史记读后感

史记读后感推荐八篇。

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史记读后感 篇1

我不喜欢莎士比亚的王子故事，不喜欢高尔基的不幸遭遇，也不喜欢塞万提斯的骑士梦，却唯独喜欢读拥有史家之绝唱，无韵之离骚之美誉的《史记》。

《史记》是我国西汉伟大的史学家、文学家司马迁倾尽一生心血创作的我国第一部通史，它记载了从上古的黄帝时代到汉武帝这几千年的璀璨历史文明。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让我仿佛置身一个唯美的意境中，随着故事情节的起伏，我的心情也在随之而改变。感觉现在的自己就置身在那个朝代，当读到贪官污吏和残暴君王时顿时心中对他们痛恨万分，心想要是他们生活在现代一定会受到法律的严惩。当读到忠臣义士和勤政爱民的君王时心里又对他们万分敬仰，感觉他们的故事应该流芳百世。

史记故事中我最喜欢是《卧薪尝胆》，它讲诉的是越国被吴国打败，越王勾践立志报仇。他只在柴草上头睡觉，并且在吃饭、睡觉前都要尝一尝苦胆，警醒自己不忘耻辱。经过长期的准备，勾践终于打败了吴国，而吴王羞愧自杀。读这篇文章时，越王勾践的毅力，和改正错误的决心让我心生佩服，让我明白：面对困境时，我们的心态决定了我们的未来。这不就是我们应该拥有的精神吗?记得巴菲特说过：人生没有那么多公平可言，偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你身后。是的，我们应该学会坚持，像司马迁一样，在监狱中经过自己的不懈努力，才让我们看到了今天的《史记》。

读书使人明智这句话说的一点也不假，《史记》作为历史书籍带给我的思考无穷无尽，它的哲理让看过的人一生受益。历史就像一面镜子，映照着千古，映衬着未来。读完《史记》，让我读出了历史的真实，读懂了历史发展的规律。它让我明白了一个道理，一个国家、一个名族、乃至我们每一人要想不被社会淘汰，不被别人取缔，就必须勇于创新，要敢于正视自己的错误，要从历史中吸取经验教训，把历史当作把握人生的一把钥匙，不忘过去、重视将来、更要努力把握现在。大家感觉我说的对吗?同学们我们现在最大的任务就是好好学习，学习更多的知识和本领长大才能把我们的祖国建设的更加繁荣富强。

史记读后感 篇2

李海芳我姨父去世后，他的女儿海宝很伤心，为了寻找父亲的杀父仇人，她爱上了阅读吏书和学***，慢慢她心里少了很多恨，多了更多的是爱，是的，人活着多好，如果我们的人生中只有仇恨就少了好多快乐和幸福的日子了！亲爱的，让我们都为那些离开我们的亲人而活！此文是她读《史记 .

伍子胥列传》有感。

《史记·列传》中伍子胥给俺的印象很深刻，他身负家仇，历经磨难，最终于16年后率吴军攻入楚国，踏平郢城，赶走楚王，终报家仇。

和司马迁一样，我也欣赏伍子胥的独特见解、兴国之能、正直之心、坚毅之人格、忍辱负重之能和坚忍不拔之心！

伍子胥父亲为费无忌所陷害，楚平王为斩草除根，想以其父名义诱捕伍子胥兄弟俩，其兄性格仁厚，明知此去赴死，但为成孝道，安然入狱，伍子胥则认为象兄长一样徒死无益，于是只身出逃。俺能想象出年轻的伍子胥手拉弓箭，愤怒地朝向使者，就在使者惊慌后退的瞬间，这位身手敏捷的帅哥跳出了窗外，从众人的眼前消失了。

伍子胥投奔了避难于郑的太子健，在郑三年，太子健和伍子胥做错了一生中极其重要的一件事：欲行谋反！郑和出于同情，收留了即将被父亲楚平王杀害的詹王子，对他很好。然而，在宋国的唆使下，太子健准备与外界合作，以夺取郑定公的权力，取代他！

在这件事上，我想应该通知伍子胥并同意，否则东墙事件发生后，太子健会被杀，他和儿子胜怎么会有机会逃走呢？由此可见伍子胥已做好两手准备！年轻的太子和伍子胥只因报仇心切，抛弃了做人的基本准则，恩将仇报，结果是太子健失去了自己的性命，终结了原本可以续写精彩人生的机会，伍子胥和胜不得不再次颠沛流离，四处逃难！

