大学生的读书笔记

大学生的读书笔记集锦(8篇)。

相信“大学生的读书笔记”一定能够给读者带来不一样的思考。籍是智慧的矿藏,给我们强壮的营养,让我们领悟更多做人的道理，在读了作品之后，心中汹涌的感动久久不能平静。这时我们就有必要亲笔写一篇读后感了。以下内容仅供参考不作为最终决策的依据！

大学生的读书笔记【篇1】

罗尔斯的这本《正义论》，一方面因为中外文化思考方式的不同，一方面由于翻译的语言差异，的确让人读起来显得生涩。要理解这本著作的影响力，便需要了解其出版的背景，当时美国社会的现状以及社会的激烈矛盾，以功利主义占主控地位的社会价值观引发了美国社会的动荡。对于罗尔斯思想的深度，其思辨能力以及能对身处的社会敏感地反思，本人是深深佩服的。也深知就我个人的知识结构体系，对于这样一个宏大的命题是很难掌握的。 观其文章，我对于正义之思反而混沌，便想念小时仅凭直觉主义的对错之分，又一想，那便应是我们最初拥有的正义观吧，何其简单。所以当我们长大经历了更多的事物，欲求更多之时，何为正义，在各种利益权衡面前，为了社会能继续维持稳定发展，我们不得不对其进行深思。按照一般的理论研究，大家都习惯将某种社会意识形态推至最初，希望能从已有的人类起源，群居的形成，社会契约的成立然后一直向后推理，希望从这个过程中得出正义的基本原则，并作为普遍指导，从而可以作为判断一种既定行为是否正义的最简单标准，就像1=1一样。然后再以这样的标准构建规则，罗尔斯认为正义的主题就是社会的基本结构，或者说得更准确些，就是主要的社会体制分配基本权利与义务和确定社会合作所产生的利益的分配方式，我是非常赞同的，最后正义通过一种分配制度来体现，但是，仅仅只是分配制度，我想于人类对于正义的需求已是不足够。

对于其运用无知之幕下的原始状态，首先抽象得出社会所共同能于接受的正义原则，而后将其与社会基本物质现实生活相结合得出基本的正义感和善的观念，以此为基础构建各种社会规则，并逐渐扩展搭建社会框架。利用这样的演绎方式，是并无多大问题的。但在与这些原则得以选取的过程，并没有一个合理的论证，罗尔斯基本上是以一种直观上的感受选取了作为正义的两个原则。

其后，罗尔斯基于两个正义原则构建的社会分配体系等等，这样的逻辑顺序自然是合理的，也是很好的演绎过程。

但是正义的原则就如建造房屋的地基，每个奠基处的距离是有所最优几何分布的，从而决定了上层建造的稳定，但我们所知道的常识是，任何最优的地基分布都只能负担一定的上层建造。在今天的科技时代，万层大厦也许也并非不可能，但必定存在一个限度。正义的原则亦如此，而我们的社会形态之所以一直延续，表明正义的某些准则也是在一直得到修正或是改变的，那么我们是不是可以说并不存在一种既定的正义原则?当然，我们有些人可以认为后天的正义准则，在于那些根本的、既定的、不变的、在原始状态必定为大多数人经过深思熟虑后所认同接受的正义原则基础上扩大及演变而来的，所以那些称之为正义原则的东西是必定存在的，譬如一些观念，生命是不可以被剥夺的，譬如应当满足他人因自我的付出而产生的合理期许等等。但，我并不认为这些已经可以说是被我们现代社会都认为是理所当然的正义观，从一开始便是所有的个体所赞叹或是意识到的。换言之，我认为罗尔斯的两个正义原则已经是在一定的社会基础上得出的，与他的原始状态前提，其实是不符的或是自我矛盾的。

罗尔斯提出的“原始状态”中的某种“善”以及“正义感”，其实应是在趋利避害的原始环境中不断条件反射形成的，从而形成了真正处于原始状态中个人的某种直观感受，而这些感受也正是排除了一切偶然，排除一切政治、文化意识形态的。也正是各种需求之间的冲突以及人与自然、环境的内在冲突所必然产生的。那么在这样的信息反馈中，主体必然知晓个体的行为所带来的外界反应。如果这样的话，其实这种意义上的对外界的感知才是个体缔结契约的目的或说是内在动因，其在选择某种“正义原则”前就已存在。

我便认为罗尔斯对于原始状态的假设是处在偏差的。其认定无知之幕下的不互知，是原始状态，而事实是正因为互知才决定了个体愿意缔结契约，选择某种正义感，这才是选择的基础。个人选择接受或说要求存在一种正义原则，正是因为存在着个人融入社会希望得到发展的意愿，也就是同意缔结社会契约的动机，若其选择远离人类社会，便无所谓正义之所诉求。当然，以不互知为前提是极其简便地进行研究的，但前提的偏差是否在论述中得以修正?

