离骚读后感

2024离骚读后感(精选七篇)。

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离骚读后感 篇1

很久以前就想读读《离骚》，但每次拿起它来看了几句后，就挺不住了，实在静不下心来攻这个艰深晦涩语句里所蕴藏的楚文化堡垒。可梁启超先生偏偏又说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。”而《离骚》是楚辞的代表作品，也就是说，要读楚辞就先读《离骚》一定没有错。所以，这个月以来，我放下了许多的所爱，一点点地咬它，总算将其读完了。接下来，我还想咬着不放，梳理阅读的感受和体会。

关于《离骚》的题意，长期以来，众说纷纭。最被接受的说法主要有二种，一种是以史学家司马迁为代表提出的：离别的忧愁;一种是史学家班固提出的：遭遇忧愁。这二位史学大家对“骚”字的理解是一致的，都解释为“忧愁”。他们的区别在“离”字上，古汉语中，“离”可理解为“分开”或是“告别”，同时，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的说法都无可挑剔，一直以来被广泛接受。但是，同样的东西，不同时代的人可能有不同的理解和感悟。如果要结合现在的时代特点，我更愿意将其理解为“离别时的牢骚”。

屈原一生远大的政治抱负和理想，终究得不到实现，反而被排挤得无处容身，最后不得不离开。《离骚》正是他对“离开”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我们现代人在单位得不到重用或是碰到其它一些自己看不顺眼的事情，一气之下走人去另谋高就时，禁不住要说几句话来发泄积怨是一样的。但从发泄的层次和境界来说，《离骚》是对自己追求政治理想所受到的排挤和打击的控诉，是对昏君统治下腐朽政治的批判。堪称千古第一牢骚，其特别之处在于：

首先：全文结构宏伟，布局严密;想象夸张，气势磅礴;所述场景云缠雾绕，光怪陆离。不愧是中国浪漫主义文学的起源。

其次：通过修身与随俗、忠君与怨君、恋国与去国这三组心理矛盾的刻画，淋漓尽致地展现了诗人的忧患意识、斗争意识和人格完善意识。

最后：在全诗的表达过程中，展示了一个爱国的、伟大的光辉形象。

离骚读后感 篇2

“美政”是屈子一生的杠杆，以翘起中兴楚国的重任。人生是如此辉煌，人生如此精彩。但若既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。

这是一种超然的态度和不屈不挠的进取精神。生命诚可贵，自由价更高。若为强国固，二者皆可抛。

头可断，血可流。即使敌人那残忍的刺刀已经深深地戳入我的胸口，即使我的喉咙以呼唤不出最后一声呐喊，即使我的肉身已成为皑皑白骨长眠青山，甚至挫骨扬灰随风而逝，但我的精神永不磨灭，我的灵魂将与世长存，屈子的一生正是如此。即使过了一千年，世界上也没有你，但有成千上万的粽子包裹着我的相思，送上我思念的你；却有岁岁年年的龙舟承载着你的旧容，于病树前头争渡着你的风骨。

或许哪天遇见你，我也能对你说道：我是个蒸不烂,煮不熟，捶不扁，炒不暴，响当当一粒铜豌豆。

自古世风日浊，阴云蔽天者，该如何处置乎？也许随波逐流，变成行尸走肉，你什么也想不到，少了不少麻烦；或许像蒲公英一般，任风而动，看似自由，却实则身不由己。屈子的答案却是：

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋朝的周敦颐曾经说过，要想独爱莲花，可以走出泥潭，不染莲花。你可以洗去涟漪，而不是恶魔。此非后人对屈原的精神写照么？

即使众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。我宁可怒死也不愿如此恶毒。我的生涯一片无悔，我想起那天夕阳下的渔甫，和那句举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的誓言，那是我逝去的汨罗。

滚滚江水一东逝，默默容颜长太息。汨罗江头的屈平转身回首，留下了千年的遗憾；纵身一跃，洗尽万古铅华。我只希望这一跳能带走世界的悲伤之光；只盼我这一死，能唤醒沉醉千年的绿芒。

