传统作文

传统作文十一篇。

随着互联网行业的发展，对于各类范文的需求不断增多，范文往往会涉及到我们生活的各个方面，范文主要包含哪些内容呢？经过整理，小编为你呈上传统作文十一篇，感谢您的参阅。

传统作文(篇1)

遥想过往春秋，在那风云际会，英雄四起，逐鹿中原，战火纷飞的年代，吴王阖闾雄心勃勃，誓欲一统天下，他先是杀僚夺位，而后招贤纳士，广纳贤才，采取了一系列的富国强兵政策，使得吴国的经济发展与军事水平日益壮大，后任伍子胥、孙武率兵伐楚，连战连捷，最后竟攻入楚国都城郢都，从而成就一方霸业。

可如今，一代霸主早随时光消逝而撒手人寰，往昔的光辉岁月也被历史蒙上厚厚的灰尘，只能成为人们对一个朝代的纪念与回忆......

站在无锡阖闾城遗址的门前，我的心绪无比复杂，原本繁华的都市如今却只落“断垣颓壁”，历经数个时代的风霜雨雪而风光不再，显得沉寂冷清。可那独特的建筑风格与古迹文物却又分明昭示着它曾经的辉煌。它的子民曾经安居乐业，他的君王也曾雄踞一方，但这些回忆早成过往云烟，只能留给我们后人去遐想，去追忆。

行走在城中，在心中默默回味着曾发生在这片土地上的光荣，默默追思着那位赤诚精忠的名将伍子胥与那位古代的有为君王阖闾，我为我是一名出生在这片土地上的人而感到无比光荣与自豪......

小学生优秀传统文化在身边征文

每个国家都有着自己的传统文化，中国也不例外。中国的传统文化，是中华民族几千年来的传统文化。它其实时时刻刻都在我们身边，只是我们没有发现罢了。

中国有着许许多多的传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节等。今天我就给大家讲一讲端午节的故事。

在战国时期，楚国有一个士大夫，名叫屈原。他被楚王流放了。当楚国灭亡时，他心情十分悲痛，于是抱着一块大石头跳入了江水之中。

当附近的人听说了这件事后，一些渔民划着小船去打捞屈原大夫的尸体。一位老中医将一罐雄黄酒倒入江水之中，说蛟龙怕雄黄酒，倒入雄黄酒，蛟龙就不会伤害屈原大夫了。还有一些居民将米饭用稻叶和五彩丝线包起来，扔进湖里，这样，鱼虾们吃饱了，就不会去噬咬屈原大夫的尸体了。就是这些行动，渐渐地演变成后来的端午节吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒的习俗。

所以有些人也说端午节是纪念屈原大诗人的节日。

其实我们的一举一动中就包含了中华民族的传统美德，如：吃饭时握的筷子，就说明了中华民族是用筷子吃饭的。还有我们日常交谈中使用的汉语，也说明了我们中国人是用汉语交谈的。

这不，转眼间又到了我们中国的传统节日——春节了。家家户户都贴上了春联和“福”字。我们中华民族贴“福”字时，喜欢把“福”字倒着贴。这是因为：“福到了”与“福倒了”谐音，给人一种喜气洋洋的感觉。

到了大年三十这一天，人们都聚在一起吃年夜饭、看春晚。

接着，在大年初一，人们都会互相走访、问候，这就是所谓的“拜年。”

其实，传统文化就在我们身边，只是我们没有发现罢了。

传统作文(篇2)

