最美的坟墓读后感

2024最美的坟墓读后感8篇。

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最美的坟墓读后感 篇1

最近带队老师让我们多听听一起来实习的其他同学的课，我想了半天，也就只有语文课可以听了。其他的都是理科，也许也能对我历史教学有所帮助，但我却听不进去，在我看来听不进去就不如不听。所以又选择听一节语文课李红媛的《世间最美的坟墓》，是奥地利作家茨威格写的。

对于语文教学我不是很了解，所以只能略谈一点皮毛。听红媛的课我有挺多感想的，从中也看到了我自身存在的不足。

首先，红媛的导入大体是这样的，她问同学们：你们都知道世界上哪些着名的陵墓？同学们说：秦始皇陵。然后红媛又补充了一些在比较着名的，如：埃及的金字塔、印度的泰姬陵、中国的明十三陵等等。然后说这些都是因雄伟而闻名于世，下面我们一起学习的这篇文章，来看看它因什么而闻名于世的。在我看来这样的导入挺好，我认为它可以引起学生的兴趣，把学生迅速地带入课堂的氛围中，同时给学生以宏大的想象空间。她设计给了我很大的震撼，我心里想原来这一课也可以这样导入。但据说评课的老师认为这个导入不是很好，我不知道为什么，也许这就是所谓的一千个人眼中有一千个哈姆雷特吧！我认为导入真的很重要，在我看来它对这节课的教学会产生很重要的作用。

其次，我认为课堂教学评价是很重要的，对学生回答问题或对其课堂表现进行评价是课堂教学很重要的一环。而评价是否科学有时甚至直接影响课堂教学的效果，适当合理的评价能增强学生的自信心，激发学生对该科的兴趣，在课堂上老师用欣赏的眼光、赞赏的语言去激励学生，其效果是不言而喻的。多鼓励、多表扬和多肯定学生，这也是新课改所提倡的，所以作为教师的我们应该学会适应新的教学理念。而在我看来红媛似乎没有对学生的课堂表现进行及时、合理的评价。也许是由于紧张吧！但愿以后不仅她还有我都能在这方面有所提高吧！

最后，我认为初二的学生虽然感性思维仍占一定地位，但他们的理性思维正逐渐形成，老师要注重培养他们的理性思维，启发他们用理性的思维去思考问题，用客观的态度评价事物。对初二的学生，在课堂上老师要做到启发他们的思维，引导他们理解问题的内涵，这样才能帮助他们有所提高，从而加强课堂的互动性。而红媛似乎在这点上所所欠缺，可能造成这种现象原因有很多，希望我们以后都有所改进吧！

听别人课不仅能学习别人的教学方法，同时也可以看见自己自身的不足。这是一举两得的事，何其美哉！

最美的坟墓读后感 篇2

《世间最美的坟墓》是一本国内知名作家余华所著的小说，该小说刻画了一位女孩把自己葬在了一座墓地里的故事。这个故事的主人公是一个二十一岁的女孩孔琳琳，她是一个自闭症患者。在她生活的过程中，她有着极其深厚的感情世界，而自闭症让她无法和外界有效的交流。在这个过程中，她遭遇了极其深重的打击，导致了最终走上了自杀的路。

小说的标题“世间最美的坟墓”给人一种似乎是诗的感觉，诗意和小说的氛围紧紧贴合。故事中的孔琳琳一生经历的苦难多如牛毛，但她对爱的追求总是那样地执着且真挚，比起被社会所迫害的自我保护的人，她更像是反抗，就像是生命力的表现。她在漫长的痛苦中，选择把自己投入到了子母河中，在那里她似乎已经变成了一座坟墓。而这座坟墓不仅仅平静安详，还有着某种神秘、诗意和气息。这就是小说中的“世间最美的坟墓”。

小说中的情节和人物形象塑造都十分成功，它把人性的最美好的一面展现得淋漓尽致。孔琳琳是一个非常高贵的人物，她饱含爱的心灵成为了这篇小说的灵魂，也让小说洋溢着温馨和脉脉温情。余华在镜头细节的表现中深刻地描述了孔琳琳的内心世界，令人感受到了她的喜怒哀乐。能够把这样一个为人父母的女儿被残酷地杀死，仍能把自己的儿子憔悴将近四年的女人，笔下弥足珍贵的就是感情。