传说你死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊。渔夫划着船，在河里来回地钓你的身体。为保护你圣洁的躯身，百姓们纷纷投下食物以供鱼群饱食，灌下雄黄酒以麻醉巨蟒兽。

从今以往，五月初五，凭江酹酒，益复相思。

离骚读后感 篇3

读好《离骚》，你会发现，自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们都要持有自己的原则，屈原有芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮一说，哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持！

读好《离骚》虽没有完全理解，但是，我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力的作品。

读了《离骚》的前半部分，心里一直觉得有什么在抖动。也许，在冰冷的文字背后，隐藏着诗人炽热的心。

多少次迷失了方向，多少次粉碎了梦想。他毕竟没有被现实击倒。他不可能成为历史上的政治家，他必须成为一为伟大的诗人。

香草美人讲述了自己不成功的过去；琼枝玉树勾勒出了自己瘦削的轮廓。

曾经，是那么的踌躇满志。后来，就只有失意，只有落魄。一切的一切，违背了他的本意。

愤怒，担心，失望，每个失败者都会经历的精神痛苦，让他难忘。他只有在竹简上、绢帛上写出自己的苦恼，留给后人。

一开始，他可能还日夜想着，想着国王总有一天会醒来。然而，时间一天一天过去，他真的绝望了。他不能拯救国家，他不能使国家强大，他只能看着国家走向毁灭。

他也不是没有过彷徨的时候。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。既然无法改变，只有选择遗忘。

他想离开这个圈子，但最后还是回来了。

对于他而言，是否能够有所作为倒在其次。重要的是，离开并非是他的本意。在人的心中，总会有各种各样的思想斗争。

你是否有匆忙回去的想法，你是否成功，并不是评价一个角色的关键。信仰是人类内心最强大、最可怕的力量。而屈原，是一个有信念的人。

屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，发愤以抒情，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。

屈原是中国文学史上第一位伟大的诗人。他的作品是《离骚》，第一首壮丽的抒情诗。诗人思想的光辉闪耀在整首诗的字里行间。

26岁时，屈原成为楚怀王的左徒弟。他建立了楚国法律体系，处理外交事务，使楚国更加繁荣富强。有一次，他成为六国反对秦国的领袖。

经过一系列的政治实践，楚国的未来显然在于它的繁荣和独立，这就是他所说的“美丽的政治”。他希望楚国能够沿着这条理想的道路走下去，达到最终的强大。

屈原有强烈的参政意识，但现实世界的黑暗使他只能表达自己无法实现的美好理想和政治理想。美国政治理想的崇高目标是实现统一。诗中所描写的上下追求和四通八达，几乎囊括了神话传说中整个中国的辽阔疆土和广阔空间，是作者向往世界统一的形象表达。

同时他又为祖国积极培养人才；余既滋兰于九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷；。他设想了一种先贤与陈独秀相结合的政治局面。他说，两个美人必须结合在一起，相信修养，欣赏修养；。

可是楚国的贵族政治已日趋没落，楚怀王及其子襄王都是昏君，秦国张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及怀王的宠妃郑袖，造成了一个全面的政治攻势。

他对混沌的政治局面加以斥责，不顾遭到更严峻的**。；亦与心之所善兮，虽九死其犹未悔；；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也；；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

而转念一想，，又何必死呢。不如；及行迷之未远；，；退将修复吾初服。但毕竟屈原是个有政治理想的人。他不能面对混乱的局面而退却独立。

朝廷中没有同道之人，就连自己最贴心的女伴也劝自己明哲保身。现实中他是如此孤独，无处申诉内心的忧愁和痛苦，无奈之下，；就重华而陈词。

他的心绪仍不见平静，他仍旧一再抽泣，；沾余襟之浪浪；。这泪是一个充满理想抱负的男人在理想破灭之时，在失意、悲痛、被世界遗弃之时流下的泪水。；念天地之悠悠，独怆然而涕下。

屈原回首再回首，拭泪又拭泪，最后终于抱起岸边的一块记录了楚国建国、辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾怒吼的滔滔江水。

