凤凰读后感

凤凰读后感精选。

随着我们的知识面不断扩大，我们可能会按照个人习惯写一些文章，不同的文章可以用在不同的场合，范文的撰写要注意哪些方面呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“凤凰读后感精选”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

凤凰读后感【篇1】

原文：

凤凰山下，恨声声玉漏、今宵易歇。三叠阳关歌未竞，哑哑栖鸟催别。含怨吞声，两行清泪，渍透千重铁。重来休问，尊前已是愁绝。

还忆浴罢描眉，梦回携手，踏碎花间月。漫道胸前怀豆蔻，今日总成虚设。桃叶津头，莫愁湖畔，远树云烟叠。寒灯旅邸，荧荧与谁闲说？

凤凰山下，恨声声玉漏为何不在今霄停歇。送别的.三叠阳关曲还未唱完，城上啼鸟已经催人离别。一缕相思之情两行凄清的泪水，把衾被浸透冰冷如铁。再不要问今后相会之事，离别的杯前早巳愁苦至绝。

曾记得浴后你给我描属梳鬓，还记得梦醒后我们手挽手踏碎花间明月。不要再空忆往日豆蔻年华时的旧事了，今后这些美好之事再难办到。南京桃叶渡口莫愁湖畔，远树云重重叠叠。夜阑人静帘幕空空，当我去剪灯花时，这绵绵相思之情又向谁诉说？

凤凰山；此指福建同安之大风山。

阳关：即《阳关曲》，因须重复唱三次，故谓三叠。此泛指离别之曲。

描眉：《汉书·张敞传》载：西汉张敝，夫妻恩爱。妻子梳洗时，敞为其画眉。后以此形容夫妻恩爱。

豆蔻：俗名“含胎花”，有香味，象征处子，旧传宜女子佩带。

张红桥因说“欲得才如李青莲者事之耳”，于是四方才子纷纷投诗。经过严格筛选，最后终于选中了谱署林鸿。从此二人诗词唱和，感情甚笃。后来林鸿游金陵，行前作《大江东去》留别，于是红桥就和了这首《念奴娇》。

凤凰读后感【篇2】

我猜想，在中国的许多地方会有无数个凤凰山，别的凤凰山因何得名我不知道，我只知道村子后面这座凤凰山的由来。村子背靠着山而建，与对面更高的山为向，从风水学上讲，这是一个窝风纳气的地方。后面的山不高，山的形状像一只正在起飞的凤凰，头和两只翅膀栩栩如生。凤凰山便因此而得名，其实我看着它更像一只展翅的雄鹰，鹏程万里的气象浩然笃定。

我家的房子就正正建在朝向凤凰头部中央的位置，从房梁望去，恍若它正要飞过我的头顶。自小有耳闻说这是风水最好的地方，但也有它的不好。不好在于开门就望见对门山上一大片的红岩，暗红色的岩壁光秃秃的样子，有火势迎面扑来之感。我家二楼的门头上挂着一面由旧红布包着的镜子，我奶奶每年从门头上摘下来清洗一次，而且嘱咐我不能问，十分神秘。我又隐约知道些关于这面镜子秘密，大概意思是与对门那座山上的红色岩壁有关联，但我又无法得知它怎么关联。奶奶说，小孩子家不要多嘴，有些事情长大你就知道了。不仅如此，连大门的位置也开成了侧门，三间屋子，只有堂屋正开，另两间边屋都开了侧门。这样，两道侧门与正门中间便有了一片小小的空位，我们叫它为“燕窝”。在燕窝头上的楼楞上有块小木板，木板的上面就有一窝燕子。它们每年来去自由地穿梭于在我们的头顶上，是我们这群孩子的好伙伴。奇怪是，村子里似乎家家都有燕窝，但不是每家都有燕子光临，村子里的男人们都喜欢饭后蹲在燕窝上吸烟筒，女人们也拿个板凳坐在那里闲聊。就连吵架打架这种事情都习惯发生在燕窝上，有时聊着聊着，就有了争端，一不小心就打了起来。有时，是两口子在打，有时，是两家邻居在打。惊得屋下的燕子叽叽喳喳，惊惶着飞到了对面的屋顶上。这村子里的女人有个不好的习惯，她们总是大声豁嗓地讲话，从没一个低眉顺耳的女人，即使新嫁来时是个“闷头雀”，隔不上两年，也会大变成“母大虫”。我二爹说这是风水的问题，不怪她们。我二爹戴着个洋毡帽，跛着一只脚，声音洪亮，他用一只手遮蔽着阳光，另一只手指指后面的凤凰山，再指指前面的老母猪山。他说这村子里的女人不恶都不行，不恶就对不住这两座山的叫法了。

