜苗也枯干了，但种子仍留在他心里。”

月季们又叫嚷起来：“那一定是和我们一样娇嫩美丽的花，那是一株月季!”

老作家已经听不到这些话了。他不知道，原来他就有仁爱的种子，从一出生开始。可是他不自量力地去追寻天性的奥秘，他想知道种子是怎样被种下，怎样发芽和开花的。

他以为他在书中找到了一粒种子。他想象着它会长大，开花，甚至结出果实——他不知道仁爱的种子没有果实，如果善有结果，就不是善。

我们还需要追求什么？那些书只劝我们从各个方面保存种子，种子永远在我们心中。老作家想方设法了解为什么人要行善，怎样能有仁爱之心，却不明白只要依照心的指示去做就可以了，他的种子一直长得很好。

“因为他用了全部的心血去照料我们啊，我们，和这满院的花草树木。”那些月季说。不过这一次她们总算说了一句聪明话。

《安娜卡列宁娜》读后感安娜是**上流社会的迷人贵妇，这种贤妻良母类的女人，让人感到一种慈祥的安宁。但是，她接下来与渥伦斯基邂逅之后的事情，以及她最后走的极端，让人感到深深怜悯。

她是个懦夫，一直试图安慰自己的人，认为自己没有缺点，是一种羞耻感。在社交界，她是一种美丽的，慈祥的，任何人都喜欢的形象，可是，当她疯狂之后，为爱情所忙碌，以名誉和儿女为代价的这种行为，让人困惑和不解。

在这场与列文、吉蒂、卡列宁、渥伦斯基等人的多角恋与各自婚姻的爱情的对比下，安娜无疑是可怜的，她选择独自承担了无望爱情的全部后果。列文无疑是成功的。他在婚姻的道路上，窘迫，失落过。

但经过蜕变，和自己的亲人，然后有了一个可爱的孩子，米佳。而安娜与渥伦斯基婚外情，是最让人所不齿的。他们有了在自己罪恶的结合下的牺牲品：

女儿安妮。

其实，最后害死安娜的，不是别人，是安娜自己。她走上了条极端的路，没有自制力其实是种可怕的东西。嘴上说着，我可以压抑一切的感情，可是心中却不这么想。

是安娜的心口不一害了自己。明明是来促成渥伦斯基与吉蒂的婚事，却将自己搭了进去。表面上，压抑着，那真实，又是什么?

因为自己成为了导火索，所以引发了后来的一切。渥伦斯基的逐渐冷淡和抛弃，卡列宁的渐渐折磨、后来的卡尔塔索夫夫人的公开羞辱以及文章最后她的卧轨自杀。一切的前因后果，都在于此，都在于她的不安于本分，心中的自制力不高。

这是一场悲剧，由她亲手导演，演员最后全部**之后，又由她自己，最后终结。

这部以死亡而收场的戏剧性悲剧，却成就了安娜·卡列宁娜的形象。这种对自己婚姻不贞，背叛家庭，抛弃自己的儿子，又担心被自己的儿子看不起的女人，是被世人所厌恶和不耻的。私通在上流社会并不少见，可是少见的是，安娜·卡列宁娜的勇于承认，虽然最后得到的结果是被上流社会抛弃。

但是，在这种列夫·托尔斯泰近乎苛刻的描写下，安娜·卡列宁娜的缺点，也正是她的闪光点所在。这突出了一个叛逆的女人，和敢于与现实社会对抗的形象。这句话有褒有贬吧，可是谁又去管她呢?

在婚姻中，上流社会对待不贞夫妻的惩罚是不同的，而丈夫近乎**的宽恕，对安娜产生了一种精神上的折磨和无形的压抑感。安娜在别人眼里是怯懦的，但是，她的真正的形象，却是光辉的，作为一个对比人物，她最后的往铁轨上的一卧，成就了她的勇敢，反叛的精神女性。也许正如现在的人所说：

自杀的人，是勇敢的，因为，很少有人有勇气去自杀。

“真不愧是个卑贱的女人，连选择的死法都是那么卑贱。”公爵夫人鄙视的说。其实我认为不然，她并没有权利去评判，真正的评论权，是掌握在当事人的手中。

安娜·卡列宁娜，总体来说，是一个怯弱而又勇敢的人。可以说，最后的卧轨，不是她的本意，她想要站起来，却无能为力。

选择一个人背负所有，她看淡了世俗。她的丈夫卡列宁，要的只不过是脸面和名誉，渥伦斯基喜欢追求新鲜等等甚至更多。一个人承担下因为背叛而带来的一切后果，带着绝望的那颗心，那可反叛的种子，是否，就是在这个时候，留在了这里?

安娜卡列宁娜读后感(篇4)

《安娜卡列宁娜》的作者是德高望重的**著名作家托尔斯泰创作的。他把人物安娜·卡列尼娜写得栩栩如生。从这个中心人物出发，引出特定历史时期的典型代表性故事。

以安娜卡列宁娜为中心人物，其中她的丈夫卡列宁，她的情夫伏伦勘基，是与她相关的两个重要人物，通过她的哥哥奥勃隆斯基这个关系和桥梁，她的生活圈子和加一个生活圈子相联系。其中，另一个圈子里的主角是奥勃伦测量师的妻子吉蒂和吉蒂的丈夫莱文。这两个字，再加上其他与之相关的字，形成了一个大约一百个字的系统。从而来揭露当时社会的阴暗面。

安娜·卡列尼娜是一位外表美丽、感情真挚、内心世界丰富、充满活力的年轻女性。她由家长作主嫁给了比她大许多岁的彼得堡官僚卡列宁为妻，多处来安于贤妻良母的生活。一次偶然的机会，她爱上了英俊的年轻军官沃伦斯基。

她面对的是整个上流社会的敌意。她勇敢地与之抗争，但没有持续多久。最后，她和维兰斯基的感情出现了裂痕。最后，她走上了自杀的道路。

从上述中心人物安娜卡列宁娜的人物性格中，我觉得她的命运是那个历史时代和社会环境下女人的共同命运，如果是有胆量的，有必要的对社会***的女人，必然也是同样会遭到同样的命运。

就像鲁迅作品《春逝》一样，两位主人公的自由恋爱之路，也逃避不了当时的社会给他们安排之路，不管怎么的拼，到最后的结果都是一样，他们都是那个时代，那个社会和观念体系在动难逃的牺牲品。

安娜是上流社会中一位迷人的女士。这种贤妻良母让人感到一种平和。但是，她接下来与渥伦斯基邂逅之后的事情，以及她最后走的极端，让人感到深深怜悯。

她是个懦夫，一直试图安慰自己的人，认为自己没有缺点，是一种羞耻感。在社交界，她是1种美丽的，慈祥的，任何人都喜欢的形象，可是，当她疯狂之后，为爱情所忙碌，以名誉和儿女为代价的这种行为，让人困惑和不解。

在这场与列文、吉蒂、卡列宁、渥伦斯基等人的多角恋与各自婚姻的爱情的对比下，安娜无疑是可怜的，她选择独自承担了无望爱情的全部后果。列文无疑是成功的。他在婚姻的道路上，窘迫，失落过。

但经过蜕变，和自己的亲人，然后有了一个可爱的孩子，米佳。安娜和渥伦斯基的婚外情是最可齿的。他们有了在自己罪恶的结合下的牺牲品：

女儿安妮。

事实上，杀安娜的不是别人。是安娜自己。她走上了极端的道路，没有自控其实是件可怕的事情。嘴上说，我可以压抑一切感情，但心里不这么想。

是安娜的心口不一害了自己。很明显，他是来促成渥伦斯基和吉蒂的婚姻的，但他是自作自受。表面上，压抑着，那真实，又是什么？

因为他成了导火索，所以后来触发了一切。渥伦斯基的冷漠和遗弃，卡列宁的折磨，后来卡塔索夫的公开羞辱和她的自杀在文章的结尾。所有的原因和后果都在于此，在于她的不安和低自制力。

这是一场悲剧，由她亲自导演。所有演员都死后，她一个人死了。

这场以死亡告终的戏剧性悲剧，成就了安娜·卡列尼娜的形象。这种对婚姻不忠、背叛家庭、抛弃儿子、担心被儿子看不起的女人，是世人厌恶和无耻的。通奸在上流社会并不少见，但罕见的是安娜·卡列尼娜勇于承认，尽管最终的结果是被上流社会抛弃。

然而，在这种对托尔斯泰近乎苛刻的描述中，安娜·卡列尼娜的缺点正是她的闪光点。这突显了一个叛逆的女人和敢于与现实社会抗争的形象。

这句话有褒有贬吧，可是谁又去管她呢？在婚姻中，上层社会对不忠夫妇的惩罚是不同的，她丈夫几乎**的宽恕对安娜产生了一种精神折磨和无形的压抑。安娜在别人眼里是懦弱的，但她的真实形象是光辉的。作为一个对比人物，她最终躺在了铁路上，这使她成为了勇敢而叛逆的精神女性。

也许正如人们现在所说：自杀，是勇敢的，因为很少有人有勇气自杀。

“真不愧是个卑贱的女人，连选择的死法都是那么卑贱。”公爵夫人鄙视的说。事实上，我不认为她有权做出判断。发表评论的真正权利掌握在各方手中。

总的来说，安娜·卡列尼娜是个胆小勇敢的人。可以说，最后一条卧铺轨道并不是她的初衷。她想站起来，但她无能为力。

选择1个人背负所有，她看淡了世俗。她的丈夫卡列宁只想要面子和名誉。沃尔伦斯基喜欢追求新奇和更多。1个人承担下因为背叛而带来的一切后果，带着绝望的那颗心，那可反叛的种子，是否，就是在这个时候，留在了这里？

安娜卡列宁娜读后感(篇5)

《安娜·卡列宁娜》读后感xx字一第一次看安娜这本书，是在高二的时候，而最初看这本书的原因，应该是源于对托尔斯泰的感兴趣，而这个兴趣的形成，则是**于巴金的成名作《家·春·秋》这部**里面介绍到的《复活》这本书。

故事的主人公安娜是一位端庄美丽的妇人，在前往为其兄长奥布朗斯基夫妇调解家庭纠纷的时候，遇上了英俊潇洒的年轻军官沃伦斯基，而沃伦斯基在第一眼看到安娜的时候，就被安娜独特的魅力所吸引，并由此展开了对安娜的疯狂追求。在起初迫于社会及家庭压力，安娜一直压抑着自己的情感，但在沃伦斯基的穷追猛打之下，安娜最终选择离开对于自己来说没有感情生活的家庭，而与沃伦斯基共同创造属于他们二人的情感世界。但故事的却并非是以二人的完美结合为结局，而是描写了在此后安娜所面临的来自感情生活和社会压力的痛苦，并最终以安娜的和沃伦斯基的双双“自杀”的悲剧结局。

和所有人一样，在故事中我们都看到了作者笔下的安娜，不仅是一个端庄美丽的妇女，同时更是一个敢于追求自我情感，挣脱社会禁锢的思想解放先锋，而这也是安娜被誉为世界文学史上最优美丰满的女性之一的原因。

但除此之外，我们也应该看到这个美丽勇敢的女性形象背后，女性在当时社会中无助地位的可悲现实。安娜勇敢的挣脱了社会加之于妇女的禁锢，去追求属于自己的爱情。但在这之后呢，她还是躲避不了社会对她的毒害，她在上流社会遭到“**”,亲友拒绝和她来往，甚至遭到了人们的公开羞辱，而更把安娜逼上绝路的是沃伦斯基的冷落，这一切，无情的把安娜送上了卧轨的结局。

造成这一悲剧的原因是当时女性在社会中的无奈地位。尽管挣脱了不合理的社会禁锢，尽管离开了与自己没有感情的丈夫，但她却始终无法逃离这个无情的社会，也无法不依赖于善变的沃伦斯基，而当她在这两者中都找不到自己生存的理由及空间，她便只能选择结束自己的生命，以求彻底的挣脱这一切的束缚及其带来的苦痛。

我们提倡勇敢地追求自我，挣脱思想禁锢，积极创造属于自己的人生，但我们却不能忽视在我们挣脱了禁锢、追求到了自我之后，我们是否能够承受其中所需要付出的代价，挣脱之后，是海阔天空还是遍体鳞伤?如果是海阔天空，命运可以掌握在自己的手中，这样的追求才能体现出其提倡的价值所在;而如果是遍体鳞伤，在此后的生活中举步维艰，那是不是应该思考，我们的追求是我们力所能及的目标，还是天方夜谭的空想。

托尔斯泰作品中的安娜是一个悲剧，它不仅是对社会不公的揭示，也是对我们在追求个体解放过程中的一个警示。去逝的诗人海子也为我们敲响了这一警钟。海子在其对诗歌及爱情的追求上，亦是勇于追求自己的个性，试图挣脱当时社会的固有模式，但其代价是不被世人所理解，导致其在文学创作及情感生活上的落寞和孤独，最终只能长眠于山海关的铁轨上。

回首当代社会，尽管追求个性已被主流时尚所倡导，但仍会有我们无法改变的无奈与悲哀。且说与我们大学生最是相关的教育问题，尽管许多人都依然意识到现代的教育日趋功利化、应试化，读书只为文凭，考试只为证书，但这种固有的制度以及风气确是我们所无法改变的，我们可以对这种社会现实表示不屑，在大学毕业后，大声喊道“我不屑去拥有这些所谓的证书”，但我们却始终改变不了“***书即是敲门砖”这样铁一般的事实，如果没有其他有利的因素的帮助，那么我们在社会上可以说是寸步难行，而这样的代价确实我们所难以承受的。

我们提倡勇于追求，勇于挑战，但却不能缺乏理性的思考，如果在追求的过程中所需要付出的代价是我们所无法承受的，那这样的追求必须进行认真地斟酌，社会不需要那么多无谓的牺牲者，后人的成功更不须踩在前人的尸首上。只有理性的追求才能实现我们所追求的价值。

《安娜·卡列宁娜》读后感xx字二这是我读过的最好**的其中一本。安娜·卡列尼娜，美丽而孤独的灵魂，在无尽的遗憾中死去。安娜是一个资质优美，有很高文化教养的贵族女子，在**贵族资产阶级社会里，她像芜草丛中的奇葩，她不是一般的美，而是惊人的美，她的聪慧典雅质朴活跃，她的单纯沉静从容高贵，使得她在各种场合下出现都是美艳绝伦的… 这是我读过的最好**的其中一本。

安娜·卡列尼娜，美丽而孤独的灵魂，在无尽的遗憾中死去。

安娜是一个资质优美，有很高文化教养的贵族女子，在**贵族资产阶级社会里，她像芜草丛中的奇葩，她不是一般的美，而是惊人的美，她的聪慧典雅质朴活跃，她的单纯沉静从容高贵，使得她在各种场合下出现都是美艳绝伦的。

对安娜一直怀有成见的列文，都为她的美为她的丰富活跃的精神世界所吸引，她在瞬间由悠闲恬静而又显得那么优美端庄突然变为好奇，气愤和傲慢的神情，她的美貌，聪慧和良好的教养，都深深打动了他，使他不由得在心里赞叹道：“这是怎样一个女人!”“一个多么可爱，出色，惹人爱怜的女人!

”“这个活人身上带着一种动人心魄的风度。”短暂的会面，便使列文依依不舍地离安娜而去时，他“又望了望那幅画像和她的姿影，他感到对她发生了一种连他自己都觉得惊讶的一往情深的怜惜的心情。”

安娜的美不仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，单纯自然，感情热烈真挚，对不幸的人怀着深厚的同情，她对受了欺骗的杜丽表现了无限的关切，温柔，真挚，善良和友爱的感情，如此一位优美的女性，他所追求的不过是真挚的爱情与母爱，可她的追求由一开始便注定了无尽的悲剧结局。

我们企盼着幸福有一天会来到身边。它会伴随着我们，直至我们生命的结束。人们为希望而活，因为有了希望，人们才有勇气活下去。

而爱情，最绚烂的花朵，最美丽的生命礼物，最大的幸福和最大的幸福，最终把安娜带进了痛苦的深渊。

如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。

这是一个压抑的充满活力的女人。安娜爱上了弗雷因斯基，她外表美丽，内心空虚，因为她崇拜光明。对爱和幸福的无限渴望是，她忘记了所有的烦恼和恐惧，只为幻想中的爱而生活。一种虚假的狂热也笼罩着弗伦斯基。他一见钟情与安娜，沉迷于她的美丽和独特的气质，但更重要的是，他与安娜的特殊关系给他带来了征服感、荣誉感和羞耻感。

这种虚荣心决定了他对安娜的爱是肤浅的。

安娜全身心地投入到新生活中。对她来说，弗伦斯基是她的全部希望和寄托，也是她的全部。这种纯洁无暇的爱使弗伦斯基自惭形秽，推动着他不得不重新认识与安娜的关系，对自己的肤浅和轻率表示自责，并在精神上强迫自己进一步爱这个女人。 被爱是一种多么了不起的幸福，而快乐始终赠与那些无私的爱者。

可是，“水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。最接近完美的时刻是最容易走向相反方向的时刻。

始终靠幻想活着的人终会有幻灭的一天。

安娜和弗伦斯基的爱情就像一团燎原之火，燃烧起来，感情完全控制了原因。安娜思考家庭和道德，弗伦斯基思考责任和义务。

道家说，无为而为，才是人生的最高境界。

当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候，这种爱就不再是完美的了。但此中没有是非之分，没有对错之分，只有理智和情感不懈的抗争。

安娜是另一个人的妻子，孩子的母亲，社会希望她遵守道德的人。在爱情的对面，

是长期的宗教情结和大众意志。这种公众意志有时表现为道德，有时表现为法律。

极度的矛盾使安娜忍受着巨大的煎熬，在理智与情感面前难以适从。爱的力量让她几次冲破世界的藩篱，寻找属于自己的幸福，但自私和内疚感立刻来到她身边，让她内心充满矛盾和痛苦。

而沃伦斯基是一个永远属于世俗世界的人。他没有勇气完全断绝过去的世界。他无法抗拒这种宗教情结和公众意愿，也无法帮助安娜摆脱极度危险的精神危机。弗伦斯基和安娜的灵魂属于两个不同的精神世界。他们虽然一见钟情，但他们貌合神离，相距遥遥，根本不可能融合在一起。

当安娜孤独无助时，沃伦斯基选择了逃跑。他想回到他以前的花坛。

安娜的感觉又敏锐又正确。弗伦斯基在精神上抛弃了安娜，但他不敢这样做是因为良心和责任。

对生活和理想彻底失望的安娜选择了自杀。她生活在巨大的压力下，承受了太多的悲伤和不幸。她需要身体的**苦和灵魂的无干扰。

她用她的方式寻求到心灵的完全宁静。安娜最终没有与现实妥协。她是个非常勇敢的女人。

当迎面而来的火车碾过安娜柔软的身体时，我们突然发现原来的人是那么脆弱。 人真正脆弱的不是肉体，而是人的灵魂。

很难说在我们现在的社会里我们能容纳像安娜这样的女人。我们都希望得到理解、宽容和仁慈。我们都希望我们的世界将是和平、和平和充满人性的。但悲剧总是一天天在我们的身边发生。

如果我们不能坚持自己的信仰，宣扬纯洁的生活，我们就不知道我们的世界会走向何方。当共产党在社会上猖獗的时候，纯洁高尚的东西就显得愚蠢可笑。这是我们的现实。

我不认为两个灵魂之间的接触必须通过某种契约来证明。

现行婚姻真正带给我们的是什么?

安全?情感?良心?

安娜可以鄙视世俗的嘲笑和嘲笑，但她不得不为婚姻制度所困扰。

现行婚姻制度实际上对没有爱情的婚姻保护更多。

晚年的托尔斯泰拒绝肉食，因为在他看来，猎杀动物，既是残害生命。

他的一生一直在维护着人的尊严。他深邃的思想，博大的胸怀，广阔的人文精神都留在他那些伟大的著作中。

从最早的《一个地主的早晨》中的叶赫留朵夫，到《战争与和平》中的皮埃尔，《安娜·卡列尼娜》中的列文，到《复活》中又以叶赫留朵夫作为完结，我们始终看到一个身材魁梧，外表腼腆，温文尔雅，思想上却又极端自审和复杂的人，这个人实际上就是托尔斯泰自己。在这个人最初将自己的土地分给庄园中的农奴，并宣布他们获得了自由，想用自己的行动给广袤的俄罗斯大地作出一个表率(《一个地主的早晨》)。后来他放弃自己公爵的身份，要跟一个地位低下的妓女结婚(《复活》)。

到了八十高龄，托尔斯泰还为了寻求真理而离家出走，最终客死异乡。

托尔斯泰和他的安娜一样，直到生命终结，都不与不合理的现实妥协。

真理与美善就像道一样玄妙深微，不可言说，无影无踪。丰富啊，可以包容宇宙，博大啊，可以气吞山河。只有对生命的深刻体悟，才能感知到它们的存在。

在《安娜卡列尼娜》中，托尔斯泰塑造了一个真实的灵魂，她是那么美，洁白无暇，气质非凡。这个灵魂只会活在托尔斯泰的心中，因为这是他心目中的完美，是他灵魂中的至洁至纯。她就是他自己的一部分，她就是美本身。

而她又是我们每个人的一部分，我们读到她的人都会在她的身上看到自身的善，看到内心深处的真诚愿望，没有任何的虚伪和矫饰的内心世界。

读完这本书，我仿佛感到安娜正在某个角落里，怀着满腹的渴望和决绝的目光看着我……。

我想，我终会拥抱，带着同样满怀的激情，摆脱所有的现实，去与她一起起舞长空。 安娜·卡列尼娜，我所知道的最美的女人，永远驻留在我的心中。

《安娜·卡列宁娜》读后感xx字三在世界文学的巍巍群山中，堪与莎士比亚、歌德、巴尔扎克这几座高峰比肩而立的**作家当首推列夫·托尔斯泰。托尔斯泰是一位有思想的艺术家，也是一位博学的艺术大师。在**文学当中，他是创作时间最长，作品数量最多，影响也最为深远悠长，地位也最崇高的作家。

他的作品展现的社会画面之广阔，蕴含的思想之丰饶，融会的艺术、语言、哲学、历史、民俗乃至自然科学等各种知识之广博，常常令人望洋兴叹。《安娜·卡列尼娜》是他的一部既美不胜收而又博大精深的巨著。

书中女主人公安娜·卡列尼娜是一个外表美丽、情感真挚、内心世界丰富、充满活力的年轻女人。她由家长做主嫁给了比她大许多岁的彼得堡官僚卡列宁为妻，多年来安于贤妻良母的生活。一次偶然的机会，她与风流倜傥的年轻军官渥伦斯基相遇并坠人情网并因此怀孕。

安娜·卡列尼娜对此事虽切齿痛悔，并且大病一场，但最终离家出走，投入了渥伦斯基的怀抱。

她所面对的是整个上流社会的敌意，她奋然反抗，最终与渥伦斯基的感情出现裂痕。最后，她走上自杀身亡的道路。作者原想要通过这部作品表达女人应该在家做贤妻良母的观点，但是安娜的遭遇却实际上远远超越了这个主题，而提出了带有深刻人性意义的妇女解放的问题。

对于安娜命运的解释，作家的构思原本局限于一种宗教的宿命论，然而作品的客观意义却大大超越了作家本人的意愿，变成了对那个不公平的社会的强有力的控诉。

100多年来，《安娜·卡列尼娜》的巨大成功不断地得到人们的肯定与高度推崇，它的成就和影响无疑是空前的。它把19世纪批判现实主义推向了最高峰，树起了一面高耸入云的丰碑。另一方面，人们又把《安娜·卡列尼娜》当做**19世纪现实的教科书。

正是通过它，许多人了解到了**19世纪70年代的社会现实。**后来的民主主义革命者对社会的攻击便是从这里开始的。**革命的领导人列宁曾反复阅读过《安娜·卡列尼娜》，以至把封皮都弄得起皱了。

他说：“托尔斯泰在自己的作品里能提出这么多重大的问题，能达到这样大的艺术力量，使他的作品在世界文学中占了一个第一流的位子。”

100多年来各国作家按自己的理解把安娜搬上舞台、银幕、荧光屏。安娜形象一直激动着不同时代、不同民族的读者，这正说明安娜形象的艺术生命力是不朽的。

安娜卡列宁娜读后感(篇6)

《安娜·卡列尼娜》是俄国着名作家列夫·托尔斯泰的代表作品。本书通过女主人公安娜的追求爱情悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，是一部社会百科全书式的作品。安娜·卡列宁娜是俄国上流社会的的漂亮贵妇。他多年安与贤妻良母的生活，但与年轻的军官渥伦斯基邂逅以后，重新唤醒了他对生活和爱情的追求。最终，她把自己和渥伦斯基的暧昧关系告诉了自己的丈夫，对社会公开，从而被上流社会抛弃，他受到了卡列宁的折磨。他拼命挣扎，但还是无法摆脱悲剧的命运，最后卧轨自杀了。

《安娜卡列宁娜》是世界文学中最伟大的社会这是一部传世佳作，正如德国着名作家托马斯·曼所说：“《安娜·卡列尼娜》是世界文学中最伟大的社会小说。”因为这本书写出了社会的不良风气，揭露了俄国上流社会的官僚贵族的丑恶画面。

俄国的不良社会风气致使安娜卧轨走向生命的终点。安娜是一个新型的女性，她勇敢，敢于追求自己的幸福生活。我们要向他学习。

安娜卡列宁娜读后感(篇7)

《安娜.卡列宁娜》读后感范文

最近，读了俄国著名作家列夫。托尔斯泰的代表作《安娜.卡列宁娜》，心情久久不能平静，关于婚姻和爱情的看法和想法一直萦绕脑际，不得不写两句。托尔斯泰的作品，没有华丽的辞藻，也没有深奥难懂的语言，但见识开阔，描述广泛，刻画人物细腻，反映的思想也很深刻，被列宁称为俄国社会革命的镜子。