小说中的视角和表现手法也是作者创作中的亮点之一。一个患自闭症的女孩子的内心世界，让人感知到她有多么的真挚感性，同时又那么迷惘、脆弱。作者采用全程冷静而有节制的叙述方式，透彻地阐述了孔琳琳的内心特质，把她壳外柔弱易伤的人性特征呈现给读者。

这本小说犹如一首优美的诗歌，笔者读完后感到深深地震撼。尽管孔琳琳一生经历了种种磨难与苦役，但在她内心的世界里，却已经是一座美妙异常的墓地。这种细腻与温情的描写，让我们深刻理解了人性最崇高的一面：爱、坚持、勇气和信仰。正因为如此，才有了“世间最美的坟墓”这个标题。这本书以它的美，提醒我们保护我们身边的所有美好事物，并感受到这种美好里的坚持和勇气。

最美的坟墓读后感 篇3

本来打算利用国庆假期，完成一个伟大的工程，即将王荣生教授在各种论着中关于语文课程与教学的精彩句子摘录下来。有这个想法完全出于一种功利的目的，即方便写文章，但是在整理的过程中，我突然发现，有必要再重温一下当时读过的书。经过了几年的教学实践，回头再去读六年前读过的书，肯定会有不一样的感受。于是，今天，我重读了《听王荣生教授评课》，当我读到黄玉峰老师的课例《世间最美的坟墓》时，我确实被震撼了。

严格地讲，与其说是一个课例，不如说是一次精彩的文本细读。黄玉峰老师是复旦大学附属中学特级教师，以前自称是语文教育的“叛徒”，他崇尚“人”的教育，之前读过黄老师一本书，名字就叫《“人”是怎么不见的》。《世间最美的坟墓》是茨威格的一篇小说，被选入中学语文教材。黄老师对这篇课文的细读，耐人寻味。

寻味之一便是结合背景去理解文本。中国自古就有“知人论世”的传统，只可惜“知人论世”被泛化为“写作背景”，甚至只是作者思想感情的印证。在我看来，“知人论世”只有与“文本细读”结合起来，才能发挥其威力。这篇文章的副标题是“记1928年的一次俄国旅行”，黄老师在这个细节上下了功夫，他首先提出疑问：这次旅行是怎么去的?谁邀请?邀请者出于什么目的?翻阅了大量的资料之后，黄老师终于找到了答案。原来，1928年是托尔斯泰诞辰100周年，苏联政府通过高尔基邀请茨威格等，目的是要让这些学者、作家、记者向世界介绍新生的苏维埃。他看到了人民被激发起来的神秘热情和无法遏止的冲动，但又看到了混乱、无序和狂躁;他更看到了很多虚假的东西：“还不怎么识字的马车夫手里拿着书，那仅仅是因为那是书。”“12岁的小姑娘的课桌上放着黑格尔的着作”，他敏锐地感觉到这是把虚假的东西装给别人看。这些感想，茨威格就通过这篇文章隐隐约约地暗示出来了。

有了这个想法，文章的第一句话就有了着落：“我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。”试想，茨威格在苏联14天，难道见过的建筑物没有比托尔斯泰墓更宏伟更感人的?克里姆林宫呢?红场呢?那他为什么还要说“再没有比”呢?再比如后面一句“这将被后代怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里”，这句话中的“远离尘嚣”如何理解?联系文章的背景，这句话就可以被深入理解了。

寻味之二就是旁征博引。旁征博引需要辩证看待，引用的资料如果与文本没有直接的必然的联系，宁可不引用。引用的资料也只有在与文本紧密结合的前提下，才能释放出巨大的能量。这篇散文是写托尔斯泰的，为了更好地理解文章，黄老师补充了大量的关于托尔斯泰生平特别是其晚年思想的资料，甚至还引用了茨威格本人写的关于托尔斯泰晚年的“逃向苍天”，而我读这个剧本片段，本身就深受震动，例如托尔斯泰说的“年轻人，通过暴力，不可能建立一个符合道德的制度，因为任何一种暴力不可避免地会再产生暴力。一旦你们掌握了武器，你们也会很快建立新的专制主义。你们不是破坏专制，而是使它永存下去。”除此以外，黄老师还引用了茨威格夫妇的资料，特别是他们于1942年于巴西双双自杀的片段，茨威格最后写道：“我向所有的友人致意!愿他们度过了漫长黑夜之后，能见到朝霞!而我，一个格外焦急的人先他们而去了。