书法浓墨觅光灯花微凉，笔锋微凉；难绘虚妄，难解惆怅；梦境微凉，情节微凉；迷离幻象，重叠忧伤。狼毫挥舞，写人生，何得不苦；墨香浸染，叹世间，谁懂其趣?苦中苦，趣中趣，难寻觅。樱花雪月，落英缤纷，是大自然蜕去的羽翼。遗忘在角落的一方砚台蒙上了灰，狼毫一支寂寞无言。殷红的数字灼伤了瞳孔我，何时觅得那一束光?蓦地，从心底萌生出想练字的冲动，委实被吓了一跳多久没有这般闲情逸致了?执笔挥毫，什么时候竟如此沉重?双手捧砚，拂去灰尘，碾开那柔软的狼毫，我感觉到一束久别重逢的微光流进窄窄的心湖。墨香逐渐浓厚，铺开一张雪白的宣纸，那纸上烟雾氤氲，展现出一条青石小径。润饱墨汁的笔尖与宣纸融合的那一刹那，我瞧见了一湾清溪。我的手上下起伏着，一个笔锋一个婉转，勾勒美妙。浓墨在宣纸上渲染开，像母亲温柔地亲吻襁褓中的婴儿，细腻柔和。犹思戎马一生苍茫寂寥的东北大地，狂风舞动着沉寂的黑土沙砾，星星点点的白杨点缀着一条亘古踏就、无人问津的驿道。卷土黄沙掩埋了一具具为国捐躯的骨骸。笔锋一转，宣纸上湖水粼粼，在细雨间折射出一片潋滟的光影。然而这潋滟却须臾便逝，一闪又疾疾地遁入水气中，有小家碧玉的娇羞，又不失大家闺秀的恬静。樱花漫漫，落至于肩。黛粉的花瓣遍布着整片蔚蓝的天。花虽落，香犹在。芬芳幽幽，悠悠我心。那一抹甜美的香抑制了心中扰人的喧哗。笔尖上有一个怎样的世界啊！我像是打破漆黑厚重的夜，覓到了一丝微光。晨曦惊扰了陌上新桑，浓墨追逐着行云流淌。横是江南水乡翠绿幽雅的湖面；撇是塞外阡陌翩翩起舞的杨柳；竖是西北大漠扶摇直上的孤烟或篆或隶或行或草或楷，笔杆中蓄势勃发的温柔化在苍劲妍丽的笔迹中，悉数绽开在如莲的宣纸上，解开了我失利的心结，重拾了我丧失的勇气，给予了我一束明丽的光。心灵仿若洗尽铅华，获得涅槃。那一方古砚，成了最明媚的日光。岁月剥蚀了小屋檐头浮夸的琉璃，褪尽了门壁上耀眼的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌楼阑，心中片刻的宁静犹是永恒。那一朵花细碎的花瓣凋零在空中，纷纷扬扬。澄净的心向浮躁的尘世呐喊。毛笔是道，道法自然，一生二，二生三，代代相传；墨迹是阴，宣纸是阳，阴阳间日光熹微。心境豁然明朗。细雨蒙蒙，雨谢樱花。樱花不会哭泣。最幸运的旧时光，最纯洁的愿望，寂寞与悲伤汇成的旋律，是樱花的羽翼。樱花半开琉璃暖，青叶萋萋犹遮面，樱花半醉留香久，穹枝郁郁伴叶绝。磨浓墨一砚，展宣纸一卷，嗅芬芳一袭，觅微光一束。那一束光，随着浓墨与花香嵌入娴静的灵魂。心结已解，浅笑嫣然。

传统作文(篇3)

中国文化之博大精深，从绵延数千年的中国传统服饰艺术传承中可见一斑。近读由上海书画出版社出版、中国古代服饰史学者高春明先生著的《锦绣文章——中国传统织绣纹样》，更加深了这一印象。《锦绣文章——中国传统织绣纹样》集作者逾三十年学问之积累，厚积薄发系统、全面地梳理了作为服饰文化特殊语言的中国传统织绣纹样的沿革、构成和特征。1200余幅弥足珍贵的传世纹样精品编就了美轮美奂的锦绣文章，其为传承和弘扬中华文明所付出的努力真是艰辛。

中国传统织绣纹样源出古老的中华文化，与中国传统陶瓷纹样、铜器纹样、玉雕纹样、建筑纹样等异曲同工，折射了中华文明的别样风采。作者认为，纹样孕育于中国特定的文化土壤，富于政治、经济、宗教、哲学及民俗学意义，意境深远。中国传统织绣纹样之于政治，乃社会人等身份品级不可僭越的礼制规定：万千纹样上下亲疏有别，维系着政治和伦理秩序；纹样之于经济，反映了不同历史时期的生产方式、经济模式、技术水准乃至生活水平：自远古时代茹毛饮血的渔猎，及至农业社会自给自足的耕稼，纹样的题材、风格、配色、造型莫不与时俱进，彰显时代的变迁；纹样之于宗教，集中表现了华夏先民的自然崇拜、图腾崇拜和生殖崇拜：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹凝聚了人们对于自然神力的虔诚信仰；而龙图腾兼具恐鳄、惊蛇、爱豚、赞鹿、羡鹰之精神寄托，进而升华为中华民族的共同象征，其纹样成为至尊之代表；崇尚生命繁衍的`生殖图腾则以抓鸡娃娃、鲤鱼闹莲、凤戏牡丹、交颈鸳鸯、榴开百子、蝶恋花等谐趣无穷、浮想联翩的借代纹样广为流传。

