北京读后感

北京读后感7篇。

根据您的提要编辑为您整理了以下有用的信息：“北京读后感”，在欣赏完作者写的作品之后，我深深被阅读的魅力所折服。好记性不如烂笔头，可以借写读书心得这个方法把所悟所感记录下来，要随时查看请将此页加入到浏览器收藏夹！

北京读后感【篇1】

《老舍北京的春节》读后感

《老舍北京的春节》是中国著名作家老舍的一篇小说。这个故事以一个北京家庭的春节为背景，生动地展现了人们过年的习俗和心情。通过对主人公的描写，老舍把春节的温暖和喜庆感传递给读者。

故事的主人公是一个普通的北京家庭，他们正忙碌地准备过年。小孩子们穿戴整齐地准备去拜年，忙着收红包；长辈们忙着准备年菜，贴窗花；全家人围坐在一起，合家欢乐地过年。这个家庭的情景让人感受到了年味的氛围，生动地勾勒出了春节的气氛。

通过这个家庭的故事，老舍描绘了春节的各种活动和仪式。他细致地描写了年夜饭的盛宴，每一道菜肴的制作过程以及人们享用美食时的愉悦。在家庭里，每个人都充满了欢乐和满足。从叙述中可以感受到文化的传承和家庭的温暖，这是中国传统春节的特色之一。

同时，故事也揭示了一些社会问题。作者对家庭成员之间的关系、人们互动的方式等细节进行了描写，传达了他对人性的观察和思考。在家庭聚会中，老舍通过人物的对话和行为展示出北京人的幽默、豪爽以及对家人的关心。这种情感交流体现了人与人之间的亲密关系，在现代社会中显得尤为珍贵。

故事中除了家庭聚会，老舍还描写了迎接新年的年俗习惯。从放鞭炮、贴福字到过年期间的走亲访友，作者将春节的细节逐一展现出来。这些传统习俗的衍生，构成了中国春节的丰富内涵。这些细节中带有的浓厚年味勾起了读者的共鸣，让人不禁感叹岁月的流转和传统文化的魅力。

《老舍北京的春节》这篇小说不仅是对春节的描述，更是对一座城市的独特表达。老舍以细腻的笔触描绘了北京的春节氛围和人们的生活状态。通过家庭成员之间的对话和互动，作者展示了一种家庭的温暖和幸福感。人们在忙碌的生活中，不忘传统的文化和价值观，在春节里找到了情感的寄托和归属感。

在读完《老舍北京的春节》后，我不禁对春节有了更深的理解和体验。这个故事打动了我，让我感受到了中国传统文化的魅力和家庭的温暖。作者通过精彩的描写和细腻的情感表达，使得这个故事更加丰满、立体，读者仿佛置身其中。

这篇小说让我深刻地体会到了春节这个特殊的时刻对人们的重要性。无论是忙碌的准备，还是温馨的团聚，春节都是人们感受生活的美好的时刻。这个节日不仅代表了新的开始，更是人们情感的寄托和对家庭的重视。

通过阅读《老舍北京的春节》，我对中国传统文化有了更深入的了解。这个故事让我感受到了中国人对传统的珍视和传承，以及家庭在人生中的重要性。这篇小说通过温暖的情感和丰富的细节让我不仅加深了对春节的理解，也让我对家庭和人际关系有了更深刻的思考。

《老舍北京的春节》这篇小说展现了春节的温暖和喜庆感，通过对家庭和人际关系的描写，表达了对传统文化和家庭价值观的思考。这个故事温馨而真挚，让人深受感动。读完之后，我更加期待能够亲身感受北京的春节氛围，体验中国传统文化的魅力。

北京读后感【篇2】

“建筑、地景、城市规划三位一体，构成了人居环境科学的大系统”，因为单体建筑仅仅是人类聚居中的一个要素，所以建筑设计不能独善其身，而应该与城市规划、地景等学科同步思考。

建筑设计任务可以指导城市研究，从城市设计的角度指导建筑设计，从建筑设计的角度完善详细规划，同时构思园林设计。这样，就可以从建筑设计中回归到城市和园林设计中去。在这一动态过程中，建筑、城市规划和景观融为一体。整合的结果使建筑设计理念得到了明显的拓展。