作品主要讲述了女主人公安娜对纸醉金迷的贵族生活和封建婚姻生活的不满，勇敢挑战封建社会秩序追求自由爱情的悲剧故事。虽然这是一个不道德的婚外情故事，但明显作者对此持赞赏态度，并极力描写安娜的美丽、品味、魅力、真诚和勇敢，来对比被迫卧轨自杀的结局，以引起读者的同情和惋惜，从而达到深刻批判 “父母之命媒妁之言”下组建的毫无感情基础的封建婚姻制度。

美丽但不幸的安娜，从小父母双亡，寄居在姑妈家，17岁就被姑妈出嫁给一个大她20岁的男人——卡列宁，一个性格严肃古板、醉心于仕途身居省长高位的官僚。这在外人看起来让人十分羡慕的生活对安娜来说却是不幸的。由于丈夫醉心仕途专注于繁忙的公务，以及对安娜古板冷淡的感情态度，婚后的夫妻生活就像死水一样缺乏爱情和激情。青春活力的安娜能做的就是参加虚假、谎言、闲话充斥其间的上流贵妇人社交活动，或者在家中操持家务照顾儿子，这样的生活过了7年，安娜感到十分的空虚无聊。

从未享受的爱情终于在一次回莫斯科娘家的旅途中萌芽了，她与年轻帅气、有修养有风度的宫廷侍卫军*伏龙斯基一见钟情并坠入了爱河。从此，埋藏在安娜心中的爱情火焰熊熊燃烧得一发不可收拾，背着丈夫与伏龙斯基约会、交往并同居，彻底出轨了。爱情给人无畏的力量。在被丈夫发现后，安娜勇敢地向丈夫摊牌，喊出“我要恋爱，我要生活”，“我不爱你，我是他的情妇，你自己看着办”的豪言壮语。安娜与伏龙斯基的交往没有收敛，反而更加热烈，最后竟然还怀孕并生了一个女孩。虽然安娜一度很内疚，觉得对不起儿子，但一想到没有爱情的家庭生活，她并不感谢他丈夫对她的宽宏大量，她坚决不离婚，并毅然与伏龙斯基出国同居，以此来报复丈夫对她的无情。

爱情的火焰不可能持久，婚姻才是爱情最终的归宿。安娜只要爱情，公然挑战社会秩序和公共道德，她的爱情悲剧将不可避免地产生。伏龙斯基是一个有知识、有能力、有志向的青年，为了爱情，他牺牲了很多，放弃了仕途。对男人来说只有爱情的生活必然是无聊的。一年之后，伏龙斯基冷静理性了，感情趋于平淡，他需要事业，需要融入原先的社交圈子，为此，他考虑让爱情转为婚姻，并给出生的女孩合法名分，但安娜还痴迷爱情，不考虑结婚，只要伏龙斯基天天如热恋般的守候缠绵，矛盾不可避免地在两人之间产生。回到彼得堡后，上流社会接纳了伏龙斯基，但拒绝了安娜，以往的亲朋好友都不愿见她，并恶语相加侮辱她，可怜的安娜职能呆在家里，陷入了巨大的.孤独和痛苦中。由于伏龙斯基忙于社会活动经常晚归，以及他对安娜冷淡的态度，让安娜在家不断猜疑，认为伏龙斯基不再爱他，另择新欢了，以至于两人天天吵架，痛苦逾甚。最终，安娜带着对儿子的愧疚，对伏龙斯基的怨恨报复以及自怨自艾的心情躺到了列车下，结束了短暂的一生。

在这个悲剧故事中，根本的错误当然要归因于封建社会的包办婚姻制度，大多数没有感情基础、年龄悬殊的结合都是不幸福的。男人可以娶妾或再找相好，而女人由于有贞节制度和不合理的离婚制度受害尤深。认命了只是不幸而不会发生悲剧，不认命的安娜不愿采取当时上层社会流行的情人制度（偷偷摸摸只做不宣扬），公然挑战社会秩序和公共道德，与伏龙斯基明目张胆地大搞婚外情并生孩子，必然会受到群起而攻之，他们的爱情最终在各方压力下破灭。

对安娜，本人虽然同情她追求爱情的权利，但不赞成她用这种非法不道德的方式，尽管是迫不得已的，她如果真勇敢，在当初姑妈出嫁她时就应该反抗。结婚后享受着丈夫上流社会的物质和荣誉，却做出背叛的事情，置丈夫和儿子于耻辱之中，文中多次描述安娜有愧疚之心，但爱情战胜了理智和责任，她这种行为是应该受到谴责的。朱熹讲的“去人欲存天理”还是有道理的。

对伏龙斯基，我虽然肯定他对爱情的真诚投入，肯定他英俊潇洒、勇敢有担当，但还是要批评他这种为了爱情不惜破坏别人婚姻的违反法律和道德的行为，不过他的知错自责和补救的态度和行为（奸*发现后开枪自杀抵罪和安娜死后心灰意冷奔赴战场献身）还是可以获得了部分原谅，也是一个有良心的人应该做的。

对于安娜的丈夫——内阁部长卡列宁，我对他是既同情也批评。同情他的悲惨遭遇——一个部级高官老婆竟然跟人跑了，戴了绿帽子遭受了莫大的耻辱。批评他咎由自取，一心想当官，忽视娇妻的感情生活以至红杏出墙。不珍惜漂亮迷人的妻子，让其精神空虚田野荒芜就是犯罪！男人要学会处理工作和家庭中的不同角色，不仅要搞好事业，还要照顾好老婆孩子，这样才是一个成功的男人。

对于封建社会那种先结婚后谈恋爱的婚姻制度，因为没有感情不合可以离婚的规定，如果两人实在谈不来那确实是不幸的，特别是对女人来说，偷偷出轨似乎也就情有可原了。还是当代的自由恋爱婚姻制度好！我们要珍惜！

安娜卡列宁娜读后感(篇8)

在念大学时，曾在普通话测试的课本上，有一位作者写道：自己从农村来，不知道安娜卡列宁娜是谁从此，我对这位人物充满了好奇感，下定了决心，有机会一定得看看这部作品。

《安娜卡列宁娜》的作者是德高望重的俄国著名作家托尔斯泰创作的。他把安娜卡列宁娜这位人物写得栩栩如生，惟妙惟肖。由这中心人物而引出了特定历史时期所具有典型代表性的故事。

以安娜卡列宁娜为中心人物，其中她的丈夫卡列宁，她的情夫伏伦勘基，是与她相关的两个重要人物，通过她的哥哥奥勃隆斯基这个关系和桥梁，她的生活圈子和加一个生活圈子相联系。其中，另一个圈子中的主要人物是奥勃隆勘测基的妻子吉蒂，以及吉蒂的丈夫列文，这两方面的人物加上与之相关的其他人物，共同组成了大约一百来个人物的形系体系。从而来揭露当时社会的阴暗面。

安娜卡列宁娜是一个外表美丽，情感真诚，内心世界丰富，充满生命活力的年轻女人。她由家长作主嫁给了比她大许多岁的彼得堡官僚卡列宁为妻，多处来安于贤妻良母的生活。一次偶然的机会，她和风流倜傥的年轻军官伏伦斯基相遇而坠入情网。她所面对的是整个上流社会的敌意，她奋勇反搞，然而好景不长，终于与伏人参斯基的感情出现了裂隙，最后她走上了自杀身亡的道路。

从上述中心人物安娜卡列宁娜的人物性格中，我觉得她的命运是那个历史时代和社会环境下女人的共同命运，如果是有胆量的，有必要的对社会反动的女人，必然也是同样会遭到同样的命运。就像鲁迅作品《春逝》一样，两位主人公的自由恋爱之路，也逃避不了当时的社会给他们安排之路，不管怎么的拼，到最后的结果都是一样，他们都是那个时代，那个社会和观念体系在动难逃的牺牲品。

安娜卡列宁娜读后感(篇9)

安娜·卡列宁娜是个俄国上流社会的漂亮贵妇，嫁给了一个思想很保守而且比她大很多的官僚卡利宁。她一只安于贤妻良母的生活，但是与军官渥伦斯基相遇后，重新唤起了安娜对生活和爱情的追求。

安娜不愿长期欺骗丈夫，毅然决然的把她和渥伦斯基的关系公开。从而被上流社会抛弃，受到丈夫卡列宁的折磨。她拼命挣扎，但还是无法摆脱悲剧的命运，最后卧轨自杀。

列文与安娜不同，他可以说是获得了真正的爱情和家庭的幸福。然而，他常把自己的富裕与人民的贫困相比，抱有深深地罪恶感。于是，列文积极地探索和农民合作，寻找共同富裕的道路。

《安娜·卡列宁娜》好在，多层面、多角度、全过程地描写人物心灵深处的纠结与矛盾。小说里每个人物，都有比较详细、密度很大的心理描写。我可以从安娜的心路历程中发现，特别是她临死前的内心世界的变化：

卡利宁得知妻子与别人私通后的尴尬境地；吉蒂从迷恋渥伦斯基到成为列文的妻子；渥伦斯基的道德观念等几个不同的的层面，来领略托尔斯泰这一出神入化的描写艺术和技巧。

这是我的读后感，如果喜欢，你也可以来读读这篇文学巨作。说不定，你有比我更深、更准确的新读感。希望，你能从不同的角度，欣赏它。

安娜卡列宁娜读后感(篇10)

读了这本书后的第一感觉是，不恰当的感觉最终不会有好的结局。现在想想，这应该是一个非常天真的想法，至少对于这个故事来说。

故事叙述的女主人公安娜卡列尼娜在背叛自己的婚姻享受一段短暂的婚外幸福之后走向了人生的终点—死亡。在阅读的过程中，女主人公可能会因为对婚姻不忠而厌恶她。她认为她活该死。但从整个故事来看，真相并不在表面。

她，是一个懦弱的，一直在劝慰自己的人，认为自己没有任何过错，是一种没有羞耻感的人。在社交界，她是一种美丽的，慈祥的，任何人都喜欢的形象，可是，当她疯狂之后，为爱情所忙碌，以名誉和儿女为代价的这种行为，让人困惑和不解。为了爱，她可以抛弃自己的孩子，无视自己的名声。

也许在大多数人眼里这是一种耻辱，但在我看来，这是一种勇敢。众观卡列宁娜所处的社会环境和她身边的人，如她的哥哥及尼古拉，在遭受种种不幸之后没有任何的举动，只是眼睁睁的接受灾难的来临。而卡列宁娜呢？

在一个如此阴暗的社会里，为了自己真正的爱情宁愿抛弃一切，一往直前。在托尔斯泰的作品中，我们看到了一种反叛的精神，一种敢于与现实社会抗争的精神。尽管卡列尼娜承认自己背叛了家庭，抛弃了孩子，但她并不感到羞愧，尽管在这个上流社会，她有外遇并不少见。

因为她认为真爱是至高无尚的，只要两个人之间的爱是真诚的。最让人震撼的是，她选择了卧轨来结束自己的生命，但她的决定并不是为自己之前所做的感到后悔，而是她觉得她和渥伦斯基（情人）之间已经没有爱情可言了，因为她所作的一切都是为了爱情。这更加体现出她的勇敢，正如现在的人说：

自杀的人很勇敢，因为很少有人自杀。

在那时的社会里，充满着阴暗，有的人选择默默的承受一切不管是好是坏，是悲是喜，因为他们已经没有任何权利去改变什么了，他们早已经***一种没有思想，一种麻木，不懂得对生活有任何反叛的人生了，因为他们已经被这个社会的枷锁完全的束缚了，因为他们已经不懂得真正的幸福和自由是什么了，他们只在乎名誉和金钱。而有些人，他们有自己的思想，自己的灵魂，自己的追求。他们不愿意被社会的桎梏束缚，即使他们所遭遇的困难会非常艰难，即使最终的结局不是那么好，甚至是一场悲剧，这一切都无法阻止他们对真正的幸福和自由的向往。

在一个黑暗的社会里，他们的行为可能会遭到他人的唾弃，甚至被整个社会抛弃和孤立，这算不上什么。就像女主人公被众人成为行为不检的女人的时候，她并没有觉得自己所做的事是羞耻的，她勇敢的承认了。在托尔斯泰的作品中，一个勇敢、叛逆、敢于与社会抗争的女性形象熠熠生辉。

安娜卡列宁娜读后感(篇11)

第一次看安娜这本书，是在高二的时候，而最初看这本书的原因，就应是源于对托尔斯泰的感兴趣，而这个兴趣的构成，则是来源于巴金的成名作《家·春·秋》这部小说里面说到的《复活》这本书。

故事的主人公安娜是一位端庄美丽的妇人，在前往为其兄长奥布朗斯基夫妇调解家庭纠纷的时候，遇上了英俊潇洒的年轻军官沃伦斯基，而沃伦斯基在第一眼看到安娜的时候，就被安娜独特的魅力所吸引，并由此展开了对安娜的疯狂追求。在起初迫于社会及家庭压力，安娜一向压抑着自我的情感，但在沃伦斯基的穷追猛打之下，安娜最终选取离开对于自我来说没有感情生活的家庭，而与沃伦斯基共同创造属于他们二人的情感世界。但故事的却并非是以二人的完美结合为结局，而是描述了在此后安娜所面临的来自感情生活和社会压力的痛苦，并最终以安娜的和沃伦斯基的双双“自杀”的杯具结局。

和所有人一样，在故事中咱们都看到了作者笔下的安娜，不仅仅是一个端庄美丽的妇女，同时更是一个敢于追求自我情感，挣脱社会禁锢的思想解放先锋，而这也是安娜被誉为世界文学史上最优美丰满的女性之一的原因。

但除此之外，咱们更就应看到的是在这个美丽勇敢的女性形象背后，妇女在当时社会上所处的无助地位的悲哀的现实。安娜勇敢的挣脱了社会加之于妇女的禁锢，去追求属于自我的感情。但在这之后呢，她还是躲避不了社会对她的毒害，她在上流社会遭到“封杀”，亲友拒绝和她来往，甚至遭到了人们的公开羞辱，而更把安娜逼上绝路的是沃伦斯基的冷落，这一切，无情的把安娜送上了卧轨的结局。而造成这个杯具的原因，正是当时社会妇女所处的无助地位。尽管挣脱了不合理的社会禁锢，尽管离开了与自我没有感情的丈夫，但她却始终无法逃离这个无情的社会，也无法不依靠于善变的沃伦斯基，而当她在这两者中都找不到自我生存的理由及空间，她便只能选取结束自我的性命，以求彻底的挣脱这一切的束缚及其带来的苦痛。

咱们提倡勇敢地追求自我，挣脱思想禁锢，用心创造属于自我的人生，但咱们却不能忽视在咱们挣脱了禁锢、追求到了自我之后，咱们是否能够承受其中所需要付出的代价，挣脱之后，是海阔天空还是遍体鳞伤？如果是海阔天空，命运能够掌握在自我的手中，这样的追求才能体现出其提倡的价值所在；而如果是遍体鳞伤，在此后的生活中举步维艰，那是不是就应思考，咱们的追求是咱们力所能及的目标，还是天方夜谭的空想。

托尔斯泰笔下的安娜是一个杯具，这不仅仅是对社会不公的揭示，更是对咱们在追求个性追求解放的过程中的一个警示。而已逝的诗人海子，亦是为咱们敲响了这个警钟。海子在其对诗歌及感情的追求上，亦是勇于追求自我的个性，试图挣脱当时社会的固有模式，但其代价是不被世人所明白，导致其在文学创作及情感生活上的落寞和孤独，最终只能长眠于山海关的铁轨上。再看回当代社会，即使个性追求已成主流时尚所被提倡，但却还是会有咱们所难以改变的无奈与悲哀。且说与咱们大学生最是相关的教育问题，尽管许多人都依然意识到现代的教育日趋功利化、应试化，读书只为文凭，考试只为证书，但这种固有的制度以及风气确是咱们所无法改变的，咱们能够对这种社会现实表示不屑，在大学毕业后，大声喊道“我不屑去拥有这些所谓的证书”，但咱们却始终改变不了“文证书即是敲门砖”这样铁一般的事实，如果没有其他有利的因素的帮忙，那么咱们在社会上能够说是寸步难行，而这样的代价确实咱们所难以承受的。

咱们提倡勇于追求，勇于挑战，但却不能缺乏理性的思考，如果在追求的过程中所需要付出的代价是咱们所无法承受的，那这样的追求务必进行认真地斟酌，社会不需要那么多无谓的牺牲者，后人的成功更不须踩在前人的尸首上。只有理性的追求，才能实现咱们追求的价值。

安娜卡列宁娜读后感(篇12)

花一般的年纪，委身于年长自己二十岁的大官僚卡列宁。然他最关心的是如何打败自己的政敌，巩固自己的官场地位，这个官气十足也理性十足的人物，根本不关心妻子的感情生活，没有亲情，没有爱情，婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部感情寄托在儿子身上。如果非要说这段婚姻给了她什么，那就是无尽的黑暗，儿子只是那漩涡中的一丝火光，她需要的是一轮不灭的太阳。

他们，在火车站相遇，隔着玻璃窗，她美丽的脸庞，别有意味的眼眸瞬间将他俘虏，也许在那个无欲横流的资产阶级社会谈什么一见钟情有些仓惶，但是，爱了就是爱了。舞会上，他被她所倾倒，从此一发不可收拾。八年之前身不由己的出嫁，然后在平淡得可怕的生活中沉浸了八年，沃伦斯基的出现瞬间给她的生活注入了鲜活的血液，她感受到了生命的跳动，感受到了脸红心跳，像极了少女见到心爱的人这般不安却甜蜜。她的不安驱使她慌忙的返回圣彼得堡，在火车外，她见到了他，她叫他一起忘掉这段这不该发生的相遇，但是他的一句：I、can、not、help、myself。打破了她所有的伪装。沃伦斯基对安娜展开的热烈追求让安娜感到惶恐，但是她又贪念着这美好的悸动，也许，这是她第一次感受到了什么是爱。是的，沃伦斯基唤醒了她晚熟的爱情。

属于彼得堡官僚集团的卡列宁是个残酷无情的沙皇官僚制度的化身。他在生活中孜孜以求的只是勋章和官爵，在他看来，他之所以需要一个家庭，并非出于爱情的需要，而是因为他在仕途上少不了这样一个点缀品。赛马场上，她的目光始终追随着他，在他不小心坠马的时候，她所表现出来的惊慌失措被卡列宁所认为不齿，此时他眼里的她就是一个十足的妇，因此早早的强迫着她一起离开，在回去的路上，安娜不在沉默，她说：我的耳朵在听你讲话，我的心却满满的都是他，我爱他。她宣告了她对爱的宣言，此后，他们不在偷偷摸摸，卡列宁好言的警告，沃伦斯基母亲关心的劝阻，这些在他们的眼里都无异于废话，他们不会听从，爱情里，都是盲目的。她渴望自由而大胆地爱，不愿接受丈夫的建议仍然保持表面的夫妻关系，履行做作为一个妻子的义务，偷偷与情人往来；终于冲出家庭与渥伦斯基结合，公然与整个上流社会对抗。从此安娜失去了一个贵族妇女在社交界的一切地位和权利，除了渥伦斯基的爱，她一无所有，因此，她热烈而执着地献身于这种爱。沃伦斯基为她放弃了去莫斯科晋升的机会，安娜为他冲破社会伦理的镇压，要知道，那个时候的社会，充斥着的都是权利地位，失去了地位，已然被整个权利死死的踩在脚下。安娜再次向卡列宁提出离婚，但是又被拒绝了并以儿子作为筹码来威胁，安娜不仅仅是一个需要爱的女人，同时也是一位母亲，孩子就是她的生命。卡列宁离开了，安娜怀孕继而又流产了，沃伦斯基为自己的无能为力感到沮丧，痛苦的挣扎着企图自杀，是爱将他拉了回来，他来找她，看见一头短发的她虚弱的躺在床上，他们相拥，继而决定离开这个伤心之地。在国外，安娜体验到了从未有过的幸福，在那里，再没有别人，他们快乐得那么耀眼，但是作为一个母亲，她还是放不下孩子，受不住日夜思念的苦楚。同时，此刻的她还是一个没有离婚的女人，在道德和法律上，都是不被容许的。他们决定回去，然而，他们的事情在当地已经被议论得沸沸扬扬，人们称她为抛夫弃子的“妇”，将她视为上流社会的耻辱，见不到儿子，还要忍受着周边人的指指点点，这个时候的她在外在因素的压迫下心理的压力已经样她无法呼吸。

激情过后的沃伦斯基在朋友的劝说下越来越觉得权利的重要性，他开始忙碌的重拾他丢掉的东西。于此同时，沃伦斯基的母亲也不断的张罗着给他介绍年轻美貌的淑女，安娜年长于沃伦斯基，面对这种状况，她开始变得多疑，是的，她害怕了，害怕别人夺走她的幸福，害

怕沃伦斯基的爱转移到别人身上，怕她将像一块抹布一样被无情的丢弃。随着安娜的敏感神经质的不安全感出现丝丝裂缝，她和沃伦斯基的关系也因为那种尴尬的处境而不再和谐。王妃的出现，沃伦斯基的不耐烦掐断了她仅剩的生气，所有的噩耗仿佛一夜之间袭击了安娜脆弱敏感的心灵，她变得疑神疑鬼，无理取闹，沃伦斯基最后也无法忍受她了。不得不说安娜本身存在着不可弥补的局限性，面对社会，她勇敢地挑明自己对自由爱情与独立和要求，她大胆的冲破世俗的观念，但是她却也是愚蠢的，她对沃伦斯基说：现在一切都完了，我除了你以外甚么都没有了，请记住这个。她把爱情当成了生命的全部，把沃伦斯基当成了唯一的依靠。此时的她眼里再无他物，她变成了攀扶在渥伦斯基这棵树上的一条青藤，树倒藤亡。渥伦斯基成了她生活中和全部意义，一旦失去他的爱，她的生命便不可挽回地灰飞烟灭。没有自主的女人是可怜的，把爱情当成全部的女人是可怕的，这两点都在安娜身上呈现了出来，沃伦斯基开始被她的这种强烈的占有欲给吓退。当她发现王妃的介入之时，安娜想到的不是平静的坐下来解决这个第三者问题，而是歇斯底里的要求沃伦斯基和她离开这个地方，去没有王妃，没有他母亲干预，没有旁人指指点点的地方。而此刻的沃伦斯基想要的不仅仅是爱情，还有权利。他说她多疑，说她无理取闹，但是在这点我不能批判安娜的不对，在我看来保有一定疑心的女人才是一个完整的女人，她爱他，才会疑心他会放弃她，也是因为她爱他，才会这般对他无理取闹，不仅安娜，女人天生就是高傲的，没有哪一个人会愿意对着一个自己不待见的人撒娇胡闹。造成这个结局的或许也因为安娜没有成功的和卡列宁离婚，以前看的电视小说描述的都是一个女人渴望得到一个身份，而在这里，沃伦斯基同样也是，他想要安娜可以给他一个正式的身份，而不是一个情夫的称号。矛盾愈演愈烈，安娜的精神终于崩溃了，他救不了她，她无法自救。

在我看来安娜是一位宁为玉碎、不为瓦全的女性，她选择用结束生命来了结这一切，她来到和他初次相遇的地方，在呼啸的火车来到之时卧向铁轨，开头的那一幕仿佛就预示着这最终的结局。终于，她不用再被世人指指点点，不用在担心自己是否会失去沃伦斯基的爱，不用再被这时间的虚情假意所牵绊。镜头的'切换，安娜张睁着眼睛，张大的瞳孔直直的看向远方，似乎正在寻找着她想要的未来，一个不再有担惊受怕的小生活。沃伦斯基最后选择上前线，他想要用这最后的觉醒来表达他是爱安娜的，我不知道这到底是安娜的幸或者不幸。只是，在这么一个物欲横流的社会，她真的争取过了。一个为情失去生命，一个为爱遗恨终生，这个结局充满伤痛。这不是道德的沦丧，是权贵之下人性的沦丧。

罗曼罗兰说：“爱情是一件很无奈的事，你喜欢别人，别人不一定喜欢你；别人喜欢你，你又不喜欢别人；两个人互相喜欢又未必能在一起。可是，最无奈的莫过于，红地毯已经走过，乐曲也已经奏罢，两情相悦的王子公主终于牵了手，日后的生活却并非想象的那样童话般美妙。”他们相遇继而相爱，开始时一切似乎都是这般妙不可言。但是，他们爱的太过热烈，以至于不仅射伤了别人，更刺伤了自己。虽然柏拉图曾说过：不要暧昧，伤人伤己。但是，有的时候暧昧却能给人最美好的憧憬，起码那样看来，还有目标，还有希望，如果安娜和沃伦斯基的感情能够止于暧昧时期，做朋友，做知己，保持着她的蓝颜，他的红颜，那么一切应该会简单快乐许多。如果他们止于暧昧，那么安娜将永远以一个女神的形象活在沃伦斯基的心中，如果他们止于暧昧，那么沃伦斯基将永远成为安娜活下去的希望。曾经在微薄上看过这么一句话：世界上最美好的感情就是，我喜欢你，恰好你也喜欢我，但是我们却都还没有表白。这或许就是朦胧的力量，友情总是最坚固，以朋友之名未尝不好。

当事情已经发生，在爱情里面，两个人已经成为一个共同体，那么就该一起面对一切，不管喜与悲。张小娴说过这么一句话：女人要的是什么？无非就是很多的爱和很多的安全感。

最初的时候，沃伦斯基可以为了爱为她放弃权利，带她远走高飞，但是有的东西始终无法抛弃，比如他对权利的贪念，她对孩子的不舍。只能说，有得必定会有失，两全其美的事情毕竟太少，安娜因为对孩子的思念而选择回来，其实事已至此，她已经被上流社会所抛弃，她回来不仅不会给儿子带来什么，反而会使别人看不起自己的儿子。既然当初已经选择放弃了为什么还要回来呢？过于贪心的人永远都不会得到太大的幸福。在这场爱情与婚姻的战争里他陪她走过了爱情，却没有站在她身边拿出一个男人的强势为她争取自由，非但如此，他还接受他母亲为他安排的和王妃见面，缺失安全感，那是抽空她的不仅仅是她的灵魂，还包括她的生命。

安娜为爱放弃生命，在这点上我是非常不赞同的，爱情不是生活的全部，更不值得为此放弃生命。不管怎么给女人下定义，是强势也好，弱势也罢，都不该为爱迷失了自己。当爱来临的时候勇敢爱，出现问题的时候坐下来解决，当解决不了的时候可以像勇敢抓住爱一样勇敢而洒脱的放手，而不是愚蠢的付出生命。