我不知道风水这事到底有多少科学道理，这个村子里的许多大事都神秘地交给了一些道士或是风水先生。起房盖屋，讨媳妇嫁姑娘的黄道吉日，或是死了人送上山的日子都有十分讲究。动不动就要用喇叭在主事的现场高喊一声，某某属相的人请回避，便有一些人自觉地跑着离开现场。不管信与不信，全然都规矩地信了。因为在老人们的传言里，所有的事故都是有由头的。某某属相的人若是不信，在将来的生活中招惹了什么煞气，遇到了什么不顺的事，老人们自然而然地想到了某件事的头上。民间的许多事，你不信它，倒不如信了它。反正既不吃亏也不麻烦，更不会问你要些多余的钱财，不如就信了吧。这些事倒也显得平常，自古有汉文化的地方，就免不了渗透些儒释道三教的传统，并掺杂着无限放大的封建迷信，甚至也分不清楚哪一种是正统，哪一种又是旁门左道。为求心安身安胡乱地相信一些不着边际的事，只盼得天天过着清净太平的日子。

村子左侧距山脚两百米的山腰处，建了一座白色的庙宇，庙宇建立的年代已无从考证，但从庙宇周围那些参天的大树来看，想必也是年代久远。大概，也许，可能与村子的年龄差不离几岁。村子的建设者，也就是我的祖先们，他们需要一个地方来供奉他们的信仰，于是就有了这座庙宇。我小时候不敢从这里经过，才读到“不敢高声语，恐惊天上人”的诗句时，我立刻想到了这里。曾有一次，我大着胆子，蹑着脚步从门口经过，清幽幽的地方只听得见我踩断树枝的声音，一下子魂儿都快出窍了，一溜烟大跑着下了山，回到家里，心脏的频率许久不调。再有一次，我二哥带着我和另外几个小伙伴去，他胆子大，他说他可不怕，才到庙宇的门口，我们都看着跳脚麻手的二哥装成大哥的样子上前去，门“嘎吱”一声响彻山上，我二哥像是见到了活鬼一样跑得比兔子还快。自此，我们再不敢轻易靠近那座庙宇。

我大妈婶娘们吵架时，每一个都会这么发誓言，为了表明自己的.清白，要请菩萨来断定她们的是非，她们爱这么说：“我们去小庙里撆香吧。”另一个心中有愧的人便退了步，害怕菩萨的惩罚。也有两人误会，各执己见的，两人各点一炷香去了庙里，在菩萨面前赌咒发誓的。从她们的神情里，我知道她们是虔诚的，都害怕自己的过错亵渎了神灵。

每年春节时，去庙宇里烧香跪拜是村子里每户人家的大事，我跟在大人们身后，帮着拿些香火纸钱，在法相庄严的菩萨面前跟着大人们拜。大人们说在菩萨面前不准造次，我只敢偷偷地看，七尊连体的泥塑菩萨从大到小整齐地排列着，神态安详，目视前方，向这个村子里的人广施恩泽。木鱼声响起，一班人马匍匐下去，再响起，又一班人马匍匐下去。他们乞求风调雨顺，也乞求家和家贵。若是在某年特别有不顺，遭遇风灾水灾的年成不好时，村里主事的人会商量着来庙宇里做一场法事。我长大以后觉得他们很愚昧，为何要把自己的未来交给几尊泥塑的菩萨来掌握呢？但我不敢这么说话，我怕我奶奶生气，她每逢初一十五都要烧香吃素，在我奶奶眼里，门有门神，灶有灶神，火有火神，每行走一步，都会遇上各路神仙，所以要把神仙们安顿好，凡人才得以安生。

新时代的风渐渐吹进这个村子里，老人们安排不了年轻人的信仰时，他们就慢慢放弃了，渐渐地，庙宇破旧了，长年无人修葺的一间小屋子就了衰败之象。某日，竟然传来菩萨不翼而飞的消息。村子里的人们顿时惶恐不安起来，预感到会有什么大事要惩罚这个村子，全村人忙着杀了一只羊来向菩萨谢罪。好几年过去了，村子里的人们过得太平安稳，但偷菩萨的人的传说却比赶街还热闹，许多消息都指向同一个结果：那就是他生不如死地活在人间，尽管他每日拜它敬它，终是比不上菩萨忠心耿耿想要保护一个村子的决心，菩萨可是最公道的天神呀。好几年了，村子里一伙对菩萨念念不忘的人历经千辛万苦，终于把它们请回来了，他们又杀了一只羊，欢天喜地地请来道士，把菩萨请上了神位。村子里的人悬着的一颗心就此放下，他们说这可是老祖先们留下的财富，我们可不能丢了呀。说这话时，我的长辈们的脸上挂着臣民世代效忠皇帝时的坚毅忠贞。可不到三个月的时间，再次传来菩萨又丢了的消息。此后，庙宇就成了一座空的庙宇，只挂着些道家的符号，供村子里死了人时家眷们祈祷用。