大学生的读书笔记【篇2】

记得小时候，在小学自然课本上学到，太阳系有九大行星(现在应该是八大行星了)，九大行星都围绕着太阳进行运转。我们理所当然地认为这是正确的。但是如果回到五百多年前的欧洲，你如果敢说地球是围绕着太阳转的，那么就会被周围的人认为是天方夜谭，甚至有可能有生命危险。那么谁又是敢提出这一理论的第一人呢?没错，他就是哥白尼。

尼古拉·哥白尼，1473年2月19日出生于波兰畔的托伦市的一个富裕家庭。18岁时就读于波兰旧都的克拉科夫大学，期间对天文学产生了兴趣。1496年，哥白尼来到意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉对哥白尼影响极大，在他那里，哥白尼学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论。哥白尼40岁时提出了“日心说”，并完成了他的伟大著作《天体运行论》。1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，但直到近古稀之年才终于决定将它出版。1543年5月24日，他去世的那一天才收到出版商寄来的书。

但是为什么哥白尼40岁完成了《天体运行论》，直到临去世时才敢出版?这期间有什么难言的苦衷?有什么曲折的故事?一切的一切，要从那个时代的大背景讲起。

在15、16世纪的欧洲，正在进行着一场大动荡、大变革。这时正是欧洲一些国家从封建主义向资本主义过渡的关键时期，各国的商业也大大发展，对外贸易极其活跃，资本主义主义正在不断地萌芽和发展壮大。但是，宗教教会仍然统治着大多数人的思想，宗教自身也在不断变革以图加强对人民的统治。罗马教廷控制了许多国家，把《圣经》作为至高无上的真理，凡是违背圣经的学说，都被斥为“异端邪说”，凡是反对神权统治的人，都要被处以火刑。为了同封建势力和教会进行斗争，新兴的资产阶级以发扬古希腊、罗马文化为载体，大力宣传人文主义思想，这就是著名的文艺复兴运动。文艺复兴起源于意大利，很快就发展到了波兰——哥白尼的故乡，并扩展到了全欧洲。哥白尼就是出生在那个大发展、大动荡的年代里。文艺复兴此时正在如火如荼地进行着。

在天文学方面，古希腊天文学家托勒密受当时的观测水平的限制，提出了“地球是宇宙中心”的学说。他认为，地球静止不动地坐镇宇宙的中心，所有的天体，包括太阳在内，都在围绕着地球运转。为了与当时的观测结果向吻合，他还提出了偏心圆和本轮的概念。托勒密的结论，是建立在当时的观测数据的基础上的，是有一种科学精神在其中的。在中世纪的一千年里，一直为人所信奉。并且由于“地心说”恰好吻合了宗教的教义，因此教会就把“地心说”视为真理，加以神化，谁敢反对“地心说”，谁就是和教会作对，谁就是反对上帝。 在文艺复兴时代，人们恢复了对真理的兴趣，怀疑和求真精神再次成为一些人的追求。在大航海时代，因为船只在远洋深海往往很多天都看不到任何坐标，这就对更精确地确定经纬度提出了要求。

哥白尼的《天体运行论》对于后世的影响无遗也是巨大的。广大青年学者思想解放，成为了哥白尼学说的积极传播者。意大利科学家布鲁诺为了捍卫和发展哥白尼的学说，在欧洲广泛宣传“日心说”，同时和宗教势力作着顽强的斗争，最终被教会宣判为“异端”而活活烧死;意大利物理学家伽利略改进了天文望远镜用来观察天体，为哥白尼的学说找到了确凿的证据，标志着哥白尼学说开始走向胜利，为此伽利略也付出了惨重的代价，不断遭到教会的审判和威胁，甚至被逼宣布放弃哥白尼的学说。此后，经过无数科学家的不懈的努力钻研，哥白尼的学说不断得到修正和发展，最终形成了我们今天的天文学理论体系。

大学生读后感

大学生的读书笔记【篇3】

我国实行计划生育政策把人口更多地看做消费者的观点与马尔萨斯的思想如出一辙。认为当孩子能都创造出社会生产资料的，他们就是双重身份，既是社会生产资料的创造者，也是社会财富的消耗者。而当一个国家的劳动生产率还很低，物质资料的生产也不丰富的时候，人口因素就是会影响整个社会建设资金积累的。

