卢旺达饭店观后感

最新卢旺达饭店观后感6篇。

现在请大家一起来阅读这篇揭示“卢旺达饭店观后感”内涵的文章，人的一生中会观看很多不一样的作品，会领悟许多，脑袋里面会产生许多新颖的想法和见解。此刻不妨动笔，去撰写一份观后感，观后感可以让我们更好地体验和探究人生的多样性和丰富性。如何写出一篇令人印象深刻的作品名观后感？

卢旺达饭店观后感(篇1)

影片卢旺达饭店讲述的是二十世纪九十年代中期发生在非洲国家卢旺达动乱的故事，下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

卢旺达饭店观后感

前几天的民族概论课上老师带领我们一齐观看了一部电影《卢旺达饭店》，这是一个根据真实故事改编的电影。一个卢旺达的高档酒店经理，保罗，胡图族人，在1994年种族冲突中救了1000多位难民的生命。当年比利时殖民者硬生生地把当地的土著人按照皮肤的深浅和鼻梁的高低分为胡图族和图西族，并在他们离开的时候把政权交给了图西族，从此也就造成了两族世世代代的恩怨。最后掌握了政权的胡图族人要向图西族人报复，纵容着民兵组织的仇视情绪，最后在一个总统被刺身亡的节点爆发了，“砍倒高高的树”，“胡图力量”，种族大屠杀开始了。

1994年，在卢旺达发生的这场惨绝人寰的种族大屠杀中，近一百万人惨遭杀害。这一发生在通讯高度发达和标榜民主自由时代的种族清洗，在事件之时几乎没有引起世界其他地区的任何反响。当TerryGeorge2004的作品《HotelRwanda》出现的时候，这场屠杀已经过去了十年。在这十年中，卢旺达作为一个不发达的非洲国家早已淡出了人们的视野，要不是《HotelRwanda》的旧事重提，这一人类历史上灭族惨剧将会随着时光的流逝，慢慢被大多数人遗忘。

和《Schindler'sList》一样，《HotelRwanda》也是改编自真人真事。影片主人公保罗·鲁塞萨巴吉纳在首都基加利经营着一家由比利时老板控股的四星级宾馆。当胡图族的武装叛乱分子掌握了国家政权之后，随即开始了对图西族的种族屠杀。由于保罗的妻子是图西族人，他竭尽全力保护自我的家人不卷到屠杀当中。但随着事态的发展，联合国维和部队对卢旺达的局势失去控制，保罗的周围聚集了越来越多的图西族人。慈悲而伟大的保罗开始像当年的辛德勒一样，用自我的金钱换取这些人的安全，把这些逃难的人统统隐藏在自我的饭店中，并想尽一切办法保护他们的生命。最后，共有1268名图西族由于得到他的庇护，免遭被屠杀的噩运。

对于这样一部史实性的影片，我们就应首先了解一下影片发生的理解。卢旺达是位于非洲中东部赤道两侧的内陆国家。其人口由胡图、图西和特瓦三个部族组成。其中，特瓦族只占全国人口的1%左右。也就是说，占卢旺达人口绝大多数的部族是胡图和图西。早在16世纪，图西族人就在卢旺达建立了封建王国。自19世纪中叶起，英国、德国、比利时等西方殖民势力相继侵入。1890年年卢旺达沦为“德属东非”保护地，1916年被又比利时占领。德国在一战中战败后，根据1922的《凡尔赛和约》，国联将起“委托”比利时统治，成为比属卢安达-乌隆迪的一部分。二站后，成为联合国托管地，但仍由比利时统治。1960年，比利时同意卢旺达“自治”的要求。1962年7月1日，卢旺达共和国成立。1994年发生的种族屠杀并不是该国历史上第一次。西方殖民主义者在卢旺达统治期间运用了很多卑鄙的手段，实行“间接统治”和“分而治之”：先用占人口14%的图西人统治占人口85%的胡图人，后又利用胡图人反对图西人并统治图西人。这种手段直接导致1959年、1963年、1967年和1973年先后发生4次大规模部族流血冲突。一批又一批图西人被迫逃往邻国。1994年4月6日，卢旺达总统和布隆迪总统同乘的座机在卢旺达首