最新生本教育读后感

随着生活水平的提高，我们会遇到许许多多的范文类型，掌握范文的撰写对自己会有很大的帮助，范文主要包含哪些内容呢？下面是小编精心整理的"最新生本教育读后感",感谢您的参阅。

生本教育读后感 篇1

读了郭思乐的《教育走向生本》使我再次认识到：上课是一门艺术，除了有一定的知识结构外，还要有一些技巧和方法。要善于引导学生自主学习，真正成为课堂的主人。

而其中一种以学生为本的教育让我受益匪浅，茅塞顿开。

作为教师，我体会到要终身学习，平时要勤读书、勤思考、勤动笔。只有及时充实自己，提高自己。面对竞争和压力，我们可以冷静面对，不被社会淘汰。

同时还要学会以“诚”待人。良好的师生关系是要靠自己用心经营的，和家长真诚地沟通，懂得顾及家长的感受，有责任心、公平心，这样家长就会慢慢地信任你，对待学生要公平、平等、不高高在上，要有威严、言出必行，做孩子的表率。还要学会“容”纳一切。

例如，学生的表现、成绩和**。我想这是作为教师应该做到的非常重要的一点。每一个学生都有属于他们自己的天地、成长于不同的环境，拥有不同的个性，这是要成为优秀教师必须知道的非常重要的基石，永远不要看到一个侧面就觉得了解一个人的全部，而对学生做出不客观的评价。

我们应尽量多关心他们，从而达到进一步的了解，以实现了如指掌的境界。有些孩子在学校很内向，但在家里活泼外向。教师应该不厌其烦地引导学生在学校里活泼开朗。同时，我们也要充满爱心，懂得原谅，学会用不同的视角对待学生，努力找到他们的闪光点，多表扬少批评。

古语道：“人之初，性本善”，即使他们犯了不可原谅的错误，我们也要从本质出发，相信他们是善良的，对他们进行教育和引导。

所以，我们教师应该先做人，再教。做人要有一个好心态，一个好心情。心理健康，身体健康，工作可以快乐。

好心态成就一切事业。爱学生，爱同事，轻轻松松地当老师，快快乐乐地当老师，简简单单地当老师，放下包袱，抛却沉重，让微笑永远绽放在您的脸上！我们要善待学生，尊重生命。

要善于引导，能理解、宽容。我觉得在一天的工作时间里，可以很好地完成教学任务，快乐地度过这一天是非常有效的一天！

通过学习，我对教师职业的内涵有了更深的理解。首先，教师应无私地将知识传授给自己的学生，维护自己的学生，并关爱他们，以自己高尚的品行为学生树立起榜样。面对后进的学生，不能采用暴力或体罚等行为，而是应该用加倍的爱去帮助他们进步，这不仅是从职业角度，更是从法律角度对教师的义务作出了规定。

教育不仅是教学，更是教与学互动的过程。盲目地向学生灌输书本知识只是教师的水平。只有在教育中不断学习，根据学生的实际情况进行教学创新，才能逐步提高教学水平。

总之，学习其实就是一段短暂的成长过程，成长是段过程，而不是终点，在以后的教学中，我以自己的发展成长为己任，为学生成长为重任，好好做人，好好学习，天天向上，天天快乐，做教师足也！

汤姆索亚历险记读后感（一）

这是美国作家马克·吐温的一篇长篇文章。**以美国密西西比河上的圣比得堡镇为背景，描写少年汤姆`索亚和他的顽皮少年哈克贝利`费恩及汤姆的女友贝基`撒切尔的冒险故事，本书被认为是当时美国社会生活的一个缩影。主人公汤姆聪明又淘气，不屑与平庸的生活，富有冒险精神，用不断的逃学和恶作剧来对枯燥的学校教育循规蹈矩的大人们表示反抗，汤姆虽然调皮，但在正义与**的较量中，在危机降临的时候，汤姆和他的顽皮小伙伴们却都能挺身而出，显示出他们思想善良的一面。

**的主人公汤姆虽然还只是一个顽皮的捣蛋鬼少年，但是其身上却有着我们可以借鉴学习的优秀品德。他诚实，诚实，在困难中冷静，在分析方面冷静，并且习惯于解决问题。

汤姆索耶的经历告诉我们，只要有理想和幸福，梦想就会成真。总有一天，我们的天性可以自由发挥，创造属于自己的一片天空，创造属于自己的梦想。

汤姆索亚历险记读后感（二）

每当我想起我的童年，一种幸福和幸福的感觉就会浮现在我的脑海里。而《汤姆索亚历险记》这本书更让我找回了童年的那种感觉。

这本书的主人公汤姆是个聪明的男孩。他淘气，但充满同情。他对现实生活非常不满，一心想着去当绿林好汉，过行侠仗义的生活。在姑姑的眼里，他调皮捣蛋，但是他不由自主地喜欢他。但在孩子们眼里，他是一位英明的领袖和英雄。

从他们身上我看到了我想要的影子：聪明、勇敢、正直、乐观。

在汤姆被罚时，他充分显示了自己的聪明才智，为了能让别人帮他刷墙，他故意表现的很有意思，让他省了不少功夫，还让别人心甘情愿的给他东西，作为酬劳。而就在他和哈克相遇的那天晚上，两人一起目睹了一起**案，为了主持正义，不畏**的汤姆站了出来，揭发了印第安·乔的丑陋面目，解救了被冤枉的波特。

终于有一天，为了摆脱枯燥无味的功课、虚伪的教义和呆板的生活环境，乔·哈帕、汤姆、哈克一行三人决定冒险。逃到荒岛上以后，人们都以为他们死了，()正在为他们举行葬礼时，可他们却回来参加自己的葬礼，让他们的亲人破涕为笑。而为了寻找财宝，两人又跟踪印第安·乔来到了山洞找到了财宝，成为了首屈一指的大富豪。

从他们在困难当中表现的正直和勇敢，在平时生活中的聪明活泼，幼稚而又认真的言行，给我留下了深刻的印象，可以说是当时美国社会的一个缩影。

看完这本书，我觉得遇到困难不应灰心。我们应该乐观，努力奋斗，坚持下去。只有这样我们才能成功。汤姆在他阳光灿烂的生活中告诉我们，只要他有一个梦想，并努力追求它，梦想就可以实现。总有一天，我们的天性可以自由发挥，创造出属于我们自己的空间。

我觉得汤姆天真活泼，自由自在，但总有缺点，就是他太让别人操心了，特别是他的姨妈，为了他，经常担惊受怕，可汤姆却不明白一个家长对于孩子的苦心，是不让他受到伤害，让他健康地成长，这点需要我们引以为戒。不过我还是比较欣赏他对外面一切事物的好奇心和想象力，而且大胆尝试，机智勇敢，向往自由，向往未来，这不得不让人赞叹。

童年，就像一锅蜂蜜，吃得越多越甜。时隔越长，就越令人回味无穷。所以，童年时间十分宝贵。但只要我们过着充实而有意义的生活，我们就不会浪费时间。

读《狼图腾》有感

对于狼来说，我们汉人的第一感觉是贪婪、**、残忍。很多孩子不听话，父母会用狼来吓唬他们。

在我读过《狼图腾》之前，我一直受到老一辈的影响，什么狼来了、狼吃小孩的故事，已再熟悉不过了，对狼只有害怕，所以才去骂他坏。

我读过《狼图腾》后，我看到了狼这位大军师，所训练出来的蒙古铁骑，看到了“狼子兵法”。

30多年前，笔者作为一名在北京的知识青年，志愿在蒙古边境的二仑草原插队11年。他带领我们在草原上放羊，钻狼洞，挖狼崽，养小狼。他们打狼，防狼，并且敬狼。

他与狼搏斗，与狼有着亲密的关系，这是作者独特的经历。

蒙古狼是智慧，团结，顽强不屈的象征，他创造了雄霸亚欧两洲的蒙古骑兵，狼的军事才能，团队精神，家族责任感，都影响着蒙古人民。当时，成吉思汗率领的10万多匹蒙古战马横扫整个欧亚大陆，列强战败。他们依靠什么？这不是飞机的大炮，不是核**。

()是磨炼，是骨子中的那股狼劲，他们每时每刻都要与狼战斗，不管白天夜晚，更没有什么休息日可以不与狼斗，他们一边战斗着一边学习着，学习狼的兵法，崇拜狼的图腾。这才让仅仅的十几万铁骑，打来了大半个天下。

蒙古草原都敬狼，因为狼敬天，草原上的动物只有狼对着天叫，每次打到猎物都会围着猎物转跑成一个大圆圈，然后对天哞，蒙古人说这是狼在感谢天赐予他们猎物，然后再吃。还有神秘的**，蒙古人死后会放在**场，**场一般在狼多的地方，因为他们生前打过狼吃过羊，死后要喂狼才能升上天感谢腾格里（蒙语中的天）

。蒙古是游牧民族，不像汉人那样定居，是为了保护草场，而狼也充当着保护草原的卫士，它们抓野兔，吃旱濑，围黄羊，为牛群羊群马群节省了草场，所以蒙古人都信奉狼图腾。虽然他们打败了狼，但这是为了控制狼的数量，因为狼没有天敌，只有人才能控制它们的数量。

但是草原进入了一批盲流，完全不懂草原的规矩，他们打狼把狼打光了，就吃狗，狗是人的好朋友，他们会帮主人看羊，会救主人。草场里的野兔旱濑，都是很毁草的，还有黄羊来了一群一片草场就没了。现在草场已所剩无几，游牧也变成了定居，草原的规矩没了，草地沙漠化了，神秘的**仪式也没了，狼也不见了。

狼图腾没了，草原没了，再也不会有蒙古骑兵了。

腾格，如果那些盲人知道一些规律，草原会变成原来的草原吗？草原狼还会成就蒙古的辉煌吗？

看完江浩文在苹果树上的奶奶（一）

刚开学，我们的班主任就从图书室为我们借来一些课外书，单看这些书的面子五颜六色，可爱的****就足以让人爱不释手了。我从这些书中挑了一本名叫《苹果树上的外婆》，这本书的名字起的听奇怪的，也不知道作者是怎么想的？这是谁的外婆啊？

居然能爬到苹果树上去？莫非她长了翅膀？还是她是苹果树变的？

带着这些疑惑，让我迫不及待的，仅用两天的时间就看完了，下面就来说说我对这本书的体会吧。

这本书里的小主人公名叫安迪，他让我觉得他很可怜，那是因为身边的小伙伴们都有外婆和奶奶，可是他呢？一个都没有，要知道如果没有外婆和奶奶，他就不能像别人那样幸福地生活，爸爸妈妈去上班了没有空来陪他玩，外婆和奶奶会讲故事、玩游戏。然而后来他又有外婆了。

有一天，他的外婆从天而降，坐在苹果树上，并且和安迪一起做了许多平时妈妈不让他做的游戏：去游乐园、去套野马、去海上冒险……还有，这个外婆的打扮非常有趣，头上戴着一顶插满羽毛的大帽子，帽子下露出白色的卷发，胳膊上挎着一个大绣花挎包，穿的是一件旧式长裙，裙子下面露出白色的花边裤，这样的装扮比我妈妈还时髦。

这个外婆呀，不仅打扮奇怪，她的想法更让人觉得不可思议。例如让小安迪开车、即使被警察处罚也不在乎，去海上当海盗 ……，这样的外婆让我都羡慕死安迪，如果也能让我拥有这样一个外婆，可以带我去海上冒险，去套野马，还可以让我开她的小汽车，不时地冒出大胆、新鲜的想法，带我做一些新奇刺激的事。所以，我的童年将是多么的多彩！

不幸的事，这个奇怪的祖母只能出现在安迪的梦和想像中。 因为当安迪把外婆和他游玩的经历告诉爸爸妈妈。姐姐哥哥的时候，却遭遇了嘲笑和讽刺：

”安迪，外婆早就去世了，你那个外婆只是在你的梦境中和想象中的吧？”

直到有一天，外婆搬到了新邻居家。刚开始安迪并不怎么肯搭理她，但后来不知是相处熟了，还是看她得了风湿病，行动不太方便，反正小安迪帮她做了许多事情：买东西、种花、收拾房间等等。

新祖母还教安迪用袜子省钱，给他做梅子蛋糕，给他补衣服。在帮助新祖母的过程中，安迪觉得自己长大了，周围的人开始改变对他的看法。安迪觉得快乐多了。

原来帮助别人可以让你快乐！最后，安迪在奶奶和奶奶的关心和照顾下，明白了很多道理，也度过了快乐的童年。

生本教育读后感 篇2

作为一名小学教师，在暑假期间仔细拜读了华南师范大学教授、博士生导师郭思乐教授的教育专著《教育走向生本》一书。自拜读此书之后，如获至宝，能真正的体味和领悟生本教育的精华所在，将会受益终生。全书指出了我们现在教育的现状，同时也指明了教育将来的发展方向，向生本教育努力。在生本教育中，贯穿着这样一个思想：在教育中我们必须一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童。这也使得儿童在学习中的地位显现出来，教师是引导者，学生是主导者，“以人为本”有了更深的含义。

我从事十几年语文教学，我觉得生本教育更起到很好的指导作用。生本教育提倡根据所学内容设计合适的游戏让孩子玩得开心，学得容易，把一切枯燥乏味、难以理解的知识转化为学生乐于学习的知识，并使学生始终保持浓厚的学习兴趣。在低年级的识字教学中，教师可以设计很多新颖的游戏，来培养孩子识字兴趣。学生是乐于学习的，喜欢探究的。作为组织者和引导者的教师，把课堂或主权让给学生，让学生成为学习的主人，有充分的时间与空间让他们来表达自己的见解，畅所欲言。这样学生也会快乐地学习。

开学初，我运用自悟的生本理论尝试教学，放手给学生。根据低年级儿童好玩的天性。学生是好奇、好动的，他们都有自我表现的欲望。教学过程中，根据学生争强好胜、不甘落后的特点，在学生有了一定的感性认识之后，让学生进行操作实践，展现自己的才华，实现自我肯定，可以很好地激发学生的学习兴趣，强化对知识的理解和接受。如教学《蚂蚁和蝈蝈》一文时，在指导理解蚂蚁怎样在夏天满头大汉辛勤地搬粮食，我让学生到前面表演。这时学生的兴致很高，为了证明自己的能力，全身心投入练习和表演，教学收到好的效果。

原来的时候，我总怕学生学得不准确，让他们上台来教会把学生教错，可事实证明我错了。生本教育对儿童的看法中提到，儿童是天生的学习者，这种天性既是一种人类的生存逻辑，也可以从大自然为人提供的未确定性中找到信息。儿童是有发展潜力的人，是有无限发展潜力的人。而之所以没有表现出来，是因为我们没有给出时间、空间和氛围去激励它。在生本教育的课堂上，老师是策划者，是引导者。老师只是给学生指个方向，剩下的时间都交给学生，老师再也不用一遍遍的重复了。而学生在课下的准备工作也有趣而生动了。通过这种方式，扩大学生的知识量，学生在通过准备语文资料的同时，也增加了其他学科的知识，从而实现自身的整体素质的提高。

生本的理论，结合实际行动，去爱学生，去爱自己的事业吧！这种爱才会生生不息，源源不断创造新的天地。

生本教育读后感 篇3

以生为本，你舍得吗？

东洲国际学校朱金燕

暑假里，我认真阅读了2015年第四期《人民教育》，这一期的主题是”生本教育：课程与教学再造”**。以”生本教育”切入，众多教育专家从课程组织、教学形式、前置研究、实践活动、课程整合等不同角度阐释了课程改革的思路，强调了”课程与教学再造”的必要性。

读了这些精彩的文章，我深受触动。迄今为止，课程改革伴随着教育的发展已有十多年的历史。一路上，每一步都充满了探险家的智慧和教育工作者的辛勤耕耘。改革给学校带来了新的氛围和新的面貌。学生已成为学者，在课堂上展示了生命的活力和风貌。

只是，我们有多少老师舍得以生为本呢？

从词源学上看，不同语言的”教育”一词，都与儿童的培养相关，我们的教育本质上是要塑造人，要发展人，说到底，是一种遵从人性的教育。因此，我们的课堂应该尊重孩子的天性，塑造他们的个性，使他们成为一个心智健全的人。孩子的天性是世界上最美好、最富有灵性的，任何一个孩子都有属于自己天性上的东西，教师要去了解孩子的天性，就应该和孩子站在同一地平线上进行交流，也就是降低课堂重心，少些说教，多些智慧的引领，把课堂还给学生，把对孩子的教育落到实处。

在学习《事物的正确答案不止一个》这篇文章时，我就从孩子的天性出发，设计了”弯弯的月亮像什么”这样的题来打开孩子的思维，展开孩子的联想，孩子们的天性得到了发挥。学完文章后，接着我又设计了这样一道题：”鸡为什么要过马路呢？

”这下可好，鸡为了去对面找东西、找朋友、家就在对面等，学生跃跃欲试抢着回答。”能不能个性化一点呢？”我又提高了些难度，结果正如魔术师刘谦所说：

”见证奇迹的时候到了！”

”绿灯亮了，鸡想不走也浪费了一个绿灯，为何不走呢？”

”鸡说别人都过马路，我也就跟着过马路吧！也许那边有热闹看”

”别人都在**，鸡也赶着**呢，所以过马路，多走些路呗！”

”鸡过马路也是无奈啊，周扒皮让他提前上班呢！否则要扣工资啊”

”刚上完数学课，鸡想证明，两点之间是不是直线最短！”

... 这样，对学生个性的解读直到下课才结束。试想，如果教师只知道完成课时任务，不断地传授知识，一层一层束缚孩子的天性，缺失对孩子情感价值、意志价值、团结价值、合作价值、创新价值等价值的关注，那么孩子就会丧失灵性、个性甚至是天性，只能成为一个个教育流水线上来的产品，又何谈悟性和创新呢？

在学***德的《蓝蓝的威尼斯》这篇文章时，我也从尊重孩子天性的角度呈现了这样一个思考题，”每个城市都有自己的色彩，火红的北京，洁白的哈尔滨，文章说威尼斯是蓝蓝的，学***后你能说说你认为的威尼斯的色彩吗？”学生开始回答了：”威尼斯是红色的，因为那里的人热情”;”威尼斯是绿色的，因为那里很和谐”,这难道就是我想要的答案？

没有打开学生的求知欲，我有些不满足，转念一想，有了！我打开了班得瑞的轻**《莱茵河的波影》，说：”这样吧！

让我们听一首轻诗。在这首诗的启发下，我们将威尼斯的情怀倾注于笔中，勾勒出你情怀中美妙的色彩，好吗？”于是**在教室里缓缓流淌，四处蔓延，一曲终了，4分29秒，精彩竟然诞生了。

威尼斯是透明的，水波中释出忧郁与空灵，船橹搅动，清澈的水面漾起一串串笑窝；船橹搅动，搅碎了炫目的灯影，如同一片片玻璃棱片，回旋出透明的水纹；船橹搅动，混入偶尔飘过的絮语，威尼斯是一个梦，一个透明的梦。 （张誓育）

威尼斯是紫色的，因为古老的宫殿，大片水域都有着淡淡的神秘感，就像一个女孩披上紫色的面纱。它也像天空昏暗时天空边缘的第一缕紫光。神秘使人心安。傍晚时，城中的第一盏紫灯，渗透着华灯初上的浪漫。

（施天歌）

威尼斯是古铜色的，建筑中沉淀着岁月的目光，亦如碑文的颜色，一段不朽的记忆，一个城市，不变的历史，根基于心，在复兴时代，纷纷片片耀眼中不褪变的古铜，酝酿地深沉恒久。 （黄铭敏）

纯白的威尼斯

很少敢用纯白来勾勒一个城市的色彩。

不论它的压抑与否，亦或它的环境依旧，

而，威尼斯，虽是我未曾到过的地方，

也未曾在梦中游过，再撒泡尿写上到此一游，我心中的纯白却给了它。

人是纯净的，水是纯净的，风带着花香不是油腻的，而是白汁的。

它是如此素洁，素得像个新生婴儿的第一次啼哭，

平淡如白纸，在第一缕阳光下用铅笔，像一只老信鸽的回眸。

不必多说，只须走过。

但凡心的路过，神志也漂白了，一句话

哥看的不是威尼斯的水，

是意境啊！ （黄禹澄）

听了这样美妙的话语，我仿佛能触摸到孩子们灵活的思维，感受到他们的血液喷涌，生命澎湃而成长。试想如果我不”舍”花这4分29秒写，又花5分钟去展示，我只是自己不断地去教授课本知识，我又怎能感受孩子生命的涌动和成长呢？或者说他们的这种生命的涌动和成长不是就被我扼杀了吗？

所以我很庆幸我”少教”了近10分钟时间，但”得”到的远比十分钟讲解字词、讲评作业多的多。这才是真正的重视孩子，爱孩子。

有时孩子们说，这个课是要表演的，行，那就表演吧，有时孩子们说，这个课是要演奏的，好吧，那就弹奏吧，有时孩子们说，这节课要出去玩的，好吧，那就去堆雪人吧，有时孩子说，我和你比赛，行，那就比吧。也许有老师会说：你吹了它，就能及时完成教学任务了？

说实话，我有的时候是来不及，但是眼光要放长远些，学生只要快乐地学，健康地成长，他就会喜欢你这个老师，而亲其师，信其道，我们以后的工作就会方便很多。总之，课堂是为了一切的孩子，为了孩子的一切。以学生为本的教育使学生在体验和实践中成为学习者，走向自主发展的道路。我们的老师一定要从行动上愿意这样做，并且坚持这样做！

《致加西亚的信》读后感

长沙市第三十七中学 k107 陈湘玫

给自己一个信心，如罗文将军以坚定的信念赢得未来的荣耀。——这是我写在这本书上的警语。

罗文，如钢铁一般的军人。他不怕风雨。无论遇到什么困难，他都坚持完成国家的使命。

罗文，如标杆一样的伟人。他送信的使命涵盖了一个人应该具备的所有优良品质。奉献、主动、热情和忠诚都是罗文用行动告诉我们的。人生的一切都在这里。

其实每个人都知道真相，只是不愿意做，不愿意想。但是罗文确实考虑过，甚至他也把这些好品质带给了我们。

罗文的信条：没有借口，立即行动。而书中的例子“我最近太忙了”、“对不起我帮不了你” 、“那不是我负责的事情，你应该去找***”，这些话在我们的生活当中太多了。

看到这些的时候，仿佛看到了那个曾经在推卸责任的自己，“不是我，是因为***，我才这样做的”，多么丑陋的自己。《致加西亚的信》就活脱脱的把丑陋的我们**了。

我突然发现，我们总是把别人看的很透彻，一味地责怪别人的错误，却忘了我们也有这些坏习惯；我们总是责怪别人，却忘了他们其实是自己的错误。好好反省，透过一切，看看最真实的一面，我们会发现自己有太多不足。

《致加西亚的信》就像一面镜子，他把你的表面，你的内心都显示出来了，你可以选择改正，最后会看到一个完整的自己，为什么不是完美，因为人无完人，改正了这些，还会有这样或那样的小错误，但是只有学会认识自己，才有可能完美。

我们需要行动。作为一名高三的学生，为了我们美好的未来，我们需要行动，需要付诸一切去努力奋斗，而不是空想该怎么怎么做，我们这一代的人，都太爱幻想，却忘了只有行动才能实现你的梦想。我们需要的便是坞接口的行动起来。

我们需要的是一颗坚定的心。拥有目标，不放弃。

我们需要一份责任感。对自己负责，对他人负责，完善自己，在这一年的努力里，也当是在为一年后的社会做做热身，打好优良的基础，对自己的目标负责。

我们需要的就是调整好自己的状态，去迎接艰难的一年。

美国**不是评价这本书说：“太可怕了，它把一切都说了！”是的，了然一目的世界，你会懂的。

四点起床读后感

张正芳刘继鼎

看这本书的名字感觉好高大上，当你读完之后你是成为高富帅，白富美，还是飘过的读者，如果看了这本书之后嘴上叫好的人，然后说那是别人成功，好像跟我没关系，那么，只能说看了都是浪费，里面有一句经典的句子，成功人的好习惯，把它变成是自己的才算是真正的成功。事实上，不管一本书有多好，他只是起到了引导作用。关键在于你诚实的身体是否被精神支配。

这本书中的四点钟真的是让我们四点钟起床。另外，它告诉我们如何合理安排一天的是间，然后提高你的工作效率。通过阅读这本书我总结了以下点：

一。好的人会把别人的成功变成自己的成功，否则他会一笑置之。

2。在迎接每一天之前，我们必须计划好自己的时间节点，不要盲目地在那里工作。

三。我们必须有继续前进的决心，不要为我们的懒惰找借口。

四。多听，多学，多看，多学，多学。

5个。多读些好书和文章。不读书的人是没有希望的。他们会让你更了解自己。

6。你的努力是否毫无价值取决于你是否真的努力了。

7号。别人的肯定是你成功的标准，而不是说你英俊美丽。

8.你的天赋可以比别人差，但是学***一定要提升，有一句笨鸟先飞，关键是看你怎么飞。

9.不要浪费早晨高效的学***，充分利用好早晨四个小时，你会和别人完全不一样，前提要认真的去做。

10个。多说总比多做强。不说不做的人一定是行动的矮子。在名人成功之前都是普通人，我们只看到他们头顶上戴的光环，却没看到别人背后的心酸历程，在我们自己喊苦喊累的时候，是否真的累了，还是想借此偷下懒，就好像创业需要的动力与激情都是别人给的话，那最好别说自己是创业者，我很坦诚的说我不是。

我不能说我看了这本书，我一定会四点起床，但我会早起，不能说一定会成为自己的习惯，但我一定会尽可能得变成自己的习惯，也不是说一定会成为高富帅，白富美，但我一定能提升自己的格局，拓宽自己的视野。想要真的把好的***成自己的，慢慢来，从一天，两天……开始积累，那时候你就不需要闹钟深入你的脑袋把你刺激醒，自然醒，才是真正的醒，作为年轻人的我们，能做的就是不妨从当下改变自己开始，加油吧。