更重要的是，他们的所作所为对下一代生有着直接的影响。这种苦涩的仇恨开始深深扎根于胜的骨髓。深植几年后，胜选择了一个悲惨的结局来结束他的生命！

为了躲避楚王平的追捕，伍子胥带着儿子胜太子健，一路走到了昭关。形势严峻，前有关卡后有追兵，这位锦衣玉食，出车入马惯了的太傅府公子，一夜之间竟愁白了头！每次读到这里，我都会不自觉地停下来，深深地叹息。

要有多少的忧愁才能使头全白啊！伍子胥所忧虑的并非一己性命的丢失，而是家仇不能报，太子不得归，大业未能立！这其中一条就足以令人白发啊！

在东皋公的帮助下，伍子胥得以出关，但在到达伍子胥之前就病倒了。可见，他的心事沉重的，他的忧虑是深刻的！此时，他们身无分文，不得不一路乞讨受苦，直至吴国都城。当事时，平常士人如遇此境地，早以自刎，而太傅府的堂堂少公子居然忍辱行乞，可见仇恨在他的心中埋藏有多深！

这次惊心动魄的经历，为伍子胥若干年后威震群雄，打下了坚实的基础！

在公子光的介绍下，伍子胥为王僚游说。由于公子光的反对，这是一个失败的游说者。伍子胥发现公子光有越位的念头，便推荐刺客专诸。经历了上次的惨痛教训后，伍子胥看来开始变得成熟了，他退出前线，带着胜隐居乡下耕田去了。

伍子胥也学会了等待。五年后，公子光成功刺杀僚，自立为王，即吴王盍闾。此后，伍子胥终于被封为大夫，与伯噽进行一系列改革，加上孙武的治兵，国力日益强盛，吞钟离国，灭徐划越，威震诸侯。

周敬十四年，伍子胥的军队策划楚国，一路攻打郢都。他挖了楚平王的墓，抽打了三百具尸体，以发泄父亲的仇恨。

读到这里，俺不禁为之一震！仇恨这个东西真的是可以让人疯狂啊！俺曾经也有这种类似的想法，但始终无法逾越道德的准绳。

后来，随着年龄的增长和对佛教的了解，仇恨逐渐消退。伍子胥的行为俺能理解，自家中惨遭屠戮，经历**与追杀后，一种紧迫感缠绕着他大半生，他致辞故友申包胥：吾日暮而途远，故倒行而逆施！

我不认为申包旭是伍子胥的好朋友，因为在伍子胥被追捕的过程中，申包胥没有采取任何他好朋友应该采取的措施。如，他明明清楚伍家是被费无忌所陷害，却不向楚平王进言，澄清真相，——因为他清楚事情已到此地步，再上书只能连累自己——怕死的象征；他也没有为伍子胥做出对目前和将来的应对措施，可见他压根就没把友情放在重要的位置，——淡漠的象征；更没有收留藏匿，甚至与伍子胥一起出逃，——因为他不想断送自己安逸的生活，——贪恋富贵的象征！ 上有昏君，下有谗臣，危难时刻连好友都如此冷漠，伍子胥处于这种孤立无援的境地，所做的选择只能是狠下心来颠覆自己的国家！

伍子胥为了这个目的付出了许多的努力，眼看他很快就要达到目的，但由于申包胥这个"好友" "必助楚国"的誓言，秦王被他七天七夜的痛哭所打动，终发兵救楚，申包胥成功了！这位能连续哭七天七夜不停歇的酷哥，如活在当下二十一世纪，那创新吉尼斯纪录的应该非其莫属了！凭他优异的才能，开拓、发展，并扩大几个哭丧公司应该是信手拈来啊！