作者舒展了哲学思维，他写到，中国传统织绣纹样设计汲中华古代文明中的阴阳五行学说之精华，在造型、布局及配色方面娴熟巧妙地运用了对立统一的法则，营造出富于辩证变化且又和谐始终、回味无穷的绝妙意境，堪称中华文化风格的杰出体现。在造型上，中国传统织绣纹样的形体构成无不依阴阳变化之律，或刚柔相济，如该书所举湖北江陵马山楚墓出土之龙凤虎纹绣衣；或动静结合，如民间常见之飞蝶花卉纹、明清帝王龙袍及百官蟒袍下脚之海水疆牙纹；或曲直相间，如敦煌莫高窟出土之北魏忍冬团巢龟背纹刺绣花边、明清常见之冰梅纹；或屈伸交感，如唐代之卷草纹；或具象和抽象互现，如新疆吐鲁番阿斯塔那北朝至唐墓出土之方格兽纹锦、隋唐之连珠纹锦、宋之八答晕和明之天华锦。其有机结合巧夺天工，浑然一体而又毫不做作。在布局上，中国传统织绣纹样的排列充满了虚与实、聚与散、大与小、疏与密的对比和变化，貌似对立的组合取得了生动的和谐。中国传统织绣纹样的配色同样不同凡响，明暗、冷暖、纯度和色相对比强烈，协调有度，在一张一弛间充满变化，予人以一种美学享受。中华文明崇尚的“天地人和”，在中国传统织绣纹样中得到了完美的诠释。

作者的研究功力在对于中国传统织绣纹样发展史的把握中反映出来。1929年河南安阳殷墟小屯出土的戈形兵器上，有明显的织物印纹；1950年安阳武官村殷墓出土的铜戈上，有丝绢印痕；其他墓葬出土的铜爵、铜觚、铜钺等器物上，也屡见丝织物印痕，甚至连织物上的回纹、条纹和雷纹，都清晰可辨。近30年来，战国、秦汉时期的丝织品文物出土颇多，尤以湖北江陵马山楚墓、湖南长沙马王堆汉墓为大宗，这些丝织品色彩丰富，纹样精美，组织复杂。汉代以后，提花技术不断进步。唐代的提花技术更为精湛，丝织物花纹硕大丰满，色彩富丽。常见的绫锦花样有盘龙、对凤、拱麟、狮子、天马、孔雀、仙鹤、芝草、双胜以及吉祥文字等，史籍中有不少记载，实物也有大量发现。宋元以后，有关织造工艺的文献记载更为丰富，元代薛景石的《梓人遗制》、明代宋应星的《天工开物》、徐光启的《农政全书》和清代杨屾风广义》等著作不仅对织机的构造、织工的操作有详尽叙述，而且有附图，为人们了解古代织造方面的情况，提供了珍贵的形象资料。明清时期丝织物传世颇多，织绣纹样进一步发展变化，完整的织机也有传存，在南京、苏州及杭州等地，至今还保留着花镂机提花的传统工艺。刺绣与织造不同，刺绣在已经织出的布帛上另作加工，用绣针牵引彩线，按设计好的图样刺扎出花纹。刺绣纹样同样源远流长，绚丽斑斓。从历史传承的角度研究中国传统织绣纹样的发展，更见其历史的穿透力、文化的凝聚力和艺术的感染力。

传统作文(篇4)

中华的传统文化与我们的糊口息息相关，它融入了我们的糊口，让我们更好地去了解它，传承它。而传统文化包括方方面面，好比思惟、语文、礼节、书法。音乐等。那我们就来先了解礼节。

糊口中，有良多礼节，好比“孝”，人们都说“百善孝为先”，孝顺白叟和长辈是我们每个人要做的，还记得那则“香九龄温席”的故事吗？香九龄家景十分贫寒，母亲跑了，而父亲又身患重病，全家的包袱全压在她弱小的身躯上，每当夏日傍晚，她早早地来到父亲的房间，拿着扇子，把蚊子都扇走，床扇凉了，再让父亲入睡，自己则在一旁为父亲扇风，直到父亲熟睡为止。到了冬天，自己先躺进父亲的被窝，暖热了，再让父亲躺进去，怕父亲着凉，便把自己的被子也搭在上面，而自己却只穿薄薄的一层衣服睡在一旁，在半夜经常被冻醒。

这是我们从小就学习过的故事，如今科技发展迅速，不再有以前那样恶劣的环境，不需要和香九龄一样，在父母工作一天劳累的情况下说一声“爸妈，辛劳了”或给他们端一杯热水，他们就会觉得十分安慰和知足。所以我们要常孝顺长辈，为他们做一些力所能及的事情，这就是“孝”。

在我们的糊口中还有良多的传统文化，我们要去发现和学习，它是我们中华文明的支撑柱，需要我们新一代的少年去传承和发展。

传统作文(篇5)