村子的周围种植许多竹子，茂盛的竹林掩映着土墙青瓦，家家的屋顶上面都有个烟囱，我们从山上砍柴归来时，正值炊烟袅袅。屋子周围的柿子树上挂满了落尽叶子的柿子，村子里的人不叫它们柿子，而是叫柿花。田园风光在一群孩子的眼里，那不是风景，我们天天都看得，看得厌烦了，就想看看高楼林立的样子。而村子里近几十年来，从没有人通过读书而考取功名的，所谓功名离这个村子太远了。邻村就不一样了，一个村子出了十几个大学生，每当他们赶街经过我们村时，神气得很。村子里的人说他们村年年做法会，所以才出大学生。又有些人说他们村的人做这事是“嘴善心不善，木鱼敲得刮刮烂”。后者身上我听着倒是有些吃不到葡萄言其酸的意思。总之，这是村子的短处，好在村子出了个小学校长，按辈分我要叫他爷爷，据说他只读到高小毕业，但他却是这个村子的文化中心，村子里的人以他为骄傲。我的父亲和母亲读到初中毕业，他们算是这个村子里有文化的那一类人。

村子里的男人闲暇时，就去砍竹子来编织篮子、箩筐、簸箕等竹制品，不仅满足了家里的生产需要，还可以拿到街市上去换得些钱财。老人们说，家家都有手艺人，荒年才饿不死人。是呀，他们中有些人经常被请到邻村或是更远的地方去干活，好酒好肉地招待着，回来还有些盘缠。女人们通常都没有闲暇的时光，种地，喂猪，喂鸡，洗衣，做饭，伺候老人和娃娃天天都有干不完的活路。她们还不甘心落后给男人，硬是在自家自留地里搞起了菜园经济。去街市时从不让自己人的背上空着，男人们卖竹制品，女人们卖蔬菜。

后来我总结了下这村子里的人为何没有读书走出去的人，其主要原因是因为生活的富足，让他们有人生的退路。追溯到更远的时候，解放前的大集体时代，除了耕种好土地之外，这村子里的人们还有一门手艺活————泥瓦匠。村子对面的山上有一种黏土，可用于烧制瓦片，是家家户户盖房子都需要的建筑材料。村子里的人就在河的对岸建了一座厂房，开展烧瓦片的营生。家家出工出力去厂上干活，远处近处的马车司机们在瓦片出窑的那一天都守在那里，常常都是供不应求的局面。我爷爷是做瓦片的好手，他围着一个蓝色的大围腰，天天在厂房里玩泥巴，我也好想好想跟爷爷一起玩泥巴呀。可大人们只肯让我们在厂房外面拿一坨泥巴自己玩，我们用它捏这样捏那样，捏好又揉成一团，周而复始地玩，永不厌倦。大人们也烧制一种能够吹响的小玩艺儿给我们，吹不出任何曲调，放在嘴里当哨子玩，我们叫它为“小吹机”。村子里的孩子们脖子上都挂着个小吹机，不时放在嘴里吆喝吆喝。泥巴里有亮晶晶的矿物质，我们一直觉得那就是金子，但大人们都厌恶地丢弃它们，厂房的外面到处都是，阳光照射下，处处有金光。每年底分红利时，那是大人们最高兴的日子，家家都有不菲的收入，他们拿去街市上打酒、扯布、买肉。到了后来，建筑材料的更新，瓦屋被钢筋水泥的平房替代以后，厂房也渐渐倒塌了。社会已经由旧的变成新的了，到了我们这一代，已经完全没有人掌握造瓦片的技术了，偶尔能有个乖孩子想跟着大人们学习编制竹器的技术，那已是村子里的美谈了。

这个村子还有一件特别好玩的事儿，就是每个男人都有一个绰号，取绰号的方法很直观，他们从不忌讳跛的、瞎的、聋的，一应就称呼了，叫的人坦然，被叫的人更坦然。比如，这个憨的，就叫憨二、憨三，如果重复了，再加上名字完事。比如族间有个三叔跛了一只脚，就直接叫他跛脚阳，另一个也跛脚的大爹就叫他跛松松。简单而粗暴，但却是真实有效。当村子里有重大的喜事时，几碗老酒下去，他们哈哈地大笑着，就开始长幼无序，几辈人在一起开玩笑，各人只呼对方的绰号。平日里，小辈的人是不允许乱称呼的，为了区别某家与某家，只能在背后特别标注一下。当面时即使是那个憨二叔，我们也只能叫他二叔。村子里的女人们通常都没有绰号，即使有也只是少数的特例，她们只允许在同辈的人之间开玩笑，还必须是长幼有序。通常可以同小叔子们开玩笑，对老伯伯（丈夫的哥哥）是必须尊敬有加的，若是谁乱了规矩是要被人说长道短的。于是，小叔子们通常就成了嫂子们的下饭菜。大集体劳动时，曾有可恶的小叔子们惹恼了嫂子，被嫂子邀约了全村可以叫嫂子的女人们，把小叔子按在地里挤奶喂的事发生。村子里女人们的生猛程度也可见一斑，每当我看到造事的那个我叫三叔的人在村子晃悠经过时，我总是不免要想起他这段不堪的往事，然后在心里暗笑。估计他早忘记了这等羞煞之事，只有我这种长大了的听众总还替他不能释怀。