”这些资料，有助于理解作者本人在参观游览时的心境，更有助于理解托尔斯泰本人的思想境界。

除此以外，在课堂教学过程中，这种引用也屡见不鲜。例如黄老师读到“上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有!”时，联想到了弘一法师的“华枝春满，天心月圆”和海子的“面朝大海，春暖花开”，甚至联想到了莎士比亚的墓志铭：“让我安息者，将得到上帝祝福;迁我尸骨者，将受亡灵诅咒!”并且与托尔斯泰进行对比，这种有的放矢的引用，不仅使得课堂充满了人文气息，而且加深了教师与学生对文本的理解。

寻味之三就是抓住散文的特征以及关键词句，进行品读。散文的特征，其实就是“无特征”，教师在设计教学时，采用了串讲法，边读边讲，边讲边思考，边思考边感悟，将自己的读书心得与学生交流。例如读到“亲手种树的地方会变成幸福的所在”时，黄老师深有感慨：“什么是幸福?金钱、地位、追名逐利不是幸福，幸福是朴素，是平凡，是和谐，是平平常常的生活，是回归自然!

”读到文章结尾时，黄老师又深情地说：“每个人内心都有对幸福和爱和渴望，对自由、民主、平等的渴望，每个人内心都深藏着一种‘人，生而平等’的信念。无论多么伟大的人物，都是那么渺小，那么平凡。人从自然中来，就要回归自然，灿烂之极，归于平淡，这个真理是朴素的。

”这些感悟恰恰是黄老师“人的教育”的具体实践形式。我始终觉得，语文，绝对不能仅仅沦为语言文字，沦为工具，而是应该通过对语言文字的品读，把握其背后的大千世界与百态人生。这也是黄老师这次备课对我最大的启示。

品读文字，黄老师同样也深有感悟。例如读到“孤零零地躺在林阴里”时，黄老师情不自禁地运用了“换词法”，“孤零零”换成“静悄悄”还不好?结合背景，通过对比发现，托尔斯泰本人就是孤独的存在，特别是晚年，既得不到激进革命者的认同，也无法得到家人的理解，不过这或许恰恰是托尔斯泰追求的东西，因为“孤零零”也暗示着一种平凡与朴素。

王荣生教授一再强调，要依据文本体式进行阅读，我在此基础上进一步认为，要根据文本体式进行文本细读，任何一个细节都要与文本体式相联系，这或许也是黄玉峰老师如此细读文本的“利器”吧。

最美的坟墓读后感 篇4

《世间最美的坟墓》写了作者对托尔斯泰墓的感受，以及对托尔斯泰朴素性格的赞美。

他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵那样不留名姓地被人埋葬了。谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫·托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意。

风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏;冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。

我跟茨威格一样，也是怀着崇敬的心情“参观”托尔斯泰墓的。从“风儿俯临”“阳光嬉戏”“白雪温柔地覆盖”这几个词看出大师是宁静、平和、愉悦地去世的。文章的语言是朴素的，但却充分的写出了托尔斯泰的伟大!跟流浪汉、士兵对比，更突显了托尔斯泰的平凡普通。他朴素、淡泊名利的品质更震撼着世人。让我们将奢华浩大的秦始皇陵、奇特神秘的埃及金字塔、典雅华丽的印度泰姬陵与简陋的托尔斯泰墓比较，谁会更美?奢华的不一定是最美的，但高尚的一定是美的!如果引申到生活中，那些刻意讲究穿着打扮却鄙视那些满身灰土但却纯朴、纯真的清洁工的人，能美吗?让我们记住托尔斯泰，记住他的伟大与平凡。

最美的坟墓读后感 篇5

最美的坟墓读后感最近带队老师让我们多听听一起来实***他同学的课，我想了半天，也就只有语文课可以听了。其他科目是科学，这可能有助于我的历史教学，但我听不进去。在我看来，如果我不听他们的话，最好不要听。所以又选择听一节语文课——李红媛的《世间最美的坟墓 》，是奥地利作家茨威格写的。

我对汉语教学了解不多，所以只能谈一点。听红媛的课我有很多感触，从中我也看到了自己的不足。首先，红媛的引进一般是这样的。她问同学们：

你们都知道世界上哪些着名的陵墓？同学们说：秦始皇陵。

接着，红媛又增加了一些著名的金字塔，如埃及的金字塔，印度的泰姬陵，中国的明十三陵等等。然后说这些都是因雄伟而闻名于世，下面我们一起学***篇文章，来看看它因什么而闻名于世的。