我们国家的计划生育政策在一定程度上对我们国家人口的过快过高增长起到了很好的抑制作用，晚婚晚育、优生优育的政策使得我国的人口增长率在近年来持续下降。这样的结果在一定程度减轻了我们国家的经济等各方面的压力，但是这样的政策在一定程度上所带来的负面效应也是不可忽视的。实行计划生育国策31 年以来，人口年平均增长率逐年下降。第三次普查为2.1%，第四次普查为1.48%，第五次普查为1.07%，第六次普查为0.57%。中国人口呈现“超低生育率”近10年一直维持在1.3到1.4之间。人口学上的世代更替水平的生育率是2.1，即平均每对夫妇要生2.1个孩子，才能使人口数量保持不变。在国际上，总和生育率在1.5以下称为“超低生育率”。人口占比出现“严重少子化”第六次普查0～14岁人口比2000年人口普查下降6.29个百分点，比1982年数据下降17个百分点。国际上把0～14岁人口占比在15%～18%之间称为“严重少子化”。“超低生育率”和“严重少子化”的现象必然会引起“人口老龄化”的问题，而我国社会慢慢进入老龄化，会带来一系列负面的影响，会给整个社会带来很大的负担，人口老龄化的严重，使得老人的数量急剧的增加，供老人的社会保障幅度就必然随之增大，社会劳动力的数量也会减少，创造人力资本的能力就会减小，整个社会的财富增长会不乐观;由于计划生育的实行，很多家庭都是独子家庭，对于现在的年轻人来说，供养老人的负担会眼中加大。由于计划生育的实行所造成的人口老龄化所带来的严重后果具体有以下几点：

一.男女比例严重失调，出生性别比偏高状态下的女性赤字。由于要求少生少育，而很多家庭尤其是农村家庭，自古以来的重男轻女的思想根深蒂固，“养儿防老”观念使得很多家庭无论如何都想生一个儿子，而农村人们的文化程度普遍低，在怀孕期间通过一定的途径可以检查出孩子的性别，如若是女孩，大部分的人会选择放弃孩子，重新孕育，知道如愿的生一个男孩为止，就是现在，在我所生活的那个民风淳朴的小村庄，重男轻女的观念也还是根深蒂固。而种种这样的现象使得我们国家现在的男女比例严重失调。而男女比例的严重失调又会引起另外一系列的问题，孔子曰“食，色性也”，性欲是一个人的本能的生理欲望，而男女比例的严重失调，使得很多人对性的需求的满足只能是通过一些不合法的手段来满足。增加了社会的不安定因素，给整个社会和人们的生活带来很大困扰。

二.社会负担加重。人口老龄化的加重，使得现在很多的人所享有的社会保障基金，有很大一部分将会是预支后代的，这样的情况会给现在社会和社会的年轻人增加很大的压力，社会支出中用于老年人保障的支出比重也会随之增大。

三.独生子女发展中的个性缺陷。由于很多家庭都是一个孩子，所以对孩子的万般宠溺会造成孩子发展过程中的很多不利的缺点，如独立性不强、与人交往能力差、心理承受能力差等，孩子是祖国的未来，是一个民族的希望，但是现在这样的现状还需要很大的改善。

人口问题关系着整个国家和人们的命运以及发展前途。纵观世界各个国家，会发现很多的发达国家都在实行鼓励生育的政策，就连人口密度远大于中国的日本也是，但是我们也可以发现人口的增长与国家的发达与否并不矛盾或有相关关系。亚洲人口密度最低的蒙古，却是最贫穷的地方。马尔萨斯理论存在着不足与误区，问题存在于两个方面:一是没有看到科学技术的力量; 二是对人口的定位片面。我们国家要在借鉴其正确的地方和与我们国家的实际相结合，切实的解决我国的人口问题。我们的人口政策应该适应我们的人口现状不断的做相应的调整，一味的强调少生优生并不是解决人口问题的绝对良药。