生本教育读后感 篇4

粗读一遍《教育走向生本》一书，对于优秀教师我有了新的认识。对于一个真正优秀的教师来说，你教的学生取得了让你满意的成绩，这不是完全的成功，成功的另一方面还要看你有没有让你的学生体验过你的教育给他带来的无比快乐，你为学生素质的提高做了什么，你为学生今后的和谐发展提供了哪些帮助，你有没有为她终生学习打下基础，为他今后成为合格的社会人尽自己的力等等。做了，你是优秀的老师，没有，亦称不上优秀老师，只能称是教书匠。

我们需要提供给学生适合的教育，当教育适合学生时，我们也就可以看到学生忘记了自己在学习，忘记了自己是在课堂上，甚至忘记了自己，这时人的内部自然起作用了，学生的学习热情和学习效率空前提高了。所谓适合学生的教育，就是生本教育。我们只要给了学生生本教育，他们就会忘我地活动和游戏，也就是进行忘我的学习，这是一种忘我的境界。作为教育者，我们要创造适合学生的教育，而不是选择适合教育的学生。

韩愈说：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。在生本课堂的讨论中，教师会遇到学生提出的许许多多的问题，可能会经常面临难以回答的情况。这是十分正常的现象。学生能诘难老师，能提出别开生面的问题，乃是我们教学的成功。

我们有时候，常常以我们老师的意志左右学生，甚至经常管着学生，让学生干这个，不准干那个。强调教方的有为。读了这本书，作者提出了无为，我觉得很不错。其实过多的干预，过多的有为，会限制事物的发展。把管理的或干预的力量转化为无形的，无为的方式，使活动以自动、自主、自为的方式朝着管理目标进行，能达到更好的效果。我们在教育孩子的时候，大可不必给他们过多的干预，而应给他们足够的学习空间，尽可能多的自主，让他们的学习天性喷发出来。有许多事情他们自己能做的，你管得太多，代劳得太多，他会做的反而变成不会做了。学生并不等于零，并不是一张白纸等您去绘画。我们教育工作者把握好学生发展的大方向，让学生摸索中前进，也许他们在过程中遇到这样那样的问题、挫折，只要你要给时间他自己去消化、去解决，适时的帮助他。学生在解决问题的过程中就是一种学习、一种成长。给学生留有空间。我们“无为”才能让学生“有为”！

郭思乐教授说：“身为教师，我们用语言来影响学生，用环境来助育学生，用活动来培养学生，但就是没有办法像裁缝、理发、做牙那样随意对其进行剪裁、修剪、打磨。教师只不过是学生自主发展的服务者和仆人。”由此可见对师者的要求可不能停留在教学层面上的传道、解惑，而是要对学生作更具深远意义的创新意识的挖掘。那么，如何当好学生的服务者和仆人？

一、服务者和仆人让我想到微笑，微笑使世界变得美好。

无论从现代教育伦理学的观点还是从教育心理学的观点，都无可置疑地要使学生在今天的学习中感到兴奋，感到幸福。幸福的日子使人聪明，幸福的感受能使人超越智能。学生的幸福感来自学习上的积极参与，以及不断被别人认可、欣赏。这一切主要靠老师用情感去挖掘、去点燃。一脸甜甜的微笑，一个轻柔的手势，一束关爱的目光，一句暖人的赞语无不令学生赏心悦目，欢欣鼓舞。我们在教学中多一点亲切，多一点包容，多一些鼓励，多一些赞美，凡此种种，不也是一种高境界的教育艺术吗？

二、服务者和仆人让我理解任劳任怨，任劳任怨不是最好的服务，懂得拨动学生的情感才是师道的真谛。

我们固然要把知识和技能传给学生，然而只有他们在这些知识和技能产生过程中付出真情实意，他们才会产生刻骨铭心的爱，因为这是由他们自己的心血浸养的，是联系着他们的神经和血脉的。在语文教学中，如果没有情感基础，或者积极情感不足，语言是苍白的，教与学就像隔岸观火，似乎各自在纸上谈兵。很难想象，一个整天处于被动应付、机械训练、简单重复等枯燥乏味学习中的学生，能够具有创新精神和创造能力，能够用自己的眼睛去观察世界，能够用自己的头脑去辨别是非，能够用自己的语言去表达自我。因此，作为服务者，我们应当开启情感的发动机，以参与求体验，以创新求发展，寻求心灵的共鸣和思维的共振，达到内心的澄明与眼界的敞亮。

三、服务者和仆人让我更好理解角色转换和人文关怀。

从情感的角度看，角色转换是“人文关怀”最好的体现。通过角色转换，我们就会更好地体味学生的需要，我们就会在解决教育教学问题时换一个角度或多一种方法，从而更贴近学生，更热爱学生；通过角色转换，“教学相长”就不仅仅是挂在嘴边，我们就会更客观地评价自己的教学工作，更好地扬长避短，从而发挥自身的优势，创造自己个性化的教学风格；通过角色转换，我们就会给学生更多人文关怀，少些师道尊严，师生感情就会得到提炼、升华，在情感的意义上，真正做学生发展的服务者和仆人。

生本教育读后感 篇5

走向生本激扬生命

——读《教育走向生本》之感

康巴什新区第三小学侯媛

“唤醒沉睡潜能、激活封存记忆、开启幽闭心智、放飞囚禁情愫”的理想课堂就是生本课堂的真实写照。记得，读郭思乐教授《教育激扬生命》时，那时我初识生本，觉得书中一个个鲜活的例子，那都是梦，离我们现实太远，根本不敢去触摸，更不敢去挑战。在学校大胆改革，努力对生本的践行下，我也好像越来越信奉这种理念，甚至对生本教育产生了几分向往。

因此，拿到《教育走向生本》一书后，我便认真拜读起来。读完这本书，我的收获很大，感受颇深。

《教育走向生本》这本书是郭思乐教授在《教育激扬生命》之前，对生本理念更全面，更透彻的诠释。读完书让我对生本有了更深刻的理解，在书中他提出：“生本教育就是以生命为本的教育，就是以激扬生命为宗旨而为学生好学而设计的教育。

学生本位教育的核心理念：一切为了学生，高度尊重学生，充分依靠学生。我认为以学生为中心的课堂是以学生为主体，学生自主学习的课堂。是真正激发学生内在潜能的课堂，是智慧的课堂，是符合生命成长规律的和谐课堂，是理想的课堂。

其具体表现形态为——“四突出”、“三转变”和“四个基本流程”。“四突出”即突出学生；突出学习； 突出合作；突出探究。“三转变” 即变教师灌输式的教为学生自主性的学，使学生获得学习动力； 变“我学会”为“我会学”，使学生掌握学习方法；变“他律”为“自律”，使学生获得自信、自尊，激发内在的学习潜能。

“四个基本流程”即学生先学； 小组合作学习；班级交流；总结和巩固。

读完书，反观自己的教学，首先要做的便是改变自己，转变师本观念。做“牧师”，不做“纤夫”。郭教授曾说过对于学生生命体来说，教师应是一个牧者，要有像牧者那样的率领生命的管理思想，牧者不去代替或包办羊群的吃食，而是把羊群带到水草丰盈之处，让它们自主地快活地吃草，待吃饱喝足后，然后又到另一处，风暴来了，再带他们找地方躲避，狼群出没之处，牧者要事先有警惕，他们过不去的小河，想办法为之搭桥……这意味着牧者既管理着羊群，又尊重着羊群独立的生命活动。

看得出，牧者为羊儿提供的是水草丰盈的牧场，是他们的保护者，帮助者，唯独不是他们任何动作的代替者。羊儿是快活的，牧者也是轻松的。我们教师不正是为“羊群”成长服务的“牧者”吗？

我们还需要为孩子们提供适当的土壤、充分的条件和自由的空间，让他们独立发展，让他们自然，不教而教，释放他们的个性。高度尊重学生，才能获得真正意义上的发展。然在长期的教学中，我们却忽视学生在学习和成长领域的生命活动，对他们一点一滴地教，把自己的臆断强加于他们，要他们亦步亦趋，教不厌细，日清月结，把学生看成是需要拉动的逆水之舟，久而久之教师则成了“纤夫”。

改变这种局面，我觉得应从以下几下面做起。

首先，树立“以生为本”的理念，一切相信学生，依靠学生，弘扬学生个性，发挥学生灵性。这就需我们教师在备课过程中，要以“生本”的态度来备教材，备学生，就像郭教授说的要“为学生的好学设计，而不是为教师的好教设计。”上课时要以“生本”的态度去分析学生的思维，鼓励学生敢想敢说，呵护学生的探究精神；批改作业时同样要以“生本”的态度去分析学生的错误原因及存在问题等。

要尊重儿童已有的知识经验，凡学生会的不教，凡学生自己能学会的不教，“不愤不启，不悱不发”，达到“多学少教”的理想境界。在我们的语文教学中，介词学习为学生的自主发展提供了良好的平台

其次，是教师的“主导”地位得以体现，做“导”师，不做“庸”师。生本课堂上，我们不再是过去知识的传授者，而是抛砖引玉、穿针引线人。看似解放了自己的手脚，但并未解放头脑，而是课堂的掌控者，是导师。

这对我们的教师提出了更高的要求，我们需要不断提高自己。学生在报告和交流时，要把握引导，注意生成，遵循学习和引导。它们不能是无边的。当学生的汇报散漫、观点不清乃至错误时进行必要的引导，应在无意之中将学生的观点引导到对文本主旨的把握，否则表面热烈的背后极有可能成为空谈。

引导学生在课堂上，有法可依，有章可循，使课堂生活无乱，形成散乱和精神相通。

重新审视自己，需要反思的地方的确还有很多。尽管他们不断地转变观念，更新观念，转变角色，改变课堂教学方式，但他们的行动还有很长的路要走。如：

在学生的活动中如何及时的、恰到好处的引导？如何使学生在自由发展的同时，信任和依靠我们，使教学活动健康有效？小组合作并不能达到预期的效果，许多过程被认为是形式主义和时效性的。

在今后的教学中，我会继续思考，努力在自己的课堂上与孩子们实现生命的飞翔。教育之路漫漫，教师之心漫漫，让我们携手走在激励人生的道路上。

好书推荐：《谛听教育的春天》、《谛听教育的春天》是郭思乐先生的教育思想随笔集。记录了作者在教育理论研究和实践中的所思所想。

本书有跃动放达的思想、有如诗如歌的文字，使我们在读书中犹如与智者交流，获得精神享受。

生本教育读后感 篇6

首先，用罗曼罗兰的一句名言来开启我的读书报告：谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自已，要不是发现自己就是控制自己。好书能使人审视自己，好书能使人反思自己，好书能使人改进自己。郭教授提出的“生本教育”无疑引起我们所有教育工作者对教育的本质是什么这一问题的思考。这段时间我有幸拜读了郭教授的《教育激扬生命》，有关生本教育，我有几点想法。

学习了郭教授的生本教育思想之后，我才对这个陌生的词语有了一定的感性认识，所谓的生本教育就是以生命为本的教育，教育的宗旨不应是控制生命，而是要激扬生命，教要以学为皈依，让生命自己行动，让生命扬起风帆。所谓教学，应该是教师支持下的学生的自主学习。而我们现在的教学用个词来描述就是“师本教育”，而更让我感慨的是，我们现在的教育方式似乎已经满足不了科技、信息时代孩子们的好奇心，值得庆幸的是，我们意识到了，开始迈出了课改的步伐。

我相信，刚接触生本教育的老师肯定都有这样的困惑，尤其要说的是“生本教育”可是适用于所有年龄段的学生。在我还没接触“生本教育”之前，我对“素质教育”这个词可不陌生，可是如果让我说出“素质教育”的真正内涵，我还真说不准确，但是读了郭教授的“生本教育”之后，我认为，“生本教育”和“素质教育”是相通的，而我们现在进行的素质教育，增添了不少活跃的课外活动，也常常将以学生为主挂在嘴边。而生本教育以一种更加切实可行的姿态展现在我们面前，值得我们去学习。

在郭思乐教授的书中给我们列举了几个实例，二年级的小学生写出来的作文竟然比初中生的文章词汇量还多，看起来很成熟。看完后我想，究竟怎样才会出现这样的课堂，老师究竟做了哪些工作，学生又是如何完成的呢？在郭教授的这本书中，关于儿童观是这样说的：我们老师许多时候在做什么事情？我们在教本能！比如，作文的能力，犹如叙述说话的能力，其实是最贴近于本能的，然而，我们满怀热情的教，年复一年，花费了许多精力，却收不到良好的效果。是啊，关于作文，明明是说话的本能，我们不应代替它，而是增强和重视这种本能，应该教会孩子写出自己风格。我见一些老教师对于低年级看图写话的处理很是细致，就是不敢撒手让学生自己学习：把写话的内容一字一句的抄到黑板上，满满一大黑板，让孩子都抄下来，要求如果遇到类似的图画，就要这样写。老师抄的很辛苦，学生背的也很辛苦。毕竟不是孩子自己的东西，加入下次孩子在写话的时候有一句想不起来，他的小作文就进行不下去了。并且一个班的孩子写出来都一个样，老师给抄写的范文，一定不会跑题，但是新颖二字就无从谈起了。从一开始写作，孩子写什么都要被老师规范的很细致，那么孩子就限制住了思路，渐渐的就会形成“千篇一律”的文章。

在现实中，我们经常可以看这样的情景：教师照本宣科“满堂灌”，学生鸦雀无声，临下课，教师小结，问学生：“这节课的内容大家听明白了吗”，假如有学生说“不明白”的话，教师必定勃然大怒：“我都讲得那么详细了，这么简单的问题都不会，真是笨得可以”，这就是传统教学课堂的一个缩影。而在生本教学课堂里，我们看到的将是另一番情景：学生之间你问我答，小组成员激烈讨论，小组之间激烈争论，整个课堂生机勃勃。孩子的积极性一旦被调动，就会收到意想不到的结果。这一点我深有体会：这学期，我们学校举行了校级优质课评选活动。我参加了这次活动，所讲的内容是苏教版二年级语文上册《识字8》。主要内容是讲形声字，教给孩子识字。

由于是第一次讲校级优质课，全校的语文老师都来听课，我十分的紧张。备课就已经让我很头疼了，反复试课、改进。更加担心的是新老师在处理课堂突发状况的方面经验还十分不足，我们有几个喜欢说话的学生到时候会扰乱课堂纪律，我不知道会如何应对。二年级的孩子不会装，即使是你课前嘱咐他们遵守课堂纪律，也有把持不住的孩子。然而真到那节课的时候，我发现那几个学生并没乱说话，而是认认真真的听完了整堂课。这一个小细节给我的触动很大，下了课，我就认真思考这个问题，思来想去我找到了问题的答案。平时的课堂上孩子爱说话是因为我的课堂对他的吸引力不够，他觉得没事可干，他就有小差可开。而优质课那节，讲课的方式有所改变，让学生自己提出问题、思考问题、并分小组进行讨论、汇报。孩子觉得新鲜、紧紧跟着老师的思路，积极性、主动性都被调动了起来也没工夫乱说话了。现在我们不妨换位思考一下，假如你是一个学生，你会选择怎样的课堂？当然是能自主学习、积极活跃的课堂。充分调动学生的积极性、发挥孩子自主学习的能力，这就是对郭教授生本教育思想的一点反思。

我们所有的教育希冀和理想，都可以依托生命而实现。而生本教育就是教育和人的生命自然的和谐结合。这是郭思乐教授通过对传统教育模式的深刻思考和研究实验总结出来的，与“师本教育”相对的一种教育方法，是对“师本教育”全方位、多方面的改革，强调一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生。它正在改变教育生态，它拒绝冗繁，通过教育的生态保护，让所有的人，享受为生命的神奇所蕴育的美好的教育。它是一种崇高的理想，虽然举步维艰，但绝不是梦想。它以学生为本，一切为了学生，课堂上学生成为学习的主人，把课堂的主动权还给学生，让学生主动地学习，主动的探究，主动合作、主动展示，甚至主动评价。课堂上应该尽量讲得少些，引导孩子发现的尽量多些。作为刚参加工作的我，实在感到遗憾，很少想到学生是一个生命个体，真的。站在讲堂上，我只觉得他们是一个个缺少知识，恨不得把自己知道的一下子都告诉他们，所以课堂上基本是我讲的。考试来临时，我只觉得他们是有待验证的教育产品，不停地打磨补缺。学生违纪时，我只觉得他们是行为失调的高等生命个体，强行校正。很多时候，我都没有意识到他们的内心中潜藏着人类数万年的.经验积累。把学生当做活生生的生命个体，尊重生命，敬畏生命，这何尝不是在开放我们自己的潜能呢？

在每一次备课时，我都要上网找材料，准备很多素材，好像不这么做就不是个优秀的老师，课堂在这样的前提下就成了我展示材料与学识的舞台，我的潜能被激发了，而学生呢？连查个资料都要反复问老师：哪里有啊？能不能你帮我们做些现成的吧！这样的结果与其说是在教学生，不如说实在宠学生，衣来伸手饭来张口的事情每天都在发生。很多时候我们遇到学生学不懂的地方，惯常的做法就是讲，反复讲，练，大量练。这种形式训练的结果是什么呢？学生听烦了，练倦了。成绩又怎能提高。殊不知智慧的获得不是练，而是感悟、顿悟。从举三反一，到以点见面。为何学生不懂感悟，因为我们都太急功近利了，教育的急功近利必然是把学生当做产品，以为由外而内的琢磨几下就行了，却不知，能力的提高最终还是由内而外变化的。

比如，在语文教学中，我十分提倡孩子多读书。书中有我们课堂上所不能讲的知识，是课堂很好的补充。爱读书的孩子不仅识的字多，懂的知识多，而且在说话、写话等方面都表现的很不错。苏教版二年级上册中有一单元的主题是写人物的。其中有一课是《朱德的扁担》，再读完课题后我就问学生，是否知道朱德？绝大部分孩子都摇头说不知道，有一个爱读书的孩子把手举得很高，他的答案出乎我的意料，他说的是：朱德是xx的同志。我以为他会说朱德是领导，会打仗之类的。这个同志的回答让我着实眼前一亮。我问他你知道xx？他说知道，xx是中国的第一任主席。我说你从哪里知道的？他清脆的声音响起：从书上看的。真是语出惊人啊，其他的孩子就像听天书一样看着他。那节课，我狠狠的表扬了那个同学，正好借此机会教育孩子们要多读书。相信多读书的优势会一点一点显现出来，鼓励孩子多读书，在书中，去感悟，总结，最后学会运用，把知识成为他自己的部分。

作为一名年轻教师来说，我清醒地认识到，要想作做一个真正优秀的教师，那么你教的学生取得了让你满意的成绩，这并不重要，重要的是你有没有让你的学生体验过你的教育给他带来的无比快乐，你为学生素质的提高做了什么，你为学生的一生打下了一个怎样的基础，你为学生今后的和谐发展提供了哪些帮助。郭教授的“生本教育”思想点拨了我们，给我们指出了方向。教育应遵循孩子自身的素质发展，不要代替它的本能。让学生自主学习，充分挖掘孩子的潜能，让每个孩子在课堂上都有事可做。让教育以生命为本，激扬出灿烂的火花。

生本教育读后感 篇7

李旭亮利用假期时间，我认真地读了“郭思乐和他的生本教育”。我学习了郭教授的生本教育的相关材料，了解了“生本教育”的核心理念，就是高度尊重学生，全面依靠学生，把以往教学中主要依靠教师的教，转变为主要依靠学生的学。郭思乐教授在他的《教育走向生本》一书中给生本教育下的定义：

所谓以学生为本的教育是为学生学习而设计的。与师本教育相比较，支撑生本教育体系的有三个基本理念：价值观，一切为了学生;伦理观，高度尊重学生;行为观，全面依靠学生。

这与当前我们国家课程标准中的学生是学习的主人，学生自主学习、自主**、小组合作等教育教学理念是一脉相承、息息相通的。

学生本位教育的行为观是全面依靠学生。尊重学生是学生教育的本质和基本原则。生本教育中老师的教不能定位在知识的传授上，而应该起着学习引路(提出学习任务，明确学习目的，确立学习方向)、学习帮助(提供学习模式，组织学习活动，解答疑难问题)、学习的激励(对学习评估，鞭策、鼓励、表扬)的作用。

但教师要退却，其作用和价值体现在最大限度地调动学生的内在积极性，组织学生自主学习。“教师的最高境界，是‘不见自我’。他应该是一只最合脚的鞋子。

”郭思乐教授说，“他的核心任务，不是自己‘教’，而是组织学生‘学’、服务学生‘学’。他要为学生创造生机勃勃的、令学生‘忘我’的课堂。”

我以前一贯认为，作为教师，自己付出努力就是对得起学生了，自己做得多一些，就是在提高教育质量，还认为这就是在延续教育的优良传统，是积极、认真地服务与学生的充分体现。但没想到自己其实是犯了“汗水主义”思想，带着“插秧越密越好”的“教师苦做”思想，却不知这样做的结果不仅没有给学生足够的生长空间，更破坏了他们自由生长的规律，使得学生被传统束缚无法自由施展。这种“保姆式”的教育并不可取。

既然“抛秧式”教育不仅能减少劳动量，还能给学生带来自由生长的快乐，且效益高，那我们又何乐不为呢?

通过学习后对比上学期自己在课堂教学中实施的生本教育，可以说在我的课堂教学中只能捕获到一些生本的影子和模式，在接下来的教育教学中，还需对学生不断放手。英语生本教学的路还很长，还要在实践中选其精华去其糟粕，不断地探索学习，希望自己的生本之路会在摸索中越走越好。

2011-8-23

生本教育读后感 篇8

。能如此让人信服并引起强烈共鸣，确实是难能可贵。

过去的教育一般认为学生是无知的，什么都不懂，表现在教育上，就是越俎代庖。生本教育认为：我们面对的每一个孩子，哪怕是数学才考了十几分，哪怕是还拖着鼻涕，哪怕是字写得歪歪扭扭，有一点是可以肯定的，即作为人类的新一代，他们都像长江一样，从远古走来，又向未来奔去。在他们后面的，是人类50万年进化发展的历史；在他们前面的，是正在展开的现代社会，他们将会居于今后所有事情的核心，儿童不可限量。因此，我们认为学生有学习的本能和天性，学生的起点绝不为零。遗憾的'是，这种本能和天性被许多人包括教育工作者和家长所长期忽视，

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《《教育走向生本》读后感》()。生本教育正努力改变这种现状，尽可能顺应儿童学习的天性，一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童，还教育以本来面目。
郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文学作品的特征之一是能引发人丰富的联想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以学生为本，以生命为本的教育，它既是一种理念，更是一种方式。读的过程中我开始反思自己的教学距离生本有多远，有让我欣慰，并小有成就感的，也有让我困惑反思的。
郭教授的观点：学生是教育对象更是教育资源。这一点在教学中我深有体会。
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生本教育读后感 篇9

与新课程改革精神相适应的教育专著

湖滨九年制学校单宗平

近期，有幸拜读了“国家‘十五’规划重点图书”，华南师大教授，教育部“十五”规划重点课题——生本教育实验负责人郭思乐所著《教育走向生本》一书，收获颇多。本书结合作者所开展的从加强知识发生过程直到生本教育的实验研究，对生本教育的意义、概念、产生背景、哲学思考、主要观念和操作体系等进行行了全面的概述。作者对生本教育体系与师本教育体系做了系统的比较研究，深入阐述了生本教育体系的价值观、伦理观和行为观，**了生本教育体系的哲学基础，并对生本教育的课程论、方**、评价与管理以及其他相关问题进行了思考。

全书贯穿了“在教育中我们必须一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”的心理年，观点新颖，论述独到，内容丰富，是一部哲理性强而有生动活泼的学术专著。下面就书中论及给我留下印象最深的一些观点方法简述如下：

一、“高度尊重学生”与“高度依靠学生”。

为什么我们要高度尊重学生，能够衡量和尊重学生？作者有如下几点理由：

1、儿童是天生的学习者

2、儿童人人可以创新

3、儿童潜能无穷

4、儿童具有独立性

从作者所开具的理论依据及事实依据看，“高度尊重学生”确实是可行的、必要的。由此，我想到了新课改所提倡的“师生平等”的命题。尊重意味着平等，可见郭教授的观点与新课改精神是暗合的，我们应该大胆而积极地将“尊重落到实处。

首先，学生也是独立的个体，尊重他们的态度。他们的人格尊严和各项权利受先受到法律的保护；更重要的是，他们也应该完全能够控制自己的学习时间和学习方法。我们一定要从“师道尊严”“教师中心”的桎梏中挣脱出来，让学生获得尽可能大的“自由”。

其次是方法上尊重。这与“全面依靠学生”是密不可分的。只有充分尊重它，我们才能完全依靠它。 同时，这是充分尊重的具体体现。

“全面依靠学生”说得多么深刻，又多么富于现实意义！过去，我们在包办代替的思维和行为定式上走得太久，结果使自己的教学生涯黯淡无光，走不出“教书匠”的轨迹。今后，我将牢记这六个字，在班级管理和语文教学中，努力依靠学生。

二、“先做后学，先会后学；先学后教，不教而教”。

生本教育读后感 篇10

好书耐人寻味。读完之后，我又仔细地读了一遍。这周，我主要读了《教育走向生本》的第三章—— 生本教育体系中的哲学思考。感受最深的有:

1、红杏枝头春意闹

我是一名小学语文老师，所以对郭思乐先生展示的15篇小学生文章特别关注，其中，小学生汤天所作的《三国演义》新篇令我十分感叹，洋洋洒洒近千字，把现代**用到三国的战争中，我不得不佩服他的才华。这篇文章初中生也未必能做出来。六年级学生所作的二十万投资保值计划书更是许多同龄孩子所不能比的。

那为什么这些孩子能写出来呢？

郭先生归结为学生教育的结果。在生本教育中，学生的学，是原发的，自出生就有之，不管你有没有教学存在，它都存在，而不是像某些朋友所说，有了教学才有学生的学。学生的学习无处不在。问题是如何引导他们。