在我看来这样的导入挺好，我认为它可以引起学生的兴趣，把学生迅速地带入课堂的氛围中，同时给学生以宏大的想象空间。她的设计让我非常震惊。我想这一课也可以这样介绍。但据说评课的老师认为这个导入不是很好，我不知道为什么，也许这就是所谓的“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”吧！

我认为介绍真的很重要。在我看来，它将在这节课的教学中发挥重要作用。其次，我认为课堂教学评价非常重要。评价学生对问题的回答或课堂表现是课堂教学的重要组成部分。而评价是否科学有时甚至直接影响课堂教学的效果，适当合理的评价能增强学生的自信心，激发学生对该科的兴趣，在课堂上老师用欣赏的眼光、赞赏的语言去激励学生，其效果是不言而喻的。

新课改也提倡更多的鼓励、更多的表扬、更多的肯定学生，因此作为教师，我们应该学会适应新的教学理念。在我看来，红媛没有及时、合理地评价学生的课堂表现。也许是由于紧张吧！

但愿以后不仅她还有我都能在这方面有所提高吧！！最后，笔者认为，虽然感性思维仍然占据着一定的地位，但其理性思维正在逐步形成。教师要注重培养理性思维，启发理性思维，客观评价事物。对于二年级的学生，教师要启发他们的思维，引导他们在课堂上理解问题的内涵，帮助他们在课堂上改进和加强互动。

红媛似乎在这一点上有所欠缺，这可能是多种原因造成的。我希望我们能在未来改进！听别人的课不仅能学到***的教学方法，也能看出自己的不足。这是一举两得的事，何其美哉！

最美的坟墓读后感声名盖世的一代文豪，静静地长眠在自己的故园，就在手植的树木之间，没有碑揭，没有名字．就像任何一个悄然归去的灵魂。不过，他不会寂寞，有了长伴，有了年复一年的花开花谢，有了自然风雷雨雪的变化，有了几千年的敬畏和记忆。这种目的地是一种超越任何形式束缚的永恒。

凡是生命，总逃不出生死来去的轮回。不管有过怎样赫赫的功名，建亿起多么大的雄图霸业，事情都会在昨天过去时烟消云散，做事的人也不过瞬息百年，终都归于尘土。再大的英雄，最后也都和一个普通人一样死去，一样腐朽于无形。

这不是悲观的命运，而是不可抗拒的自然法则。生与死的现实性使它们成为哲学、神学和文学中永恒的话题。作为常人，总也会理智地正视豁达的也好，怕死的也好，在平平凡凡的一生之后，也是一个安安静静的死亡。

这个纯自然的结束对世界自也不会有什么惊天动地的影响，死者本身也不会有什么奢望，最多不过是希望去得安详一些，像无疾而终，死后能有一方净土安眠之类便已足够来来去去的生命，平凡庸碌的个体在时间里没有任何意义，而人们也通常颇有自知之明地不对自己的死有什么要求但死亡对于名人，或者英雄， 意义就可能大不相同。他们都是对世界有重大影响的人，他们的一举一动都能改变历史进程。再微小平淡的事情，在英雄的身上也马上会变得非同凡响，人们都会用无比的精神去关注。

而英雄的死，对其自身尚且是改变一切的终结，何况对于历史和民众。于是乎，英雄自身便也对这个最终的归宿有了截然不同的处理方式。而梳理历史传记里的这方面记载，便能发现许多耐人寻味的东西。

有些英雄早在死前就意识到自己的重要性，越来越多的人认为这是理所当然的。他们知道自己的死会改变很多事情，所以他们不想死，相信自己能扭转潮流，即使最后不得不死，他们也应该有所不同。秦始皇自以为功盖千古，就想要干秋统治，所以一面寻求不死药，一面又修建了穷极人工的山陵。

而放眼古今，有多少英雄不是像始皇帝这样神骄气傲、居功自重？但在风流云散之后，千古之后还能被人常念于心的，古来又有几人？而那些盗取宝藏、自毁废墟的帝王将领，更像是尘土。

这时，便不能不深深折服于茨威格的真知灼见。历史并非都是与人为善的，事实上还有些恶作剧般的顽皮。正如妄图“不朽”之人结果却往往招致“速朽”。

反之，那些宁静淡泊地对待生死与名声的人，或许更能让历史留下更深的记忆。对于世间英雄，更是如此。因之英雄的归处应该是正如托尔斯泰一般平静地走向平淡，再由平淡而臻至永恒，一种超越了时空的水恒。