村子是个小村子，总共也就五十来户人家，村子的前面有一条用鹅卵石铺成的大路，宽敞得能够两张牛车通过，路的两旁是形态各异的石榴树。石榴树长得缓慢，枝干弯曲，造型优美，它们都比烟囱还粗了。路两边的石榴树长着长着，它们就在离地好几米的地方成了好朋友，肩并着肩，手搂着手，共同沐浴着阳光和雨露。夏天，红红的樱桃小嘴含着苞，像村子里还没长开的小姑娘。那些恣意开放的石榴花，羞答答又热烈烈地俏在枝头，蜜蜂嗡嗡嗡地从这朵花飞向那朵花，有风经过，花瓣从空中飞舞而下，阳光从枝叶间似细米粒那样落在地上。我们一群女孩子从河里挑水回来，喜欢在这里长久地歇息、打闹。石榴树的旁边有几棵阔叶树，迄今我也不知道它们的学名，村子里的人一直叫它们虫子叶树。花朵细细白白的，清香四溢，很是招惹各类虫子，而树根下也同样睡眠着许多虫子，小孩子们拿着个竹筒，从树根下刨啊刨，把许多虫子装进竹筒里拿回去喂鸡。虫子叶树上的叶子摘下来像大人们卷草烟那样卷起来，放在嘴里一吹，悠扬的声音就响起了，我们都叫这种卷叶子的方法为“做响乌”。

沿着大路走出去两百米，有一条大河，村子里的人在河里汲水、浣衣。雨季来时，这条河也会泛滥，冲毁河堤和庄稼。雷声阵阵，雨如瓢泼，彻夜不停时，大人们就会打着手电筒去查看河水。第二天，常常看到平河满岸的水，浩浩汤汤，来势汹汹，去势猛猛。河水曾在有一年严重地冲毁了上游村子的房屋和庄稼，村间有人说在那个夜晚看见一双明亮如车灯的眼睛，第二天又有人看见龙行走过的印记，庄稼一片片地倒成一条直行的路。有些人神乎其神地发挥想象，传来传去，最后大家都深信不疑起来。当河水慢慢退去，浑浊也渐渐退去了，我们去河道里拾些“浪渣”回来，浪渣里有柴有棒，还有几只女人或是男人的鞋子，我们取下塑料的鞋底，积攒一些之后拿到街市上去换得点零钱，高高兴兴地买得几个水果糖，那是多么幸福的享受啊，从头甜到脚。我们在河滩上挖个大大的坑，水顺着坑的周围慢慢浸入，一潭清水就这样立现在我们眼前，河滩上就会有好多个这样的坑，用瓢舀进桶里担回家，生活用水就轻松解决了，村子里的人都称这水为“走沙水”。玩走沙水玩够了，我们就去冲积起来的淤泥上面画图案，卷起裤管，脱了鞋子，打着赤板脚走上去，足底有软软绵绵、细细滑滑的愉悦感传来，跳过去，跳过来，手脚并用地在上面疯一阵，直到大人们呼儿唤女的声音传来。

有时候，大人们分明是看见我们背着篮子往后山砍柴去了，我们却从竹林后面悄悄地摸到了河里，用篮子在河水里捞鱼，当然每次摸到的都只是小鱼，放在瓶子里养几天就死了。嘻嘻哈哈地在河里打闹，把裤子都玩湿了，男孩子们索性脱了衣服跳进去游一阵，女孩子们不好意思脱，背着站着围观下。玩够了才往山上去，很晚才背着一篮柴回来，大人们教训小孩子们的口头禅是：“你们又去哪里玩死路了？拔鸡毛哄鬼地背这么点柴回来。”后来他们发现河水里泡着自家的娃娃，大惊失色地动了棍棒，言语间总免不了说些在河里淹死人的故事。有一次，我两个弟弟在河里玩泥巴玩得忘乎所以，我妈拎着根棍子，从村东找到村西还是没找到她的儿子们。眼看着天色就要下雨，我妈就去了河边，一眼望见上游的洪水正席卷而来，我妈飞奔而去，一手一个抱起我弟弟们逃命。原来是下游晴朗，上游下暴雨，河水毫无预兆地涨了下来。回来，挨打是一定的事，我家门后面常年竖着些细条子，这是在一种叫老米粗的植物身上剔下来的，细细的，直直的，有弹性，打在人身上特别痛。村子里的人都用这个来体罚孩子，他们说这是“跳脚米线”。我们每个人都挨打过，一条刷下来，疼得跳起老高。因为它只伤皮肉不伤骨，所以深受大人们的青睐，我们为此吃过不少苦头。可谁又能阻止这些条子们的存在呢，我弟弟们常把门后面的条子放在火里烧了，第二天，我妈又从山上带回来了，它们就像是取之不尽用之不竭的刑具，明晃晃地陪伴着我们长大。