教学对人们的学习有所帮助，但教学不是学习的根本原因，仅仅是学生的帮助，而不是代替学生的学习。学生的学，是发挥学习者的生命力量的根本的形式，是完成教学任务的终端，生本教育既是一种教育理念也是一种教学模式，应该说生本教育对新课程的核心理念阐述更清晰明确，具体可操作性的实践模式更为具体化。

2、小立课程，大作功夫

尤其是读到第四章“生本教育的课程观”中的“小立课程，大作功夫”时，郭先生引用奥修的一个故事深深的触动了我。故事的大意是：有一天，哲学家青蛙遇到蜈蚣，青蛙说：

“你看我只有四条腿，我要是走的话，两条前腿一撑，两条后腿一使劲，就往前蹦了，我这四条腿都有分工。蜈蚣啊，你是百足之虫，你往前走的时候最先迈的是哪条腿呢？”蜈蚣一听，“咔嚓”就停在那儿了，然后蜈蚣很沮丧地跟青蛙说：

“我劝你以后永远不要问任何一只蜈蚣这个问题，你只要一问，它一定会被卡住不动了。”想想在我们的教学中，做过多少次青蛙，给我们的学生增添了多少困惑。

3、新错误观

第六章生本教育的评价与管理中的“新错误观”，警示我们教师要合理的关注对学生的评价。学生本位教育形成了一种新的教育模式。此外，孩子们从形象到抽象。而事物的形象往往是在自己的观察、自己的探索中形成的。

在这个探索过程中，难免会走一些弯路，犯一些错误。不过，正是在克服一个个错误的过程中，儿童也在获得真知，获得最宝贵的知识和技能。作为教师，只要认同学生是可以自己发展的，充分的相信学生， 对他们种种的学习行为，给予正确、合理的引导和评价，学生最终是有所作为的。

今天，我的学习结束了，明天，我会继续学习，且会将郭先生的生本教育的新思想、新理念用于我的教育教学实践中，给我的学生营造一个轻松、愉悦的自我发展的空间。

《爱的教育》读后感模板(3篇)

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长，未晓不妨权放过，切身须要急思量，我读了一本作品。读完后，我的心情十分激动。我们该怎么去写作品读后感呢？栏目小编为您搜集了一些与此话题相关的资料。

《爱的教育》读后感模板【篇1】

我读了《爱的教育》里的一文，感受很深。其中有一篇是这样的：作者来了一位叫裴宝尼老师，没有亲人，所以，他对学生像自己的孩子一样。一次，一位同学跟老师恶作剧，老师居然不骂他，反而，跟他讲道理。我觉得吧！这位老师，真好！

说到文章里面的老师，可真是可怜！你们看看，如果我们没有爸爸妈妈，也没有爷爷奶奶，在生气时，在伤心时，没有陪伴，也没有了安慰，那得多伤心，多么孤独啊！他把自己的学生当作自己的亲生孩子，的确呀！当我们没把作业做完，老师会发脾气，但是，老师也是为我好啊！重做几遍，写检查，其实写检查是老师想我们知道自己错在哪儿，好好反思一下！再做一遍，就可以记在脑海中啦！

在这里，我体会到了，人们常说：老师像一支蜡烛，燃烧着自己！其实，我要有这样的经历，呵呵，她是我和老师发生的一件事。

有一次，我们班测完验，老师看过每一位同学的作文，都不是很满意。然后再用自己吃饭的时候，给每位同学讲解该怎么才能写好。差点儿到睡午觉时老师都还没有吃饭，还在改我们的试卷，一句一句，老师看得可认真了，连眼睛也不眨一下。

呵呵！老师真是正在燃烧自己，照亮我们。

《爱的教育》读后感模板【篇2】

《爱的教育》是一本世界名著。它是真的十分精彩还是徒有虚名呢?我利用寒假，把这本书看了一遍。

这本书以小日记的形式讲述了一个小学生的所见、所闻。在众多的篇目中，有一篇使我深深感动。一个叫弗兰谛的男孩因为表现十分恶劣而被开除。他的母亲在一节课上，冲进了教室。她全身被雪淋湿了，衣服也破旧不堪。母亲跪在地上，哀求校长放过弗兰谛一马。但弗兰谛却在一旁笑着，显示出不屑一顾的神情。 弗兰谛的母亲外表狼狈不堪，是她不注重仪表吗?不，是她已经无暇顾及这么多了。她那儿子是她的希望。不管她的儿子如何对她，她觉得自己的付出是值得的。另一方面，弗兰谛却对母亲的举动无动于衷。他是无法体会到他母亲的爱。他不知道自己使母亲心碎;母亲痛苦不已。

类似的事例在我们的周围也不少见。有些同学为了追求时尚，大手大脚花钱，家长说了几句，就和家长赌气;有些同学因为父母批评了几句，就离家出走;甚至有些同学说：他们和父母没有共同的语言。其实，爱的表达方式有许多种：训斥、唠叨是父母们特有的“语言”。也许这些同学们都没有在意。不要找任何借口，也不要以任何年龄的代沟为理由，因为这些代沟或许不是因为父母，而是你造成的。

每个人都应该孝敬自己的父母，因为他们为我们付出的太多。而我们能回报的却又太少。回报并不指一定要做什么惊天动地的大事。一张奖状，一张成绩单也许就是父母想要的最好的回报。现在我终于知道《爱的教育》为什么这本书会被列为世界名著之一了。它教会了你如何去爱，更重要的是它教会了你如何去发现你身旁的看似不起眼的爱。这就是爱的教育。

《爱的教育》读后感模板【篇3】

我花了整整一个多月的时间，终于把这本厚厚的《爱的教育》读完了。读完后给我的第一感触，那就是——爱。《爱的教育》是意大利作家亚米契斯写的一本书。这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来反映了同学们之间互相关心，互相帮助的校园生活。书文字简单朴实，描写的也是极为平凡的人物，但是，流露出人与人之间的真挚情感，却让人感动不已。在五月的日记中——马可尔万里寻母的故事。书中讲到了意大利13岁的马尔的父母因欠外债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的阿根廷首都布宜洛斯艾利斯当佣人。妈妈刚离开时，还和家里保持着联系。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联系。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面，马可尔思念妈妈都想出病了。

终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。马可尔的坚持使父亲无奈地相信了他一定能成功。准备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了奄奄一息已失去生存希望的妈妈。马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，妈妈被救了，马可尔和妈妈终于重逢了……

读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己。和马可尔差不多的岁数，却显得样无知，那样渺小。有时发生一点小事，就把火往妈妈身上撒。真是太不应该了……在我们的生活中，无论是在社会、学校，或者在家庭，关心和帮助是不能缺少的。当你生病的时候，你需要关心和帮助。当你有困难的时候，你更需要关心和帮助。很多事情都能用事实证明一切。这本书不但让我感受到了爱，还让我懂得了很多做人的道理。每当我做错事的时候，只要想到书上舅舅的教育，我就能控制住自己，知错就改。我从这本书中深深地感受到：人们多么需要互相关心和帮助啊!如果世界上没有了爱，那这个世界将变得冷酷无情;如果人人都献出一份爱，那这个世界将变得更加美好。《爱的教育》真的是一本人生必读的经典，大家都看看吧!

爱的教育读后感精选3篇

基于您的需求，大学生范文网小编为您整理一篇《爱的教育读后感精选》，供你参考和使用，请收藏和分享。书是美景，读书是饱览美景，经过阅读了{作者人名}写的读后感书名后，能让人思索万千，久久不能平静。 撰写读后感时需要客观中肯，不要忽略重点和细节。

爱的教育读后感精选 篇1

——这真是一本无与伦比的、能够感动任何人的影片！

当你看完这《爱的教育》后，你就会深刻反省自己曾经的一举一动、一言一行，是否造成过不好的影响；是否破坏了与他人珍贵的友谊；是否不珍惜父母那温馨的关怀……

像最后的每月故事《海难》中写道“‘要那个小的（“小的”指小男孩，即马里奥）！船已经超载了，要那个小的！’水手喊”，马里奥不是没有生的机会，但当他看到朱莉埃塔胸前的血迹时，他也被震撼了，想到了朱莉埃塔在自己受伤时给自己包扎的那一幕。因此他在生与死的选择中放弃了生的机会，他死留给自己，把生送给同伴。因为马里奥知道，别人也许更比他需要“生”。

即使已经过去了四十四年，恩里科的父亲也不忘他的小学老师，还专程来看望他，并像小时候那样爱戴他、尊敬他。这是多么好的一位父亲！我顿时觉得恩里科很幸福，它拥有如此博学多识、如此温文尔雅的父亲！

恩里科的同学们也很团结！正直的卡罗内，勤劳的柯莱蒂，用功的斯塔尔迪，勇敢的罗贝蒂，可爱的小泥瓦匠，品学兼优的德罗西……这是一群多么友善的好伙伴啊！

我现在想把这部影片珍藏起来，希望在多少年之后，我还能把它找出来，重新看这部《爱的教育》，从新感受从中透露出的对国家、对朋友、对亲人、对任何人的爱！

爱的教育读后感精选 篇2

《爱的教育》读后感

《爱的教育》这本书早有闻说，但一直没有时间坐下来细细品读。虽然更多的时间用在教学上，但还是坚持抽空读完这本书，因为我觉得这本书对于为人师长，为人子女应该是一本颇有裨益的教育经典。

《爱的教育》采用的是日记的形式，以孩子的口吻、孩子的笔触来写孩子的生活和思想，读来显得真实，富有亲切感。整部小说，没有豪言壮语，只是用朴素平淡的语言，塑造出了一个个貌似渺小，但实际上却不平凡的人物。这些小人物都有一个共同的特点：对生活充满爱，为他人奉献爱。正因为他们的爱，“我"的世界才变得更加美好。

读着《爱的教育》，我思绪万千；合上《爱的教育》，我心潮起伏。“爱是什么？”这一问题在我脑海中不断萦绕。爱是人类的永恒话题，是人类最基本的情感。而在教育中，爱更是教育的灵魂和生命。对孩子进行爱的教育，是教育的关键，也是教育的基本要求。爱需要教育，教育也需要爱。

回想自己的教育教学工作，有时在课堂上孩子不听话时，会忍不住狠狠地批评他们，但效果并不太好，有时反而会适得其反。因为孩子们有思想，有想法， 作为教师要想让学生听话，首先要走进他们，了解他们，与他们交流、谈心，用一颗真诚的爱心拉近师生间的距离，真正了解学生的需要， 选择恬当的教学方法，让学生对所学知识产生兴趣，这样才能收到事半功倍的效果。教育，是爱的事业。仅仅有责任心是不够的，还需要我们老师关心爱护每一个学生，同时还要教学生学会去爱，爱自己，爱家人，爱朋友，爱所有需要爱的人！

孔子曾说：“仁者爱人”有仁爱之心，才能当一名合格的教师。

爱的教育读后感精选 篇3

今年暑假，我和妈妈到新华书店买书，一眼就看到了这本《爱的教育》，这本书也是学校要求我们的必读书，妈妈就买了回来。

这本书的作者是意大利作家亚米契斯，主人公是安利柯，他以日记的形式记录了身边感人的小故事，因为每篇都很短，我这个平常不爱看书的人也慢慢地看下来了，最后，我和妈妈共同读完了这本《爱的教育》，真是让我受益匪浅。书中的每篇日记都是对生活朴素的描写，让我感受到每个人是多么需要相互关心、相互理解、相互帮助。这种关心、理解和帮助都离不开一个最重要的东西，那就是爱。

特别是其中的一篇马可尔万里寻母的故事，13岁的马可尔历经千辛万苦，终于和妈妈重逢，帮妈妈找到生命存在价值，我真是非常敬佩和感动。想想自己到现在还一直让妈妈照顾，让妈妈为我着急，真是太不应该了。

我在慢慢地长大，也要学会关爱他人。看到小同学摔倒了，要连忙扶起来;看见有人遇到困难，要及时帮助┈┈这些都是文明的表现，也都是爱的表现，所有的人都充满爱心，那该都好!

我的一本读后感9篇

你是否在寻找关于写作品读后感的优秀模板呢？读作品后，常常有许多感受。在仔细品位一番过后，动笔将心中的感触记录下来是一个不错的选择，编辑为大家准备了一篇精心挑选的文章标题是“我的一本读后感”。

我的一本读后感 篇1

《增广贤文》：影响我最深的一本书

影响我最深的一本书就是《增广贤文》了。我如果日后有什么成就的话，那是上天的造化，是我读透读好了《增广贤文》；反之要是成之不足，败之有余，那是因为我没认真学好《增广贤文》。

《增广贤文》是我人生的启蒙老师。

真善美，乃人之最高境界。短短的一万字，尽诉了人间千姿百态。“世间好语书说尽” “观今宜鉴古，无故不成今”。

我小时非常惊奇，竟然什么都被《增广贤文》说到了，我惊讶母亲教训我们孩子的口头禅中，原来大部分可以在这里找到；老师上的思想教育课程，精彩的话语字句，查了一下，就是这里面的某一句，或者和这句意思一样，只不过改了一两个字的句子；名家诗词，最为精华部分原来在这里可以见到；我遇到疑惑，我受到打击，我被人家欺负，我唯有向《增广贤文》来找答案，找到能够解脱的理由，找到让我心安句子。我就这样心里话都向书去说了。

《增广贤文》让我长了一颗善良的心。

“善有善报，恶有恶报，若有不报，日子未到”“平生莫作皱眉事，世上应无切齿人”“平日不作亏心事，半夜敲门心不惊”，做人要仰不愧天，俯不愧地，做正人君子，上对得起祖宗，下对得起子孙。这些思想看似有点迷信和懦弱。实际上，让人活得宽心和舒心的唯一办法，让人不做噩梦的保证，就是有一颗善良的心，不干坏事。

很多人说我诚实，太懦弱，容易被家人欺骗。就这样。别人欺骗我容易，但我更愿意用我的真诚换取别人的尊重和钦佩。我觉得这是我人格中最值得我骄傲的地方。

我不必弄虚作假去取得他人的附和，我以内在的东西去感化身边的人。

《增广贤文》教我学会了敢于批判。

《增广贤文》有相当的内容渗有宿命的思想，如果不用辩证的眼光去读，是万万不可。我小的时候，以为书上的一切都毋庸置疑。因此看了 “命里有时终须有，命里无时莫强求” “ 死生有命，富贵在天” “万事不由人计较，一身都是命安排 ”等等句子，我觉得人生真是“世事明如镜，前程暗似漆”，生活充满了悲观的色彩。

长大了，我知道，一切都在自己手里，没有什么是注定的。即使有固定的数字，也是三天注定，七分靠拼。很长一段时间，我都在努力突破奋斗中的困难，不断挑战自己，相信自己和家人会过上幸福的生活。

我小时两手两脚都严重扭伤过，身体健康总是受到各种各样的困扰。这里手刚好，那边脚又伤，四处看医生，敷药，刻苦药。母亲说这是注定要闯的难，过了，以后就顺顺利利了。

如今回首，正是那些种种的磨难练就我坚强的意志和积极的人生态度。有朋友说我人未老心老。我就是比一般人要考虑问题更多，想的事情更实际。

我相信有很多事情我们可以做得比我们命中注定得更好。初中时，我鼓起勇气给校长写了两封信，高中时，我也给校长写信，提出了学生存在的问题和学校建设的意见。甚至我看不惯某村的书记欺人太甚，写了一封骂到他狗血喷头的匿名信。

当然，我的努力并没有白费。校长接受了我的大部分建议并表扬了我。秘书悄悄地制止了他的肆无忌惮的行为。

科学态度去读《增广贤文》，收获更多。

长大后，我以更加全面，科学的角度去读《增广贤文》，她还教会了我许许多多的道理。

“使口不如自走，求人不如求己”，简单的一句话，教会了我要靠自己，相信自己，要独立，独立思考，独立行动，独立承受。我很不喜欢求人，害怕求人。觉得求人是世界上最痛苦的事情。

特别是看到家人或者一些处于困境中的人，向别人求助时的凄凉，以及被求者高傲的不屑一顾，我心都软了。慢慢地，我告诉自己，为了得到我想要的东西，我会比别人付出更多。

“百世修来同船渡，千世修来共枕眠” “钱财如粪土，仁义值千金”“贫居闹市无人识，富在深山有远亲”“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”，这些说得是人情冷的一面，同时也提示人们，更加应该珍惜有缘人，珍惜情谊，要真诚待人。

“乐不可极，乐极生悲”“谁人背后无人说，那个人前不说人”“忍一时之气，免得白日之忧”“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节” 。这些都告诉我们要控制自己的欲望，但要对别人严格要求，要守时，要反省自己，要正直。

“枯木逢春犹再发，人无两度再少年”“运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金”。惜取年少时，莫等白了头才空余恨。

时间是最宝贵的资源，也是最不可估量的浪费。我看过我们学校很多师兄师姐的求职简历都写了一句话“年轻是我最大的资本”。读书成才要趁早，树人生的根基要趁早。

一般来说，我不会随便浪费别人的时间。当然，我不喜欢人们无缘无故地浪费我的时间

这样一本书，值得我去读一辈子。小时家里给我的什么课外书都没有，就是除了我偶然在衣柜里发现的这本《增广贤文》。我父母不知道我是偷偷看的。我读了十遍一百遍。我今天和以后还想看。

我的一本读后感 篇2

我最感动一本书是《汤姆叔叔的小屋》。

《汤姆叔叔的小屋》这本书中的主人公汤姆是一个黑人。当时帝国主义侵略者的野蛮剥夺了他人身自由的权利，白人把他当作奴隶。奴隶的大部分生活都很痛苦，汤姆也不例外。

汤姆的原债主因负债累累，所以迫不得已把汤姆卖掉了，后来汤姆救了一个落水的小女孩，而那女孩的父亲圣·克莱亚就把汤姆买下来了。对待他很好。可惜这个好人活不长。圣克莱尔死于一场争吵。汤姆平静的生活又被打破了。他落入残忍的庄园主雷鬼的手中。在暴力的虐待下，汤姆叔叔睡了一辈子。

汤姆叔叔所表现出来的给人印象最深的是他的忠厚老实，对自己人生的却没能把握得住，最终却因为自己的善良惨死毒手。但汤姆叔叔用实际行动感动了乔治，让他最终决定解放所有的奴隶。奴隶们终于迎来了自己的光明。他的死给我们的启示是：

任何一件事情不管它有多么困难，只要尽全力去做就一定能够成功。

奴隶制度在任何地方都是伤天害理、惨无人道、灭绝人性的制度。有事不胜数的黑人贩子只顾自己发家致富，而不顾黑人的死活，他们把黑人当奴隶，认为他们没有思维，只能听天由命，是天生的劳动者，在奴隶市场上，贩子拷打黑人的事情比比皆是。黑人被卖到好一些的人手里，日子会过得好些，如果遇到没有人性的人手中就会苦不堪言，早晚心力憔悴而死。

书里还有一个重要任务——乔治。乔治是一个“二毛子”（混血儿）。他靠着自己的努力，拼了出去。

为了获得最终的自由，这个人为被压迫的黑人指出了一条道路。只有敢于战斗，善于战斗，才能获得自由。《汤姆叔叔的小屋》告诉人们：奴隶要想实现自由之理想，必须凭借自身的力量，抗争一切**和残暴。

而逆来顺受和虔诚的**教精神合而为一的“汤姆叔叔主义”绝对无法从根本上拯救黑奴。

这就是我最感动一本书，我深深的为汤姆的善良所感动，这本书也不断激励我要为了自己的人生而不断努力。

六年级:怡丹

我的一本读后感 篇3

书中从性格的概念、重要性、影响性格的因素、根性的重要性、正确认识自己的性格，然后讲述了9种性格的优缺点，并指出改正的办法，又分析性格的暗礁，最后提出适用性的交际方法。

总的来说，每个人都有无限的潜力，都可以在自己合适的领域从事自己的职业。性格没有好坏，但是会对人有一定的影响，有的性格可能不适合做一些事情，所以就要尝试去发掘现有性格的优点，改造现有性格的缺点。

综合分析的话，我兼具几种性格：追求完美的蚂蚁、渴望成功的雄鹰、善于思考的猫头鹰、霸气外露的狮子、召唤和平的海豚。

蚂蚁型：孜孜不倦地追求完美，需要接受不完美，打开生活的模式，自己动手就是合作的陷阱

鹰式：不断追求卓越，需要放慢脚步，过程比结果更重要。爱江山也要爱美人，不做成功路上的独行侠。（成龙）

猫头鹰型：理性优先，善于分析。我们要用理性来引导言行，用感性去欣赏生活。不要在公众面前隐身，做一个理性的人，而不是一个情感上的侏儒。（鲁肃）

狮子型：胜者为王，不断奋斗。我们永远不要用权威压制真理，建立一支不可战胜的队伍。爱情不是战场。请放下领土意识。（斯巴达300勇士）

海豚：好先生，和平使者。最真挚的友爱源于悦纳自己。理解和发泄你的愤怒必须有一个随和的原则。能力不是最强的，但影响力一定是最大的。（刘邦）

我的优势：

一。孜孜不倦追求卓越，善于思考分析，性格随和

我的劣势：

一。太追求完美，凡事都想自己去做，降低效率。

2。目标太强，忽略了人生一路上的美丽风景，总是独行侠，不善于追求自己的爱人。

3. 太理性以至于成为情感的矮子，不会生活。

四。急于树立自己的权威，就要注意权威与威信的区别，后者是对他人真诚的服从。要注重与他人的沟通。

5.盲目随和没有好的结果。 随和的人应该注意原则，合理地引导自己的愤怒。

现在要做的

放慢脚步，追求卓越，享受生活。

用感性去积累情感，用积己的方式沟通，树立威信，建立自己的团队。

我的一本读后感 篇4

书是什么？书是智慧的钥匙，让我们打开知识之门；书是什么？书籍是人类进步的阶梯，让我们走近自己的目标和理想；什么是书籍？

书籍是人类的巨大财富，它使我们取之不尽，用之不竭？书就像梯子。让我们登上知识的殿堂。

我是个很活跃的男孩，但我更喜欢看课外书。所以我的家里有一大书橱的课外书，什么《海的女儿》啊、《安徒生童话》啊、《话题作文》啊、《老舍散文》等，都是我喜欢看的类型。但其中我最喜欢的属《老舍散文》了！

《我的母亲》是一篇叫人落泪的挚情之作，老舍这时“絮叨”起母亲的家里长短，是不吝笔墨的，他那么细微的描写，只是为传达一个朴素的道理：“失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。

”这句简单意深的情语，分明是由母亲用血汗灌养生命的景语结晶成的。

老舍的确是用文字绘画的丹青妙手，勾描人物，涂抹风景，无论笔墨或浓或淡那力透纸背的功夫，那令人捧腹的幽默，一看便知只能是老舍的。

我是极其的偏爱老舍幽默散文的，随便哪一篇，每次读了，从来没有觉得过时和厌旧，他幽默的一切人和事物，有许多仍然在现在的生活里徜徉。

老舍散文大雅若俗，针头线脑，婚丧情私，风俗物事，只要如实地闲扯下来，便成就了妙文佳构。

初一:田继才

我的一本读后感 篇5

宋皓霆，你知道怎么通过蚁巢辨别方向吗？想知道太阳距我们有几公里吗？这些答案全在我暑假里看的一本书中，这本书的名字叫《我的第一本地理启蒙书》，它的作者是郑利强。

这本书告诉我很多地理知识。它告诉我：长城在太空是看不见的，青苔地是湿的等有趣的知识。有了这些知识，我可以解决日常生活中的许多问题。

有一次，我和妈妈坐在咖啡店里等妈妈的同事。过了一会儿，同事打**给**说：“你在哪儿？我没看见你。""我们在星巴克里面。

"可是过了好久，同事也没来。"怪了，他怎么还没找到我们？"妈妈十分疑惑。

突然一个妙计在我脑海里一闪，正好运用了《我的第一本地理启蒙书》上的知识-设置标记物。我对妈妈说：“如果你的同事找不到你，你应该给他一个标记位置！”！"于是妈妈给同事打了个**，告诉他我们的地理位置。

果然，妈妈的同事很快找到了我们。妈妈的同事夸我真聪明，我开心极了。

你看，因为我读了这本书，让我解决了生活中的问题，这本书教会了我很多知识，希望大家都来看这本书。

李墨白这个暑假，我看了一本叫《我的第一本地理启蒙书》。

在这本书里，作者好玩易懂的方式描述地理常识，而不是死记硬背各种奇怪的地名，逼着看懂让人费解的地图。

这本书幽默有趣。它以小青蛙的形式描述地理，这样我们就可以知道，无论我们站得多高，我们都不能摘星星。就算走遍千山万水，也不会和天相撞。因为天，高度都是一样的。

地理也可以像马可波罗一样远行。所有这些都是地理上的。是不是超出了你的预料？

这本书还写了许多故事。例如，科学家牛顿很早就被苹果击中，并发现了引力。人们发现地球在赤道处每小时可以转动1677公里。

地理在这本书里成了风趣，幽默的地理！

我的一本读后感 篇6

拜读了李镇西老师的《做最好的老师》，我受益匪浅。在书中李老师尽情展示了他的教育教学思想、艺术和具体的操作方法。在这个跌宕起伏、曲折动人的故事里，融入了李老师的教育思想、教育机智、教育技巧和教育情感。读李老师的思想，感悟着他的教育理念，反思着自己的教学行为，我的心灵一次次得到洗涤。其中他的班级工作、育人之道，更是深深地吸引着我，感染着我、启发着我……让我不禁为之激动、赞叹、折服！我明白了教育上的爱，不是为了达到某一个目的而做出的一种姿态。它是一种思想，一种情感，一种氛围，运用得恰当，它会把“爱”自然而然地贯穿于教育的某一个环节，也会不声不响地体现在教育的每一个细节，更会潜移默化地浸润着每一个学生的心灵。所以，我深深感到：因为爱，冰雪会消融；因为爱，枯木会逢春；因为爱，希望会绽放华彩；因为爱，未来永值得期待；因为爱，所有的生命才收获了圆满。