最美的坟墓读后感本来打算利用国庆假期，完成一个伟大的工程，即将王荣生教授在各种论着中关于语文课程与教学的精彩句子摘录下来。有这个想法完全出于一种功利的目的，即方便写文章，但是在整理的过程中，我突然发现，有必要再重温一下当时读过的书。经过了几年的教学实践，回头再去读六年前读过的书，肯定会有不一样的感受。

于是，今天，我重读了《听王荣生教授评课》，当我读到黄玉峰老师的课例《世间最美的坟墓》时，我确实被震撼了。严格地讲，与其说是一个课例，不如说是一次精彩的文本细读。黄玉峰老师是复旦大学附属中学特级教师，以前自称是语文教育的“叛徒”，他崇尚“人”的教育，之前读过黄老师一本书，名字就叫《“人”是怎么不见的》。

《世间最美的坟墓》是茨威格的一篇**，被选入中学语文教材。黄老师对这篇课文的细读，耐人寻味。寻味之一便是结合背景去理解文本。

中国自古就有“知人论世”的传统，只可惜“知人论世”被泛化为“写作背景”，甚至只是作者思想感情的印证。在我看来，“知人论世”只有与“文本细读”结合起来，才能发挥其威力。这篇文章的副标题是“记1928年的一次**旅行”，黄老师在这个细节上下了功夫，他首先提出疑问：

这次旅行是怎么去的？谁邀请？邀请者出于什么目的？

在阅读了大量资料后，黄先生终于找到了大案。原来，1928年是托尔斯泰诞辰100周年，苏联**通过高尔基邀请茨威格等，目的是要让这些学者、作家、记者向世界介绍新生的苏维埃。他看到了人民被激发起来的神秘热情和无法遏止的冲动，但又看到了混乱、无序和狂躁；他更看到了很多虚假的东西：

“还不怎么识字的马车夫手里拿着书，那仅仅是因为那是书。”“12岁的小姑娘的课桌上放着黑格尔的着作”，他敏锐地感觉到这是把虚假的东西装给别人看。这些感想，茨威格就通过这篇文章隐隐约约地暗示出来了。

有了这个想法，文章的第一句话就有了着落：“我在**所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。”试想，茨威格在苏联14天，难道见过的建筑物没有比托尔斯泰墓更宏伟更感人的？

克里姆林宫呢？红场呢？那他为什么还要说“再没有比”呢？

再比如后面一句“这将被后代怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里”，这句话中的“远离尘嚣”如何理解？联系文章的背景，这句话就可以被深入理解了。寻味之二就是旁征博引。

旁征博引需要辩证看待，引用的资料如果与文本没有直接的必然的联系，宁可不引用。引用的资料也只有在与文本紧密结合的前提下，才能释放出巨大的能量。这篇散文是写托尔斯泰的，为了更好地理解文章，黄老师补充了大量的关于托尔斯泰生平特别是其晚年思想的资料，甚至还引用了茨威格本人写的关于托尔斯泰晚年的“逃向苍天”，而我读这个剧本片段，本身就深受震动，例如托尔斯泰说的“年轻人，通过暴力，不可能建立一个符合道德的制度，因为任何一种暴力不可避免地会再产生暴力。

一旦你们掌握了**，你们也会很快建立新的**主义。你们不是破坏**，而是使它永存下去。”除此以外，黄老师还引用了茨威格夫妇的资料，特别是他们于1942年于巴西双双自杀的片段，茨威格最后写道：

“我向所有的友人致意！愿他们度过了漫长黑夜之后，能见到朝霞！而我，一个格外焦急的人先他们而去了。

”这些资料，有助于理解作者本人在参观游览时的心境，更有助于理解托尔斯泰本人的思想境界。除此以外，在课堂教学过程中，这种引用也屡见不鲜。例如黄老师读到“上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有！

”时，联想到了弘一法师的“华枝春满，天心月圆”和海子的“面朝大海，春暖花开”，甚至联想到了莎士比亚的墓志铭：“让我安息者，将得到上帝祝福；迁我尸骨者，将受亡灵诅咒！”并且与托尔斯泰进行对比，这种有的放矢的引用，不仅使得课堂充满了人文气息，而且加深了教师与学生对文本的理解。