“以城市设计的观点指导建筑设计”的理念在曲阜孔子研究院的设计实践中得到充分的体现，吴先生在设计中把“孔子的美学思想”当作一个共同母体，融贯于所有的方面，包括城市设计、建筑设计、装饰设计和园林设计中，成功地解决了从城市到建筑到历史传统的融合过程，创造了一个具有文化内涵的东方建筑。

3.“人居环境科学”思想提出新的建筑师培养模式

人居环境科学与经济、地理、环境等外围学科构成了开放的人居环境科学体系，建筑设计学科必须与其它学科进行系统协作，“培养全面发展的人才” 是建筑师培养中提出的新口号。

建立建筑学新的科学范式的重要途径在于学科交叉，“在已经建立起来的科学领域之空白区上，最容易取得丰硕成果。”只有从其它学科的角度来审视建筑学， 建筑学才可能重新获得活力。吴先生对于“融贯的综合研究方法” 是这样解释的：

“从外围学科中有重点地抓住与建筑学有关的部分，加以融会贯通。” 可见，若在建筑师培养的过程中不重视“学科交叉”，那么“融贯的综合研究方法”就无从实现，建筑学科上就很难寻求范式上的突破。在我国，传统建筑学专业的门槛一直比较高，其他专业的学生很难介入，从而失去了引起深层次思想交流和碰撞的机会。

清华大学人居环境研究中心目前汇集了很多不同专业背景的研究人员，他们为这个创新敬业的学术团队贡献着自己的智慧， 事实上，这也是“学科交叉” 的一次实践。建筑设计学科能否用更宽广的胸襟去接纳外专业的人才，是“人居环境学科”留给我们的思考之一，这也是对传统学术观点和习惯方法的一次考验。

吴先生在在《北京宪章》中提出“广义建筑学”思想，提倡不拘一格择人才，今天的建筑事业活动已经变得非常广泛，具体到建筑师的培养上，就是要求建筑设计师有“广义的建筑观”，完善系统思维，这样才可能使传统从事个体建筑设计的建筑师视野开阔、具备开拓业务领域的能力，才能对建筑设计有一个整体的把握。

《北京宪章》还为建筑设计研究人员的成长指明了方向，提出“全方位的教育”，体现出吴老先生的远大抱负和社会责任感。人居环境科学的研究需要几代人的努力，而要使建筑设计学科在人居环境科学中占据主导地位，后来者要以前辈为典范，努力使自己成为一名“专业帅才”，这都要求建筑设计人才能关爱社会、充满理想和激情，无限深情地面对未来。

北京读后感【篇3】

学习新理念，完善课堂结构

顺义二中—茹海涛

现代社会瞬息万变，以前深不可测的电脑也越加普及，“数字化”这个词悄然走进了我们，她改变着我们的学习，工作和生活。观看了数字学校中的一些课程，感觉如下：

一、学习他人先进理念，开阔视野

走进别人的教室，不是要做别人教室的镜子，而是要做自己教室的大使。当我们以建设自己的课堂为目的而走进他人的课堂时，就会在课堂观察过程中体会到促进自己专业发展的成就感，而不是单纯地对他人的课堂进行“指点江山”与“激扬文字”般的卖弄。如果我们只是他人课堂的一面镜子，就会忘记自己的课堂，盲目地品味和认同他人的课堂。

的确，体验和品位他人的课堂是课堂观察不可或缺的一部分，但这只是课堂观察的任务。课堂观察的目的不是为了品味和认同他人的课堂，而是为了更好地构建自己的课堂。

其实，如果不把观察他人的课堂建立在建设自己的课堂的意识之上，也就很难深刻地体验与认识他人的课堂。然后，当我们倾听他人的课时势是，往往会缩小他们的课堂优势，放大他们的课堂劣势，所以我们自然认为，他人的课堂优势是由机会造成的，而他人的课堂劣势是客观存在的。但在自己的课堂中，又往往会放大自己的课堂优势，并缩小自己的课堂劣势，从而很自然地认为自己的课堂优势是自己努力的结果，而自己的课堂劣势是偶然的。