都基加利上空被火箭击落，两国元首同时罹难。4月7日，空难在卢旺达国内立即引发了胡图族与图西族两族的猜疑，相互职责对方杀死总统，破坏和平。自此，卢旺达爆发了一场规模空前的武装冲突和部族大屠杀。百日之内约有100万人死于非命，200多万难民逃往国外，另有200多万人流离失所。

影片透过主人公保罗·鲁塞萨巴吉纳的个人行为向人们真实地再现了发生在10年的人间惨剧。它是艺术的，又是纪实的。TerryGeorge毕竟是一个来自西方国家的导演，他在真实录述事件的同时，还给了自我西方同胞超多的关注。比如影片中出现的联合国维和部队的长官、新闻记者、红十字会的女工作者。而与此构成鲜明比较地是，除了主人公和他的家庭成员，许多在饭店避难的图西族人被设定成了一种固有模式下的脸谱化形象——无助、弱小、悲伤。导演是同情他们的，但是在影片中给予他们的关注是有限的。大多数状况下，这些人是作为一个群体出此刻导演的镜头中，这是影片对人物刻画明显不足的地方。当然，瑕不掩瑜。对于这样一个历史性题材，又涉及到很多人的私人感情，要想把它拍得十全十美也是不可能的。导演的目的很简单，就是要透过自我的镜头，重现10年发生的杯具，让更多不明真相的人了解到事件的真实状况。它是警醒式的，这样的影片自然要充当一种宣传员的主角，它必定要使更多人透过看影片之后思考、汲取教训。20世纪的90年代和40年代不能同日而语，更多的国家明白了自由和民主的含义，科学技术日新月异的发展，人们的生活水平在不断地提到。可就是在这样的背景下，相同的屠杀还是发生了。这不禁会使看过电

影的人思考——屠杀为什么会发生。事实上，早在惨案发生之前，就有人向联合国提出关于卢旺达可能发生部族屠杀的报告，但未能引起足够的重视。事发后，联合国曾与10多个国家协商出兵卢旺达事宜，也未能成功，从而丧失了防患于未然的机会，导致了最后杯具的发生。受美国控制的联合国在卢旺达屠杀的过程中的主角是尴尬的。一贯以世界警察自居的美国佬，在全世界的各个角落引发着战火，却对不该发生的屠杀袖手旁观。而联合国在处理此事的不得力，也不禁让人引发“联合国的存在到底有何用”这样的联想。当然，影片本身缺少这些问题的回答，导演也没打算把《HotelRwanda》拍成一部批判影片。

保罗·鲁塞萨巴吉纳是当年事件的主角，是导演着力刻画的一个“高、大、全”式的人物。黑人演员KeirVoices的歌名，这是一百万人血泪的声音。Pearson的精彩演出无疑为这个主角增色不少，他那带着非洲腔调的英语和他细腻的演出，是本片大获成功的另一个重要原因。他并不是一开始就是伟大的。他的伟大也伴随着他自我的转变，由刚开始保卫家庭发展到之后拯救数千人于水火。这种转变是一个普通人成长为英雄的过程，它体现了一个普通人在面临巨大危机时的过人勇气。

历史是沉重的，尤其是带血的历史。《HotelRwanda》再现了历史，它也当然有理由和它表现的那段历史一样，被更多的人铭记。正如由Wyclef·Jean演唱的片尾曲《MillionVoices》的歌名，这是一百万人血泪的声音。

卢旺达饭店观后感

听老师介绍电影资料是关于民族冲突谋杀的时候，我不以为意。但是我万万没有想到的是图西族和胡图族之间的谋杀竟是如此震撼着我的心灵。看完这个电影，我的情绪万分沉重，这不单单是谋杀，这简直就是一场万劫不复的杀戮。短短的100天，竟然就有100万的图西族人被胡图族人残杀。然而在此之前，我竟然对此一无所知，我一向认为南京大屠杀的30万已经是一个惊天的数字，没想到这来自同一国家的同胞之间的杀戮要残忍好几倍。他们之前可能是父子、夫妻、兄弟姐妹，但在一瞬间就变成了人见人踩的蟑螂!