寻味之三就是抓住散文的特征以及关键词句，进行品读。散文的特征，其实就是“无特征”，教师在设计教学时，采用了串**，边读边讲，边讲边思考，边思考边感悟，将自己的读书心得与学生交流。例如读到“亲手种树的地方会变成幸福的所在”时，黄老师深有感慨：

“什么是幸福？金钱、地位、追名逐利不是幸福，幸福是朴素，是平凡，是和谐，是平平常常的生活，是回归自然！ ”读到文章结尾时，黄老师又深情地说：

“每个人内心都有对幸福和爱和渴望，对自由、民主、平等的渴望，每个人内心都深藏着一种‘人，生而平等’的信念。无论多么伟大的人物，都是那么渺小，那么平凡。人从自然中来，就要回归自然，灿烂之极，归于平淡，这个真理是朴素的。

”这些感悟恰恰是黄老师“人的教育”的具体实践形式。我始终觉得，语文，绝对不能仅仅沦为语言文字，沦为工具，而是应该通过对语言文字的品读，把握其背后的大千世界与百态人生。这也是黄老师这次备课对我最大的启示。

品读文字，黄老师同样也深有感悟。例如读到“孤零零地躺在林阴里”时，黄老师情不自禁地运用了“换词法”，“孤零零”换成“静悄悄”还不好？结合背景，通过对比发现，托尔斯泰本人就是孤独的存在，特别是晚年，既得不到激进革命者的认同，也无法得到家人的理解，不过这或许恰恰是托尔斯泰追求的东西，因为“孤零零”也暗示着一种平凡与朴素。

王荣生教授一再强调，要依据文本体式进行阅读，我在此基础上进一步认为，要根据文本体式进行文本细读，任何一个细节都要与文本体式相联系，这或许也是黄玉峰老师如此细读文本的“利器”吧。

最美的坟墓读后感 篇6

《世间最美的坟墓》这本书，它的名字就让人有些震撼。我们总是认为，坟墓本身是一种悲伤的代表。它象征着死亡和失去，是人走到生命尽头时必须经历的过程。但是，当我们认真读完这本书时，我们会认识到，坟墓也可以是一种美的象征，它也可以是一个寄托，静谧而深刻的存在。下面，我将用1000字以上来详细、具体和生动地讲述这本书中的一些内容。

《世间最美的坟墓》这本书的作者是和菜头，是一位出彩的作家、诗人。这本书共分为三个部分：第一部分是一篇小说，讲述了一个死去的名软件工程师的故事；第二部分是许多篇短文，和菜头的随笔集，各种主题被涉猎到；第三部分是和菜头的诗集，让我们了解了他的诗歌成就。

正如书名所说，《世间最美的坟墓》这篇小说令我非常震撼。这个故事发生在五十年代的中部某县，一个名为王琳的软件工程师因为一场车祸而去世。他的父母和妻子建了一座小坟，以纪念他。他的父母是年迈的老人，他的妻子一直孑然一身。她没有重建新家庭，也没有放弃对他的思念和思考。在他的坟前，她想明白了许多事情，找到了自己和他的归属。因此，由于她的坚持，他的坟如今是世间最美的坟墓。这个故事意味深长，同时也如诗般美丽。

和菜头的随笔和诗歌也如此。他的字里行间流露出强烈的感情和深刻的思考。他的作品总是引起我们对某些问题的思考和思考。他用简单、温暖的语言，把他自己的态度和意思传达给读者。他似乎一直在探索生命的意义和目的，同时也寻求自我开启。这应该是他的作品如此动人之处所在。

《世间最美的坟墓》这本书已经告诉我们，坟墓也可以是美的。它不仅是安顿我们的地方，也是我们永远的家。尽管生命古老，尽管物极必反，但所有的一切都可以被继承，被纪念，被爱。正如和菜头在书中所言：“'为了留住生命本质，必须破坏所有局限和枷锁，包括围着我们的墙和禁锢我们的桎梏。'所以，我会庆幸自己还活着，我会在阳光灿烂的时候享受生命，也会在坟墓黯淡的时候感受生命的价值。”

总之，世间最美的坟墓读后感，这本书展现了生命的实质和永恒。它告诉我们，人不会因死亡而失去存在的意义和价值。死亡只是生命之旅中不可避免的一站。我们的生命价值可以被继承，被纪念，被爱。死亡代表的是美和生命的延续，正如和菜头所说的那样，死亡代表的是“另一种开始”。