篆刻篆 刻左手青田石，右手白钢刀。一痕痕白色的圆润灵动的笔画，是金石碰撞中绽开的花。篆刻，是一种古老的艺术。近来对此颇有兴致，便自己摸索，随心而刻，不求甚解，只图消遣，偶有所感，记于斯文。一块石料，在底面刷上墨水，静候片刻待墨干。一把刻刀，或执或握，轻轻触及石面，找准角度，便可以下刀刻石了。刀法大致分兩种，切刀与冲刀。所谓切刀，便是用一下又一下的切组成一条线。先以某个合适的夹角将刀的一角嵌入石面，然后将刀顺着刀刃的方向向下压，石料的白屑在刹那间迸起。然后提起刻刀，石面上便呈现出一痕白迹。紧接着在上一刀的末尾处将刀插进石面，再进行第二刀如此反复，几刀便可组成一根线条。毕竟刻的是石，每一笔都比不得在纸上写字那样轻松，故一横一竖下来，就免不得手酸臂麻了。切刀刻出的笔画，粗犷而别具金石味。至于冲刀，就是直接将刀角嵌入，夹角比切刀略小，然后用力一推，伴着咔咔的石头呻吟的声音，石屑飞溅，一痕流畅的线条便显现出来了。有时，刻一次，笔画尚略显单薄，就需要沿着原来的线条再刻一次，加粗笔画，方显得雄浑饱满，具有笔墨的味道。有时刻完一块石料，看着满桌的白色的石屑，不免想到，一块青田石，要成为一块篆刻石料，要经历从山上开采，工厂里加工切割，砂纸的打磨。到了人手上，还要经受墨水的沾染，切刀在身上戳点，冲刀在皮上划拉，上百次的切磋琢磨、精敲细打、猛刻轻雕，方成为篆刻作品。我们在这人世间，摸爬滚打饱受折磨几经风霜，磨秃了棱角填平了裂痕；自然这只手握着我们，社会这只手执着刻刀，或以玩乐休闲的轻松，或以雕琢作品的庄重，在每个人的人生中划下一痕痕白迹，做着生命的篆刻。篆刻大都是要破边的。破边是什么?就是做残。一方印章，刻完了，四角方方正正尖锐锋利的总不好看。所以，刻完一块石料，要用刀柄在四角上敲一敲，在四边上碰一碰，或在大片留白之处划一划。自然，破边是不能随便的破。破边其意义就在于返璞归真。古代的印，有几个是保存完好的?在岁月的洪流里，印章的四角会在桌上碰缺了，四边会在地上摔残了，留白处也免不了留下几个缺口。最好的破边，就是效法自然；次等的，是为破边而破边；三流的，就是假装老手，在角上磕一磕，显示自己不外行。也许你要说，破边做出来的效果总给人一种笨拙、残缺的感觉。可是你去找一找，哪一棵自然的树没有虫的侵蚀?哪一朵自然的向日葵粒粒饱满?有残缺，才有了美。艺术，似乎都因为不完美，才有了美维纳斯是断臂的，胜利女神是掉了脑袋的，兰亭集序是后人临摹的，富春山居图是被火烧过的。万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。生而为人，我们都带着残缺来到这世界上，而很多人却想做完美先生完美小姐，生怕把自己的裂痕展示出来。其实何必隐瞒这不完美?因为不完美，我们才是自然的人；因为有了拙朴，我们才是真实的人。因为人的裂缝中透过去了光，才照到了人心中最深处的人性的璀璨。

传统作文(篇6)

雷锋精神的实质是热爱祖国，处处把国家和人民利益放在第一位，为实现共产主义而奋斗的献身精神;是只讲奉献，不讲索取，全心全意为人民服务的奉献精神;是服从大局，不计个人名利得失，“干一行、爱一行、钻一行、精一行”，在平凡工作岗位上做一颗永不生锈的螺丝钉的“钉子”精神。学雷锋一定要抓住这个实质，当然需要有一定的方式，但活动方式必须有助于体现雷锋精神的实质。

雷锋精神是我们人生的重要精神支柱

任何时代的人们都离不开精神支撑。雷锋精神经过40多年的考验，它的方向，过去是正确的，现在是正确的，今后永远是正确的。正因为如此，雷锋精神在我们伟大的祖国已深入人心，而且在国外也有很大的影响。我认为，雷锋永远是人们心目中的英雄，雷锋精神永远是人类共同的财富。人总要有点精神寄托，不能成为金钱、享受的奴隶，美国西点陆军学校尚且以雷锋为榜样进行品德教育，在进入我国社会主义市场经济的今天，我们更应倡导雷锋精神，倡导脚踏实地、埋头苦干、百折不挠、自强不息的时代精神。