大学生读后感

大学生的读书笔记【篇4】

其实当我们大家走近曹文轩为我们搭起来的《草房子》时，我们确实被这样一种气息所弥漫。下面是小编为大家整理的草房子读书心得大学生，如果大家喜欢可以分享给身边的朋友。

草房子读书心得大学生篇1一束金黄的芽草，一阵童年的欢笑，一个喜乐的步伐，拼成了快乐的草房子；一对大红门，一辆自行车，一段精彩的演出，一场刻骨铭心的大病，拼成了美好的儿时。，童年，充满了喜怒哀乐，悲欢离合，再次翻开《草房子》，使我感受颇多，沉思了许久许久……《草房子》，他发人深省，它精彩绝伦，他是最好的少儿读物！文中记载了一个又一个精彩篇章，一个又一个绝伦人物，有精灵古怪的桑桑，文静的纸月，顽固的秦大奶奶，善良的杜小康和精打细算，绝不亏本儿的细马……其中包含着这些人物的故事也有许多许多。我最喜欢也给我留下了深刻印象的有两个人物，一个是秦大奶奶，一个是杜小康。秦大奶奶在大人们看来是一个惹人讨厌的老太婆，上级来听课时统领她的“超级鸡鸭鹅动物大军团”向正在讲课的教室发起猛烈“进攻”，促使一场“学生大战鸡”的笑话发生，最后油麻地被上级嘲笑。从这以后，桑校长对待他的态度又冷淡了一大段。就在几天后，请到奶奶去营救落水女孩儿时，这一切都变了……桑校长对待她不再冷淡，老师们也不用另眼看她，学生们更是越来越喜欢他，直到有一天桑桑的嚎啕大哭，向油麻地宣告秦大奶奶离开了我们！其送葬队伍之大，长达一里多地……而杜小康，他是一个贵族公子哥，他家是整个油麻地最富有的，因此他受到许多人的羡慕和爱戴，受到班里的表扬与赞美。可是好景不长，杜佳从云端一下跌到了谷底。杜家衰败了，杜小康的自行车被卖掉了，杜小康被迫和他最爱的油麻地小学说拜拜了。而且他还要跟着爸爸杜雍和去放鸭……这一切给杜小康的打击无疑是很沉重的，但杜小康没有倒下，他顽强地从谷底爬到了山脚下，虽然红门被摘，虽然一落千丈，杜小康仍要努力的一点一点爬到山巅……我喜欢《草房子》，他给予我太多太多知识与道理了，我以后一定多多翻阅这部经典，值得以后好好珍藏！草房子读书心得大学生篇2金色的草房子，苦涩的艾叶，清澈的大河，一望无际的芦苇荡，这就是油麻地，这里生活着许许多多的人：调皮聪明的桑桑，坚强乐观的杜小康、善良的秦大奶奶、秃顶的陆鹤、文静的纸月……这就是我刚刚阅读的长篇小说《草房子》，被里面的很多情节所感动，我感到受益匪浅。这本书的作者是曹文轩，书中描写了男孩桑桑小学六年期间他自己以及身边的人经历的许多事情。看似寻常但又催人泪下、震撼人心，这些经历让少年桑桑获得了刻骨铭心、终生难忘的人生启蒙。书中有一个篇章是桑桑的同学杜小康家里发生了很大的变故，他原来家庭条件优越，因为父亲生意失败，变得生活贫困，可是他从来不把悲伤写在脸上，每天照常过自己的日子，勇敢面对生活，不退缩，想尽办法读书。我被他自强不息、乐观坚强的精神深深感动。杜小康的经历让我联想到了自己在一次绘画比赛中的小插曲，当时情况非常紧急，我的作品不知为何出现了一个小红点。我没有像往日一样手忙脚乱、不知所措，而是静下心来想办法解决问题，最后我把那个红点变成了一朵玫瑰花。这件事也让我更深地明白遇到问题不能退缩，要想办法解决。《草房子》这本书非常感人，当看到桑桑身边的人因为某种原因而离开他的时候，我突然觉得时间过得很快，应该好好珍惜身边的亲人朋友，因为他们也有可能在某一天因为某些原因离开自己。我应该珍惜自己所拥有的一切，这样才能让自己不后悔，不留下遗憾。草房子读书心得大学生篇3《草房子》是我印象最深刻的一本文学读物，它不仅是一本书，更是一段美好的生活，一份感人的真情。它无穷的魅力就在于它那淋漓尽致的描写，使读者仿佛置身于其间。这部作品主要写了男孩桑桑刻骨铭心的六年小学生活。六年中，他经历了一连串看似寻常又催人泪下的感人故事：少男少女间毫无瑕疵的纯真感情；不幸少年与厄运相搏的悲怆；残疾少年对尊严的执著追求；迟暮老人对往日生活的怀念，对新生活的理解，濒临死亡时对生命的领悟……这惟妙惟肖的一切，清晰又朦胧地展现在我们的眼前。全书以风趣又高雅的语调，在优美之中体现悲悯情怀。这纯真的美源自生活。友情、爱情、亲情……全文中并没有一处提起这个“情”字，但从作者描绘的人物语言、动作、心理中却能生动地表现出这份浓浓的真情，让读者不由自主地与他产生共鸣。书中的许多故事也时常会出现在我们的现实生活中，校园里同学间的嬉戏打闹、口角纷争；校园外同伴间的喜怒哀乐、分分合合……这一切都是那么似曾相识。《草房子》这本书又成为我脑海中一段美好的记忆。桑桑、纸月、白雀、杜小康……这些人物间的真情始终令我陶醉。草房子读书心得大学生篇4合上《草房子》，眼前浮现出了一幕幕令人向往的画面。桑桑这个机灵古怪男孩的一举一动，让我记忆深刻。文中是桑桑个特别的男孩。之所以说他特别，是因为他有着与众不同的思想，又以他这种想法干了许许多多的“怪事”。桑桑每次干怪事被挨打完，不久便会好了伤疤忘了痛，手又痒痒了。桑桑上三年级时，看见河边有人正在用渔网打鱼，他也想打。正愁着家里没有渔网，忽然看见了自己床上的蚊帐，机灵一动，拉下蚊帐就跑。傍晚回家时，提了六七斤鱼虾回来。妈妈知道他用蚊帐打鱼后哭笑不得，让他受了一个晚上的“蚊叮罪”。小桑桑的“古怪事件”真让人开怀大笑！但谁的童年没有做过这些不合常理的事情呢？我小的时候，也有类似的经历呢！我以前最爱吃果冻了，外婆常说种瓜得瓜，种豆得豆，那是不是种果冻得果冻？我小小的心灵里充满窃喜，拉开一颗果冻埋进了土里，坚持天天给我的“小苗”浇水。可是一个多月过去了，我的“小苗”却一点儿动静也没有。我奇怪地扒开土，“我的小苗呢？”我疑惑极了。眼前，土里的小苗没了，却有了一大群忙碌的蚂蚁，我竟然伤心得大哭起来。童年是多彩的！它像万花筒一样，让人看到一个奇妙缤纷的世界。草房子读书心得大学生篇5最近，我读了一本很有趣的书——《草房子》。这本书是现代著名作家曹文轩所作，曾获得国家图书奖、全国精神文明建设“五个一工程”奖等。这本书主要描写了男孩桑桑的六年小学生活。六年间少年桑桑经历了许多看似寻常但又催人泪下的事，让他有了刻骨铭心的回忆。本作品格调高雅，由始至终充满美感，叙述风格谐趣而又庄重，整体结构独特而又新颖，情节设计曲折而又智慧。荡漾于整部作品的悲伤情怀，在人与人之间的关系日趋疏远，情感日趋冷漠的当今世界中，显得弥足珍贵，分外感人。曹文轩曾经说过，“美的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都可能变为常识,只有一个东西是永不衰老的，那就是美。”就像《草房子》这本书一样，虽然每一篇文章都讲述的是人们身边最朴实的人、物或事，但美一直都在，它存在在书中每一句话、每一个段落里，存在在每一个场景中。例如：雨沙沙沙地打在竹叶上,然后从缝隙中滴落到他的秃头上。他用手摸了摸头,一脸沮丧地朝河上望着。水面上,两三只羽毛丰满的鸭子,正在雨中游着,一副很快乐的样子。这段话静中有动，动中有静，有种动静结合的美感。在这么多文章中，我最喜欢的还是第四章——《艾地》。因为这篇文章，让我认识了勤劳善良，却又孤独的秦大奶奶。她唯一能依赖以及守护的东西，就是她那又矮又窄的小草房。书中的秦大奶奶原本是个自私的人，是油麻地里的人让她改变，我也逐渐喜欢上了这个可敬可爱的秦大奶奶。《草房子》真是一本有趣又有益的书，我忠心希望你们也能去看看！