天地不言，唯有江水呜咽。

历史并不为一个悲愤文人的死而有所改变，但屈原在满怀绝望投江的刹那，心中是否有一丝解脱，是否闪现过一丝希望的火光呢？

开学不久，我们在语文老师的引导下学习了《离骚》，心里一直觉得有什么在抖动。

《离骚》的语言是相当美的.首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。

但诗诗人的表达方式比一般的隐喻要好得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的.所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。

其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。

多少次迷失了方向，多少次粉碎了梦想。他毕竟没有被现实击倒。他不可能成为历史上的政治家，他必须成为一为伟大的诗人。

香草美人讲述了自己不成功的过去；琼枝玉树勾勒出了自己瘦削的轮廓。

曾经，是那么的踌躇满志。后来，就只有失意，只有落魄。一切的一切，违背了他的本意。

愤怒，担心，失望，每个失败者都会经历的精神痛苦，让他难忘。他只有在竹简上、绢帛上写出自己的苦恼，留给后人。

一开始，他可能还日夜想着，想着国王总有一天会醒来。然而，时间一天一天过去，他真的绝望了。他不能拯救国家，他不能使国家强大，他只能看着国家走向毁灭。

他也不是没有过彷徨的时候。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”既然无法改变，只有选择遗忘。

他想离开这个圈子，但最后还是回来了。

对于他而言，是否能够有所作为倒在其次。重要的是，离开并非是他的本意。在人的心中，总会有各种各样的思想斗争。

你是否有匆忙回去的想法，你是否成功，并不是评价一个角色的关键。信仰是人类内心最强大、最可怕的力量。而屈原，是一个有信念的人。

他有信念，然而无法成功。失望、痛心，在这个时候达到了极致。徘徊着，只有一束束美丽的香花，可以略减他的痛苦和失落。

换一个角度来想，如果屈原能够顺从一些，或者能够注重一下与那些小人的交往方法，或许就能免于灾难。然而，他根本不是那样的人，做不出那样的事情。他是宁折不弯的人，在他眼中，那不是圆通，而是鬼鬼祟祟、违背原则。

他是一个坚定的人，但因为他只注重自己的坚定信念，所以只能一事无成。

既然无法在政治上有所作为，就只能逃避。在流放的路上，他开始吟诗作赋。每一首诗篇中，都渗透了几许苍凉和悲壮。或许，是现实的失意，为我们带来了一个千古留名的诗人。

历经千年以后，再读他的作品，不知道该做何感想。他是幸运的，他写出的诗篇流传千古；但他又是不幸的，终其一生，他也没有达到自己的理想。

读了《离骚》，我陷入了沉思，幸福是什么样子的？幸福，也许不只是流芳百世、升官发财。幸福，就是做自己最想做的事情。

有人曾说过：＂初读好书，似遇新友，重读此书，似会旧友。＂的确如此，第一眼见到《离骚》二字，便觉得这是一本意味深刻的书籍。

果然，大约一瞅后，没法真正明白作者想要通过书来表达的情感。反复斟酌后才略知一二。

＂宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。＂这句是我最难忘的一句。没华丽的语言，但却在字里行间充分的透露出作者期望报效祖国，为国家效力的热衷这情，＂我委屈着自己的心智，压抑着自己的情感，暂且认同把谴责和羞辱一起承担。

＂是啊，或许屈原那热血沸腾的心我们终生没法亲身体验，可我相信，便如他所说的：＂我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。＂好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种瞅破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。

读好《离骚》，您会发现，自己整个心灵全部受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们全部要持有自己的原则，屈原有＂芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮＂一说，哪么我们又何尝不可有自己的瞅法与坚持！

读好《离骚》虽没完全理解，可是，我却晓得了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝--它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力的作品。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传闻中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水**融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。

《离骚》在诗歌艺术表现手法上有很大开创，其中之一就是比兴手法的发展。

比兴手法在《诗经》中还是单纯的触物起兴，而在《离骚》中则形成了一个寄寓深远，绵邈优美的「香草美人」审美意象群。

《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水**融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。

“宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。”这句是我最难忘的一句。这里没有华丽的词藻，但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国，为国家效力的热衷这情。

是啊，也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验，可我相信，就如他所说的：“我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。” 好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种看破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。