人们按阶级聚集，事物按群体划分。申包胥和伍子胥真的打了一架！

可惜的是，吴王夫差即位后，伍子胥遭太宰噽谗言陷害，夫差令其自刭而亡。临行前，伍子胥仰天长叹：必树吾墓上以梓，令可以为器；抉吾眼悬东门之上，以观越寇之灭吴也！

这位视死如归的男儿，这位何其刚烈的勇士！被大怒的吴王将尸体装入皮袋，漂浮在江中。吴人可怜伍子胥，在河边建了一座祠堂，取名胥山。

伍子胥的一生很难讲清楚到底是什么样的一生，坎坷或是辉煌，成功或是悲惨？但最重要的是，他完成了自己的使命，取得了吴国的伟大成就！

如果让他从新选择，他可以选择同样的生活！

伟大源于悲悯

——从《伍子胥列传》看《史记》

邹金灿**笔法

按照《史记·伍子胥列传》（以下简称《伍子胥列传》）的叙述，楚国骤变来临之时，太子建先避难到宋国，而伍子胥在父兄被楚平王擒获之后，逃亡的路线是先往宋国，适逢宋国内乱，就与太子建一起"俱奔于郑",之后奔晋。然后太子建在晋顷公的怂恿下又回到郑国，准备作为晋顷公的内应灭掉郑国。阴谋败露之后，太子建被杀，伍子胥携太子建之子仓皇逃往吴国，途中还经过楚国的昭关，险遭楚人捕获，最后在江上渔父的帮助下才得以脱险。

随后的历史，大家都知道了，伍子胥率领吴国的军队攻入楚国首都郢，将楚平王开棺鞭尸，以报父兄被杀这一不共戴天之仇。

可是《左传》关于伍子胥逃亡过程的记录却与《史记》不一样：伍子胥在父兄受擒之后，径直便往吴国去了，并没有和太子建一起，也没有经历了这么多曲折才到达吴。关于伍子胥的逃亡经历，与《史记》叙述相仿的是《吕氏春秋》、《战国策》以及《吴越春秋》等书，可是就史实的可信度而言，这些典籍要比《左传》低。

况且，根据《伍子胥列传》所写，伍子胥在逃亡的最后一程里，竟然冒着巨大的生命危险通过昭关、穿楚抵吴，而不是选择从其他国家抵达吴国，也有点不合常理，毕竟昭关地处"吴头楚尾",是楚人重兵把守之地。而据《史记·十二诸侯年表》显示，伍子胥出奔吴国，事发在昭公二十年，而太子建的被杀，则发生在昭公二十三年。可是在列传里，事情的发生顺序是先有太子建被杀，然后才有伍子胥到吴。

这意味着在同一本书里，传和表自相矛盾了，也颇令人迷惑。综上两点，《伍子胥列传》关于伍子胥曲折的逃亡经历这一叙述，在可信度上要打个折扣。

不可思议的是，费无忌和楚平王的对话，以及伯嚭和吴王夫差的对话，在这个传里都写得很详细，尤其是伯嚭在吴王面前中伤伍子胥的那段话（"子胥为人刚暴，少恩……愿王早图之"），更是不加停歇地挥笔就一大段。这在逻辑上是行不通的，因为如此机密的事情，司马迁最多也只能知道个大概，不可能像笔下所写的那样掌握得如此精确。这是史书里面典型的**笔法，钱钟书先生就以"非记言也，乃代言也"评价《左传》"公言私语，盖无不有"这一做法，对于《史记》此举，钱氏此语同样适用。

在《史记》中，类似这样的纰漏为数不少，前人已有很多关于这方面的研究著作，如梁玉绳的《史记志疑》、郭嵩焘的《史记札记》等，都是出类拔萃之作。但即便如此，也丝毫不能降低《史记》的价值，这是因为，《史记》灌注了司马迁刚强不屈的精神以及**远瞩的历史眼光。

无感情，不学问

细考历史，不难发现，用**笔法写史的做法是有其缘由的。中国人注重文献的积累及传承，但在汉代，统治者似乎还没有意识到编修国史的重要性，因此并未设立专职的史官，也没有"修史"这一概念。在当时，太史令这个官职的功能，与后代的史官不完全一样，"固主上所戏弄，倡优蓄之"（《报任少卿书》），地位不高。

而《汉书·百官公卿表》载："奉常，秦官，掌宗庙礼仪，有丞。景帝中六年更名太常。

属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞。"又《后汉书·百官志》载："太史令一人，六百石。

本注曰：掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。

凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。"据此可知，在汉代，太史令只不过是个六百石的小官，主要职责是主管天文历法和祭祀，掌管资料，记载朝廷大事，官方并未赋予其修撰史书的责任。