我感慨在这种人性泯灭的时刻，保罗·卢斯赛伯吉纳是清醒的，也只有在这样混乱的时刻才能看出谁是真正的英雄。()保罗是胡图族，而他的妻子孩子都是图西族，他凭自我的潜力保护他的家人已经很不易，但是他不忍看到他的邻居们，那些孩子们惨死在同胞的屠刀下，于是他承担了巨大的职责，将他所在的米勒·科林斯饭店变成图西族人的庇护所，他用心走动于胡图官员和联合国官员之间，使饭店里的人免受杀戮，但是应对着越来越多的图西族人，应对着越来越恶劣的形势，应对越来越大的压力，保罗的力量显得越来越小，在很多状况下他无能为力。

有一次，保罗冒险出行，去为避难者们找寻食物，路上看到的是尸横遍野，回到酒店后他濒于崩溃的边缘，却宁愿独自承受这份死亡的威协与恐惧。那个场面深深刻在我心里，民族间的仇恨到底有多深才能酿成这般杯具。保罗的恐惧、崩溃并没有打折他的英雄形象反而他宁愿独自承受的坚强让我更加敬佩这位拯救了千余同胞的英雄。

而让我痛心不已的是这个：当联合国部队进驻酒店，人们欢呼着“我们有救了”相互拥吻时，保罗的笑容却凝固在维和部队军官奥列佛上校将军帽掷地的那一瞬间。他明白了，联合国陪队只是来撤走外国侨民的，甚至连维和部队的士兵都也要撤离，剩下的，只有没有人在乎的“非洲人”。奥列佛上校竟然吐出这样一句令人绞痛的话：“你是黑人，甚至连黑鬼都不是，你只是非洲人。”这是一种更大范围的民族矛盾，更是一种种族歧视。他们同样都有获得生存的权利，却因为皮肤的颜色让白人如此歧视，活得多么无奈，多么悲哀，多么痛心!

那种根深蒂固于他们心中的民族意识使他们忘记了世界上还存在的温暖和完美，他们全部转化成民族仇恨然后拿起屠刀砍向自我的同胞，酿成历史性的惨案。我期望这样的民族事件不再发生。他们为什么不能用心对待民族意识呢?正如我们国家此刻一样，能够宽恕，能够平等，能够友爱的相处。整个国家的民族呈现出一种团结向上的气象，也只有这样，国家才能更好更快的发展!

卢旺达饭店观后感

虽然没有血腥的场面，但是通过影片我们仍能感觉的其中蕴含的打动心扉的东西。一百万人在这场种族动乱中被屠杀，其中不乏众多的妇女和儿童。他们被杀，只是因为一方不想让对方有下一代。冷酷，血腥，泯灭良心……突然发觉很难找到合适的字眼去形容那些杀人者的行为，只是觉得那一刻他们丧失了人性。甚至比不上野兽。

影片并未向大家展现血腥屠杀的场面，通过影片前小半部分的平静和温馨的生活同后半部分的动荡的鲜明对比，从另一个角度向大家展现了卢旺达大屠杀的残酷。影片通过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事。他是卢旺达首都基加利一家外资饭店(米勒·科林斯饭店)的客房经理，在那片土地上，有着他深爱着的温馨家园，但是知道有一天这样的平静被打破。国家内部族落之间的不和一直是存在的，而总统飞机的失事加剧了两个族落之间的猜疑，黑暗的大幕就此拉开。图西族的人们因此引来了被排挤、抓捕、屠杀的噩梦，或许比噩梦还可怕。保罗最初只是保护自己的家人，当他逐渐认识到动乱的严重性时，人性中的向善面开始闪光，他收留了众多的难民，不论种族，但是也由此也换来了无尽的麻烦。事态继续恶化，原本以为可以依靠的外国人却迎来了要被撤离的事实，他们失去了依靠。孤身抗争的他们就只剩四个联合国的士兵保护，以及拥有外国国籍的饭店。命运在那一刻变得彻底黑暗了，失去了依靠就是意味着死亡。

整部影片开门见山，一气呵成，没有精巧花哨的剪辑技巧，有的只是质朴之中撼动人心的——真实。一个人，善良可以到什么地步?在人人只求自保的时候，主人公收留了1268 名难民，天天冒着生命危险在军阀、政治家中周旋，但求多救一个人。一个人，邪恶可以到什么地步?种族屠杀的煽动者们，可以在广播电台上公然说道：坟墓还没有满!号召屠杀继续。。。。。。