一条河流隔开青山的两岸，岸两边的山下相隔数里就有不同的村子，半山腰及山顶上都有村子。这些自然的村落都划于同一个叫石城的村委会（从前叫村公所）管理，一个村子里的人大多同一姓，也掺杂着少数的杂姓。村与村之间互相通婚，几乎都成了老亲老戚。所以邻村之间若发生纠纷，有个不成文的规矩：打得骂不得！他们可以打得头破血流，但不能开口骂人，因为一骂出口，不小心就会殃及自己的祖辈，犯了大不敬的错误，按老人们的说法是要遭天谴的。每逢街天，上上下下从村子前面那条路上走过的人，遇见了都要打个招呼，老表、姐夫、姨夫、姑爹的称呼里，大家都是亲戚。村子里有了红白喜事，来吃酒做客帮忙的也都离不了上村下村的人。

哪村里有了新鲜事，不出几天，消息就会顺着河流，传遍了各个村子。或是笑话，或是叹息，或是悲伤，或是丢脸的事，反正都成了大家的事。在茶余饭后，人们聚在一起，成了纳凉向火时的谈资。谁家仓库里的粮食多寡，谁家的小媳妇不守规矩，谁家的老婆婆为老不尊，如晒豆子一样，全都搬到了阳光底下。若是某天遇见了这些传说中的人物，他们也同样亲热地问候着，但心里又各自犯着嘀咕。别以为这些东西对人不会产生什么影响，有些事，恐怕会成为日后孩子们长大了娶媳妇嫁姑娘时的砝码。村子里有句古话：前三十年看父敬子，后三十年看子敬父。一家人的德行，会成为别人心中的一把尺子，量不了你也没关系，总有一天，它会用来称量你的子孙们。好马配好鞍，好姑娘配好姑爷的理，村村都一样。只是这“好”字的意义范畴有很广，有时候姑娘身上的硬件只是占了少部分，倒是从祖上就荫及下来的名声会成为别人口中的“好”的大部分。村子里的人唱山歌时有一句这么唱：“买牛要买乍角牯，说媳妇要看老丈母。”人们普遍相信母亲的德行好了，女儿的德行也差不到哪里去。事实上，关于这种说法，村子里的老人谁都能列举出许多例子。尤其是伤风败俗的事情，母亲就一定是女儿们的教科书。老人们总是说上村某某人凭着几分姿色，为了多加几个工分，在大集体时不害臊地钻进村长的被窝里，被村长的老婆和女儿们打得不成人形还死不悔改。待她的女儿们出嫁时，只好嫁到很远的地方，远到听不到消息的地方去了。结果即使是嫁出去的女儿们也是走了她娘的老路子，不是行为不检点，就是不孝敬公婆，总之是失了妇德的一家人。日子过得再好，也不会有人羡慕她们。她们的男人走出去，背后总有人指指点点。

凤凰山下的小村子虽然小，与其他大村子相比，它小如麻雀，但再小，也五脏俱全。有村长，有会计，有保管员，有妇女主任，有识字的先生，有待嫁的姑娘，家家要生孩子，户户都会死老人。在春天要播种，在秋天要收获。这样一来，有趣的生活就逐一在村子里热闹地开启了。

凤凰读后感【篇3】

读《解密凤凰》有感于华语电视体制的革新创造

北京向右，香港向左。

凤凰卫视总部位于中国香港，大陆资讯演艺中心位于深圳，主要服务中国内地、香港、澳门及欧美洲等地区观众，凤凰卫视中文台于1996年3月31日启播，凤凰旗下的电视播出平台覆盖亚太、欧美、拉丁美洲及非洲逾一百五十个国家及地区。

凤凰卫视是少数几个获得中国大陆部分地区落地权的境外**，主要有六条频道及两大**，分别为： 中文台、资讯台、欧洲台、美洲台、香港台、电影台；两大**分别为：《凤凰周刊》、凤凰新**（凤凰网、凤凰移动、凤凰轻博客等）。

《解密凤凰》一书主要围绕凤凰卫视中文台一档时事评述类的节目《时事开讲》的问世及运作，分析理解凤凰的电视评论机制和节目运作模式。

一直以来都有众多网民将凤凰卫视拿来与中国国营**中国**电视台作比较，认为由于其总部在香港，所以比内地的新闻更加开放与客观。不过也有认为表示，凤凰卫视一直都是走的左偏中立的路线，惯用擦边球似的报道方式，这点在目前中国大陆的新闻环境下，也使其有着借以生存的能力。

诚然，凤凰还是脱离不了中国新闻管理的体制，完全的开放客观在现阶段其所处的时代背景下无从谈起。但是我们仍然看到中国电视改革与创新的希望，这是当前体制给我们的宝贵希望。

如书中所讲，凤凰卫视的老板刘长乐早年毕业于北京广播学院，中文台台长王纪言是北广前副院长，当家花旦陈鲁豫、著名主持人董嘉耀等都是北广校友。也正是这样一批从北京出发，在内地打拼过的电视人，创造出了香港的另外一种气息的电视模式，并赢得世界的目光，这是华语电视的进步和传承。