雷锋精神对净化社会环境产生了潜移默化的影响

有人说，社会风气不正是普遍现象，我们无力改变。这种看法是片面的，要净化社会环境更要从小环境入手，坚持岗位学雷锋，通过自身努力，从一点一滴做起，从小事做起，从我做起，从身边做起。在“岗位学雷锋，行业树新风”的活动中，培养爱岗敬业、无私奉献的高尚情操，从而形成“奉献在本职”的良好风气，使那些动不动搞花架子、搞形式主义的人们失去市场。这样学雷锋才可以坚持长久，而不会出现“三月来，四月走”的情况。

学习雷锋要充分发挥党团员的模范带头作用

不但自己要学，还要带动和影响身边群众去学，共同弘扬雷锋精神，在平凡的工作岗位上奉献自己的聪明才智。雷锋是一面镜子，我们每个人都应在思想、工作、作风上找差距，反对金钱至上，拜金主义，树立正确的世界观、人生观、价值观，堂堂正正地做人。要进一步加强党性锻炼，强化宗旨观念，以党和国家的事业为重，坚持党和国家的利益高于一切，哪里需要，就到哪里去工作，哪里有困难，就到哪里排忧解难。

雷锋精神对于新世纪的中国共产党人不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，不仅具有道德实践精神的生命力，而且其崇高的价值内涵和时代走向与实践“三个代表”是完全一致的。

首先，雷锋勇于克服困难，自觉为国分忧、勤俭节约、爱岗敬业、奋发进取、乐于奉献的.精神，不仅是适应社会主义建设的道德精神动力源泉，也代表先进生产力的发展要求。雷锋时时想着别人，处处为人民服务的无私奉献的精神，这些都是实践“三个代表”的精神财富。其次，雷锋精神作为社会主义思想道德文化的优秀结晶，一方面，由社会主义经济基础决定并服务于经济基础;另一方面，雷锋精神是属于社会主义道德思想文化体系，它的意义和影响不仅早已被历史定格为代表社会主义道德价值取向的一面旗帜，也是代表社会主义先进文化要求的道德体系。

社会的发展呼唤雷锋精神，人民的生活需要雷锋精神，新世纪更需要雷锋精神。只有我们树立长期学雷锋的思想，制定切实可行的措施，采取多种有效形式常抓不懈，雷锋精神才能在各行各业不断发扬光大，在祖国的社会主义现代化建设中显示出强大的生命力。

传统作文(篇7)

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

 

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传统作文(篇8)

有人预言，未来的战争将是一场文化之战，未来唯一能统治世界的将是文化。文化，一个民族之所以称之为灵魂的产物，将在竞争中发挥不可估量的作用。

传统节日，是文化模式中最生动、最具个性意义的内容之一。许多在日常生活中不易看到的文化风情，不易感知的文化底蕴，都会在节日里鲜活地、生动地、集中地表现出来。

正如总书记指出的：博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。而建设、规划好传统节日正是我们弘扬民族精神、增进民族认同、加强民族团结、维系国家统一、凝聚海内外华人、传承中华美德与传统文化的重要途径。

借助传统节日 激活传统文化

中华传统节日多种多样，无论是法定放假的春节、清明节、端午节、中秋节，还是诸如冬至、元宵节、七夕节、重阳节、腊八节、祭灶节、除夕等节日均受到广大民众的追崇与传承。每一个传统节日，都有着它特定的内涵和民族传统文化元素。而这些节日的来源不仅有着独特地形成条件，而且还包含着神话、传说、天文、地理、术数、历法等众多人文与自然文化内容，均以潜移默化，寓教于乐的形式，展示着中华民族的精神世界，表达着人们对美好理想、智慧与伦理道德的追求与向往。

春节。是中华民族最重要的节日。它凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的社会伦理观念，是中华民族文化的智慧和结晶。春节时，家家贴春联、贴年画、装饰居室。全家人欢聚一堂过“除夕”，吃一顿丰盛的“年夜饭”，看一场“春晚”电视大餐，长辈给孩子分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”，探亲访友，互通“拜年”，送福祈福。那种“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”的热烈氛围早已在民众心中根深蒂固。

有着两千多年文化积淀的春节，承载着中华民族的民族精神、民族情感和思想精华。它的习俗、传说、礼仪是中华民族博大精深文化宝库中的一个重要组成部分。我们传承春节文化，就是要传承春节文化所蕴含的核心意义，就是要挖掘其内涵的精髓。不仅是民俗、情结的传承，更是中国文化价值观和伦理道德的传递。在品味浓浓年味，享受亲人团聚快乐的同时，要留住春节文化的根，让春节文化的精髓永远代代相传。