大学生的读书笔记【篇5】

看完这篇文章后，心里觉得温暖了许多。一直都在循规蹈矩地生活着，每一天都在重复着同样的事情，有时甚至没有时间接触自己喜欢的事物。久而久之，也就开始对外界变得漠不关心，而周围亦逐渐冷淡了起来，失去了一些温暖的感觉。

故事讲的是一个坐过牢的人，在走投无路的情况下去抢银行，在不顺利的情况下劫持了其中的一位女职员作为人质。那是一个21岁的女孩，父母双亡，为了得到这份工作，她哥哥卖血供她读书、送礼，但是才上任没几天就遭遇了这样的事。但是劫匪拿刀抵在她脖子上并问她还不害怕的时候，她摇了头，说自己只是在想哥哥，并把自己的事情都告诉了劫匪。劫匪也想起了自己的妹妹，再想到自己不想让妹妹知道自己是个杀人犯的心情，和妹妹对他说过的话，于心不忍，就让女子最后给她哥哥打个电话。

而劫匪在这通电话后，选择让她离开，放弃了自己生还的机会。因为她对哥哥说的最后一句话是：“哥，天凉了，你多穿衣。”

读到这句话的瞬间，觉得连心脏都在为之而颤抖。何其温暖!想必也正是这样的真情，这样一份温暖，让劫匪产生了共鸣，继而放开了那女子吧，因为那是胜过一切的情意，那是亲人之间最诚挚、最温暖的情感，那是无人可以撼动的强烈羁绊。为了妹妹的前程卖血的哥哥，虽然杀了人但是绝对不想让妹妹知道的哥哥，虽然在世人眼里，在法律面前有好坏之分，但是在那份真情面前，他们都是最爱妹妹，不希望妹妹受到伤害的哥哥。