在东汉，班固因在家私修《汉书》而下狱，随后才是"奉诏修史".汉明帝时有大臣进谏，要求设立专职的史官修史，但被明帝拒绝，可知修史之事在东汉时仍未引起朝廷重视。一直到了魏晋时期，朝廷设置著作郎一职，才算是有了正式修史的专职**。

关于《史记》一书，司马迁在《报任少卿书》说得很清楚："藏之名山，传之其人。"又《太史公自序》谓：

"整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后圣君子。"从这两处自述可知，《史记》在当时并非官书，否则就用不着"藏之名山"了。

正因为这样，司马迁的创作态度才更自由，感情才更为奔放。他是带着充沛的感情去写史的——《史记》的伟大，有这一方面的原因。其实，这也给了后人一个启示：

"无感情、不学问。"做学问跟写诗一样，都需要充沛的感情，才能做好。

以事类入传，是《史记》的一个做法。《伍子胥列传》是复仇事迹的汇集，里面的每一个人物都灌注了司马迁的感情。他将各种各样的"仇"组合到这个传里去——伍子胥报家仇，夫差报父仇，伯嚭报祖仇，申包胥报君仇，勾践报己仇，白公报父仇。

其中"白公报父仇"事发在伍子胥死后，与伍子胥没有多大关系，但仍被司马迁列入此传。

如此多报仇之事合在一起，"复仇"之意贯穿全篇，意在昭示"报仇"是基于人性的合理行为。古人极重人伦，认为那些破坏人伦的人，一定要受到惩罚。我们可以看到，《春秋》赞同复仇，《礼记》明言"杀父之仇不共戴天",《大戴礼记》认为"朋友之仇，不与聚乡；族人之仇，不与聚邻".

今人读史，不能轻率地用今天的法治思想去苛责古人。

司马迁对伍子胥的褒扬，在写伍子胥的两处说话上，很容易就使人察觉到。一处是他与哥哥伍尚说的那一番话："楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。

二子到，则父子俱死……不如奔他国，借力以雪父之耻。俱灭，无为也。"另一处是伍子胥将楚平王鞭尸三百之后，回应申包胥的诘难：

"吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。"两段叙述，都有"代言"之疑，但让人对伍子胥自然而生"了解之同情":前者刻画伍子胥的明智及坚忍，后者赞许伍子胥的坦荡。

忍辱负重、坚贞不屈，何尝不是司马迁的品格？

悲悯情怀

"代言"这一做法，也有其历史原因。唐代设立国史馆，皇家修史制度在法理上确立，修史的人必须遵从朝廷的意志，并且按照严格的程式进行。具体的做法表现为对文本的依赖增加，而对口述材料的引用减少，大段描写人物对话的情景也开始变得稀少。

然而，人物对话的情况，在"前四史"当中是很常见的。这是因为司马迁等人在修史的过程中，占有资料的难度要大于后世，尤其是在西汉，其时普遍的文字载体还是竹简，真正廉价实用的纸张尚未问世，雕版印刷术更未产生。因此，即使有文献，也很难收集和保存。

在资料匮乏的前提下，史书中出现涉及秘密的人物对话，也可说是迫不得已的事情。假如没有了这些对话，那么《史记》就会是第二部《春秋》：晦涩简约。

学问的发展，其形式一定会有所变化。《春秋》固然卓越，但司马迁不可能再用《春秋》笔法去修史，因为天下遭逢连年兵燹之后，古道变得幽微起来。而以周公、孔子自任的司马迁需要阐发古人的思想、畅论自己的见解。

在这个时候，《春秋》那种不温不火、内敛无华的笔法，就显得无法完成这一使命。因此，《史记》掺入**笔法、行文夹杂时语，就成了一种权变。

只有懂得经权互济之人，才能超越他的时代。孔子如是，司马迁也如是。

《史记》有**笔法，但绝对不能把《史记》视为**来看待。司马迁的创作态度是非常严肃的，他之所以会掺入**家的笔法，跟他本人的志向有关："鄙没后世而文采不表于后。

"他不仅是要"成一家之言",也要"文史合一",很多学者喜欢把此句中的"文采"理解为"文章",然而正所谓"言之不文，行之不远",如果行文不具文学性，文章又如何传诸后世？

雄奇的文字横绝百代，这就是司马迁的业绩。客观来讲，"二十四史"愈往后便愈追求严谨，但后期的史书，在价值上无法与《史记》、《汉书》相提并论，这与其文采的匮乏息息相关。