春节，不仅仅是一个节日，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。一曲《常回家看看》唱遍了大江南北，唱红了千家万户，唱暖了千千万万父母的心，这就是我们中华美德的传承。

元宵节。虽然不是法定节日，但亦是具有传承传统文化、凝聚人心的功能的一个重要传统节日。它与春节紧紧相连，融为一体。元宵节文化源远流长，“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。”历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷，在世界民俗文化中独树一帜，深深吸引国内外人们共享元宵节文化。

元宵节具有丰富的人文内涵和情感内涵，过元宵节，有吃元宵和观灯的习俗，是“团圆”的象征。每到元宵节之夜，许多城市举办灯会，展出各种彩灯，造型新奇，千姿百态;在农村，则举行文娱活动，如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、荡秋千等。这些活动，使人们能够实实在在地感受到中华民族文化的存在，感受到中华民族血脉的流动。元宵节与其他重要传统节日一样，有利于增强人们的民族归属感、国家认同感。

到了现代，由于生活节奏加快，电视、电脑、网络与人们如影随形，博大精深的元宵节日文化却与人们渐行渐远，元宵节文化传承面临着断层危机。岂不知，民俗文化瑰宝蕴含着巨大的经济魅力、旅游魅力、发展魅力，世界各地都在为弘扬民俗文化推波助澜。民俗节日的发生了世界之争：我国曹操墓地、李白故乡的激烈争夺;朝鲜的“秋夕节”，泰国的“祁月节”，伊郎的“麦赫尔节”，非洲麻加尔各答岛的“月圆节”，以及美国的“秋月节”，尽管对中秋节的叫法不同，但文化底蕴均出一辙，都离不开中秋节来源的各种传说与演变。而最根本的原因，无非就是“文化是取之不尽，用之不竭的摇钱树”。因此，继承和弘扬元宵文化，是复兴和弘扬中华文明的重要一环。我们需要秉持恢复、保护和创新相结合的原则，发掘元宵节的文化内涵和民俗活动，恢复和扩大其教育、娱乐和凝聚功能。创新元宵节文化的内容和形式，使之适应现代社会，世代相传，永葆特色。

清明节。清明节又称寒食节，是万物生长、培养生机精神的季节。清明节的人文精神有两个层面，一是纪念感恩，缅怀故人，二是维护新生。因此，把清明仅看成扫墓的节日，是一种偏见。民俗专家此说，主要是提醒人们要懂得清明节的意义，传承尊老爱幼的孝文化，弘扬珍爱生命、呵护大自然、维护环保成果的精神，光大我国民俗文化的魅力，缔结海内外亲情。如果把清明节理解为单纯的扫墓，而割断了政治、文化、经济内涵，就会偏离时代赋予清明节的灵魂。

扫墓只是清明节祭奠文化的`一种活动。祭奠祭在心，不在于形式，如果没有缅怀先人美德、传承尊老爱幼优良传统、感悟心灵升华、教育后人的责任和使命，花费再多钱物祭奠也毫无意义。

端午节。是中华民族为纪念屈原而设立的节日，绵延至今，已有两千多年。两千年的端午节，蕴含着中华民族特有的精神价值，是一座巨大的精神文化宝库。屈原是一个伟大的爱国主义者，纪念屈原，就是为了传承他那种“九死而不悔”的爱国主义精神和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”的百折不挠，努力奋斗的求索精神。同时，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等活动与纪念屈原紧密联系在一起。把“龙文化”融于节日当中，丰富了人们的精神生活。这些，便是端午节赋予我们的深刻内涵。

在越来越多节日的传统文化和精神正被现代化潮流和商业资本运作所抛弃和碾碎的现代，。我们必须意识到，有真正文化内涵的纪念活动或节日才具有长久生命力。端午节吃粽子不在于“吃”，而在于纪念爱国忧民的屈原，铭记那段历史。屈原笔下的《离骚》、《天问》、《九歌》、《怀沙》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。他以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章，以至后人将端午节也称诗人节。可以说，因为屈原，人们记住了端午;因为端午，人们记住了屈原。

七夕节。是中华民族寄托向往美好爱情的节日，是具有中国特色的“情人节”。谈到中华民族的婚爱观，就提起宋人秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。这句话，既是对中华民族婚爱观的一个概括，又对它产生了强大的推动作用。他不是单纯地对牛女悲剧的同情，而是以一个新的视角，讴歌真挚、纯洁、坚贞的爱情。