这也说明了，即便是所谓的“罪大恶极”之人，其内心深处也存在着，或曾经存在着最柔软温暖的一部分吧。那一部分承载着最真实的、最真挚的情感，那是一旦认定，便永远都不会背叛或者被背叛的人间真情。那是人们所向往的情感，温暖之至，无可替代。

曾经看到了这样一则故事:有一个母亲因为孩子被人拐走而精神失常，住进了精神病院。因为看护疏忽，她医院跑了出来，来到了一个制作烟花爆竹的工厂。不妙的是，她找到了一小箱炸药，一旦摔到地上，就会引发巨大的事故。人们都非常惊慌失措地想阻止她，但是女人什么都不听，正想把箱子砸到地上的时候，她的主治医师及时赶到了，对她喊了一声：“小心你的孩子!”

女人愣了一下，想了想医师的话，然后小心翼翼地将箱子抱在怀里，轻轻抚摸着，就像看到了自己的孩子一样。这是众人一拥而上，抢下了箱子。

这便是母爱，同样为人间真情，温暖得让人想要流泪的感情。即便是“冬雷阵阵，夏雨雪。山无棱，天地合”，也不会有丝毫的改变，只会刻下越来越深的羁绊，越发不可撼动的情感。

没有利益的联系，没有特别的期待，一切都是最单纯，最原始的状态，最暖和的温度，最适宜的感觉。那份最真的情感，会毫不犹豫地将你纳入它的保护范围内，给予你最极致的温暖，纵是天崩地裂，海枯石烂，亦是无怨无悔!

大学生的读书笔记【篇6】

马尔萨斯的在其著作《人口原理》一书中对人口的发展做了详尽的陈述，提出了几个重要的理论观点：首先是建构人口理论的两个前提，一是，食物是人类生存所必须需要的。二是，两性间性欲是必须的且几乎保持恒状。其次是两个级数的理论，即人是以几何级数增长，其增值力是无限的，而生活资料只能以算术级数增长。最后，马尔萨斯提出了减少人口的两种途径，即积极性抑制和预防性抑制。

在我看来，本书的重点在于以上三点。当然本书还提到了宗教等方面的相关问题对于人口发展的影响，但是以上三点尤为重要。人口问题现在可以说已经是全人类的问题，人口的过快增长给整个社会的经济、政治、文化、安全都带来了一些问题。《人口原理》一书很透彻的分析了造成人口增长的确切原因，以及为此提出了相关的解决方法。马尔萨斯的理论首次系统地论述了人口发展的核心问题，并将其理论化。

马尔萨斯首先认为人口增值力和土地生产力天然地不相等，而人口的增长必须获得相应的生活资料。当一个国家的人口所需要的生活资料不能够得到很好的满足的时候，会相应的产生一系列的问题，对于社会的安定是有害而无益的，以此，马尔萨斯认为当一个成年男子对于自己未来生活状况不抱有太好的期望的时候就会消减其结婚生育的想法，因为当自己都无法使得自己在下层阶级中获得最基本的物质需求，又怎么会生育来增加一个家庭的负担呢，这是对将来一段时间的预期。在我看来这对于计划生育政策有很好的借鉴意义。

尤其像中国的发展中国家，由于经济发展相对而言较为落后，但是人口总量却是很大，特别是农村地区，一个家庭的子女数相对城市而言是多的，但是比如上海等大型城市，一个家庭的子女数是很少的甚至有的家庭不想要孩子，归其原因，有一点是很重要的即他们对于未来的预期，在上海经济飞速发展，竞争压力大，未来预期较差，所以计划生育政策在上海就体现的不明显，但是农村地区随着福利政策的加强，家庭福利得到提升，在一定程度上更加需要实行计划生育政策。当一个地区人口逐渐增长达到当地的土地生产力不能供养的时候，为了生存就会自觉的减少人口增值力。

大学生的读书笔记【篇7】

马尔库塞《爱欲与文明》对包含于弗洛伊德理论中的批判和哲学理论作一些引申和阐发，并与马克思主义学说相结合，提出爱欲解放论。本文主要针对他对爱欲的进一步定义，爱欲受压抑的历史，建立非压抑性文明的可能性进行论述。

一、他把弗洛伊德的爱欲本质论与马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。要强调的是，马尔库塞所说的爱欲解放绝不是性放纵。

重新定义爱欲概念。马尔库塞明确指出，爱欲的解放绝不能等于性欲的放纵。虽然弗洛伊德没有明确区分爱欲与性欲，但两者还是有重大区别的。性欲仅仅是关于两性关系的欲望，而爱欲作为生命本能，则蕴含更多的内容，既包括性欲，也包括食欲，休息，消遣等其他生物欲望。性欲对个人来说之只能获得局部的、短暂的快乐，而且还常伴之以痛苦和给社会带来的混乱。可是，爱欲则会使个人获得一种全面、持久的快乐，并使社会建立起一种新的关系。马尔库塞认为人的真正本质就是爱欲，爱欲不仅体现了人类最原始的生命本能欲求，体现了人类对快乐的渴望，而且表达了人类对爱和自由的追求。