对于《伍子胥列传》，若用一言以蔽之，可说成是："弃小义，雪大耻。"此语见于太史公在篇末对伍子胥的评语。

可以这样说，整篇《伍子胥列传》都是在为这句话作注脚。而通过这个注脚，很容易发现作者在描写屈原、项羽、韩信、贾谊等优秀人物时，都体现了一种悲悯的情怀。不止如此，即使是小人物或者被定论了的负面角色，只要其人有一丝高贵之处，司马迁也会寄予同情，甚至不惜笔墨为之揄扬。

书以人传，《史记》正因为司马迁的这种悲悯情怀而伟大，它闪耀着作者对高尚人格的追求之光，成为中国人的一个精神符号。

史记读后感 篇3

尧舜禅让

我对尧舜并不陌生。早在我七岁的时候，我就知道他们的盛名。

在古代，皇帝把王位留给他们的儿子，但是儿尧和舜是不同的。他们只把王位留给有才华、善良和公正的人。就像尧所说的：“终不以天下之病而利一人。

”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是当时尧的儿子丹朱。舜，则就是那个有才能，有很善良、正义的人了。

舜以“孝”而闻名于世，并且也有非常大的号召力和凝聚力。据说，他领导的地方，不论是多么荒废的土地，也能一年成村子，两年成小镇，三年即成繁华都市。他的大名，人人皆知，不是那种“老鼠过街——人人喊打”的类型，而是人人称赞。

当尧在挑选继承皇位的人选时，四方诸侯都推荐舜，这就是对舜才能的最好的证明。舜更是不负众望，成功通过了尧的测试，最终成为了一名真正的皇帝。

不仅是尧，舜也是如此。在舜看来，他的儿子商尚不够好，所以他也向尧学习，公众选择了在治水方面做出巨大贡献的禹。

尧和舜的禅让着实令人钦佩，一个人能把这样无限的权力让给一个和自己毫无血缘关系的能人，只为给百姓着想，这样的奉献精神实在让人称奇，想尧和舜这样大公无私的人，才称得上真正的王者，就如《孟子》中所说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。

”，正是尧禅让的善举感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本纪的逐渐繁荣昌盛。

像尧和舜这样不把国家领导人的位置让给自己的儿子，在现在的中国也有很多，但说句实话，现在的这种种，不过是走个形式，谁能问心无愧的说自己真的想这样。能真正学习尧和舜的大公无私、诚实厚道、富而不骄、贵而不傲的人，实在是少得屈指可数，珍得千载难逢！

史记读后感 篇4

这是一部被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著。史记作者司马迁以其爱憎分明的情感和严谨的历史观为我们记叙了从中华文明始祖轩辕黄帝至汉武帝之间三千年的历史事件。

通过阅读《史记》，我了解了许多历史知识，还让我认识到了我们中华民族的辉煌历史。让我知道了许多平时根本就没有听说过的历史典故，而且在《史记》中介绍了许多的世家故事，还描述了许多的名人列传，既丰富又详实，使得人们阅读完它之后，感觉得到了许多曾不知道的知识，它的丰富、充实性，也使得人们百看不厌。之所以有《史记》这本著作，是因为作者司马迁的不懈努力，他敢于大胆地评论汉武帝的功过，肯定陈胜、吴广反抗暴秦的首创精神，指斥暴臣酷吏的罪恶，就可以看出司马迁对《史记》真实性的要求。

汉武帝时，司马迁的父亲司马谈出任太史令，其严谨的治学态度和批判精神，深刻影响了司马迁的一生。司马谈归天，司马迁子承父业继任太史令，正当司马迁专心致志进入写作中，却不幸因李陵事件受牵连，下“蚕室”受“腐刑”，这是对他极大的摧残，一度他想到了死，但他为了实践先父论载天下之文的遗愿，强忍耻辱，读《史记》，人们不得不赞佩司马迁对待历史认真求实的态度。汉武帝“独尊儒术”，司马迁本人基本上是儒家思想，自觉地继承了孔子的事业，把史记当作第二部《春秋》续写，但同时他也决不排斥其他各家的学说，特别是道家思想的影响。

在《高祖本纪》中，他既肯定了刘邦结束楚汉之争，建立了统一国家的伟大功绩，同时也无情地揭露了其虚伪、狡诈、贪财好色、诛杀功臣的无赖的一面。“胜者王侯败者寇”，可在司马迁的笔下，项羽虽兵败自刎却仍然不失英雄本色。