最美的坟墓读后感 篇7

笔。文中的语言优美，写作手法高人一筹，再简单的、再不起眼的坟墓在他的妙笔之下，也会散发出芳香，散发出灵性，变得如此美丽。

2、 这座坟墓是列奥托尔斯泰的坟墓，他是世界上最伟大的**作家

古墓，托尔斯泰是世界上伟大的作家，伟大的人！

他之所以能有那么多的殊荣，那么多人给他以高度的评价，受到世人的敬仰，是因为他为人类做出了巨大的贡献，为世界文学史做出了巨大的贡献。

由此我想到了我们这些平凡、渺小的人，我们在平凡的工作岗位上默默无闻的工作着，可能一辈子也不一定干干出什么名堂，一辈子也不可能成为伟人，也不会有那么多的殊荣，更不会有那么多人敬仰。但这些平凡的工作真的离不开那些愿意默默工作、有强烈责任感和奉献精神的人！

如果我们踏踏实实，尽心竭力地把本职工作做好，将来的某一天世人也会给我们一个公正、合理、恰当的评价！！！

现代的文学家很多，名著也极多，但我最喜欢的还是奥地利作家斯蒂芬.茨威格的《世界上最美的坟墓》。

这座世界上最美的坟墓的主人是托尔斯泰，它远离尘嚣孤零零地立在林荫里，它只是一块长方形的土堆，无人守护，只有几棵大树庇护着它。这些树是托尔斯泰小时候种的。在他晚年，老人想到了这些树，并愿意在他死后把他的遗体埋在树下。长方形的土墩上满是鲜花，没有十字架，没有墓志铭，没有名字。

这儿逼人的朴素，不容破坏的宁静，让人们感觉到世界上再也没有比这最后的纪念碑式的朴素更扣人心弦的。托尔斯泰的默默无闻值得我们赞扬。

如今的社会，爱出风头的人比比皆是，有的人为了一已之私弄得来身败名裂，国破家亡。

明朝的清官于谦一生两袖清风，在他过生日时，皇帝送了他一只玉猫金钟，但为官清廉的于谦却不收这样的礼。正直的于谦为了老百姓的利益得罪了朝中的奸臣被打入大牢，默默无闻地在狱中逝去。

现代社会中也有很多人默默无闻地在做着奉献：研究航天技术的专家、研究人类基因的学者、农业专家、医生、老师，修建楼房的建筑工人、马路上值勤的交警叔叔、为民抢险的119消防官兵……。没有他们，我们的社会和科学技术就不会进步，人类就不会发展；城市将变得肮脏；交通将瘫痪；危险的情况将无法排除。

正如大诗人臧克家在《有的人――纪念鲁迅有感》中写道　：

有的人活着

他已经死了

有的人死了

他还活着

有的人把名字刻入石头想不朽

有的人情愿做野草，等着地下的火烧

把名字刻入石头的

名字比尸首烂得更早

只要春风吹到的地方

到处是青青的野草

“世界读书日”征文风在纪念碑边徘徊

—— 读茨威格《世界上最美丽的坟墓有感》

2010-04-12作者：吕宏杰读者：1232

轻些再轻些，我不敢惊动了你们。一排排青翠的松柏还带了点点雨水，陈旧的水泥板早已长满青苔，一百余个台阶，一百余个名字，我在心里默默数过，这里每一棵树，每一个台阶，每一缕轻风，每一声鸟啼，都留下岁月的痕迹。

此时此景，不由让人想起茨威格在《世界上最美丽的坟墓》中对列夫托尔斯泰坟墓的追思“成千上万到他的安息地来的人中间，没有一个人有勇气，哪怕仅仅从这幽静的的土丘上摘下一朵花作纪念。”

东山革命烈士陵园于1995年3月竣工，见证了该市的日益繁荣。这将被后代怀着敬畏之情朝拜的尊严的圣地，却在这东山之上远离尘嚣，静静地躺在林荫里。可能，这是最安静、最朴素的地方了。

喧闹中选择了宁静，繁华中选择了平常。这是设计者的安排，更是英雄们的意愿。如果来访者读过茨威格《世界上最美丽的坟墓》这篇传世文章的话，可能都会将这些英难与那位伟人联系在一起。

这边是为国家、为民族而献出生命的英雄，那边是为伟大的理想而付出所有。

没有墓碑，没有墓志铭，没有奢华的装饰，甚至连名字都没有。谁都可也踏入他们的安息地，即使是经过的鸟儿，都可随意地停歇、肆意地鸣叫。曾经血与火的岁月，曾经百折不回的磨难，曾经年轻的容颜，曾经父母的声声嘱咐，曾经妻儿的牵怀，都已经随你们远去，随你们远去了……这纪念碑是你们的热血铸成，是你们的理想建起，永远庄严而朴素。