离骚读后感 篇4

离骚，中国历史上最瑰丽的抒情长诗，作者屈原用他在幻想空间中奇丽独特的思想，印刻出他宁为玉碎，不为瓦全的高尚品质。

字里行间无不透露出，诗人身上流淌着的古帝颛顼高阳的赤子热血。全诗感慨出自己的生平不凡、才华横溢，却不受楚怀王之重用，悲愤之情使他作下此诗。批判楚怀王昏庸多变，贵族仗势欺人。可他的心如荷花，出淤泥而不染，卓清涟而不妖，身处乱世仍一片冰心在玉壶，冰雪心智从未因损毁。他后悔步入官场，宁愿退隐清幽宁静之乡野，用白芷青兰衬托出了他的尚丽情操。 屈原身处的环境皆是奸臣恶势，红尘世间纷扰多，忧愁烦恼如行云流水般聚集，这便是生活五味杂陈。从古至今，为了皇权官位耗尽心力，却终已两败具伤而终，可他们从不放弃梦魇中贪婪荒谬的欲念，反成傀儡，他们却浑然不知大千世界，万物之灵的美轮美奂。

看看历代，哪届皇朝不如那残酷无情的海，就和这个社会一样，海水的肆虐猖狂何曾怜悯你一丝一毫，他们庞大却吝啬到不愿施舍任何机遇。古今中外，无论何地，渺小之人，手无缚鸡之力之人，文文懦懦循规蹈矩之人……总会被折磨摧残的容颜尽毁，体无完肤。用浮华的装饰润色自己的外表，它却仍然无动于衷，只有自己的强大才能使它永恒地包容下你。一个又一个人在社会强大的负荷下，崩溃，忧悒，成为一枚一枚空虚的棋子，任人摆布，宰割。如青烟般的薄雾在世间萦绕，人们却纠结着权利利益的战争，而头破血流，却也在所不惜。恰恰事事黑白颠倒，只顾自作乐，对黎民的生死置之不理，看成轻于鸿毛之性命，楚怀王终败也。屈原对国之一片丹心，无人晓之，奸臣踏之，心以绝之，终究投江自尽，了结残生。朝廷之上，官场阿谀奉承的套路便已成为生存之路，只有与其同流合污才方可获一线生机。这些在屈原的心中早己清楚明了，却偏偏逆而行之，只为留下清誉。

岁寒，方知松柏之后凋也。真是此理！

离骚读后感 篇5

抬头看，美在朗朗的天地乾坤之内，美在灿烂的日月星辰之中。

低头瞅，美在千姿百态的大自然中，在平凡生活的细微深处。只要你仔细细感受，你就会发现：这里有惊心动魄的伟大与崇高的巍峨，有润物细无声涓涓细流的滋润。

美，你在哪里?美就在你的身旁，只要你认真地观察，你就会看到这里有五彩缤纷的美姿，有丑陋的善良，善良的丑陋。

美!你在哪里，美在于细细地品味之中，就如我们吃食物时的细细地嚼，其味自然而出。你就会感到，美如生活的调味品，有了它，我们的生活才活得有滋有味。美如美酒，是那么浓，是那么醇。

我们生活在美与丑的糅杂之中，丑是美的胎盘，美是丑的婴儿，丑成就了美，丑衬托了美。美真如淤泥与荷莲，日月与乌云，没有夜，岂有昼?没有黑暗，岂有光明。?没有真，岂有假?没有丑，岂有美?然而真美大美，不在其表而在其本。

真美大美，到底在哪里?

真美大美在历史天空永恒的灿烂，在逆境中坚强的拼搏和无私的奉献，在伟大人格的丰碑的传承，大美是在耻辱中一种灵性的高能发挥，一种生命境界的崇高展示。

太史令受奇耻写下最美的篇章，他在自己创造美的过程中，成就了他最大的美。

真美，就是在谬误中充分体现出来的!这正如自己所说的： 屈原追求美政，心系大楚， “屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》……屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠 而 被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也 ”

真美大美就要经受历史的考验人民的评述，而变得越来越美。这种美永远不会过期，永远是精神的丰碑和宝库。给人取之取之不尽用之不竭的精神源泉。

美!你在哪里?美在于创造。古有“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》：左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，