二、在论证人的本质是爱欲之后，马尔库塞进一步指出人的本质是劳动，他把弗洛伊德关于在现代文明中爱欲受压抑的观点与马克思主义关于劳动被异化的观点相结合，发起了对现在资本主义社会的总批判。

马尔库塞认为，要解放爱欲就要进行劳动。马尔库塞批驳新弗洛伊德主义没有注意到劳动异化的现实和资本主义社会赞美异化劳动压抑人类爱欲的压抑性生产。“创造和扩大文明的物质基础的工作主要是劳动，是一种异化，是痛苦的和可怕的异化劳动，而且现在还是这样一种状况。从事这种工作，几乎不能满足个体的需要和倾向。它是由残忍的必然性和无情的力量强加于人的。”个体为了存活下去必须为某种他无法控制的设施而劳动，严格履行某种为社会所需要的功能。

大学生的读书笔记【篇8】

努力，不仅是一种心态，更是一种绝佳的姿态。慢慢长大，慢慢变得迷茫，慢慢觉得活得空虚，后来开始寻找一种状态来让自己填补空虚，百转千回，后来发现，只有努力。《飘》主要讲述的是美国南北战争前后，南方种植园的代表塔拉庄园的故事。

她，思嘉。华丽的出身，高傲的心态，一如既往的认为自己无所不能，任何东西只要想就可以无所不得，从来没有被告知，生活还可以以另一种完全不同的样子呈现在自己面前，它甚至可以那样的悲怆，那样的艰难，她也从来不曾理解什么叫做绝境，什么叫做绝处逢生，不知道还有一种境地，在那里，只能靠自己，别无选择，不知道那一望无边际的红土地，甚至于塔拉庄园的每一捧红土，对她有何蕴意。经历过苦难方知只有家园是永恒不变的，也只有家园，在她孤立无援的时候，可以无条件的收留她，然后毫无保留的让她汲取力量。家，是一个多么温暖的字眼，那里有她最爱的母亲艾伦；有她拥有爱尔兰血统的豪爽的父亲，那个永远爱她，并深深以她为荣的血性男子；有为她倾注心血的嬷嬷，那个肥胖黝黑的仆人；有两个骄傲的如花的妹妹；有上百的黑奴；成堆成堆的棉花……但在南北战争之前，至少在十二橡树村的野宴之前，她是意识不到这一点的，在她的心目中，只有艾希礼，那个给她梦幻光环，并给她留有一丝希望的美男子。思嘉没有办法不去想他，即使在最艰难的时刻饿肚子的片暇也是一样。在她心目中，他就像诗一样美好，越是捉摸不透，便越是有一种强烈的占有欲，就像她曾经妄图吸引十二橡树村所有的青年英俊男子一样，一样一如既往的坚持自己。

她一直都在努力，即使结果不尽人意，但没有任何一个读者拥有批判她的权利，更何况多数人还是喜欢她的，我喜欢她，喜欢她一直在坚持自己，一直敢想敢做，一直不低头的执着，更喜欢那绝佳的努力。

一次鲁莽，未被压抑的冲动砰然爆发，因为艾希礼的拒绝，她陷入前所未有的耻辱，瑞德的出现，更让她觉得以往的骄傲全都破碎了，一句“你不是一个上等人”，奠定了二人情感的基调，也促成了她，奥哈拉小姐与查尔斯荒唐的令人发笑的婚姻，战争迫在眉睫，而让她与媚兰生活在一起，也成了最大的折磨。她，媚兰，艾希礼的妻子，思嘉想念的人竟是眼前这个时刻把她想象成善良女子的人的丈夫。瑞德对媚兰的经典评价：“高尚的女人靠的不是美貌，伟大的女人靠的也不是衣着”，在瑞德心中，媚兰是自己见过的近乎完美的人。

后来的思嘉，迫于生计，可以把一切都抛掷脑后，守寡如何，穿丧服又怎样，任何流言的侵扰都挡不住她心中对跳舞强烈的渴望，而瑞德正好投其所好，两个人就这样在亚特兰大引起轩然大波，与战时的大环境多么的格格不入。