在《世界上最美的坟墓》中结尾处，有这样震撼人心的话：大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石棺，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。而这种庄严神圣的情感在这里更为强烈地分布着。

在今天这个特殊的日子里，数以百计的人来到这里，凝望许久，默默哀悼。露珠落在纪念碑上，风在纪念碑旁徘徊。我们背诵你的名字，记住过去的岁月。我们敬爱的师长们，安息吧，每一棵青翠的树，都挺直了腰杆，向你们致敬；每一朵红艳艳的花儿，都绽放了笑脸，向你们传达春的气息。

我们，你们的后代，该如何进入你们创造的未来？

最美的坟墓读后感 篇8

一方普普通通的土丘，没有墓碑，没有十字架，连姓名都没有。这就是托尔斯泰的长眠之地。据他的外孙女讲，那几株挺拔的大树，是托翁小时候和哥哥亲手植下的，当时他们听保姆说，一个人亲手种树的地方会变成幸福的所在，於是俩人就在庄园的某个地方栽下了这些树苗。晚年，托尔斯泰突然想起了这事，便嘱咐家人，希望将来能安息於那些树下。

睹物思情，茨威格叹道：这个比谁都受名声所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵一般不留姓名地被埋葬了保护列夫托尔斯泰得以安息的没任何别的东西，惟有人们的敬意风儿在俯临这座无名墓的树木间飒飒作响，和暖的阳光在坟头嬉戏成千上万到他的安息地来的人中间，没有一个人有勇气，哪怕仅仅从这幽静的的土丘上摘下一朵花作纪念。

对有人来说，墓地就是他的一种生命体态，一副心灵表情。托翁墓便和其作品一样，为世间添设了最壮阔最优美的人文景观。这位一生都梦想作农民的人，终於有了一间朴实得可被称作农舍的茅舍。他睡在自己亲手种下的阴凉里。那阴凉将随着时间的飘移而愈发盛大

墓地如果非要为生命留下遗址的话，那它应该是富有美感的，应充分体现生命特徵（而非死亡特徵），应注重地理节约、以不破坏自然的和谐与完整性为前提。如此，墓地将不失为人类生态中的一抹重要风景。

应以对生命的尊重态度对待它，应最大限度地赋予它以爱意和活性。一块好的墓地，看上去应像家一样，是适於生命居住的地方：乾净、朴素、安谧、祥和、自由，阳光、水分、草木、风雨、呼吸皆充足，符合生命本身的审美设计和要求。因为，它是一个灵魂永远栖息和长眠的田园，是生者为自己保存一段情感一场怀念的地方，是人间离上帝和天堂最近的所在。因此它最神性、最人道、最纯净

我一直觉得，有些特殊的生命身份，诸如护林员灯塔人守墓者，较之其他角色的人，更具宗教气质，更易养成善良、正直、诚实的品格。也只有具备该品格的人，才能与这些角色相匹配，才是称职的。他们的事业太安静了，和大自然结合得太紧密太无隙了，一个生命长期浸润在那样的环境中，和森林、草木、虫鸣、涛声、月光、海浪长期厮守，彼此偎靠，互吮互吸，其灵魂必然会相容天地灵气与光华，大自然的种种禀性和美质便雨雾一样附着在他们身上，无形中，其生命便具备了宗教品格和童话美德所以在俄罗斯、在欧洲的古典和近代文学作品里，总会频频闪现一些高尚而富有人格魅力的护林员守墓人形象。原因即在此。

世上有些墓地，虽巍峨巨硕，如宫殿般豪华，却由於缺乏自然感和生命性，并不感人。比如埃及法老的金字塔、中国的秦始皇陵、明孝陵凸起的都太夸张、太生硬，有意突出业绩反将生命格式化，强调权力至尊反使人格符号化，扎眼的体形，空荡荡捆着一团死气和历史瘴雾，太具表面的公共色彩和彰显意味，太具物质的膨胀力总之，有一种疏远人世的工具味，让人觉得那只是一座名副其实的庙宇或殿堂，高高在上，流布奢华糜烂之感，虽威风凛凛，反远离了人间体息和泥土的温情，一点儿不像生命栖息的地儿。