最难以忘怀影片里那一幕场景：初夏的天空，下着雨。雨中，慈爱的神父领着一群图西族孤儿，奔向停在饭店门口象征着安全与生命的大巴，一个荷枪实弹的联合国士兵拦住了神父：“卢旺达人不准上车(NO RWANDANS)!”。神父无奈又无助的凄凉眼神，雨纷飞，伴着这首稚嫩童声演唱的歌声——天也在哭泣，泪在雨中流溢，心却在泪中泣血。不知那一刻人类所谓的文明、人性以及联合国所谓的人道主义被遗忘在了哪个角落!?那样的情形令人久久难以平息。

饭店的处境越来越难，保罗为了众多难民的生计而奔波，直到换来物资的归途中见到道路上绵延的尸体。或许在那以前，保罗对动乱的发展存在一丝的奢望，但是之后，回到饭店后的他却在那一刻崩溃了。那一刻保罗的心情或许是我们不能理解的，崩溃、绝望、愤怒……很多的很多糅杂在了一起。虽然最后保罗和饭店中众多的难民迎来了希望，但是那些死去的人们却再也不会醒来了，那段黑暗的历史却也不会被我们所遗忘。

卢旺达饭店观后感(篇2)

昨日看了电影卢旺达饭店。

讲述的是，1994年的卢旺达大屠杀事件。

事件的起因是，在卢旺达当地的两个种族，胡图族和图西族，两族世代混居，之间的差别渐渐减少。可是由于历史上的统治与被统治关系，造成了两族长期以来的隔阂和仇恨，最终酿成了惨剧。胡图族温和派总统，在两族谈判的过程中被刺杀。胡图族中的激进派有计划的屠杀了西图族和胡图族中的温和派。共造成了100万人死亡，约占当时卢旺达人口的18。无独有偶，类似的事件，在1993年，也发生过在卢旺达的邻国布隆迪。

电影中的主人公是一个胡图族的温和派，他借助米克林大饭店，救助了很多西图族的难民。电影以一种类似于辛德勒名单的气氛展开，在一股绝望，黑暗，压抑的氛围中，透露出些微的曦光。正如电影中所描述的，这是沙漠中的绿洲。这不仅仅是在说米科林大饭店，对西图族的难民来说，是沙漠中的绿洲，是他们的庇护所。同时也是对所有人而言，在人性中如此丑陋的本性面前，那里是善良人性的一处庇护所。在所有人都展现他们的疯狂，残忍，和贪婪的同时，那里坚守了一线善良，平和和互助。

电影故事是虚构的，可是卢旺达内战是真实发生过的，造成的对人类的损失也是切实的。历史上的种族主义大屠杀，民族与民族之间的仇恨，国家与国家之间的冲突，都以往给世界的人民造成了深重的伤害。我不禁反思，人类礼貌经过数千年数万年的发展，为什么人的本性中还有如此残酷，疯狂的一面？人类的本性真的有一个善良的天使吗？我带着这样的迷惘看完了这部电影。

卢旺达饭店观后感(篇3)

昨天看《扫起落叶来过冬》时，书中讲种族大屠杀的事例深深触动了我，于是紧接着看了“卢旺达饭店”这部影片。

真的很震撼人地心灵，人真的是很可怕的东西，有哲学家也说过，世间所有万物只有人能做出种族灭绝这种事。看完影片，心久久不能平静。越来越理解平淡才是福。生命真的很脆弱，在**的时代，人命贱如土。我设身处地的想想，觉得在绝境中我并非只有求生的欲望，只求能和最亲的人待在一起，平静地走过最后一段时光。

主人公真的是一个很有责任感的人，而且随着肩上的担子越来越重，他得责任感反而越来越强，最后竟强迫将军回去救家人和难民。

片中红十字会也很让人感动，国际红十字会给予他们无私的帮助，让我越发觉得有做无国界医生和红十字会成员的冲动。

当年的布鲁斯威利斯的“太阳滴血”可谓第一部深触我心底的战争片。细想国内的.战争片子，可能是导演的角度不同，最后给我留下的就只有英勇的解放军，很少有侧重战争残酷的（唯一让我感动地“紫日”“战争子午线”，不知道是不是大陆的）。而很多外国片子，恰恰省略了军人这块，而侧重于战争对于人性的影响、直观的展现其残酷性，留给我们更多的是对战争的思考。就像中国的历史书只讲了林肯领导南北内战解放黑奴，对于美国发展有很大意义；而林达的书，从美国政治家和历史学家的角度像我展示的更多是这场战争的不合理性、荼毒了多少生灵，造成了多么不可挽回的悲剧。