由于历史的必然性，以**电视台为主导的内地官方主流电视**的功能和侧重点使得世界了解中国存在局限性，并不能全面多方位的向世界展示中国。相对于体制政治的北京，民主政治的香港更适合打造华语电视的话语王者，而凤凰卫视正是抓住了这个机会，慢慢崭露头角。

在中国强势崛起的今天，凤凰卫视通过在体制内的标新立异，正将其开创的话语电视的新闻评论机制作为主打牌来引导精英阶层的观点和立场。离**电视台千里之遥的凤凰城，正在向世界更多地讲述中国的现实。

凤凰读后感【篇4】

印象之中，好久没认真看过一部电视剧了，似乎觉得荧屏上充斥了太多的尔虞我诈，太多的谈清说爱了，适当看点有好处，太多就难免落入俗套了。或许这些看些偏激了点，有些作品还是不错的，于荣光主演的这部长达四十集的《翡翠凤凰》，是我见过较为优秀的作品，至少觉得没浪费这么多个晚上。

电视台在该剧播出前所做的介绍对我没起到丝毫的吸引作用，大意是说一个被打坏男根的男人让五个女人义无反顾的爱上他之类的说法，我一向对这种稍显凌乱的感情纠葛有点恐惧，差点就失去了兴趣。不过于荣光是我挺喜欢的一个演员，演技很不错，特别是一些城府深的男人在他的演绎下多了一份摄人心魄的力量。为了他去看了这部剧。

今天剧终了，为他们能最终赢得自己所要的东西而高兴，荣誉、责任、情义等等，常静斋带着小无常走向未知的远方；麻稳稳、黄念皖、石头等人光荣的闭着眼睛看见奋力争取到了的胜利；秦小玉大难不死，为了两个人的愿望毅然奔赴崭新的战场；三宝则得到了诺大的产业与如花美眷。侵略者与叛国者也得到应有的惩罚。

说实话，如果不看具体剧情，这个的确算不上多么有吸引力或称为高明的结局，有些悲剧，总体还算大团圆式的。给我印象比较深的一点是为了剧情需要，在不同阶段设置了较多的人物，那个阶段结束后，他们好像消失了，可是在后面又会在恰当的时机以合适的理由重返荧屏，比如与常静斋年轻时候一起挖泥鳅捉虾米的小岛次郎与麻稳稳，后来是极其重要的角色；在马帮的黄老大与王鹤亭，并没有随着常静斋离开马帮去刘家寨就消失了，后来一个成为游击队员，一个腾冲珠宝商；野人谷的纳若姑娘，既没因常离开谈出舞台，也没再日本人的枪下轻易遇难；已经远走高飞的黄念皖秦小玉，都以各自不同的方式重生……这样的安排不可避免显得太艺术化了，太假了，但巧妙之处在于每点都安排的天衣无缝，难以置信又觉得是有这个可能，在将信将疑之间把他们顺理成章的拉回你的视线。善良的观众总是希望好人能得到好的结果，编剧也能尽可能满足大家的愿望。

整部戏贯穿了正义与共产主义的斗争，可以称之为玉石之争。突出的表现为常静斋与杨吉品的矛盾。人物形象不变，但矛盾的载体在历史背景下不断地转型升级，这也是主人公成长的过程。

刘家寨从一开始就被文学界暗杀，常静斋也被冤枉。刘家寨是这一阶段清场斗争的中心。当时，极度傲慢的刘家寨寨主被打败，常静斋携三宝入市，这也是感情的主战场。在腾冲，常静斋与杨吉品和王鹤亭组成的***结体斗智斗勇，不分胜负之时，日军侵华，他们三人做出了不同的选择，常做一个深入敌营的卧底，人前却是个众人唾骂的汉奸；杨是一正宗如假包换的资深职业铁杆汉奸；王本是中立，在捞了个英雄美名后不久便打回原形。

抗日战争胜利后，经过短暂的斗争，三人终于结束了与常静斋胜利的马拉松锯战。

在上面的场景中，一个失去了男性根的男人，以其他男人没有的特点，吸引了五个女人的青睐，她们是不同出身但同样美丽的女人。我不敢说这都是爱，至少不是全部。比如刘家寨的女儿刘笑笑，更多的是倾慕和欣赏。当然，发达之后的常静斋贵为云南的翡翠王，庞大家产，豪华别墅，出有车食有鱼，按现在某些人的择偶标准来说是个不折不扣的钻石王老五，单凭这些硬件设备，别说五个女人，吸引五十五百也不在话下。

但除了硬件，在软件方面，他绝对是一个真正的男人，比大多数完整的男人更配得上男人的称号。第一：正直，这个可能有点落伍的标准在今天看来好像有点多余，人们在考量成功与否时，正直越来越被排除在主要指标之内。

世风日下，无奈。在常静斋，我看到了正义的重要性。他的正直是指广义的，包括宽宏大量、宽容、责任心等。无论是与国人“内斗”，还是抗击侵略者的“外斗”上，由于正直，他做出正确的选择，没站错队。