如果我们以建设自己的课堂为出发点，参与和体验他人的课堂，我们会更愿意认识和学习他人的优点，也会更容易理解他人的课堂缺点，并尽量避免在自己的课堂上。

感悟：联想到当前我们对教学评价的讨论与研究问题，一些部门或个人制定出许多很详细的课堂评价细则，方方面面零零总总，但其作用大多不是为了发现授课者的课堂优势，而是在努力找出他的课堂劣势，在批判上课者的缺点，这只会让他们增加不自信，同时也不领您的情，相反还会产生较强烈的抵触情绪。这完全与评价者为了能从授课者的课堂中得到什么启示，能对服务于自己的课堂的根本目的相违背，与评价者（教师）想提升自己的教学专业水平的初衷背道而驰。

这也许是这些年来很多人观摩每年组织的全国展示课后感觉华而不实，没有多大借鉴意义，并对组织者对上课者的褒奖性总结和“不咸不淡”的批评嗤之以鼻不至以否的主要原因所在。

走近甚至走近他人的课堂进行课堂观察，可以使我们从学生的角度思考教学设计，从学生的角度重新审视课堂教学。

二、通过观看数字课堂，提高自己评课能力

听课者作为课堂教学的旁观者，在课堂观察中既容易“断章取义”，又容易将“教什么”与“怎么教”割裂开来，这样会使听课者更关注教师在课堂教学中的“表演”，而忽略课堂教学的系统性与目的性。作为听课者，我们往往是他人课堂教学的“插入者”而不是“跟随者”，这就意味着我们不可能了解他人的课堂全过程。然而，越是定期的课堂观察，就越容易放大教师在课堂上的表现，而忽视教师在课堂前后的铺垫。

作为听课者，我们对教学内容的理解不可能有教师那么深刻，所以我们更乐意把观察重点放在教学活动上，从而忽略“怎么教”与“教什么”之间的关系。

要提高课堂观察品质，就不能关注如何在课堂观察中表现自己的“听评课能力”，而要关注如何更有效地拓展自己课堂观察的视野。在观察课堂教学活动和教学绩效的同时，要将课堂教学活动与课堂教学情况、教学内容相结合，注重课堂教学的系统性和目的性。其实不管教师在课堂上怎么表现，“教什么”始终是课堂教学的中心，而“怎么教”凌驾于“教什么”之上则是课堂“华而不实”的典型表现。

我们观察他人的课堂，并不是去欣赏他人教学活动的多姿多彩，而是看教学活动是不是能够真实地实现教学功能，也就是可不可以将“教什么”诠释得让学生能够理解和接受。

感悟：正所谓外行看热闹，内行看门道。“教教材”和“用教材教”都不能缺失“教什么”这个大前提，不然再怎么教都只是浮于表面，最终还是经不起任何的推敲。

另外，作为各级各类组织展示课活动的组织者们，有责任也有义务对上课人和听课人进行“教什么”的引导和培训，并在相关的教学文件上尽力弥补仅仅想通过一节课来展示教学基本面貌的不足。

三、从“教学有效”到“教师成长”

传统上，人们总是认为课堂观察的焦点是课堂，目的是欣赏他人的课堂优势，识别自己的课堂劣势，反思自己的课堂劣势，延伸自己的课堂优势。可是，不管你在课堂观察中发现了上课人多少优势，能够照搬照用的还是微乎其微。不管你对班己的弊端有多宝贵的意见，下次你去上课时，班级都会延续自己的课堂风格，你的宝贵意见并不明显。

听课人也是如此，尽管通过与他人课堂的对比，认识到了自己的课堂劣势，但大多数时候会为自己的课堂劣势寻找借口而不是原因；虽然认识到了自己的课堂优势，可真正要延伸自己的课堂优势，也不是一件容易的的事，“百尺竿头，更进一步”所付出的代价，往往比弥补缺陷所付出的更大。所以，看起来非常简单的课堂观察功能，要在实践中发挥实效，就不再那么简单了。