时间已晚，此片就不深谈了，该睡了。OMG，我又是最后一个睡觉的。

卢旺达饭店观后感(篇4)

影片首先反映了卢旺达社会矛盾的揭示和反映。通过主人公保罗这个西方化的卢旺达人，揭示了西方社会的虚伪和民主。通过对影片对西方列强的反应的描述，我们可以看到在世界大国的竞争中远远落后的落后小国的悲惨处境。影片中对大国维和的嘲讽，对弱小民族的漠视，对西方大国在这次惨剧中的“不作为”进行了无情的讽刺和批判。

卢旺达社会中，最重要的社会矛盾是胡图族与图西族的矛盾，而这个矛盾本来是不存在的，恰是比利时殖民者人为煽动出来的，将人种外部特征更接近于欧洲白人的卢旺达人划为图西人，再利用图西人压迫胡图人，两个民族的仇恨由此产生。在二战后殖民地独立的浪潮下，比利时人不得不离开卢旺达。此时，卢旺达的民族压迫和反对派仍未消除。一个贫富悬殊、充满仇恨的国家在西方国家的领导下，民族仇恨和军阀专政开始以社会转型为契机侵蚀卢旺达。

在图西与游击队和谈后当选总统的飞机被导弹击落，标志着卢旺达民主化的失败和因仇恨而上台的军阀对该国的统治。民选总统的被刺成为了这次大屠杀的直接导火索。在西方国家离开卢旺达之前，他们向卢旺达灌输了自由、民主、人权和其他现代社会的价值观。然而，当灾难降临卢旺达时，西方社会所倡导的这些普世价值观只愿意反映在西方白人身上，而卢旺达人却像垃圾一样被抛弃。

如同影片中极具寓意的一段：在保罗自嘲“一股脑儿吞下的”的“美酒，巧克力，雪茄”，并同时“连屎也一起吞下”。《卢旺达饭店》的深刻的现实批判正是体现在对西方国家对第三世界小国机械地输入价值观提出疑问，对漠视爆发人道主义危机的小国的西方社会进行无隋的批判。

其次，影片引起我们反思的是二战结束后半个多世纪以来，为何在一个应该更为文明、民主的时代却发生了如此灾难的原因。片中的一句话“卢旺达没有石油，没有钻石，除了人多什么也没有”残酷地点出西方社会忽视卢旺达的现实原因是无利可图。追求利益是所有人共同的欲望，因为欲望，人们对二战展开深刻反思之后，仍然多次陷入漠视生命的残酷屠杀之中，《卢》片中，保罗用以自救和挽救人们的手段还是不断地去满足军阀的欲望。

用名贵的酒等奢侈品来交换人的生命。

相似的是，在另一部现实主义电影《辛德勒名单》中，辛德勒也是用各种高级奢侈品如一瓶精美的白兰地或者一块巧克力来贿赂集中营的司令官。其实这两部影片都是讲述一个普通人在极端环境下拯救生命的故事，都充满着浓郁的人文关怀气息，都在反思多数人的暴政和一个民族对另一个民族的压迫，也都在表现当人们在基本的生存需求受到威胁时内心的恐惧和情感的变化。这也是为什么有些人称《卢旺达饭店》是非洲版本的《辛德勒名单》的原因。

《辛》和《卢》最大的共同之处在于展现了一切灾难缘于人的欲望。斯皮尔伯格在谈及《辛》时表示，“对于我们这些晚出生的人来说，大屠杀提供了一种反省，而这种反省至今仍未被人们所接受。我认为，这种悲剧的产生是因为我们没有从大屠杀中接受哪怕是很少的教训，为了造就一种强大的世界意识来反对暴力，这样是不够的。

”可惜的是，虽然《辛》在世界上获得了成功，仍然没有让西方社会阻止大屠杀的发生，虽然他们不用付出很大的代价就可以做到。然而，西方社会人权的虚伪性在于他们对自我和人的双重标准，他们的帮助取决于是否有任何利益可以吸引。可以说，《卢旺达饭店》是继二战后对生命残害和人性黑暗的进一步的深入反思。

卢旺达饭店观后感(篇5)

今天通过老师的推荐，我观看了一部影片奥斯卡获奖影片，名叫《卢旺达饭店》，带给了我巨大的震撼！战争带来的惨痛场面，至今仍在我的脑海中，久久不能忘怀。该片以1994年卢旺达种族大屠杀为背景，通过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事的来龙去脉。