第二：勇敢负责。当需要他的时候，他可以站起来，无论如何，站起来，然后冷静下来，在短时间内以最好的方式处理。敢作敢当，不临阵退缩，在王鹤亭威逼秦小玉嫁给他的时候，常静斋想上去，因为他知道王鹤亭是在乘人之危，但自己的缺陷让他有几许心虚。

此时，男子的真实血性得以体现。他鲁莽地冲上前抱住秦小玉，对后续的发展只字未提。这一时期所体现的勇气，与在困难面前勇往直前的勇气大不相同。这是更纯粹和自然的勇气。第三，自信。

这听起来算不上什么特别优秀品质的自信，放在他这里份量确实这么的重。常静斋从昏迷中醒来知道自己受伤后，感概最深的就是觉得不是男人了，这是多么沉重的打击，太史公当年都觉得“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往，每念斯辱，汗未尝不发而沾衣也”。可以想象，常静斋的痛苦是极端的。他没有沮丧。从那时起，他自言自语地说他不是一个男人。

就是站起来，拿起枪，从自己的名字开始，一步步向前。如果不是自信让他振作起来，即使使这样，他还是不比任何人差。他是一个真正的人，永远不会写出如此精彩的经历。

虽然只列举了短短三条，却有着很丰富的内涵，换个说法，就算是仅仅正义勇敢自信这三点，谁能认真做到了，即使不能成为传奇，也无愧于一个大写的人，无愧于一个真正的男子汉！

整部剧给我最大的震撼在于他告诉我男人不是一个简单的性别界定词，这是一个光荣的称谓，意味着你必须去承担很多无法退却的责任，意味着争取，是争取而不是索取。记得以前高中班主任告诫我们说别再以为自己是什么男生不男生的，已经是男人了（是否说过女生是女人的话倒是忘了），他想给我们的大概也是那种责任感吧。

有大丈夫也就会有懦夫，好比有大米就有糯米。忽然之间，感觉自己一直是个懦夫，一大把年纪了，没活个人样，我自认为有个优点，太有自知之明了，将缺点看的太清楚了。姑且将斗争范围扩大一下，有很多人觉得这个也做不好那个也做不好，最终一事无成，到头来还说你看我早说做不好吧，可他不知道开始丢弃不必要的自卑，不盲目退缩，能成功的不止这一件事，也不止一个人。

不自信的人以不自信的理由为借口退却了应承担的责任，主动放弃做男人的机会，还到处倾诉，博得别人的同情，好为自己的懦夫行为找到貌似正当的理由与民意支持，进而将对方引为知己，不知不觉的懦夫行为进行到底。失去了勇气，放弃了正义，从此彻底沦落为一个假男人，假丈夫，沦落为真正的懦夫！

真正的男人并不在于长的多么野性，更不在于装的多么霸气，而在于内在有没有男人应具备的性格，站得直，冲得上，扛得住，少搞点花里胡哨，多做点正事，别玷污了男人的称号。

后记：说了这么多，不为别的，只要说给自己这个猥琐男加懦夫听的，希望振作点。马云说，中国年轻人晚上会想到成千上万条路，早上也会走同样的路。

缺的是践行，也就是所谓的执行力。我不知道晚上说这么多，定这么多标准，明天早上会不会起来第一句话“妈，今天早上吃什么？”，然后打开电脑，看到这个，随便瞄几眼，狠狠说句：

“那个笨蛋在我电脑里乱写东西？”顺手丢进**站，一门心思去找没看完的言情小说。如果是这样的话，我晚上会想到成千上万条路，早上懒得走。

8月21日凌晨一点半，在黑暗中迎来了第二天。我不知道什么时候能看到黎明

凤凰读后感【篇5】

凤凰山下，恨声声玉漏、今宵易歇。三叠阳关歌未竞，哑哑栖鸟催别。含怨吞声，两行清泪，渍透千重铁。重来休问，尊前已是愁绝。

还忆浴罢描眉，梦回携手，踏碎花间月。漫道胸前怀豆蔻，今日总成虚设。桃叶津头，莫愁湖畔，远树云烟叠。寒灯旅邸，荧荧与谁闲说？

凤凰山下，恨声声玉漏为何不在今霄停歇。送别的三叠阳关曲还未唱完，城上啼鸟已经催人离别。一缕相思之情两行凄清的泪水，把衾被浸透冰冷如铁。再不要问今后相会之事，离别的杯前早巳愁苦至绝。

曾记得浴后你给我描属梳鬓，还记得梦醒后我们手挽手踏碎花间明月。不要再空忆往日豆蔻年华时的旧事了，今后这些美好之事再难办到。南京桃叶渡口莫愁湖畔，远树云重重叠叠。夜阑人静帘幕空空，当我去剪灯花时，这绵绵相思之情又向谁诉说？