七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观，体现了人们对理想爱情的向往和追求，它传承发扬了中华民族优良的传统美德，体现的是一种强烈的责任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观。正如一些民俗学家所言，七夕的故事表达的是男女之间恪守承诺、白头偕老的至真情感。这情感，不因为时间和各种磨难的考验而消退。人们珍爱这样的感情。这也是七夕节一直传承至今、受人祝福的根本原因。

中秋节。是中华民族的团圆节。每每这一天，各种民俗文化活动精彩绽放，从南国的舞龙灯、划旱船、赛龙舟，到北国的玩花灯、猜灯谜、赏明月、吃月饼、举火把;从新疆大漠的中秋篝火晚会，到东方街市的“一夜鱼龙舞”，上至皇朝王公，下至黎民百姓，各有各的中秋庆祝活动。中秋节成了经朝历代的传统文化绽放节。“月到中秋分外明”是一种风物境界，“千里共婵娟”是一种情感境界，“明月几时有，把酒问青天”是一种思念境界;中秋节文化弘扬光大有多远，魅力中秋境界就有多远。

重阳节。这是中华民族弘扬孝悌文化的传统节日。华夏大地，历来为礼仪之邦。九九重阳，作为传承中华传统文化的一个重要节点，更兼具礼仪修养之长。从孔子的“孝悌也者，其为仁之本与”到孟子的“事孰为大，事亲为大”;从《中庸》的“仁者，人也，亲亲为大”到《孝经》的“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，源远流长的古代文化，以“孝”为载体，经由历史的群山掩映、名人的洗礼侵润，不断修养人格、教化天下，以至于圆融和谐的大同世界。

孝为“百德之首，百善之先”，孝敬老人自古就是大家耳熟能详、身体力行的传统美德。木兰代父从军、黄香扇枕温席、王祥卧冰求鲤、孟宗哭竹生笋的孝亲佳话更是在中华大地上经久流传。正是用“孝”联结着个人和社会，并以此作为社会道德教化、文化历史传承、个人观念培养的重要载体。

“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，这无疑是用来形容老人的自强不息;而“孝子之至，莫大乎尊亲”，更体现了对老人爱的回馈。质朴的中国人民始终秉持着“水利万物而不争”的精神信念，也正是这种不争的心态，才让许多人在民风式微的当下，依然可以坚守在品性高地，以一颗颗赤子之心，持之以恒、宠辱不惊、实践着“老吾老以及人之老”的大美之德。

传统作文(篇9)

中华文化是中华民族的丰厚滋养和突出优势

中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求，是中华民族的丰厚滋养和突出优势，是我们最深厚的文化软实力。

与以往我们重在讲中华民族创造了中华文化不同，中华文化对中华民族生存发展所起的关键性作用，体现了强烈的文化自觉和文化自信。由于讲话不只是要论述中华民族与中华文化的历史关系，而且要落实于今天的现实，所以他同时指出，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，中华民族的伟大复兴需要以中华文化的繁荣发展为条件，从而确立了传承发展中华优秀传统文化在中华民族伟大复兴进程中的重要地位。我以为，讲话对中华文化的强调意味着中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，基础和前提是代表中华民族和中华文化。

深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值

中华民族伟大复兴的中国梦内在地包含着中华文化的繁荣复兴。就此而论，中国梦的实现就是中华民族追求仁爱、正义、大同等一系列思想文化和价值理念的实现。这就指出了中国梦的文化和价值内涵，把中国梦的意义提升到一个新的高度。

充分认识中华文化的重要性，关键是充分认识社会主义核心价值观与中华文化的基本价值观、与中华美德的关系。讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，以这六条为中华文化的基本价值观，强调社会主义核心价值观要与中华文化的基本价值观相对接，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的'重要源泉。讲话注重把社会主义核心价值观与中华文化的基本价值观联结起来，对理解社会主义核心价值观具有深刻的指导意义。讲话不仅强调中华优秀传统文化的价值，而且强调中华优秀传统文化必须与当代文化相适应、与现代社会相协调，使中华优秀传统文化在传承转化中得到发展，体现了鲜明的时代意识。

将培育和弘扬核心价值观同传承和实践中华传统美德结合起来

要继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。可见，思想道德建设是社会主义核心价值体系建设的主体。