美!你在哪里?美，在于奉献。在于亲情美、人性美。

每当在危险的时候，有多少人为别人的生而献出了自己的生命。有多少次灾难，母亲把生给了孩子，老师把生给了学生，英雄把生给了百姓，干部把幸福给了人民，而他们自己的生命也随着得到了永恒。

不朽的人之所以不朽，就是因为他为多少人创造了美。享受美的人可以去通过这种享受去提高自己的`人文品位，提高自己的人生境界，并且学会如何去创造美。

只懂得享受，不懂和没有奉献精神的人，是庸俗自私的人，是险隘无能的人，是低级趣味的人，是寄生物，是蛀虫、、、、、，

美，你在哪里?美在于如何修身、如何养性，校园里弯腰捡地上的纸片，公交车上让坐于孕妇老人;学生送尊师的一句问候，老师给学生一脸亲切的微笑;母亲掖好孩子的被角，孩子给母亲捶背洗脚、、、、、、

美，在我们共同创造的幸福温暖、文明和谐的气氛之中。

同学们：让我们在实际的生活中去寻找发现美，认真地去欣赏美，以奉献去创造美.

离骚读后感 篇6

离骚读后感

离骚读后感（一）

心里，总觉得很不舒服。

一开始，看到屈原总是戴着揽茝，蕙纕什么的，觉得他很伪娘（现在不那么认为了！）。他还举起了他原来的高帽子。总之，他一定有怪癖

然而，在我们阅读并翻译完课文后，当老师告诉我们屈原的政治背景时，我对他的人格理论深感震惊！

一开始，他在政治上很成功，但楚怀王听了恶人的诽谤，就把屈原贬了职。记得老师好像说《离骚》就是他在被贬时创作的。老师还向我们推荐了他的另一首词（诗？

），叫《渔父》，打算哪天拜读一下。

在屈原以前，他们这些人都是不讲究效忠于自己的祖国的。包括著名的孔子，他们会四处宣传他们的政治报复。只有屈原，就算楚怀王不重用他，就算他人都排挤陷害他，他依旧对楚国忠心耿耿！

还有他的艺术成就。他是浪漫主义的开端。他创作了楚辞体（即骚体）和个人创作（如《诗经》，以前没有作者）。更是一个伟大的爱国主义诗人！

中华民族五千年的历史造就了这样一个屈原！

离骚读后感（二）

端午节已经过去好几天了，但我仍然沉浸在屈原的楚歌中，赞颂他的文学才华，钦佩他的个性。在当今社会为正义直言那柬的人还有几何？自古以来忠言逆耳，想在官场上青云直上，就得阿谀奉承唯命是从，赶上改朝换代看风使舵才能明哲保身。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

为了理想和正义而终身求索的有几人？金钱物质美女的**，使多少有志之士随波逐流而同流合污，不禁哀叹当官难啊，难的是不丢人格不做糊涂官，在那尔诈我虞的官场又有多少人不是违背了自己的誓言而苟且偷生？《离骚》是屈原的代表作，创作于楚怀王时期屈原遭谗被疏之时，是楚辞影响最大的作品〈楚辞》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是战国时期（公元前475年公元前222年）楚国人，他们作品的语言和内容都具有浓厚的楚地特色，因此被称为《楚辞》。

关于“离骚”的含义，众说纷纭。一般有两种意见：

一是西汉史学家、文学家司马迁在《史记屈原贾生列传》中的解释：「离骚者，犹离忧也。」离，是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。

二是东汉王逸《楚辞章句离骚经序》中的说法：「离，别也。骚，愁也。」将「离骚」解释为别愁。

二说都说得通，也都点出《离骚》即诗人抒写愁怨之作。

《离骚》在诗歌艺术表现手法上有很大开创，其中之一就是比兴手法的发展。比兴手法在《诗经》中还是单纯的触物起兴，而在《离骚》中则形成了一个寄寓深远，绵邈优美的「香草美人」审美意象群。

《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水**融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。

浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。他对国家的挚爱和对高尚人格的坚持，使屈原始终坚持自己的理想，生死存亡，最终为自己的抱负而死。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。