课堂观察的目的不是为了识别和改造他人的课堂，也不是为了装饰和优化自己的课堂教学，而是为了优化学生和学生的课堂教学观念，提高他们的课堂教学能力。正是通过借助于上课人教学专业水平的提升、听课人教学专业能力的提高，来实现对上课人与听课人课堂教学的优化与改造的。不管别人有多在乎自己的课堂，不管别人对你的课堂有多宝贵的意见，你的课堂总是以你自己的教学理念为指导，以你自己的课堂教学能力为制约。

换句话说，课堂教学既得到教学能力的支撑，也受到它的限制，所以外在的因素要改变课堂教学品质，就必须改变上课人的课堂教学能力。

北京读后感【篇4】

老舍的《北京的春节》为我们描绘了一幅幅老北京春节的民风民俗画卷，下面是为大家搜集整理的北京的春节读后感，欢迎阅读与借鉴。

北京的春节读后感(一)

今天，我怀着愉快的心情阅读了《北京的春节》这篇课文。课文的主要内容是说作者用充满京味的语言来描述了一幅北京春节热闹的场景，表达出作者对北京过春节习俗的喜爱之情。

北京的春节是热闹、喜庆而隆重的。

这篇课文紧紧围绕着过春节的三次高潮------除夕夜、初一和正月十五的相关场景。感受到春节习俗的丰富多彩和深刻的`内涵。文中以“时间”为线索，理清了文章的思路。

课文的最后一段以“承上启下”的作用写“一眨眼就到了残灯末庙。”同时，这一段与课文首句相呼应。

老舍爷爷在这篇文章中，各用了一句话来写“做年饭”和“吃团圆饭。”作者以自己老家的风俗来写过年的场景。

我们这一带地方的风俗就跟北京不怎么相同，我们这个的地方过新年不赶庙会，而北京就赶庙会。我们这个地方大部分都还是和北京相同的----贴对联，穿新衣，拜年，吃团圆饭，守岁等。我们这一带小孩也跟北京小孩过年差不多，都会用自己的零花钱去买一些爆竹，买些玩具，还买些零七八碎而的东西。

北京的元宵节就跟春节差不多，都非常的热闹。而我们这一带不如北京热闹。过元宵节我们开始吃元宵，闹元宵。可高兴了

这篇课文给我留下影像最省的除夕前，孩子们要做的三件大事----买爆竹、买零七八碎儿的食品、买各种玩意儿。因为这些事情也是我们过年时喜欢做的。

我从这篇课文中感受到了大家的幸福，团圆的美好愿望。那丰富多彩的名风名俗，写出了我们中华民族的风俗，文化传统。

北京的春节读后感(二)

老舍先生认为元宵节是新年的高潮，“除夕是热闹的，可是没有月光：元宵节呢，恰好是明月当空”这当然不能成为理由。老舍先生最在意元宵节恐怕就是元宵节的灯会了，也有焰火。

我认为还是除夕和正月初一最美!因为还未到元宵节工人就要返岗工作，学生就要返校上课，实在有煞风景。况且中国南北方，东西部传统和文化是有一些差异的，对元宵节的重视程度也不一样。甚至有些地方已趋于淡薄。而除夕就不同了，举国欢庆，大江南北，长城内外，五湖四海，全球华人到处欢歌笑语，辞旧迎新!

在中国的词语里恐怕没有比“除夕”更甜更美的词了!甜在哪美在哪?恐怕就是词条后面的举国同庆，合家团聚，万家灯火了!

而“正月”呢?“正月初一”也是开心和快乐的新的一年又开始了，虽然总不明白为什么这一天总是欢天喜地的，但既然高兴既然满足那就成了，也不去想那么多。

现在又有了“五一”“十一”这些黄金周，加之平时休假时间长了，有更多休闲方式可供选择，“年”的情结便淡了下来，但不管如何“年”已深深扎根中国人心底，是团聚和谐平安亲情的符号!