作为一线的老师，我们都曾苦恼过怎样帮助那些学习上有困难的学生，如何在课堂上吸引学生的注意力，如何培养学生的创造力，如何让学生喜欢自己……但我们也许从未曾真正去思考过如何让学生幸福地度过一生，但这却一直是李老师的教育定位。所以他不仅仅于学生在校期间尽职尽责，即使在学生将离开他时仍告诉他们——“我们生活的世界像一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木；有的人是参天的白杨，也有的人是婆娑的杨柳……因此，问题不在于你做什么，而在于你要成为最好的……”让自己的学生成为自己心目中的最好。这是一种多么广阔的胸怀，多么博大的爱啊！

著名教育家夏丐尊说过：“教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能成其为池塘；没有情感，没有爱，也就没有教育。”李老师提出“以人格引领人格，以心灵赢得心灵，以思想点燃思想，以自由呼唤自由，以平等造就平等，以宽容培养宽容。”这应该就是他把教育视作心灵培育的艺术吧。他认定万同是块璞玉浑金，缺的是雕琢，宽宏大量就是璧玉雕刻的法宝。在万同的身上，我们看到转化一个后进生有多难，更看到了李老师的爱心、耐心、信心。万同的每一点变化，无论是朝着哪一个方向，都牵动着李老师的心。而万同身上所体现的反复，足以考验最有耐心的李老师，只有爱心的坚持才能创造这样的奇迹。可见，“爱”是师德修养的基石，更是教育成功的法宝。教育的奇迹很多时候就是由爱和宽容造就的，教育的智慧也是在爱和宽容中生成。

爱学生才能无微不至地关心、注视他们成长中的每一个细节，才能为他们的每一点微小进步而衷心喜悦，才能感知他们的苦恼和困惑，并且为解决这些问题而费尽自己的心血。爱学生，才能在二十几年的时间里坚持不懈地写下那么多手记、札记，为进一步探索教育的规律积累那么多原始的宝贵的资料。李老师会用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的兴趣去探索，用儿童的情感去热爱。也许我们应该称李老师为“孩子王”，其实，要做孩子们真正认可的“王”，又谈何容易！

读了这本书后，我逐渐改变着自己的教育方法。当学生犯错时，我不再反感，我努力控制自己的情绪，告诉自己生气解决不了问题，心平气和地了解学生犯错的原因，和学生交流犯错的原因，然后换个角度把自己当成这些学生，想想自己犯错经历和当时的感受，在学生确实认识到自己的错误之后，再趁热打铁真诚、耐心地和他制定改错目标同时还要讲究语言技巧，比如：“你今天的态度很真诚，我非常感动！”“以后，你觉得自己该怎样做，才不辜负老师对你的信任呢？”

一本好书犹如一位智者，可以在瞬间点燃你的生命之火，也可以是一把引导你走向光明未来的火炬。《做最好的老师》将指引着我在教育战线上稳步前进。

我的一本读后感 篇7

我看过许多书籍，每一本都对我的影响颇为深刻，但对我影响最大的还是《百年武汉——辛亥武昌首义》。

《百年武汉——辛亥武昌首义》，它记录了许多英雄人物如何推翻那腐败无能的清**，解除那传承了五千多年的帝王统治、封建思想等事情。

在这本书中，我认识了一位又一位的革命英雄人物：革命先驱孙中山，民主革命烈士蒋翊武，花园山聚会发起者吴禄贞，共进会组织者孙武，英勇的彭楚藩、刘复基、杨洪胜三烈士，还有值得我们江夏人骄傲的革命党人熊秉坤！

1911年10月10日晚，在最黑暗、最沉闷的时刻，奏响了中国近代史上最辉煌的乐章，中国历史上划时代的大事在武昌开始！在熊秉坤的领导下，湖北新军工程八营革命者率先攻打并打响了武昌首义的第一枪。该工程第八营的第一把枪点燃了清朝的历史灯塔。

经过一夜的革命志士激战，终于在11日晚12日凌晨占领了汉阳和汉口，取得了战斗的胜利。武汉三镇全部恢复。

武昌起义的革命者建立起中国乃至亚洲第一个具有比较完全意义的资产阶级民主共和国性质的政权——中华**军**鄂军都督府，即湖北军**，从而给各省树立了一个活生生的榜样，使得清朝的崩溃，封建帝制的灭亡，成为不可逆转的历史趋势。

随着武昌起义的枪声传到北京，清廷惊恐万分，犹如晴天霹雳。一场革命与反革命的厮杀不可避免。

1911年10月18日，战争终于开始了。这场战争一直打到11月27日，历时40多天，历史上称做“阳夏保卫战”。此次战争，由于革命军的装备较差，而惨烈失败，**惨重。

武昌起义的枪声唤醒了全国，动员了革命群众。革命军对省城、地、县的迅速占领，促使革命党人战胜了清朝的反动统治。湖北军**进行的一系列改革，让全国有识之士看到了光明的未来！

这本书，让我知道了清朝的腐败无能，也让我树立了为武汉的未来而努力学习的伟大理想。可见，这本书对我的影响太大了！

我的一本读后感 篇8

现在考虑一下。 过去，山上的一些孩子不是这样。 孩子们渴望读书，但由于贫穷，他们无法读书。对这些可爱的孩子来说，读书是一种向往，一种追求。一份心底的呼唤!

努力吧!现代幸福的“花朵们”，我们应怀着一颗感恩的心，为现在拥有这样优越的学习条件而感到骄傲，我们应竭尽所能，为我们，甚至为报效我们的祖国而努力吧!我想：

这也许正是《我的第一本书》里元贞的那份呼唤，那份梦想，那份向往吧!

作者通过他的第一本书向我们展示了他的童年生活。“我的童年没有幽默，只有从荒芜的大自然感应到生命最初的快乐和梦幻。”作者如此写道，从中可体味到作者对于童年生活的感觉是多么地辛酸、艰苦而沉重。

与笔者相比，我的童年生活是幸福的，至少没有为生存和苦恼的底线而奋斗。

我记不太清楚自己第一次跨进学校的大门的情景，走进知识的世界，但我记得我拿到的人生的第一本书，它是完整的，而不像作者，为了朋友，还要将手中的第一本书分一半给朋友。也许生活条件优越，你想要的东西太容易得到了。相反，你不在乎或珍惜你现在所拥有的，你对学习没有热情。作者在文章的结尾处写道，“人不能忘本”。

现在想想，知识的源泉和人生的起点，在我的记忆里，已经模糊了，真是可耻。我不想努力学习十多年的知识是毫无价值的，它是我生命的一部分意义。更何况，学海无涯。

现在，我不能再如此浑浑噩噩的、毫无目的地过每一天，我要不断地积累知识，充实自己，为有朝一日找到人生目标后实现它而作充分的准备。

当我们在明朗的教室里舒舒服服的读书时，当我们在用多**生动形象地上课时，请读《我的第一本书》吧!它将会让你深有感触，受益终生的。

《我的第一本书》是我国着名作家史成汉写的，它主要记叙“我”的第一本书不同寻常的经历，记录了在元贞因家里穷而没钱买书时，“我”为了元贞吧一本书撕成两半，而最后却考第一名的这一段友谊故事，还歌颂了深沉的父子之情。

我的一本读后感 篇9

带着春节剩下的快乐，我们展开了一项新的研究。学***名诗人牛汉的《我的第一本书》（人教版八年级下册教材）一文，我的心灵受到强烈震撼。我不仅对那个时代人们的不幸而叹惜，也再一次深刻体会“知识改变命运”的真谛。

该文作者怀着敬重、珍爱的感情追忆起60年前小学一年级的国语课本。因同窗乔元贞家贫，买不起书，他“把课本裁成一人一半”，后“父亲”把两本课本都修补完整。但乔元贞辍学后成了一个无名小贩。

而那本课本成为乔元贞唯一的一本书。后来，“我”转到更好的学校继续学习，最后成为诗人。

我早已忘记自己第一本书何去何从了。因为它太普通，实在不容我用华丽的文字去装点，也没有在脑海留下丝毫的踪迹。但牛汉的第一本书却夹杂着世界上最真挚的感情。

他的第一本书使我震惊、感动、温暖、开悟

作者与同伴的“童年没有幽默”，他们把与狗儿作伴当成唯一的乐趣，那感觉是辛酸的。也许这就是时代的悲哀。而我们的童年是在爱的包围中度过的。

我们像皇帝和公主般使唤长辈当作乐趣。我们这代人实在太幸福了。在溺爱中成长起来的我们，竟然闹出过许多荒唐的笑话。

清华学子不能自理，遇到小挫折就想跳楼。多少稚气未脱的小小少年不务正业，流连网吧，甚至做着丧尽天良的坏事。当时，孩子七八岁就当上了负责人。今天的孩子十七八岁就不能独立了。

也许这都是童话般快乐童年的后遗症。苦难的童年与幸福的童年，到底谁对谁错？一个是贫苦中辍学，一个是优越中放弃。

也许，这同样是时代的悲哀。

小学同窗，截然不同的人生。牛汉因得到了更好的教育成为了诗人，而乔元贞则因没有文化知识而且碌碌无为。这也再一次印证了知识改变命运的真理吧。

事实上，每一个在高楼里忙碌的身影，每一个在庄严国徽下工作的令人羡慕的公务员，他们都是这一真理最好的注脚。华丽光鲜的背后，无不曾在炎炎夏日里埋头苦学，在寒风呼啸中挑灯夜读。请记住哈佛大学图书馆的座右铭：学习是短暂的，而不是学习是终身的。

因为知识可以改变命运。

短短的几百字不足以表达我此时的感情，那就让我从现在起，珍惜美好的时光，发奋读书，汲取的知识，抒写美丽的人生。

读后感教育走向生本9篇

读书而不能运用，则所读的书等于废纸，人生一定要读一次作者写的作品，这会让你受益匪浅。 读后感需要提供对作品和文学史上的评论和评价，读后感分为哪几个部分？出于您的考虑我们进行了“读后感教育走向生本”的编辑，感谢您的阅读！

读后感教育走向生本【篇1】

学习《教育走向生本》读书笔记

《教育走向生本》一书中郭思乐教授所提出的“高度尊重儿童”，的生本教育体系的理念让我重新审视学生是教学过程中的主体。

高度尊重儿童的伦理观:郭思乐教授在书中提到：“对学生的尊重是生本教育的本质和基本原则，其关键是从内部和外部去了解孩子。”儿童是天生的学习者。儿童的天性是活动的、创造的，儿童是天生的学习者。如，人在成功时获得的快乐；在自我实现是得到的高峰体验；在学习活动中获得的充实感。都说明儿童无时不刻地在运用自己的思维跟物跟人打交道。儿童的这种天性，需要教育者去引导，正确地对待与呵护，才能长久地保持。儿童的潜能无限。人的潜能无限在于人是一个可以自激励的系统。如果你有了成功的表现，你又受到激励，你就会走向更大的成功。英国斯宾塞在快乐教育这本书在论述儿童的潜能无限时写道：当人类没学会开发石油时，不能说这里没有石油的存在，这个地方不储藏石油，也不能说这个地方没有储藏其他有价值的东西。这说明人的潜能不是不存在，只是一个等待人去开发，等待人去激发的过程。作为教育工作者，我们应给出时间、空间和氛围去激励它。教育者不能代替学习者对他们自身的潜能进行开发。苏格拉底说，教育者这种地位犹如产婆。产婆再辛苦，也只是助产，而不是自己生产。教育的本体是儿童，而教师只是服务于这个本体的。教育最终不是为了发挥我们教师的聪明，而是要通过教师，去最大限度地发挥儿童的聪明才智。

什么是教育？教育是为了培养孩子适应未来生活所需求的身体、心智与道德。它不是一种用固定模式进行简单的复制的过程，而是一个反思，实践，再反思的历程。而自我教育，是儿童自主学习的一种学习方式，它是推动一生的力量。在自我教育方

面，我认为，应该尽量鼓励孩子自我发展，应该引导孩子自己去进行探讨，自己去推论，给他讲的应该尽量少些，而引导他们自己去发现的应该尽量多些，从人类获取知识的方式看，最主要的获取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知识获取与能力培养也应该参照这一方式。这一点，在许多靠个人奋斗而成功的人身上已不断得到证实。一些从学校练习中教育出来的人，总以为教育只有在那种方式下才可能实现，总觉得让儿童自己做自己的教师是不可能有希望的。其实这的确是一个误区，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在这方面的愿望，要尽量培养他这方面的能力就像他的身体一样灵敏，一个从来没有上过学的孩子，他的生存能力和面临各方面考验时所表现出来的智慧，甚至让成人都感到吃惊，同样如果有一天你让孩子完全自由地表达他们对事物的看法，他们所表现出来的敏锐，生动也会使你吃惊。

总之，生本教育体系充分相信学生的潜力，充分发挥学生的能力。“高度尊重学生”，相信“儿童是天生的学习者”“儿童人人可以创新”“儿童潜能无限”，相信“儿童的独立性”。今天在书中读来竟蕴含着深厚的内涵，期盼着“在美丽的教育世界里，两个生命——儿童的生命体和知识的生命体在嬉戏游荡，构成了整体领悟的教育乐章。”

二0一二年九月十九日

读后感教育走向生本【篇2】

以往所任教的同等类型的班级，如何提高学生学习的兴趣一直是困扰自己的一大课题。在对这届学生的生本实践中，通过课堂上让学生多动手，积极发言，到有的时候放手让学生来讲题，学生的兴趣得到了很大的发展和提高。以往所教的同等类型的班级，在一开始初一的时候，很多同学兴趣还是比较高的，可是随着学习难度的逐步深入，由于长期的被动接受，很大一部分同学的学习热情逐渐消失，特别是初二的分化时期感到尤为头疼。而在本次生本实践的过程中，我欣喜的发现，学生不但顺利的渡过了分化期，而且很大一部分同学学习的积极性还有提高的趋势。课堂上，结合具体的题目，通过一些同学讲解，另外的一些同学纠错，老师通过真诚的表扬结合小组与个人的计分的方式，让学生兴趣得到了很好的发展，在找出他人错误的过程中，学生学习能力和兴趣自然而然的得到了提高。一开始进校的时候，本班与同类班级相比，有着明显的差距，经过一年的实践，在及格人数上就基本持平，进入初二以来，在及格人数和平均分方面都成功的超越了同类班级，不过在优生方面还是有一定的差距的。我相信，坚持不懈的运用生本教育教学的理念与方法，经过老师和同学的努力，今后一定能够取得更大的进步。

读后感教育走向生本【篇3】

工作多年以来，我对学生的感情，对工作的态度以及对整个教育事业的心情一直都很矛盾，甚至可以说是迷茫，对学生，我是既羡慕又同情，羡慕他们童年的纯真，同情他们背上那沉重的书包；对工作，我尽职尽责却总认为自己的职责还没有尽善尽美；对现行的教育制度，我又有太多的感慨和无奈，感慨它高举素质教育的大旗，却又从来未间断地追求以考为主的高分效应，这种高分效应给学生带来的沉重负担让我感觉自己所从事的职业就是抹杀了孩子的天真和自由，使孩子的童年时光除了抄、写、算、背以应付考试之外没有留下任何值得回忆的东西。好无奈啊！也好累，我也尝试着改变我的教学方式，企图能找到一种既能让学生考得高分，又能让孩子尽情享受儿童时代的乐趣的方法，这样自己就时常感觉在黑暗中摸索光明的人一样。

但是我只是把教育当作一种普通的职业，一种生存的方式来做，因而，即使我再努力，也只能算是一个熟练的从业者，而绝不是一个真正意义上的教育者。我并没有深入到真正的教育境界之中去，并没有与我的学生一起领略迷人的教育风光，也就品味不到教育给人带来的无限快乐。《教育走向生本》让我找到了方向，儿童不仅是教育对象更是教育资源。儿童的全部既有经验、智慧、知识和学习的内在积极性都应为教师的教学所用，应当成为动力之源、能量之库。而且它不仅是教育的一般性资源，更是基础性资源。生本教育体系的重要思想，就是借力，依托儿童资源来进行教育，而获得事半功倍之效。长期以来，师本教育总是把儿童的蕴藏看作与正规教育无关的，它对教育过程的认识是单向的，认为教育的主要资源是教师和教材、活动室设备等。它对极其丰富和生动的儿童资源视而不见。在这样的状况下，依靠儿童资源来时行教育，就变得更有潜力。

在传统的课堂中教师可能早就不让学生说了，因为这些方法有些太复杂了。他们只想他们的思想统一，不想有太多的思想火花，这样严重地扼杀了学生的积极性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的时间与空间让他们来表达自己的见解，畅所欲言。

郭教授在《教育走向生本》所说：快乐的感受是人更好学习的情感基础。快乐的日子使人聪明，使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。当一种教育为孩子、家庭、学校、社会带来了快乐与幸福的时候，我们还有什么理由来反对它呢？

总之，生本教育体系充分相信学生的潜力，充分发挥学生的能力。一切为了学生高度尊重学生全面依靠学生，相信儿童是天生的学习者儿童人人可以创新儿童潜能无限，相信儿童的独立性。这些最基本的理念平时不以为然，然而今天在书中读来竟蕴含着深厚的内涵，当然，更深刻的理解还需要自己在教学中深刻体会。期盼着在自己今后的课堂中，自己的学生也能如此的成长、如此的学习，期盼着在美丽的教育世界里，两个生命儿童的生命体和知识的生命体在嬉戏游荡，构成了整体领悟的教育章。

读后感教育走向生本【篇4】

读了郭思乐教授的《教育走向生本》，可以用郭教授评价学生的语言来评价：虽不能说是字字珠玑，但绝对是篇篇可读。专业性，理论性的书籍能如此让人信服并引起强烈共鸣，确实是难能可贵。书中许多观点，句子我都记忆犹新。如“人之初，性本学还是性本惰？”“儿童是天生的学习者”“当鞋子合脚时，脚就被忘记了。”“人的最高需要是自我实现”等。

生本教育思想的学生观是：起点非零。

过去的教育一般认为学生是无知的，什么都不懂，表现在教育上，就是越俎代庖。生本教育认为：我们面对的每一个孩子，哪怕是数学才考了十几分，哪怕是还拖着鼻涕，哪怕是字写得歪歪扭扭，有一点是可以肯定的，即作为人类的新一代，他们都像长江一样，从远古走来，又向未来奔去。在他们后面的，是人类50万年进化发展的历史；在他们前面的，是正在展开的现代社会，他们将会居于今后所有事情的核心，儿童不可限量。因此，我们认为学生有学习的本能和天性，学生的起点绝不为零。遗憾的是，这种本能和天性被许多人包括教育工作者和家长所长期忽视。生本教育正努力改变这种现状，尽可能顺应儿童学习的天性，一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童，还教育以本来面目。

郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文学作品的特征之一是能引发人丰富的联想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以学生为本，以生命为本的教育，它既是一种理念，更是一种方式。读的过程中我开始反思自己的教学距离生本有多远，有让我欣慰，并小有成就感的，也有让我困惑反思的。

郭教授的观点：学生是教育对象更是教育资源。这一点在教学中我深有体会。就拿作文教学来说吧。刚入学时很多学生作文存在这样的现象：一写作文就是大话、套话。7年级的孩子就开始写和谐滕州。其实他能先和谐小组，再关心班级就很不错了。

为了纠正这种现象，我从入学就告诉学生，写作文就是说话，最低要求就是说清楚，说明白。让别人听懂。较高要求就是说的有意思，有道理，让别人想听。这种理论简单明白。

学生其实是非常聪明的，稍加点拨就写出相当精彩的作品。这时，教育对象就变成了教育资源。我把优秀作文在班上宣读，起到了非常好的导向作用。学生会这样写，只是不知道这样写是对的、好的。看到别的同学这样写得到老师的表扬，很多同学效仿，作文有了长足的进步。

应了资源共享那句话，写作资源也变成了德育资源。7.4班倪萌同学作文写的是咱学校暖气管道漏水的事情，污水桶里的抹布他怎么也伸不出手去捞，正犹豫的时候，赵文源同学伸出手捞出抹布，堵住了出水口。抹布堵不住时，就直接用自己的手堵住了漏水处。要知道那是滚烫的热水啊。倪萌非常惭愧，把这件事写进了作文里。班主任刘老师告诉我，他是4班班长，作为班长在班会上给同学们讲这件事，讲的时候倪萌都流泪了。两个多么善良的孩子。多好的作文素材，多好的德育事例，这难道不是最好的教育资源吗？我整理出版7年级第一期《同风飞翔》，选入了这篇文章，目的是给全体同学一个良好的导向，既是写作导向，更是德育导向。

读后感教育走向生本【篇5】

生本教育既是一种教育理念也是一种教学模式，它的核心就是“一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”，“关注人”是新课程的核心理念，应该说生本教育对新课程的核心理念阐述更清晰明确，具体可操作性的实践模式更为具体化。

郭思乐教授认为：生本教育提出对课堂进行根本的改造，使之成为儿童自己的课堂。具体说来，教师所要做的事情就是：积极地旁观；给学生以心理上的支持，创造良好的学习气氛；注重培养学生的自律能力。教师的角色时而是活动的促进者、平等的合作者、谦虚的倾听者、真诚的赏识者、得体的协调者、资源的开发者、得法的组织者，时而又是“顾问”与“同伴”，“顾问”角色其行为特征是“指点”；“同伴”角色，旨在参与合作，教师以同伴身份参与学生的活动。

生本课堂主张“无为而为”的原则，主张教师不给儿童过多的干预，而是给他们学习尽可能的自主。教师要尊重学生的独立意识，保证他们有独立的活动空间、人格空间和学习空间；同时创设情景，引发学生自我意识的产生，并不断强化。在生本课堂，不是“教”决定“学”，而是“教”引导“学”，为“学”服务。强化学生的自主学习，课堂少预设性多生成性。

课堂是学生生长的地方。在生本课堂上，学生不再是接受知识的“容器”，而是可点燃的“火把”。

认识一：教学不是要主要依靠教师的教，而是依靠学生的学。我们经常会发现在教学我们太自作多情了、很多时候我们一厢情愿承担了许多工作，渴望孩子按照我们设计的方向去发展，但发现自己失败了学生不领情，因为教育不可能像修剪树苗对学生进行外在的改造，我们对学生所施加的影响教育都要通过儿童进行自我认知、自我建构、自我发展、自我完善来达到，教育过程的主力和主人是学生而不是教师，我们只不过是学生自主发展的服务者，学习是生命成长的过程，它是人自身的一种需要，而不是外在压力的结果。教育的一切行为都应该是为了满足儿童的这种需要，从而使他们内在的生命力、使他们的潜能得到充分的发挥。课堂应该上在给予学生充分的前置性学习的经验基础上放手让学生去讨论，思辨，能学会的自己学会，不能学会的创造机会让他学会，真正实现教育是为了帮助学生，而不是限制学生。教师不做“拉动学生的纤夫”沉重而痛苦而应该做“生命的牧者”。

认识二：学生是天生的学习者，而不是一张白纸让我们涂抹最美的画。这告诉我们，一方面是学生对学习充满了好奇欲望和创造欲，另一方面在它生活的经历中积累了学习的资源和学习的能力，而不是一张白纸。人的起点非零，在基础教育阶段，所有的知识都可以在生活中找到，而不仅仅是教材中。在教学中教师应该充分利用孩子学习能力把脱离了生活、脱离了学生的实际感受的知识符号学习和学生的生活结合，让学生自己去做、去发现、去研究去感悟。生本教育揭示教育的本质是提升生命，教育手段是依靠生命本身的内在力量。教育应该在此基础上进行，充分尊重和依循生命的本质，教育才可能是“人的教育”。使人的生命潜能得到充分的发挥，使人的天性得到自由的发展，从而实现教育现代化实现人的现代化。

认识三：生本课堂带来的是教师和学生的共同发展和成长。教学中封闭的资源和方式给必将产生学习结果的单一和学生思维的僵化，于是学习变成没有个性的重复和验证、记忆，学生的思维和创造力都被禁锢，没有创造性的工作让教师在重复、单调中，滋生了麻木和倦怠，最后形成恶性循环，教师厌教学生厌学。

认识四：建立在美好学习生活上的德育才是最好的德育教育，德育的重要内容就是养成教育，我们以前的德育过分注重外在的说教与德育活动促进学生的内化。殊不知，人天生就有一种“向善”的本能，他是与生俱来的，我们需要做的工作是怎样让孩子天生的“善意”不被冲淡，而且要得到深化和发扬，让孩子的生命中充满着善带来的积极情感。

当然，在目前，我们还停留在观摩生本，感受生本的层面，还没有成为一个实践者，随着实践研究一定有那种为“为伊消得人憔悴”的迷茫，但是沿着这个路坚持不懈地走下去也一定会有“蓦然回首，那人就在灯火阑珊处”的顿悟，那个时候，我们的教师就会有一种“待到山花烂漫时，独在丛中笑”幸福与成功感了。

生本教育体系的理念就是：“一切为了学生”、“高度尊重学生”、“全面依靠学生”。它是一种能让师生产生快乐的“灵丹妙药”，从而让学生喜欢数学，为什麽呢？以下是我的一点感受。

一、能让每个孩子都“玩”起来。

生本教育体系要求腾出时间和精力让学生大量进行活动。爱玩是孩子的天性，根据所学内容设计合适的游戏让孩子玩得开心，学得容易。把一枯燥乏味、难以理解的知识转化为学生乐於学习的知识，并使学生始终保持浓厚的学习兴趣。

通过不断的、快乐的游戏，孩子的情绪被充分调动起来了，头脑变得十分灵活，学习成了十分开心的事，学习成了自己内在的需要。

二、能让每个学生“动”起来。

好动是儿童的天性，一天7节课，一节课四十分课的长坐，成人也难以招架，更何况是小孩子。因此，生本教育要求我们的教师巧妙地让孩子从板凳上解放出来，启动他们的思维，放飞他们的想像。

我最喜欢生本教育的一个地方——“保底不封顶”。在传统的教学中，出现这种超过教学目标的事情是很少见，很多教师这样来阻碍学生：“这些还没学到，我们以後再学。”大大扼杀了学生的积极性。但是生本教育里面我们一直坚持“保底不封顶”的理念。