史记读后感 篇5

夕阳收回那最后一抹余晖，我静静地伫立在窗前，心中却久久不能平息。荆轲似乎还在吟唱：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还；陶渊明依旧在过采菊东南下，悠然见南山的生活；何敬平仍在呐喊把牢底坐穿。那一幕幕深深地将中国这两个字印在了我的心底。

中华上下五千年，文化沉淀无比深厚，《识记》展示的只不过是中国璀璨历史星空中的一点罢了。可就是这一点，也让我对历史课心驰神往。呵，多么悠久的民族，多么深厚的文化。她的魅力让世人为之倾倒，让其他民族很难望其项背。

中国的发展史就是一部奋斗史，虽然曾有起伏，但一直在坚定不移地前进。岁月是一把无情的刻刀，一挥手，就能削平你的棱角，让你的雄心壮志逐渐消失。可中国却没有！即使她曾经堕落，即使她曾经徘徊，即使她曾经无比颓废，可是龙的心却不曾停止跳动，依旧坚强。鸦片战争让你饱经风霜，抗日战役又是你重沦战火，可这些都没将你击垮！你不屈的怒吼响彻云霄，一道又一道闪电凌空直下，这，是暴风雨前的征兆。终于，苦尽甘来，你等到了中国共产党，你等来了新中国。短短数十年你再次腾飞，发生了翻天覆地的变化。改革开放的春风吹遍了神州大地，深圳成了你再次崛起的标志。与SARS病毒战斗的胜利，神舟载人航天事业的成功，大地震后的绝不畏惧，08奥运的举办，无一不再显示你的实力。你让世界明白，东方的巨龙已经觉醒了！

我渐渐明白，作为炎黄子孙，龙的传人，让祖国继续前进的重任已经落在我们身上。我们绝不能沉于过去的成就之中，21世纪是一个充满契机的世纪，我们应该牢牢把握住，让中国的实力更上一层楼，使中国的文化传遍天下。

中国，曾经的文明古国，又要在这个新世纪重新焕发青春，散发她无与伦比的魅力。而中华民族也要重新傲立于世界民族之林。

想到这里，我嘴角不禁露出一丝微笑，亚洲的巨龙终于要腾飞了，闪耀着希望的光芒，载着无数人的梦想，冲向云霄。

魅力中华，闻名天下

史记读后感 篇6

我读过一本书——《史记故事》。我相信你一定没听说过这本书，但《史记》总是听说过。事实上，《史记故事》是《史记》，它记录了炎帝、黄帝和汉武帝3000多年的历史，包含了许多精彩的小故事，并在后人的改编下成为我们现在看到的《史记故事》。

《史记故事》包含了许多有趣的小故事。每个故事中的角色都有不同的`品质。其中，我最喜欢廉颇和林相如之间的故事。它说：林相如成为赵国的相国，超过了廉颇。廉颇拒绝接受公众的说法：“我是赵国的将军。多年来，我出生在死亡中取得了许多成就，他的林相如原本是太监手下的门客，他用嘴爬上了我的头！如果他遇到我，我必须在公共场合展示他的丑陋。林相如并处难堪。林相如不仅不生气，还让他到处走，对人说:“所以我这样忍气吞声，宽容退让廉将军，就是把国家的危机放在第一位，把个人的私怨放在后面！“廉颇知道后悔不已，立刻裸着上身，背着荆条，跑到林相如家请罪。从此，将军和相国成了生死并存的知心朋友，将相二人齐心协力保卫赵国。

读完这个故事后，我想：古代将军可以改变他们的错误。为什么我们犯了错误，不能勇敢地承认错误，寻求内心的平静？

史记读后感 篇7

学习古代文学史的时候，有一句话令我印象深刻——“隐忍以就功名，为史公一生之心”。这是明末清初著名文学家、批评家金圣叹对《史记》的评价。我想，金圣叹应当是司马迁的知己了。他在评价《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪”。我虽不是金圣叹那样才华横溢的才子作家，但翻开《史记》也是多有感动。