北京的春节读后感(三)

春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日，不同的地区、民族过春节，都有自己独特的风俗。著名语言大师老舍，用他的大笔、风格、语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，让我们无不感受到北京过春节的隆重和热闹，也让我们领悟到了民俗文化的丰富内涵。

作者先从春节我们要吃的“腊八粥”、“腊八蒜”写起，给文章添加了许多乐趣，把食物描写的非常的到位。还把春节孩子们要干什么事写了出来。放鞭炮是男孩子们最大的乐趣。春节前几天，大人们都很忙，因为店铺很快就关门，所以必须在春节前把食物准备好，每到除夕的那一天，大家们更忙了，晚上的时候，家家户户的门上贴上了对联，家家户户都飘着酒肉菜的诱人香味，鞭炮声不断的响起。家家户户的灯到晚上都是亮的，除了很小的小孩子在睡觉，大家都很愿意等新年的钟声响起，等待凌晨烟花的升起。家家户户的喜庆，给春节添加了积分绚丽的色彩，让春节更有气氛。过年了，孩子们肯定都是拜年去了，大人们给红包，孩子们还玩鞭炮，这样的喜庆一直持续到春节结束。

春节，一个喜庆的节日，给中国添加了许多的色彩，让传统的中国更红，更绚丽!

北京的春节读后感(四)

通过学习“老北京的春节”这篇文章，我又了解到了我国传统节日春节是如此的有意义，不但知道了春节期间分腊八节、除夕、大年初一、还有元宵等的节气、还知道了各种节日在北京民间的过节习俗和意义，同时也感受到老北京人民丰富多彩的生活方式、他们有着积极、乐观、和谐、注重亲情、及对美好未来的向往。

他们热爱生活、生活多姿多彩，同时在春节的开始和元宵的结束又让我看到老北京人求真务实的生活态度，读了“老北京的春节”这篇文章，我真渴望春节早一点到来，更渴望能够去北京过一个有趣又热闹的春节。

北京读后感【篇5】

内容简介：现在，图书市场上很难有一本书能像《北京的腔调》这样，给大家带来纯粹阅读的享受，字里行间充满智慧、趣味和纯真，既老辣世故、又温情伤感。对，这正是我们对胡赳赳文字魅力的理解。在告别2010年的时候，我们迎来了胡赳赳的新书《北京的腔调》，这位现任新周刊杂志主笔，出过三本诗集的70后诗人终于将自己6年来的文字结集成书，向我们款款走来。

北京的腔调读后感，来自淘宝网的网友：北京是北京，“腔调”是上海话，约等于北京话的“范儿”，胡纠纠供职于广州。帝都、魔都、妖都，天朝三都在超级玛丽主题的蓝色封面上扭打成了一处。 胡纠纠是《新周刊》主笔，这本标榜“新锐”的刊物成立14年，以《1997大盘点》起家，以话题制造者闻世。每期城头变换大字体的封面报道中，胡纠纠总要作一篇点题文章，要么直冲猛打......

北京的腔调读后感，来自卓越网的网友：认识赳赳陈丹青 我喜欢赳赳。他不像个记者、编辑、撰稿人。要不是年龄差异，他活像我的哪位中小学同学，站在弄堂口或者随便什么地点，煽动他的厚嘴唇，随口和我谈起毫不相干的各种话题，彼此不必介意通常需要介意的世故。他好奇，听到任何他以为有趣、有料、有观点的话，立刻跟进；他也容易感动，近年几个饱受嘲......

北京读后感【篇6】

4月14日，在学院的组织下，我有幸参观了北京现代。去之前，我本来是不太情愿的，车场有什么好参观的？又脏，有吵，人又多，一群工人师傅拿着电焊修修补补······真的到了那里，我发现我错了。

我无法形容当时看到制造流水线的惊讶。几乎没有人！！！与电视里曾经看到的都是人的场景完全不同。

工厂一点也不脏（至少比我们宿舍干净），它和我想象中的灰尘和汽油完全不同。噪音也比较小。电视上看到的工厂都是轰鸣的机器。人们说话时必须大声喊叫才能听到。在这里，他们正常说话时都能听见。