三、能让每个学生“说”出来。

生本教育理论为数学教学提供了有效的理论指导，充分尊重学生的个性，挖掘学生的亮点，鼓励学生的自信心，高涨的学习热情，激发学生思维。在口算方面，在传统的课堂中教师可能早就不让学生说了，因为这些方法有些太复杂了。他们只想他们的思想统一，不想有太多的思想火花，这样严重地扼杀了学生的积极性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的时间与空间让他们来表达自己的见解，畅所欲言。

郭教授在《教育走向生本》所说：“快乐的感受是人更好学习的情感基础。快乐的日子使人聪明，使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。”当一种教育为孩子、家庭、学校、社会带来了快乐与幸福的时候，我们还有什么理由来反对它呢？韩愈说：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。在生本课堂的讨论中，教师会遇到学生提出的许许多多的问题，可能会经常面临难以回答的情况。这是十分正常的现象。学生能诘难老师，能提出别开生面的问题，乃是我们教学的成功。

生本教育就是真正认识把握学生这个本体，把“一切为了学生”作为教育价值原则。教育必须尊重学生，必须依靠学生，必须把主动权交给学生……其目的是造就终生爱好学习的自主学习者，而非被动的高分低能者。学生可以参与教学，而非一味服从或适应教材；教师由知识的灌输者变为学生学习的引导者和朋友；由知识生产者变为知识生产过程的管理者。教师在备课过程中，要有更强的换位意识，一切从学生出发。例如通过角色对换，让教师站在学生的立场、观点上，考虑如何让学生更易理解掌握与灵活运用；同时，又让学生站在教师的角度，希望教师怎样教，自己才能提高兴趣。

通过了解生本教育，我认为对于一个真正优秀的教师来说，你教的学生取得了让你满意的成绩，这不是完全的成功，成功的另一方面还要看你有没有让你的学生体验过你的教育给他带来的无比快乐，你为学生素质的提高做了什么，你为学生今后的和谐发展提供了哪些帮助。

读后感教育走向生本【篇6】

从教近二十年来，我清醒地认识到，对于一个真正优秀的教师来说，你教的学生取得了让你满意的成绩，这并不重要，重要的是你有没有让你的学生体验过你的教育给他带来的无比快乐，你为学生素质的提高做了什么，你为学生今后的和谐发展提供了哪些帮助。看了《教育走向生本》这本书后我感受颇深，除了吸取它的精华之外，静下心来思考着这样一个问题：教师的观念、教育态度、教育境界，让人对教育产生不同的认识、不同的情感，也就会产生不同的教育效果，如果我们有较高的教育境界，学生达到这样的学习境界不就水到渠成了吗？

先前的我，虽然对教育工作兢兢业业，虽然关爱我的学生，但是我只是把教育当作一种普通的职业，一种生存的方式来做，因而，即使我再努力，也只能算是一个熟练的从业者，而绝不是一个真正意义上的教育者。我并没有深入到真正的教育境界之中去，并没有与我的学生一起领略迷人的教育风光，也就品味不到教育给人带来的无限快乐。

学生不仅是教育的对象，更是教育的重要资源，是动力之源、能量之库：依靠学生的内部自然发展学生的学习天性，释放学生的能量，是教育改革的一项有效的策略思考，它为素质教育提供了一种有效的操作体系，同时鲜明地体现了素质教育的本质含义。

读后感教育走向生本【篇7】

读书笔记在前段时间我借阅了《教育走向生本》一书。本书结合作者所开展的从加强知识发生过程直到生本教育的实验研究。对生本教育的意义、概念、产生背景、哲学思考、主要观念和操作体系等进行了全面的阐述。作者郭思乐对生本教育体系与师本教育体系作了系统的比较研究，深入阐述了生本教育体系的价值观、伦理观和行为观，探讨了生本教育体系的哲学基础，并对生本教育的课程论、方法论、评价与管理以及其他相关问题进行了思考，是一部哲理性强而又生动活泼的学术专著。

关于生本教育体系：

1、注重教学的交付。教师尽快地让学生自己活动起来，去获得知识，去解决问题，把可以托付的教学托付给学生。这似乎是一种新的教育思路。此时，学生处在真正自主的状态中，他的潜能得到激发，他的天性得到张扬，他的获得像鲜花怒放。我们把这样的依靠学生、为学生设计的教育和教学，称为生本教育体系。如同给脚提供合适的鞋，我们需要提供给儿童适合的教育，当教育适合儿童时，我们也就可以看到儿童忘记了自己在学习，忘记了自己是在课堂上，甚至忘记了自己，这时人的内部自然规律起作用了，儿童的学习热情和学习效率空前提高了。所谓适合儿童的教育，这就是生本教育。

2、生本教育的运行机制是像用开动汽车一样，老师给学生钥匙，去开启自身的动力系统，我们把它叫做激发式，生本的激发模式，正像我们是用钥匙去打开汽车的马达一样，我们从灌输者走向了引道者，从知识生产者的蓝领变成了知识生产过程的管理的白领，从参与化学反应的元素变成了催化剂。于是，学生的学习的巨大的能量被利用和发挥出来了。

3、我们所说的生本，除了反映学生的利益、学生的在学校社会中的独立的自主的存在之外，很重要的是依靠学生来进行教育，把教育的全部价值归结到学生身上，以学生发展为教育的本体。也就是说，我们的生本教育的重点，不仅仅在于学生的外部地位，更在于学生的内部自然天性和潜能的发挥。这也是教育对社会的根本贡献。

关于教育教学的认识：

1、人的自我实现的本能，不会因为知识的增加或年龄增长就消失。关键是要发展他的认识能力，以及提供一种挑战自我的创造情景。我们的任务，是要保持儿童的这种追求的天性。

2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育设计不能仅仅依据教育者的意志，更重要的是应当研究被教育者的意志。

3、要缩小规定性，扩大选择性。只有学生自己进行选择，自己进行体验，才能提高人格的道德的感悟，在德行方面得到真正的提高。多年的经验表明，说教式的德育，很不受儿童的欢迎，而在健康美好的活动中，儿童却得到了人际的、自我的各个方面的长进。在生本教育中，智慧的生成和人格的建树，原理是一样的

读后感教育走向生本【篇8】

精彩引言：

1.克莱恩说：“一旦我们开始根据人类的天性做事，过去认为复杂的事也都变得简单”。

2.奥修把这样一句话称为最伟大的祷文：“当鞋合脚时，脚就被忘记了。”

3.克来恩：“我们的教育……通过控制学生的学习方法来打击他们，使得他们失去力量。”

4.海墨特说：“教学是为了使人产生有活力的思想，而形成有活力的思想需要时间。”

5.克来恩：“最佳的学习方法是先做后辨认，或是一边做一边辨认”“只有学习而没有参与其中的和没有史实际演练的对象，是无济于事的，也是不合理的，但是，许多教师仍坚持在黑板上写上‘名词’这个字，再解释说：‘孩子们，名词就是一个名字、一个地方、一件事情或是一个想法’”。他甚至认为，学校教育只是告诉人们该做什么和如何做。告诉人们如何去做，是侮辱他们的智慧并造成困惑。

6.哈尔莫斯说：“最好的学习方法是动手——提问，解决问题。最好的教学方法是让学生提问，解决问题，不要只传授知识——要鼓励行动。”

精彩妙喻：

1.微生物有两种，一种是嗜氧的，一种是不嗜氧的。接着这个比喻，我想说，教学是嗜时间的，而德育不一定是嗜时间的。

2.在我们传统的文化氛围之中的生本教育改革，却如同晴空之见云霓，会产生优势互补的效应。

3.环顾四野，鸟在鸣啭，花在开放;一头鹿，生气勃勃，充满活力，灵活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不去思考自己该如何长进就是美丽的，人为什么不能呢?如果星星不必记起自己就是美丽的，人为什么不行呢?人也是自然的一部分，就像星星一样。

4.当鞋合脚时，脚就被忘记了。当鞋不合脚时，脚就反对了，那种自然的、和谐的、跃动的和效率的美就荡然无存了。

5.我们有时候如同某学校的厨工一样，每顿做的菜都下得咸，原因是他认为算了成本的盐必须全用上。

6.一位企业家问我，什么是教学?我说：“如果你告诉学生，3乘于5等于15，这不是教学。如果你说，3乘于5等于什么?这就有一点是教学了。如果你有胆量说：“3乘于5等于14”，那就更是教学了。这时候，打瞌睡的孩子睁开了眼睛，玩橡皮泥的学生也不玩了：‘什么什么?等于14?!’然后他们就用各种方法，来论证等于15而不是14。比如4个3是12，再加多一个3，是15;数一数，5个3是15等等。”在这里，我们把“教”转化为“导”，转化为“学”了。

读后感教育走向生本【篇9】

《教育走向生本》一书中郭思乐教授所提出的“一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童”的生本教育体系的理念令我耳目一新，其观点新颖，见解独到，内涵丰富，立足学生，放眼发展，具有很高的理论价值和实用价值，是新课改背景下全面实施素质教育的理论基础和思想源泉，是一本对各个学段、各种教育方式都具有适应性的“有突破性的教育专著。” ，读后让我重新审视学生是教学过程中的主体。

“生本教育”从根本上鲜明地解剖了当前我们所从事的教学模式，大胆提出了解放老师、解放学生、解放教育的思想，倡导旨在张扬学生天性，依靠学生内部自然发展学生的学习的新型的教育教学新模式，让学生寓学于乐，寓学于自然天性的释放，以实现“人的完满发展”。这一理念就是：“一切为了学生”、“高度尊重学生”、“全面依靠学生”。它是一种能让师生产生快乐的“灵丹妙药”，从而让学生喜欢数学，为什麽呢？以下是我的一些感受。

生本教育体系要求腾出时间和精力让学生大量进行活动。爱玩是孩子的天性，根据所学内容设计合适的游戏让孩子玩得开心，学得容易。把一枯燥乏味、难以理解的知识转化为学生乐於学习的知识，并使学生始终保持浓厚的学习兴趣。

通过不断的、快乐的游戏，孩子的情绪被充分调动起来了，头脑变得十分灵活，学习成了十分开心的事，学习成了自己内在的需要。

赏识教育要深入教学，学会用放大镜观察孩子的优点，同时我们一定要充满爱心，要懂得原谅，要学会用发现的眼光看待学生，尽量发现他们的闪光点，多表扬、少批评。古语道：“人之初，性本善”，孩子的内心是极其敏感的，所以我们一定要从本质出发，相信他们。对他们进行适当的教育和引导。

生本教育体系充分相信学生的潜力，充分发挥学生的能力。“一切为了学生”“高度尊重学生”“全面依靠学生”，相信“儿童是天生的学习者”“儿童人人可以创新”“儿童潜能无限”，相信“儿童的独立性”。这些最基本的理念平时不以为然，然而今天在书中读来竟蕴含着深厚的内涵，当然，更深刻的理解还需要自己在教学中深刻体会。期盼着在自己今后的课堂中，自己的学生也能如此的成长、如此的学习，期盼着“在美丽的教育世界里，两个生命——儿童的生命体和知识的生命体在嬉戏游荡，构成了整体领悟的教育乐章。”

作为教师，我们一定要终身学习，不断提升个人素质，提高个人魅力。每一个学生都有属于他们自己的天地、成长于不同的环境，拥有不同的个性，这就要求教师全面了解学生，永远不要看到一个侧面就觉得了解一个人的全部，而对学生做出不客观的评价。我们应尽量多关心他们，从而达到进一步的了解，从生活、学习、家庭不同的方面了解他们，形成既是师生又是朋友的关系。

我们还必须时刻跟随时代的脚步，坚持生本教育理念，给学生充足的发展空间，让其能自由的成长，在不断学习的道路上，我一定严于律己，不断进步，做新时代教育理念下的优秀教师！

爱玛读后感

如果你想要了解相关的“爱玛读后感”信息请参考下方的资料，阅读完作品后，我们可以大概了解作品的情节走向。读后感应该含着深刻的感情，请仔细研究本文的内容！

爱玛读后感 篇1

读《爱玛》有感

一谈到简·奥斯丁我们就会想到她的《傲慢与偏见》，《傲慢与偏见》是她最著名的作品，而《爱玛》则是她是成熟之作。《爱玛》是简·奥斯汀的第五部**，完成于一八一五年。简·奥斯汀以她独特的洞察力真实地描绘了她周微的世界。

尤其是绅士淑女间的婚姻和爱情风波。她的作品风格轻松幽默，充满喜剧冲突，深受读者欢迎。when it ***es to jane austen we will think of her pride and prejudice, "pride and prejudice" is her most famous works, and the emma is she is mature works.

"emma" is jane austen's fifth novel, ***pleted in 1815. jane austen to female's unique meticulous observation, truly represents the world around her **all. ladies and gentlemen, especially between marriage and love storm.

her work style easy humor, rich ***ic conflicts, readers.

《爱玛》和奥斯汀其他作品一样，这是一部关于爱情与婚姻的**。它讲述了聪明富有的爱玛热心为好友撮合，自认为能善解人意，为别人寻找到好的归宿，却总是事与愿违。经过几番乱点鸳鸯谱的周折，爱玛在不经意间发现了自己的真爱，最终有情人终成眷属，成就了三桩美满婚姻。

"emma" and other works austin, this is a novel about love and marriage. it tells the story of **art rich emma zealous of good friends bring together, from think to considerate for others to find good end-result, but always backfired. after a few "mixed up so spectrum of setbacks, emma in casual found his true love, finally, jack shall have jill, achievement three pile a happy marriage.

《爱玛》这部作品一开始对我来说，感觉不是很好看，因为它的内容就是围绕着爱玛来写一些琐碎的事，没有跌宕起伏的故事情节，没有纯美爱情，也没有幽默的话语，给人的感觉就是一部描写家常琐事的书，但一本书看些来后给我的感觉有了截然不同的变化。《爱玛》围绕着爱玛的生活展开来写的，从中我们可以了解到18世纪英国社会的爱情观、婚姻观。"emma" this work a start for me, the feeling is not very good, because it is the content of the surrounding emma to write some trivial things, no ups and downs of the story, there is no pure love, also does not have the humorous discourse, the sense that gives a person is a description of the daybook, but a book to see some after i feel a distinct change.

"emma" around the emma's expansion to write, from which we can understand the eighteenth century british social notions of love, marriage.

首先我来谈谈《爱玛》中的友情，这主要指的是爱玛与哈里特之间的友情。起初我想知道为什么傲慢的爱玛会选择和普通的哈里特做朋友。最后我终于明白这样做可以衬托出爱玛高贵、友爱与她帮比别人撮合婚姻的才能。

然而，在这部作品中最值得思考的是其中所体现的婚姻观。first of all i'm going to talk about "emma" in the friendship, this is mainly refers to emma and harriet friendship. first, i was wondering why the arrogance of emma will choose and ordinary harriet be***e friends.

i finally came to understand such doing can foil a emma noble, love and she helped to bring together the marriage than others. however this work most is worth thinking is to reflect views on marriage.

《爱玛》这个故事是发生在一个英格兰乡村和邻近地区中产阶级的生活中，这里的人们熟悉对方，就像我们中国的村庄一样。但是与中国的习俗不同的是，英国人的社会等级观念比较强，普遍认为：贵族或者是社会比较上层阶级的人们不应该与下层阶级的人交往，他们认为这样会有失身份；尤其是结婚问题，如果一个有一定社会地位的男士与一位没有家庭背景的女士两情相悦，甚至达到谈婚论嫁时，这肯定是受到其他人的鄙视和侮辱，成为人们茶余饭后的笑柄，那个男士最坏的结果会被逐出家门。

就是因为这样，许许多多的有情人不能眷属，造成更多的悲剧。所以，贵族们平时的消遣活动就是邀请同样社会地位的人们饮茶，参加舞会等这种社会现象这是奥斯丁所厌恶的，所以她要在作品中以浪漫的手法歌颂真、善、美，鞭鞑假、丑、恶，这无疑触痛了同时代那些与作品中嘲笑人物不无类似的人们。"emma" this story is happened in a rural england and adjacent areas in the life of the middle class, the people familiar with each other, as we chinese village.

but with china's customs is different, the british social hierarchy is stronger, generally thought that, noble or social ***parison upper-class people should not and the lower class people, they think this will loss of dignity; especially marriage, if a certain social position with a man who had no family background lady mutually two feelings yue, even to talk about marriage theory to marry, it must be despised by others and insults, be***e the laughingstock of the people at one's leisure, that man is the most bad results will be out of the house. is because of this, many lovers can't household, resulting in more tragedy. so, the gentry at ordinary times pastime is invited to the same social status of people drinking tea, the party and the social phenomenon it is abomination to austin, so she wants to work in a romantic sing of the true, the good and the beautiful, whip da false, ugly, evil, this undoubtedly touched the contemporary works is similar people laugh at people.

《爱玛》中的主要女性角色均追求与男子思想感情的平等交流与沟通，要求社会地位上的平等权利，坚持独立观察、分析和选择男子的自由。这在我们现在看来可能不太好，但在当时的英国社会，尤其是女主角爱玛·伍德豪斯，这实一个很大的进步。"emma" are the main female character pursuit of thoughts and feelings with men equal ***munication and ***munication for social equality rights, adhere to the independent observation, analysis, and choose the freedom of man.

this maybe we now it seems it's not a big deal, but at the time of the british society really a big step progress, especially the heroine emma woodhouse is the most distinctive example.

这本书是从爱玛的角度来看的，让我觉得这个女人是如此与众不同。她相貌端庄，聪明开朗，生长在富贵家庭。照理说，这种英国的富家大小姐应该是早早地嫁人，然后有空就和一些贵妇，聊聊衣裳，聊聊八卦，日子就这样如流水般离去。

但是她并没有想过嫁人，甚至还说：以后都不嫁人。甚至做起红娘，为她的好朋友哈丽特·史密斯小姐做媒，她竭力为地位地下的女子寻找社会地位比较高的配偶，但结果往往与她预料中的不一样，闹出许多始料不及的笑话。

this book is standing in the perspective of emma, let me feel the woman is so different. she looks dignified, intelligent cheerful, growth in wealth and family. it said the british rich young should be free to marry early, and with some lady, talk about clothes, talk about gossip, day so as as running water away.

but she didn't want to have to marry, even say: later all don't get married. even with red, for her good friend harriet **ith miss match******, she tried to position the daughters of the underground for social status is higher spouse, but the result is always and she expected, make out many unexpected joke.

爱玛是个聪明的女孩，但她并不完美。她的缺点是太自命不凡，有点自负。每当奈特丽先生指出她观点中的不妥处，或许是对某人的评价与她不同时，她不会立刻检讨自己，甚至一意孤行，但到最后结果出来和她预想中不同时，她总会深思、总结自己的错误。总的来说：

有人认为，这是作者意在引导读者嘲笑当时英国社会常见的任性陋习。而我是十分赞成这种观点。emma is a clever girl, but she is not perfect, her faults is too far in one's own way, just a little proud.

when mr. li knight pointed out that her point of view of the wrong place, perhaps is to one's evaluation and she did not at the same time, she will not immediately review themselves, even go one's own way, but in the end the results ***e out and not at the same time, she thought she would ponder, summed up his own mistake. overall:

some people think that this is the author intends to guide the readers laugh at that time the british society that ***mon promote the bad habits. and i am very agree with this point of view.

爱玛读后感 篇2

这个暑假，我选择了在图书馆打发时间。有一天，我借回了一本名叫《爱玛》的书。

这本书讲了一个少女爱玛因为自己家在当地很受人敬重，所以自己也有一点威望。因此，滋生出许多缺点，而她自己却不知道。于是爱玛就开展了一场艰苦而又漫长的认识自我的旅程，并经历了许多苦难，正是这些苦难让她清楚的知道了自己的缺点，将它们改正，并也因为改掉了缺点而嫁给了远近闻名的奈特利先生，获得了幸福。

这本书里的爱玛就和我们一样，有许多缺点需要改正，而自己却“被蒙在鼓里”。有缺点固然不好，而知道缺点不改正还拼命掩饰就更恶劣，就像一个童话寓言故事里的猫一样：这只猫什么也不会，捉不到老鼠反而说自己嫌老鼠瘦而将它放走，不吃，这只猫就这样继续掩盖它的错误;有一天它掉进泥潭里却不让同伴救，说它在游泳，终于被淹死了。这就是因为这只猫有缺点，自己虽然知道，但不肯承认，还拼命掩盖，最后搭上了自己的性命。但是有缺点其实并不可怕，只要自己能够清楚的意识到，并且能认真、努力的改正，不但不会落个坏下场，反而还会更上一层楼，成为让大家都羡慕的优秀者、学习的楷模。

所以，缺点并不可怕，最重要的是能清楚的认识自我、认识缺点，最后将这些缺点统统“扔”掉，再向大家展现一个全新的自我。

爱玛读后感 篇3

作者简.奥斯丁生活在18世纪末19世纪初的英国。本书描述了小镇上的贵族阶层女子的择偶标准，对恋爱婚姻的现实考量。文字多用对话，虽然是家长里短的小事，但写的生动有趣，读来津津有味。一个小镇，几户人家，生活琐事，人情往来，这些最难表达，也最见才华。小说以小见大，人物形象丰满，故事富有喜剧色彩，叫人沉浸其间，一口气读完，不愧是世界名著。书中主人公，单身女子爱玛，对待婚姻爱情，有主见，有想法，不会为了生存而匆忙选择嫁人。

不委屈自己，期待爱情，更期待强强联合。平时悠然享受单身生活，约会交友，闲着没事做做红娘，做做慈善，爱情来了，不回避，抓得住，对婚后琐事考虑周全。200多年前的英国单身贵族阶层女子，已经颇具现代女子的思维，风采，心计。说到底，这一切还是要有底气，这底气就是金钱。无论是父家的，还是夫家的。爱玛父家的财产保证她得到富养，看人看事不短视，不会误读爱情，不为利益牺牲自己。夫家地位相当，人品出众，才有后半生的幸福安稳富足。这样的人生无论今后顺境逆境，至少不憋屈。看这部小说时，脑子里不由自主老是跟中国同时代妇女对比，想想同时代我们的三从四德，女子无才便是德之类的糟粕，感叹制度不同，社会风俗不同。

爱玛读后感 篇4

《爱玛》没有惊险骇人的情节，也没有耸人听闻的描述，但是从它娓娓道来、令人陶醉的叙述中，在他谜一般的情节中，在他对人物性格和心理的细致入微的刻画中，读者面前仿佛展开一幅优美而略带夸张的生动画卷。我们似乎可以看到故事中人物的形象和行为，听到他们在不同背景下的对话，感受到人物的喜怒哀乐。当时，英国社会到处都是似乎亲身经历过的人。

在**中的人物对话中，我们可以看到作者的一些长处和短处。那些长处决定于描述的全部力量，进行得熟练而精确，运用平静而带喜剧性的对话，在对话中展开交谈者的性格，正像在戏剧中一样。至于缺点，正好相反，是产生于作者着意安排的过分详细琐碎的描写。

**还描写了性情古怪的人或头脑简单的人，例如伍德豪斯老头和贝茨小姐，当他们首先出现是显得可笑。可是当他们在**被摆在过分显著的地位，描述的过分冗长，他们的唠叨开始变得令人厌倦，就像在现实生活里一样令人厌倦。整个说来，这位作者的风格也使人想起感伤性质的**或浪漫主义性质的**，这种性质表现为田野，乡村房屋和草地——颜色斑驳的独家院宅的妥善经营的农产和壮丽的山峦景色的描写。

《爱玛》观后感2

《爱玛》是我读过的第二本简·奥斯丁的书，第一本当然是大名鼎鼎的《傲慢与偏见》了。我喜欢奥斯汀的书，因为她的角色是如此优雅和善良，生活的气息是如此真实和丰富，结局是如此完美和令人满意。

从《傲慢与偏见》里的简和伊丽莎白到《爱玛》里的爱玛和费尔法克斯，都是那么仪态万方而又可人可意，妙龄女郎应该是什么样子，她们就是什么样子，尽管在走向幸福殿堂的路上小有波折，但最终还是天随人愿，嫁得如意郎君，该获得幸福的人们都获得了幸福。奥斯丁很善于描写秀外慧中的乡村女子婚前从交往、爱慕到定情的心态变化。除了自我修养和天赋，奥斯汀从未谈及地位和才富在婚姻中的重要作用。面对这些问题，奥斯汀的写作并不庸俗可憎，它只会让人感受到生活的真实与本质。

奥斯丁生于家境小康、富有藏书的牧师之家，极具才智和修养，虽然不乏倾慕者，也有过一段恋情，但终身未嫁。我想奥斯丁本人应该是个完美主义者，她把自己对爱情的向往和达成都写到了书里，她随着自己所创造的女主人公走过了一段段爱情路上的心路历程。

奥斯汀的故事不涉及重大历史事件和尖锐的社会矛盾，但时代的发展证明，奥斯汀的书并不是枯燥的、娱乐性强的通俗读物。奥斯丁以女性特有的温婉笔致轻描慢绘了一幅幅十九世纪早期英国乡村安康、恬淡、祥和的图卷，着重于中产阶级的日常生活和情感，平淡真实中蕴含着深刻的人性内容。

什么是人性？世界各地的哲学家对此有不同的解释，但人性的存在是不可质疑的。不同肤色、不同种族、不同阶层、不同时代的人，可以在共通人性的基础上相互理解、分享感情。

二百年前的奥斯丁，从其偏于一隅、单纯宁静的生活中，似乎穿越了时空，将其光辉耀眼的人性光芒洒向人们的心田。

让我们在寒冷的冬夜里，轻拂心尘，屏蔽城市的喧嚣，手捧香茗一盏，静静展读奥斯丁，置身于二百年前英格兰那恬淡、安适、愉悦的乡村风光吧。

《爱玛》观后感3

爱玛是海布里村首富伍德豪斯先生的小女儿。她聪明漂亮。她的导师泰勒小姐对她进行了良好的教育。父亲的宠爱和无忧无虑的生活环境使她养成了自命不凡的性格。

爱玛二十岁时，泰勒小姐嫁给了附近的一位绅士韦斯顿，离开了伍德豪斯家。在孤独中，爱玛遇见了当地女子学校的学生哈丽特，并和她交了朋友。哈丽特是个私生子。她美丽，温柔，可爱。爱玛设法把她和年轻绅士埃尔顿撮合在一起，叫她拒绝房客罗伯特·马丁的求婚。

事实上，埃尔顿的情人不是哈丽特，而是爱玛。埃尔顿本人非常势利，根本就不会看上身世不明的哈丽特。爱玛没有成功。她为哈丽特安排了另一段婚姻。这次，她选择了韦斯顿前妻的儿子弗兰克。

然而弗兰克半年前认识了海伯里村家道中落的贝茨小姐的外甥女简·费尔法克斯，并且互相倾心，私定了婚约。但是两个人并没有公布婚约。

爱玛干涉别人的婚姻，引起了她的老朋友乔治·奈特利的不满。他告诉爱玛让情人们自己处理婚事。别人的干预只会让事情更糟。

当弗兰克和简·费尔法克斯宣布他们的关系时，爱玛不敢相信。这也让爱玛反思自己的行为，最终成为简·费尔法克斯的亲密朋友。

奈特利非常重视罗伯特·马丁，经常帮助哈丽特，这让哈丽特对奈特利产生了崇敬和爱戴之情。当爱玛发现哈丽特崇拜的对象是奈特利时，她很惊讶自己竟然暗恋着奈特利。奈特利经常指出爱玛的缺点，但事实上，她也对她感兴趣。

泰勒小姐生了一个女儿，这使爱玛渴往家庭生活。经过一番周折，奈特利和爱玛终于互吐衷情;罗伯特·马丁在奈特利的帮助下，最后也得到了哈丽特的爱情。

《爱玛》观后感4

《爱玛》讲述的是一个原本自傲自负，又爱幻想的富家女通过给自己的好朋友做媒而发生了一系列囧事。看起来又搞笑又气愤，一个人竟能单凭自己的感觉而乱点鸳鸯谱，差点连自己和好朋友的幸福都赔上了，幸好后来大家都找到了自己的真爱，连爱玛也不再理会自己从前许下的“不结婚”的誓言。

奈特利先生，一个让爱玛又恨又爱的人，最终俘获了这位被称为完美小姐的爱玛，用爱玛的话说就是：因为你我才不会成为娇纵的人。的确，在很多方面，奈特利都和爱玛唱反调，实际上他是在告诉爱玛，不要感情用事，但爱玛只是在最后才了解，所以说奈特利先生在爱玛的成长过程中起了功不可没的作用，这是值得肯定的!