我不会结婚，除非在我没有其他办法征服一个女人的情况下。如此的'狂妄。他，瑞德，以一个投资商的姿态，把人们心目中无比崇高的爱国一类的伟大品格，贬的一文不值，即使在别人夸赞他偷渡封锁线运进人们所需商品的功劳时，也会直率坦言自己只是为了利益：“在一个城市崛起和毁灭的同时，总有大笔的钱可捞”，他活得，始终真实。习惯性的恭敬地弯腰表示对人们无比的尊重，然而他越是这样，便更加显示出他的不屑，他对所有的人以及他们拥护的主义，统统表示出的不屑。于是有了爱盟人士对他猛烈的抨击，仿佛越是这样，他活得越是快活。

是战争就会寓意苦难，它会让一个刚强不摧的人，霎时被击打得遍体鳞伤，经由权利和金钱所拥有的一切，被毁灭得彻彻底底，不见踪迹。北方的军一队打到了亚特兰大城，人们纷纷涌向城外，无援的思嘉，因为曾经对艾希礼有过承诺，而这承诺，让媚兰成了她逃命的牵绊，在这极端危险的时刻，瑞德的笑脸和思嘉的慌乱，又形成一个鲜明的对比，他没有任何牵绊在这个世界上，没有哪个亲人是欢迎他的。调侃，戏弄，勇敢，认真，专注赢利，经营以自己的思维维系的生存规则，这便是他，而这也是思嘉百思不得其解的，这是怎样一个人，竟然以这样一种姿态在道德的底线边缘骄傲地活着，自得地活着。只有在面对他最尊敬的媚兰时，他才没有以往令人讨厌的表情。思嘉本以为在逃命的路上还有一个瑞德，是一件多么幸运的事。她却忽略了瑞德一贯的令人捉摸不透的作风，面对长长的逃命旅途，他选择离开思嘉，让她们自己赶往塔拉，说出的理由让思嘉震惊，他要去参军，去挽救那个所谓的自己并不拥护的主义，明知会败，依然前行。

思嘉一行在塔拉的遭遇，使她第一次学会了承担，学会了为了生计而不择手段。同样是为了生计，思嘉在第二次结婚后，带着对艾希礼的念念不忘，有了第三次婚姻。

婚后的瑞德和思嘉，没有了往日嬉笑挑逗的兴趣，他感到自己错了，之前一度夸大的婚姻的作用，婚后令自己无限度的失望，他将爱转移到女儿身上，倾注了近乎所有。邦妮任性，挑逗，爱爸爸胜过爱妈妈，为了她，瑞德做出了之前想都不会想的事，不知道多少次向以前自己得罪过的人低头。

女儿的死，彻底颠覆了瑞德的希望，媚兰的死，彻底摧毁了艾希礼，当思嘉面对茫然的艾希礼时，她终于明白，自己一直爱的不过是艾希礼头上梦幻的光环罢了，她带着无比清醒的头脑狂奔回家，面对精疲力竭的瑞德，她道出了自己之前一直都不清楚的爱，然而她得到的是冷漠。他害怕，经历过太多的谎言太多的欺骗，他已经没有力气再一次面对被欺骗的风险，于是离开，于是只剩下思嘉自己，独自梳理一直以来凌乱错落的思绪。

乱世佳人，并非乱世成就佳人，而是佳人经过乱世的历练，展现出了更加凄美的故事。故事太长，于是我们往往忽略了理性的判断，只是任由思绪飘荡，一味感性地评价人物。

虽说生于忧患，死于安乐，但美好的塔拉庄园里的生活，若能持续，或许思嘉也会过得很好。我觉得我们应该拥有一个精致的人生，你可以不很在意衣着，也可以偶尔马马虎虎，但我们在面对时过境迁时，面对迎面而来的苦难时，一定要有足够迅速撤退的动作，我们不能保证自己时时刻刻处在一个足够安全的环境，但我们可以选择修炼一个怎样的自己，面对伤害，面对不理解，没有必要死缠烂打，把自己的弄得遍体鳞伤，要知道把自己弄得筋疲力尽不会挽回什么，这世界不会因为一些人对你苦大仇深表现出的同情而对你更加温柔，要想别人善待你，你首先应该学会如何善待自己。也没有必要把自己弄得多么悲壮，没有人会看这些，所有的能通过你的悲壮得到的东西，除了同情不会有其它，每个人都应该是一个礼物，如果我们无法让自己成为别人的礼物，那就不要轻易走进别人的生活，不要让自己活得很累，同时连累了他人。

作为那个动荡时代的商人，他在战争中始终屹立不倒，他头脑冷静、机敏，能清醒的认识到北方的资本主义工业经济必将代替南方的奴隶主种植园经济的趋势。但这样清醒的认知并没有让他悲伤怀旧抑或消极颓废，而是极富冒险精神的在战争的危机中寻找商机。他看准一切时机，夹缝中求生存，大发战争财。

或许，在这个日新月异、飞速发展的社会，我们所需求的，正是白瑞德这种危机中寻机遇，夹缝中也能求生的精神。