中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源;要处理好继承和创造性发展的关系，实现中华优秀传统文化、传统美德的创造性转化和创新性发展。这里的关键是正确处理践行社会主义核心价值观与传承中华传统美德的关系。社会主义核心价值观的实践主要有两个途径，即制度建设和道德建设。在道德建设上，要使社会主义核心价值观落实到每个人身上，体现其道德教化的功能，就必须以中华传统美德的传承实践为基础。也就是说，社会主义核心价值观的培育与中华传统美德的传承必须一起抓：一方面讲社会主义核心价值观的培育，一方面注重中华传统美德的传承。离开中华传统美德的传承和实践孤立地讲社会主义核心价值观的培育和弘扬，就不能体现讲话的要求和精神，不能充分实现道德建设的功能。

传统作文(篇10)

什么是宽容，宽容就是别人做错了什么事，你用宽广的胸怀容纳一切，但是说起来容易做起来难。

我是一个书迷，有一本书是我的最爱。因为那本书是在我生日的时候妈妈给我买的，因为我一直想集齐这一套《恐龙大百科》可是，我就差这一本书了。所以我一直很细心地对待这套书，就像对待宝贝一般。

好几次我正在看那本书的时候，他都凑过来和我一起看，原来那本书也是他的最爱，他问我借了好几次，我都没有给他，可是，有一次我正想看那本书，却怎么也找不到了。我急得像是十五只水桶在打水——七上八下。突然，我的脑海里冒出个念头：小飞拿了我的书。于是，我跑到了小飞家，发现小飞手里拿着我的书在看，我从他手中夺过书一看，书上有好多油渍和裂缝。

我用愤怒的眼神瞪着小飞，对她说：“我把这本书借给你，是因为你是我的好朋友，但你却把我的书弄成了这样。”我拿起书就回家了。

晚上，我一直闷闷不乐地坐在椅子上看书，一直回想白天发生的一切。爸爸看见了我的表情，对我说：“什么事让你不开心了？”

我说“小飞把我的那本书给拿去了，可是他却把我的`那本书给弄成这样。”

爸爸对我说：“你要学会宽容，小飞肯定不是故意的，而且你们是好朋友，如果你这样的话，就没有人会和你做朋友了，”

听了爸爸的话，我认为这件事我和小飞都有错。第二天，小飞来到了我家，向我道了歉，我说：“这件事我也有错，我不应该对你发脾气。”

我们一听，都笑了，我们又成为了好朋友，小飞拉着我的手一起笑嘻嘻地玩了起来。

宽容是美好的，只有宽容别人，别人才会和你成为好朋友，不应该为一点小事情就生气，这就是宽容。

传统作文(篇11)

懂得感恩

502班陈源

今天，我们学校举行了为期一天的隆重而又难忘的讲课，内容是关于“感恩”。这一天的讲课，让我们懂得了要“文明做事”，也要“尊敬长辈”。

第一天一大早，大家都穿上校服，戴上红领巾，所有的学生都准时来到学校。当我们来到教室时，学生们都按照安排好的位置坐下了。因为学生较多，所以都得两班合成一班，合二为一。

来到教室，同学们都拿起老师发下的《**规》朗读起来。朗读声整整齐齐，听了让人觉得无比舒服。同学们读得津津有味，过了十几分钟，讲课老师轻声慢步地走了过来。

老师来到教室，打开多**设备，然后有礼貌地说：“上课！”这时，同学们都站了起来，向老师鞠了一个躬，说：

“老师好！”老师也跟同学们问好。老师用洪亮又清晰的声音说：

“同学们，今天我们要学***:‘养成文明的行为’。”然后，大屏幕上显示了许多游客旅游时的**。

很多游客都很不省人事，总是踩着草地，有的还在树上雕刻。老师问我们：“这种行为可取吗？

”我们大声地喊着：“不可取。”之后，老师还告诉我们在公共场合，不能翘起二郎腿，不能大声吵闹，不能掏鼻挖耳等等。

大家聚精会神地听着，不知不觉地，一堂课就过去了。

第二节课上课了，**老师走进来，老师告诉我们这一节课要学会唱两首歌，分别是《生命之河》和《感恩的心》。老师告诉我们这次不仅要学唱歌，还要学手语。我们认认真真地跟着老师学。

快要下课了，老师表扬我们做得很好。

现在是中午。我们排队去操场吃午饭吧。操场真凉爽，大家都吃得饱饱的。当我们回到教室时，老师给了我们一个演讲。

主题是“为中华之崛起而读书”，许多同学都被感动了，有的已经是热泪盈眶。老师十分可爱，给我们讲了许多“尊重长辈”的故事，还讲了《**规》的内容，教导我们要“尊重长辈”。

这一天，我学到了很多道理，要尊敬老师，爱朋友，做一个孝顺的好孩子。孝道对我们很重要。我们必须学会孝顺！

这天，是最精彩的一天，那些做人的道理我一辈子也不会忘记！