有人会问：“制造流水线上没有人怎么制造？”没有人，但却到处都是机器人，到处都是智能或者半智能的机械。

一系列的传送带连接在一起，从汽车制造开始到真正的汽车诞生。完全是自我传递，智能传递，没有人。焊接时，每节车厢将被送到一个固定的位置，全部由机器焊接。如果我不亲眼看到，我会觉得很可笑。就连少数用到工人师傅的地方，大部分的工作也是机器代劳的。

装发动机的时候，机器会将发动机送到机器运送来的车壳上，然后由机器来打螺丝钉。人干嘛哪？人们只需要纠正发动机的位置，然后机器不能拧的螺丝就需要人们拧。

我看到人和机器安装车门，在机器的帮助下，整个流程不过一分钟，那么牢固的车门，不需要一分钟就可以装完，令人惊叹。一辆复杂的汽车一个多小时就能造出来。没有机器，真是难以想象。

参观以后，我突然觉得泠汗直流，机器固有精准，高效率，24小时劳作等优势，随着技术的进步，工厂里将不再需要人的参与，那么我们怎么办，那些工厂里的人怎么办，莫非要失业不成？机器正在改变世界。不知道十年后再去北京现代，会不会再也见不到人了？也许不再是我了。这是我的替身机器人。

北京读后感【篇7】

最近我阅读了《北京精神》一书，收获不少。这是一本充满正能量的书，能使人变得积极。

一座城市需要自己的精神，这样才能被认为是完整的。一座城市有了自己的主体的精神，就像是“活”了起来，有了自己的灵魂。当这个城市的市民积极地发扬他们共同追求的东西时，城市精神就形成了。

城市精神将传递给更多的人，鼓励他们更加努力地工作，更加努力地学习，或者追求他们的梦想。

北京精神的主要内容便是“爱国、创新、包容、厚德”。这是一个有机的整体，体现了北京独特的文化特色和精神风貌。

爱国，是北京精神的核心。时代不停地变迁，但是国家是不变的。其实可以把国比作一个大家，爱家才能把家建设的更好。

往大一点说，我们现在的生活，是之前那些为了国家而努力的前辈们的成果。即是在最绝望的时刻，那些前辈们仍然在努力工作。现在我们接过了前人的任务，继续建设我们的国家。

为国家工作的人太多了，我人为所有原因的共同点是他们爱国。也许我们将来会接手他们的任务，我想我们都知道为什么。

创新，是北京精神的精髓。正如所谓不寻常之路，那些看似不可能的想法是社会进步的动力。创新的结果往往是在尝试，只有尝试才能改变。

现在的社会信息发展迅速，创新什么的是必不可少的，科技的发展推动社会进步。不变的填鸭式学习使思维固化，不同的学习可以教会不同的学生，当事情发生时，灵感也会不同。这样的创新是真正的“创新”，而不是相同的模仿。

包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿着新潮的年轻人，也有衣衫保守的前辈。街边建筑的样式也各不相同，办公用的大厦，或是平常的居民楼，抑或是古色古香的店铺，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意儿店都出现在一起，却丝毫不显违和。

北京是一个多元化的城市。不同的人、不同地区的人、不同信仰的人都可以出现在首都。北京可谓“海纳百川”，将不同的文化连在一起，展现了一个家庭样的包容。当然，包容并不是放任，对于不合理、违背原则的事情，是没有人会坐视不管的。

厚德，是北京精神的品质。我们都愿意做文明人。文明人不是说你看了多少的书，而是你得有很好的品德。

厚德既有历史传统，又有时代特征，其内涵会随着社会的变化而变化。与传统相比，今天的厚德更具人文性和相互理解性。现在的“厚德”的范围显得很宽，好的品质都算是厚德的——包括无私奉献，诚信，友爱互助，这都算是厚德的范围之内。

而且，这样，做一个文明人也不难。尽自己所能，发光发热，就是最好的了。

以上，就是我对《北京精神》的感想。显然，我无法完成我的想法，北京的精神比我写的要广泛和深刻得多。在这个城市里，有很多事情可以鼓励人们努力生活。

这个城市是古老的，它也是随时都在变化的。不过，这个城市的精神所传达的积极的信号是不变的，这种信号会随着我们的成长继续向前传递。