六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见《离骚》」的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。

透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。

这种“芳草之美”的象征手法对后世诗歌创作影响深远，在文学史上形成了独特的屈骚审美形象和模式。

屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。

离骚读后感（三）

一位内修昭质，外形耿介的圣贤，一心想佐君恤民，却因君王不受，失落中忧思驰骋，上征天庭，却进不了天门，连想象都被挡在了天门外，人生是多么的无奈啊。人生在世圣贤都如此，何况我们普通人呢？想来谁也有羈绊牵制，只是缰绳的粗细长短不同而已。

活着谁也是身不由己的。为国为民都得不到允许，何况杀人越货者要受制裁呢？就普通人来说，每个人头上一层天，只能是奉天承运顺命而活了。

活在那个圈内，就过那个圈的日子，就说那个圈的话。争取是徒劳的。人象一头驴，牵到那就走到那，最多打几个滚，还得看时候，不服缰绳牵引，就得挨鞭子抽打。

牵得行程就是生命的运动，这就叫命运。

上穿荷衣，下著芙蓉，美不胜收而满身清芳。云冠挺拔，壮观，赏心悦目；丝带长而垂，散发着秋兰花和白芷的芬芳。这样的香草美人，却没有人愿意近前。

反而是挤在堆满臭蒿的屋子里抢着给自己腰里缠绕。不是说人们不认识香味，而是权利的扭曲和利益的诱因。君王说：

蒿是香的，谁又敢走近芙蓉呢？鹿和马谁也能分得清，但只有傻子和孩子才敢说出来。随波逐流是人们自我保护的本能。只有当人们象变色龙一样，才能叫他们了解识时，叫他们俊杰。

喝的是玉兰上的露水，吃的是秋菊的雄蕊，充满了高洁的芬芳，流淌的汗水和鲜血是天地的精华。可被嫉妒被陷害被不择手段的埋葬。有害的不是精华，而是芬芳的花朵在恶臭的艾草中会失去颜色。

所以臭蒿为了自己长高，必须把香花埋没。这就是政治斗争中的你死我活。地位永远是一个萝卜一个坑，没有空着的时候，拔一根萝卜栽一根葱，舞台总是你上来他下去，不管是踏着别人的肩膀还是踩着别人的头，高出别人的就能露脸。

离骚读后感 篇7

行吟泽畔兰泣露——《离骚》

明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。《离骚》作为《楚辞》的源头，读来总有一种震人心魄的力量。

穿过千年历史的帷幕，用文字触摸汨罗江上的露水，让姜葭苍变成一艘倒流的兰色小舟，踏上久违的圣地。

岁月太长，时光空隔，《楚辞》在流光溢彩的今天已渐渐淡出了人们的视线。这样的解读太艰辛，它不是都市丽人们手中的玩物，也不如《孙子兵法》一般可以成为商战的法宝，它是一个孤独而干净的灵魂，期待着那些沐浴而歌的心灵，去完成穿越时空的对话。

太史公在《史记》中写道：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也。

”志洁高雅，萋萋芳华，屈原低吟浅唱，走在楚国的衰亡之路上。

满腹才气，一身抱负，屈原自信地笑了。欢乐的场面在河边沉重，兴高采烈的青年才子踏上了不归来的仕途。当才华遭遇潜存的规则，当傲骨碾成了尘埃与粉末，当真情换就了生存的筹码，还有谁能把憔悴的枯颜赌向那不可挽回的时代。

借用了林妹妹的话：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”他走得那样决绝，不给自己任何余地。

“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，这是他冥冥中的谶语——执著的信念永不改变——即使是死亡。

溺水，生一世，竟是为了这一瞬。千年的流水载着愁思，江南的湖塘中映出了一个大写的人字。他，生于东西文化的交汇之处，以惊世之才破空而出；他，誓为国学的守望者，开拓着新文化的方向。

一部《人间词话》撼天动地。王国维，静安，或者王先生，也躺在水里，睡在这样的季节里——不是告别一切，而是灵魂奔向空虚与光明的境界。

历史反复回旋，汨罗江的诀别，一袭白衣，两身倒影，铸成《离骚》风华绝代。