弗兰克.丘吉尔，一个有修养的公子。我最不喜欢他了，因为和未婚妻吵架而拼命和爱玛搭上关系，让自己的未婚妻生气，结果是简得了重病，要和他解除婚约;爱玛也不再把他当成以前那般完美的人了。

他只好写信来道歉。虽然最终得到了完美的结局，但如果我是爱玛，我就绝不原谅他，这种极品的男人就应该受到惩罚，仅仅因为一封信就原谅他，未免太便宜他了，如果以后再做出这种事，难道还要容忍吗?

这本书真的很好看的!大家有空记得看一下。

《爱玛》观后感5

爱玛也许是简奥斯丁所有著作中最不讨人喜欢的女主角，她张扬而高调，她看待事物非常表面，对自己的情商和智商相当自信，认为自己所想的都是正确的，热衷于观察别人，同时欣赏自己的判断力，读者比她看得高一些，所以她的一切想法和推断都显得那么荒谬和不可思议。

爱玛沉醉于自己高高在上的地位，在脑海里为身边的人牵桥搭线，而她的标准基本是门当户对，社会地位和财富家世是否匹配，所以当一个农民出身的mr. robert martin向harriet **ith求婚的时候，爱玛立即觉得这是非常不合适的。

故事中出现了一位和爱玛气质相仿的男士mr. frank churchill， 也是一个看事物很表面的人，他看他的未婚妻从头到尾只赞扬了她的容貌，她的肤色，她的外表是如何娇美，他的喜悦体现在这些细节上。他们一拍即合，mr.

frank churchill是一个非常擅于奉承女性的男士，而爱玛特别享受被人奉承，哪怕到最后所有人都被mr. frank churchill的谎言和圈套所震惊了，他的几句“发自肺腑”的阿谀奉承的道歉就又让爱玛觉得他还是可爱的。

这个故事中几乎没有一个特别理智的人物，所有人都在mr. frank churchill的表演中做着观众，除了男主角mr. knightley。

这个男主角承担了**中所有的理性，公正，尖锐，深刻，风度和高尚的人格。他是爱玛的人生导师，帮助她慢慢纠正自己愚昧的眼光和自以为是的判断力。每一件荒谬事件都是mr.

knightley给爱玛上一课的背景。他们有很多次直面对方的冲突和争执不下，mr. knightley的分析能还原一个理性世界的真相，而爱玛却总是走在真相的背面，可喜的不过是爱玛尤其崇拜mr.

knightley， 他有能够让爱玛反思自己的力量和影响力。就在这一路引导和教训中，他们走到了一起。我想，他在对爱玛一点一滴的完善中爱上了他的“作品”。

而爱玛最后对harriet **ith嫁给mr. robert martin的欢喜并不是因为她重新认识到mr. martin的个人魅力，摒弃了她的传统思想，而只是对自己为harriet几次误入歧途不必再负责和内疚而终于轻松了罢了。

我很难去欣赏这个爱玛，她就像是一个高高在上的公主，需要别人奉承和赞美，虚荣和自私。

所以当**中出现类似于她这样的更加虚荣更加不可一世的人物时，爱玛就不再显得那么不堪了。故事中最终结婚的对儿，都不是爱情故事，而是在一场伦敦郊外的城市之间相互寒暄的社交圈子的配对游戏，可能只有mr. robert martin是一个在相对底层的真心真意的小人物。

爱玛读后感 篇5

内容简介：小说的女主人公爱玛·伍德豪斯年轻、漂亮、聪明，并且有钱，但她特别喜欢为别人做媒，且经常随心所欲，而不是按照情理。哈里特是个私生女，但年轻漂亮，深为爱玛所喜欢。爱玛认为哈里特虽不太聪明，但如果与既无财产又无地位的罗伯特·马丁成双配对未免太过可惜，她一直坚持哈里特应该找一个有地位的绅士为伴的信念。于是，爱玛把哈里特先后介绍给牧师埃尔顿先生和年轻而富有的弗兰克·邱吉尔，结果均出现僵局。埃尔顿先生在追求爱玛无望之余，因明白爱玛的初衷而颇为气恼，他根本看不起哈里特，很快，他娶了富有的商人的女儿；而弗兰克也早已与漂亮高雅但没有财产的简·费尔法克斯私定终身。这乱点鸳鸯谱闹出的笑话，令爱玛着实吃了不少苦头。不过，虽然爱玛在给别人做媒方面没有任何收获，自己却喜获丰收，与十分出色的乔治·奈特利先生结为连理，这虽与她一开始就宣布的终身不婚的誓言有悖，但坠入情网的她，此时已顾不了那么多了。小说最后以有情人终成眷属的大团圆情形而结束。爱玛读后感，来自当当网上书店的网友：《爱玛》是奥斯汀作品中艺术上、思想上最成熟的一部，也是一部匠心独具的天才喜剧之作。小说主人公爱玛是个聪明、漂亮、任性的地主小姐，她喜欢为别人做媒，并把邻近的一个孤女哈里特置于自己的保护之下，主观地安排她的恋爱。哈里特一次又一次地“爱”上爱玛给她选择的“求婚者”，却均以失败而告结束。终于在经历过一番戏剧性的小波折后她们都找到了与自己情投意合的人生伴侣。

爱玛读后感，来自卓越网上书店的网友：本书是英国乡村中产阶级生活的工笔浮世绘，也是奥斯丁六部小说中最成功的一部,它以滑稽曲折的情节而独占鳌头，讲述一个任性自负的女子如何发现真爱就在身边的故事。奥斯丁笔下的女主人公大多热情聪明独立、言谈机智风趣，与现代女性心理有灵犀，处处相通……

爱玛读后感 篇6

高中生的读书心得：读爱玛有感

简·奥斯汀的小说已经读到第四本，我们常常从她的笔下获益良多。阅读并认识每本书里的人物，我们看到真善美，也看到了自私、贪婪、刻薄以及无德。我们应以此为镜，照出自己的弱点与不知，时刻提醒着自己，向往真善美的道路，而不是在泥泞处停滞不前。

或许我们都希望像伊丽莎白一样聪颖骄傲，也愿意如埃莉诺一般理智平和，面对世事更能有范妮的坚忍与隐忍……而爱玛看起来完美无缺，聪明富有，美丽善良。她好为人做媒，热心而又颇为矜持。爱玛的好友哈丽特在她的误导下，竟然以为埃尔顿先生和奈特利先生分别爱上了她，差点错过真心爱上她的马丁先生。所幸的是，简·奥斯汀永远成全有情人，爱玛接受了奈特利先生的求婚，哈丽特与马丁先生花好月圆。

人们难免不产生做媒的念头，本人至二十岁开始，便坚持不懈地搭桥牵线，但目前来说仍未能成功配对。给我印象最深的是当年在老家，为好友和同事做媒。我的好友性情纯朴，温柔大方，典型的贤妻良母。而我有一位男同事性格稳重内向，文质彬彬，绝对是位好好先生。我大胆地为俩人制造机会，认识然后任其发展。结果男同事家在农村，许多思想与生活观念与我的好友迥然不同，没交往多久便不再一起了。旁人的看法始终是片面的，一段感情的结局，天时、地利、人和缺一不可。

每个人在成长的过程中难免会有一段幼稚的时光，我们会受他人的影响，产生并非自己思考后的判断。埃尔顿先生明明是喜欢上了爱玛小姐，可爱玛却把他的示爱全部当作暗恋哈丽特的表现，真是令人啼笑皆非。奈特利先生对爱玛小姐藏而不露的深情，完全被爱玛所忽视，她一心想成全哈丽特的好事，并没有发现自己的幸福所在。直至当她误以为奈利特爱上了哈丽特，意识到自己对奈特利先生的感情时，才完全明白过来。“她(指爱玛)出于让人无法容忍的自负，以为自己能看透每个人内心的秘密;出于不可饶恕的自大，硬要安排每个人的命运。结果，她一次次地犯错误。她也不是一事无成——她造成了危害。她害了哈丽特，害了她自己，而且她还很担心，也害了奈特利先生。”

而奈特利先生不会因为爱上爱玛小姐，便纵容骄惯，他向来直言不讳，用心良苦。有次不经意的玩笑中，爱玛抢白了贝茨小姐，奈特利先生及时地对爱玛说：“如果她(指贝茨小姐)很有钱，我可以容许偶尔多看看她的可笑之处，而少看重她的善良之处。如果她是个有钱的女人，我可以听任无伤大雅的荒唐行为，不会为了你的冒昧举动同你争论……她家境贫困……她的处境应该引起你的同情。你这件事做得真不像话”。爱玛为此羞愧难当，“时间也没让她平静下来。她似乎越想越难受。她从来没有这样沮丧过。……一路上爱玛感到泪水在顺着脸颊往下淌，尽管很奇怪，她并没有试图去抑制。”

真正的朋友和恋人应如奈特利先生一般，勇于指出你的错误与不当，使得你不断进步，这才是真正意义上的爱恋。而事实上，我们常听不进逆耳的忠言，远离指出自己不妥处的朋友，或是满不在乎地批评丢掷脑后……多年以后，当我们还能忆起这些忠言良意，体会到个中滋味，感受一定不同。

简·奥斯汀的小说并非只是单纯地描写男女之间的爱情，她笔下的人性向来是丰盈饱满、入木三分的。对比小说里的众多人物，我们往往能找到自己所喜欢的每一类人物，自己讨厌的每一种人，提醒自己千万不要成为那自私自利的模样。面对着这面明镜，我们清晰地从中看到自己的模样，自己想成为的样子，令人讨厌的无才德的人，庸庸碌碌平淡一生的人……，我们将更有勇气去面对，曾经的过往和充满美好的未来。

爱玛读后感 篇7

不像傲慢与偏见那么广为人知，但也很好看。

读起来很容易进入主角爱玛的视角（据称是首创了自由间接引用这种现今已随处可见的叙述手法），一不小心就被作者的巧笔欺瞒，然而回头看去，真相早在处处细节里表露过了。

跟作者的其它书一样，充满着绅士小姐们的爱情和琐碎，主角和其朋友虽有缺点但各有可爱之处，不讨喜的角色也被刻画的入木三分。很喜欢奈特利先生和简，对爱玛虽然无感，但其坦率亦动人。

想起来其他人对简奥斯丁的批评，大概内容是指责其格局小，不能以深刻的东西刺痛读者的心，态度过于温情理智（疏离），然而我想，虽然深刻悲情的作品很具力量，但这种琐碎、真实的温情和理智，也未必不是生活中的另一面啊。

最后悄悄的，觉得翻译有点别扭，读的不通畅。

爱玛读后感 篇8

英美经典**

与电影欣

赏之读《爱玛》有感

管理科学与工程系

郭慧敏201021102326

电子商务1033

周二下午7、8节

《爱玛》是英国著名女作家简奥斯丁的第五部**，也是19世纪最有影响的经典**之一。当时奥斯丁的写作技巧已经相对成熟了，她在这部**中增加了现实主义成分，减少了戏剧夸张成分，主人公不再是理想化的人物，她的个性不断地发展，渐渐地趋于成熟。

《爱玛》的内容简介

爱玛是海布里村首富伍德豪斯先生的小女儿。她聪明漂亮。她的导师泰勒小姐对她进行了良好的教育。父亲的宠爱和无忧无虑的生活环境使她养成了自命不凡的性格。

爱玛二十岁那年，泰勒小姐嫁给了附近一位绅士韦斯顿，离开了伍德豪斯家，爱玛在寂寞中认识了当地女子学校的学生哈丽特，与她交上了朋友。哈丽特是个私生子。她美丽，温柔，可爱。爱玛设法把她和年轻绅士埃尔顿撮合在一起，叫她拒绝房客罗伯特·马丁的求婚。

事实上，埃尔顿的情人不是哈丽特，而是爱玛。爱玛没有成功。她为哈丽特安排了另一段婚姻。这次，她选择了韦斯顿前妻的儿子弗兰克。然而弗兰克半年前认识了海伯里村家道中落的贝茨小姐的外甥女简·费尔法克斯，并且互相倾心，私定了婚约。

爱玛干涉别人的婚姻，引起了她的老朋友乔治·奈特利的不满。他告诉爱玛让情人们自己处理婚事。别人的干预只会让事情更糟。奈特利非常重视罗伯特·马丁，经常帮助哈丽特，这使哈丽特对奈特利产生了崇敬和爱戴。

当爱玛发现哈丽特崇拜的对象是奈特利时，她惊讶地发现自己暗恋着奈特利；奈特利经常指出爱玛的缺点，但事实上，她对她的内心很感兴趣。

经过一番周折，奈特利和爱玛终于交换了感情；在奈特利的帮助下，罗伯特·马丁终于得到了哈丽特的爱。

《爱玛》的写作背景

奥斯汀写的是他所知道的生活，主要是苏格兰农村和周边地区中产阶级的生活。她描写的生活圈很小，但观察细致，构思巧妙合理，人物刻画生动。她的**特别喜欢嘲弄荒唐的事，荒唐的人，《爱玛》在这一点上表现就很突出。

奥斯丁用她特有的幽默讽刺的手法，揭示了当时的等级制度影响了人们的婚姻选择，这一点在今天也适用，也就是传说中的门当户对。虽然奥斯丁对这种制度有一定的批判，但是由于她的阶级局限性，哪怕是她认为的穷人与富人的结合，也只是局限于上层社会环境中的绅士淑女，也许连她自己也不能忍受一个粗鲁村妇与一位绅士的爱情结合。女主人公爱玛自然是找到了一位门当户对的完美绅士奈特利先生，她的朋友哈利特也找到了与她地位相称的农庄园主马丁先生，唯一的一对贫富结合的例子便是佛兰克先生和孤女简小姐了，但是简小姐也是一位受过高等教育的小姐，还是属于一个等级的结合。

对《爱玛》的赏析

在《爱玛》中，奥斯丁塑造了十多个性格迥异的人物，他们个个都有自己的弱点，构成了自己的特异之处。但他们都向往爱情，**中描写的他们的爱情，以谜一样的故事，娓娓道来，很是耐人寻味。奥斯丁通过对几对年青男女的外貌，语言，动作和神态的细致描写，使人物栩栩如生，呈现在读者眼前的是一场场精彩的舞台剧。

在文中作者塑造的一个个滑稽的人物，描写的一个个滑稽事情，不仅给**带来了情趣盎然的艺术魅力，而且它们本身犹如生活中的一面面镜子，世人可以从中照出自己的自负、盲目和愚蠢，并从中获得启迪和教诲。

这部电影围绕女主角的择偶活动展开。奥斯汀一丝不苟

本文从一个敏感的角度出发，着重揭示了在当时的英国社会潮流中，婚姻被视为女性的追求

经济安全、提高经济地位的坏习惯、重视家庭而非妇女感情和生命权的丑恶风尚。《爱玛》中的主要女性角色均追求与男子思想感情的平等交流与沟通，要求社会地位上的平等权力，坚持独立观察、分析和选择男子的自由。在当时的英国，这几乎像是反抗的呼声。

而在现实中奥斯丁始终在努力地为妇女争取平等权力，她特别侧重于这种平等权力的社会性，而不仅仅将目标局限于个体婚姻的男女双方之间。在《爱玛》中，作者将逃避现实私定终身的佛兰克先生和孤女简小姐置于可笑的地位，他们是一对不屈服于社会**压力，心里藏着难言之隐的可怜恋人，因而显得受人厌恶；而注重社会公开承认其真、善、美的另外两对恋人，却受到褒扬。我们可以看到，提交人明确呼吁承认男女平等权力。

《爱玛》中不仅写了作者对女性平等权利的向往，而且描写了一些优秀品质。**中的两个重要男女主人公是爱玛和奈特利先生就乐于助人。他们在许多场合都以自己的方式帮助别人。

爱玛为女子做媒的方式十分可笑，甚至还有些荒诞，它竭力为地位低下的女子寻找社会地位比较高的配偶，常常是她自己蒙在鼓里，结果与她的愿望恰恰相反，闹出许多始料所不及的笑话。我们可能会认为，作者的处理方式只是为了引导读者嘲笑当时英国社会常见的不良习惯。奈特利先生则以另外的方式帮助别人，他富有洞察力，体贴慈悲，在看见社会地位低下的哈丽特在舞会上遭到冷落时，他挺身而出，维护她的自尊心，协助她度过难堪的局面。

他还对馅上欺下的恶劣行径进行打击。他重视哈利特与其地位相称的马丁先生之间的真情相爱，并给与恰当的协助，使他们有机会按照自己的愿望喜结良缘。同时，他也赞同“门当户对”的婚姻观，的确是位“真正的绅士”。

这也注定了哈丽特对他的爱是幼稚的幻想和傲慢的误解。如此完美的丈夫完全满足了爱玛的虚荣心，而她也在最重要的环节击败了费尔法克斯小姐。作者始终将奈特利先生这一角色置于比较让读者崇拜的地位，无疑希望通过这一人物体现自己一定的社会理想。

**描写的人物中我很喜欢爱玛这一女主人公，她是个“又漂亮，又聪明，又有钱”的年轻姑娘，由于具有这得天独厚的条件，不禁有点自视过高，因而喜欢随心所欲。她自己立志终身不嫁，却热衷于给别人牵线搭桥，费尽心力的为朋友挑选着如意郎君，却一次次弄巧成拙，失败，结果好友竟然爱上了自己的意中人。就这样她总喜欢给别人做媒，却总是乱点鸳鸯谱，结果闹出许多笑话，吃了不少苦头。

不过，爱玛虽然没有给别人撮合成一门亲事，但她由此了解了爱情和婚姻的真谛，否定了自己过去，认为那是愚蠢的，她唯一所想的就是“让自己能更加配得上他，因为他的意愿和判断能力要远远高于她”。可以想象，会有另一个顺从的妻子崇拜她的丈夫。那个曾一再声称绝不结婚的女子啊…最后坠入了情网，与奈特利先生喜结良缘，使《爱玛》以喜剧结局。

虽然不可否认她身上存在着诸如傲慢、虚荣心强等缺点，但我们完全可以将这些缺陷归结于她所处的社会地位的缘故。但爱玛身上可贵的品质：坦诚、知错就该、对别人给予的劝诫和忠告总是虚心接受并能及时的自我反省等等的优秀品质早已盖过了她身上的不足，当然其中有奈特利先生的功劳，一位真正的具有优秀品质与过人的洞察力和沉着冷静头脑的绅士，他总是能在爱玛自以为自己做了一件了不起的事时，在别人都在为此恭维赞赏她时，在她洋洋得意时，给与客观的评价，公道的劝诫：

“不，爱玛，这件事你做的不对”。也许只有奈特利先生才能直出爱玛的缺点。可以说奈特利先生的存在对爱玛成为一个真正正派的女人或多或少是重要的。

成功男人的背后，往往有好女人默默的支持，而优秀女人的培养也离不开好男人的影响。但总的来说，爱玛是一个有着优秀品质的女人，有很多东西质的学习。

因此，中国共产党的女主人公爱玛有许多缺陷和缺点，但她不会令人难以忍受。她所表现出来的恶意与弱点恰恰是每个普通人头脑里时常会出现的念头，人物由此变得真实可感，触手可及，我非常欣赏爱玛的反省精神和清醒的自我认知。她从不自欺欺人，而是采取坦诚的态度，不仅不被外界奉承，而且对此事保持清醒的认识。

而且作者笔下的爱玛很真实，她渴望别人赞美她，从不拒绝外界的恭维，可是她对自己的才能有自知之明，当费尔法克斯小姐为大家演奏钢琴时，她感到自惭形秽。而在奈特利先生一针见血的指出她的举止失当之处，爱玛没有愚蠢的固执己见，而是以开放的态度认真反思、积极改进。由于爱玛所具有的这些优点，又孝顺开朗，生气勃勃，还喜欢玩些小伎俩，她不仅未令人感到骄横傲慢，反而显得颇有些可爱。

读《爱玛》的感悟

或许没有哪部**在喜剧效果方面，能使奥斯丁的《爱玛》相形见绌。这是具有独创性的天才作品。作品风格毫不矫揉造作，然而却在叙述事件的同时，恰到好处地搔及读者心头的痒处。

作者以她女性细致而敏感的睿智、毫不妥协的态度、自信的道德意识、无所顾忌的胆略，在作品中以浪漫的手法歌颂真、善、美，鞭勒假、恶，这无疑触动了同时代那些与作品人物类似之处的人们。

爱玛读后感 篇9

最近在读简•奥斯汀的小说《爱玛》。这是部很有意思的小说，剧情推动基本上靠说话，在自己家里说话，在别人家说话，在露天里说话，在庄园里说话。无数人的说话推动了情节的进程，让我们知道了主人公爱玛及其周围人的故事。

《爱玛》这本书的情节并不复杂，富家女爱玛在家庭教师泰勒小姐出嫁成为韦斯顿太太后，又结交了一个新朋友哈丽特，她费劲心思给哈丽特做媒，结果一次又一次失败，她以为牧师喜欢哈丽特，其实牧师喜欢他；她以为弗兰克看上了她，其实弗兰克喜欢的是简小姐；她以为新朋友哈丽特喜欢丘吉尔，其实夏洛特喜欢的是奈特利先生，然后爱玛发现自己也喜欢奈特利。总之各种男女之间的感情是各种啼笑皆非的乱点鸳鸯谱，但好在是个大团圆结局，最后大家都找到了自己满意的归宿。

许多人并不喜欢主人公爱玛，觉得她自高自大、自作聪明，但我很喜欢她。她聪明、善良、乐观，充满热情，所以对出身不明的夏洛特十分友好。但是因阶级所限，她也有点骄傲自大，识人不清，所以在夏洛特的感情上存在偏见，导致了一起起误会，幸好有奈特利先生。这个总是诚实的给爱玛建议，在爱玛旁边指点她不犯错误的男人，尽管说话总是那么不客气，甚至有时候非常毒舌，但我喜欢这个主人公，他有着超越阶级的气度，有着热心助人的好心肠。冷静、睿智、善良、宽容，不仅仅有着绅士的风度，而且有着绅士的品格，谁能不爱他呢！

爱玛的可爱在于她乐于助人，比如热心帮助哈丽特，尽管不是事事如意；也在于她尽力的维持家庭的和睦，比如在多愁善感的父亲和专心生活的姐姐对话时，她竭尽全力去让对话和谐圆满；她的可爱还在于她的知错就改，因为说话她上了贝茨小姐的心，奈特利先生严肃的指出她的错误，爱玛能够知错认错，没有固执己见。当然还有很多小细节能看到爱玛的品质，这也是男主人公奈特利先生爱上爱玛的原因吧！

喜欢读这本书，除了主人公的故事吸引人，奥斯汀讲故事的方法也很有意思。她并没有刻意描写每个人是一个什么样的性格，但是在一个个细节和对话里，你能看出每个人的画像。爱玛的父亲多愁善感、不喜改变，所以他总是觉得出嫁的家庭教师很可怜，他总是担心人们的健康，在话语里总是嘱咐每个人要当心身体，饮食清淡；爱玛的姐夫性格坚毅、脾气较真，他看不惯岳父的性情，总是在对话中加以揶揄；投机取巧的牧师说话总是蜜里调油，维持良好的外在形象，其实本质是一个渣男；自大低俗的牧师太太总是自我感觉良好，以为是全世界的中心，所有人都得捧着她；贝茨小姐唠唠叨叨，韦斯利先生热爱社交，韦斯利太太细致周到……

文学评论家说奥斯汀细致的描绘了那个时代英国乡村的生活情景，说的非常恰当。从字里行间中，可以看到那时每个英国人的形象，也可以看到热闹的邻里关系，宽阔幽静的乡村庄园环境，还有充满人情气息的乡村生活。而主人公的爱情不是轰轰烈烈、惊天动地的故事情节，就是在吃饭、聊天、聚会中发生的一系列小事，这些具体而生动的生活才是真实可信的爱情。爱情最初的模样就是在生活中，你爱我说话、聊天、为人处世的方式，我爱你在家长里短中展现的真实性情，这就是最好的爱情。