一段文字流传千古，依旧动人心弦。这本身就是一段传奇。

我们小时候都学过一句话“人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛，用之所趋异也”。当时读的时候只震惊于这句话所说的对比，幼时的我难以想象一个人的生命，怎么会有如此巨大的差异：有的人生命像是高耸的泰山，而有的人却是是轻飘飘的羽毛。我不禁去想，我以后会成为什么样的人？我会成为泰山还是鸿毛呢？后来发现，在我读书的十数年光阴里，太史公的文字从未缺席。小学的《纪昌学箭》教导我们要刻苦学习，吃得苦中苦，方为人上人；初中的《陈涉世家》让我明白了大秦帝国覆灭的原因；高中的《鸿门宴》，大学的《报任安书》……

深入的学习了解司马迁其人和其书之后，我决心要认真品读《史记》。不仅是因为想要学好古文学和古汉语，绕不开《史记》。更是因为司马迁这位历史名人给我带来的精神上的震撼，我想我必须要仔细的阅读《史记》。只有真诚的阅读，能够带领我们透过文字，去感受那个时代一位史学家刚正不阿的文人风骨、经世济民的士人情怀。太史公学通天人，会贯古今，用开阔的视野，描述历史发展的进程，探究历史发展的因果规律。他的.这一思想来源于中国传统的儒家思想，同时也用实践为后世的史学家验证了学兼天人，贯通古今的观念。

这是一本“善善恶恶”之书。太史公在自序里就说“善善恶恶，贤贤贱不肖”。司马迁在书写历史的同时，也会褒贬善恶，表达自己的立场。他继承了孔子“寓褒贬，别善恶”的传统，以笔为刀，惩恶扬善。汉代杨雄也曾评价司马迁说“不虚美，不隐恶”，他赞扬的就是《史记》的实录精神，不仅为我们真实的记录历史事实，还敢于表达作者对于历史事件的真实评价。自从《史记》被誉为“实录”之后，这种求实精神就成为了大多数史学家毕生追求的目标，后世逐渐形成了“求实直书，书法不隐”的优良的史学传统。

史记读后感 篇8

《史记》一书，由西汉史学家司马迁花了大半生撰写而成，共一百三十篇，五十二万字。书里记录的是从轩辕黄帝开始，中间经历了唐、虞、夏、商、周、秦，直到汉武帝太初年间，共两千多年的历史，是我国第一部纪传体通史，被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，是中国古代史学与文学的丰碑，是中华民族的优秀文化遗产。

当我翻开这本书，拂去它表面厚重的风尘，仿佛穿越了悠悠的历史岁月，不仅看遍了历史，也看到了极其辉煌的文学成就。从“本纪”，到“世家”“列传”“书”“表”，从轩辕黄帝到历史游侠，无不闪耀着历史和人性的光辉。而其中最让我震撼的，当属最后太史公司马迁的自序。

《太史公自序》是《史记》的最后一篇，作者司马迁在其中叙述了自己创作《史记》的个人动机，那就是作为史官强烈的责任感。

司马迁的父亲司马谈，临死前说：“我们身为史官，如果不能把这些明主贤君忠臣义士记入史册，那是我最害怕的。”正是这种强烈的责任感使司马迁也受到感染，流泪表示一定会完成父亲的遗愿，从而完成了这部旷世巨著。

这种责任感使我想到我们的职业——教师。教师，肩负着教书育人的重任，不仅是教书，更要育人。选择了教师这份职业，也就意味着把这份责任感担在了肩上，要对得起学校的栽培，对得起无数家长的期望。有一些人在这份责任感的重压下迷失了方向，迷失了自我，但是也有更多的同仁继续在教育之路砥砺前行，他们默默地把已经掉落在泥坑里的责任又捡起来，擦干净，努力背起继续上路。这种强烈的责任感，与太史公司马迁当年立志完成史书的责任感是何其相似——纵然不被理解、纵然前路坎坷，我仍愿负重前行!

前行之路不是一帆风顺，而是充满了曲折坎坷、泥泞荆棘。

司马迁在为李陵辩护时，被暴怒的汉武帝下狱将斩，后虽免于斩首，但仍被施以宫刑。这个时候，司马迁想到放弃，“身毁不用矣”。但是他转念又想到，“文王拘而演周易，孔子厄而作春秋;屈原放逐，乃著《离骚》;左丘失明，阙有《国语》;孙子膑脚，而论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，由此而忘记了悲痛、屈辱，继续拿笔去书写那悠远的历史。