凤凰山；此指福建同安之大风山。

阳关：即《阳关曲》，因须重复唱三次，故谓三叠。此泛指离别之曲。

描眉：《汉书·张敞传》载：西汉张敝，夫妻恩爱。妻子梳洗时，敞为其画眉。后以此形容夫妻恩爱。

豆蔻：俗名“含胎花”，有香味，象征处子，旧传宜女子佩带。

张红桥因说“欲得才如李青莲者事之耳”，于是四方才子纷纷投诗。经过严格筛选，最后终于选中了谱署林鸿。从此二人诗词唱和，感情甚笃。后来林鸿游金陵，行前作《大江东去》留别，于是红桥就和了这首《念奴娇》。

此词一片纯情，出自肺腑，虽不假雕饰，而感人之力犹强。

词的上片写夫妻惜别情景，作者把笔墨的焦距，对准在临别之夜的焦点上。

“凤凰山下，恨声声玉漏、今宵易歇。”前两句点明惜别的地点、时间，同时也渲染气氛，暗寓作者的感受。就地点而言，作者从大处落墨；至于具体的环境，是在饯别的宴席上，还是在闺房之中夫妻俩就着摇曳的烛光对酌，作者均不作进一步的交待，她更敏感的是对时间飞逝的感觉。她恨那时间的尺度——玉漏，怎么今夜一声一声，这么快就要滴完了。因“恨”，故觉时光“易”逝，曲折地写出良宵苦短之情。

“三叠阳关歌未竞，哑哑栖鸟催别。”三、四句揭示出全词惜别主题，两人的心声尚未尽情倾吐，而城上的乌鸦不停地叫着，仿佛在催人道别。“阳关三叠”，揭出惜别主题；“栖乌催别”，烘托当时环境，而“催”字与上文“易”字均具美学上的“移情作用”，是带有作者强烈的主观色彩的感受。这两句是给“恨”字充实了具体的`内容，揭示了此“恨”乃“离恨”。

“含怨吞声，两行清泪，渍透千重铁。”五、六、七句正面写惜别之苦，手法全用白描，夸张句想法奇特而不悖情理，极具感情力度。情如丝，正写出了此情不绝如缕之状，偏于写实；而两行清泪浸透千重铁，则用夸张的笔法，形象地刻画出刻骨铭心的相思之情。

“重来休问，尊前已是愁绝。”末两句是一跌宕。“重来”句已遥想到将来重逢之日，但“尊前”句又跌落到眼前“愁绝”的痛苦现实。在作者看来，夫婿一别，万念俱灰，她失去了生活的依靠，且不说日后重逢时“新婚不如久别”之类的安慰话，就是这眼前的痛苦，已使她柔肠寸断，无法承受了。

下片换头承上转折，追想恩爱之时的幸福与欢乐，与“愁绝”恰成反衬。

“还忆浴罢描眉，梦回携手，踏碎花间月。”“浴罢描眉”，作者的思绪从痛苦的巅峰折回到朝夕相处时的欢爱“浴罢描眉”，用典而不“隔”，概括了丈夫平日对她的体贴和宠爱；“梦回携手，踏碎花间月”，写尽夫妻之间的情意缱绻、兴趣相投，使人们仿佛目睹了这对恩爱夫妻穿行在花前月下，携手并肩，情话绵绵的情景。在一篇愁苦之辞中忽然插入这一段欢快之辞，作者的目的绝不是夸耀或自我陶醉，而恰恰相反，正是为了反衬今日的痛苦。

“漫道胸前怀豆蔻，今日总成虚设。”“豆蔻”是青春和爱情的象征，“漫道”两字透露出作者的灰心和失望，又以“虚设”两字回应“漫道”，说尽作者的万念俱灭。在古代社会里，生为妇女是一大悲哀，沦为妓女是更大的悲哀，身为妓女而又富于才情是最大的悲哀。作者出身青楼，虽然从良，但她仍逃不脱当小妾和受歧视的命运，丈夫一走，她失去了支持她的支柱，而她又不甘心让自己的人格遭人践踏，所以，她在与丈夫分别的前夜，感到了人生最大的失望。

“桃叶津头，莫愁湖畔，远树云烟叠。”桃叶津与莫愁湖指代南京，它们与上文的“凤凰山”构成遥远的空间距离，揭示出作者的孤独。“远树云烟叠”，意境迷茫，正与作者此时的心情相吻合。这是作者伫立窗前、翘首远望之所见，曲折地暗示了作者的心将伴随在丈夫的身边。

“寒灯旅邸，荧荧与谁闲说？”词的最后两句思绪再次宕开，揣想同丈夫分别后自己孤独凄凉、苦苦相思的情景。每当夜深人静，自己对着一盏孤灯和落在帘幕上的影子，相思之苦阵阵袭来，但她竟连一个可以倾吐衷肠的人都没有，只好在孤独和寂寞中品尝人生的苦酒。

这首词是古代妇女词作中不可多得的佳构，全词把千般情、万般愁巧妙地编织起来，感人肺腑、催人泪下。