卢旺达沉痛的历史原因造成本国图西族和胡图族之间深刻的民族矛盾和仇恨，而总统飞机的失事加剧了两个族落之间的猜疑，悲剧的大幕就此拉开，占人口多数的胡图族开始对图西族进行民族屠杀，在短短的100余天内有近100万人遭到屠杀。

大屠杀之后，对事件本身有两种不同的反应：

在影片中大屠杀开始后，保罗最初只保护他的家人。当他逐渐意识到动乱的严重性时，人性的美好一面开始闪耀。他收容了许多难民，不分种族，给他带来无尽的麻烦，甚至威胁到生命安全。影片中在外国人撤离之后，维和部队的人员只留下4人守护饭店，经历了一次次生死磨难之后终于迎来了希望，饭店中有一部分人成为了政治难民，也就是说他们有机会离开，保罗就在其中，但在联合国的车队离开之时，保罗选择留下，因为整个饭店的食物与药品需要通过他的关系才能搞到，饭店里的人离不开他，人性光辉的一面在此刻得以体现。

一贯主张保护人权的美国选择不以索马里为由参加卢旺达内战。比利时政府以杀害10名比利时维和人员为由，撤回了在卢旺达的所有部队，并拿走了所有武器。联合国在卢旺达种族大屠杀事件中表现消极。

影片中一个高潮出现在外国人撤离的时候，满怀希望的主人公本以为联合国是来接走难民们的，却没想到只是来接走外国人，接走白人，等待难民们的恐怕是凶多吉少，在滂沱的大雨中，主人公看着联合国的车队离开，想着上校酒后的真话：你们是黑人，非洲人，连黑鬼都不是。

这两种反应的巨大反差使我很受触动。我认为这两种反应的不同之处在于两者所基于的理念的不同，即前者主张“族权之上”，后者主张“人权至上”。

父权主义者崇尚自己国家利益的至高无上，缺乏博爱精神，过分崇尚宗族权利会导致种族主义的极端化。他们认为，种族差异决定着人类社会的历史文化发展，他们自己的群体，如种族、民族或国家，都优于其他群体。在影片中有一个细节，一位记者问身边的两位女性民族后说“两个民族根本看不出来又什么差别”，但对那些反叛者来说，身份证就能说明一切，只要你身上流着跟我不同民族的血，你就应当被杀掉。在一些欧美国家有能力遏制局势进一步恶化的前提下，他们只关注本国华侨华任的救助工作，对大屠杀采取放任的态度，这也或多或少反映了他们种族导向的价值取向。

人权主张人权高于宗族权利，主张政治平等、人道友爱。它直接针对个人幸福，最终实现整个社会的幸福。“人人生而平等”“天赋人权”，这是当今世界所宣扬的主流价值观，个人人权最基础的就是生命权，其他权利依赖于此而存在，没有任何人能随意剥夺他人的生存的权利。

《世界人权宣言》中规定 “人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别”。在影片中，保罗等人做到了这一点，这给了人们实现这一理念的一线希望。

卢旺达大屠杀的悲剧显示了一个非常简单的事实：你不把别人当作人，别人也不把你当作人；一个种族不尊重另一个种族的生活，最终导致无休止的种族间杀戮。只有倡导博爱的人权，才能创造民族和谐，实现世界和谐。

我们是幸运的，我们基本上都是80后，90后，我们生在中国，虽然童年的我们也许过着清贫的生活，但我们活得快乐，我们不用担心哪天会无家可归，哪天会面临生离死别，因为现世安稳，我们唯一担心的是完不成作业会被老师骂，考不好分数会被家长训斥，但这些东西都是瞬间的，再说了，只要我们努力去做了，这些事情真的不算事情。随着改革开放的春风，我们的生活越来越好，生活水平提高，娱乐方式增多，上大学不再是遥远的梦想。我们享受不知道是幸福的幸福。看看电影中的孩子们吧，他们小小年纪跟着大人到处逃亡，生命对于他们来说不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，随时都会飘散，他们天天过着心有余悸的生活，面对着叛徒们的凶残，暴虐，年幼的他们，手无缚鸡之力，吓得灵魂出窍，心理阴影与日俱增，当然这都是幸存下来的人能够经历的。

至于那些不幸的孩子们，也许早就闯开了天堂的大门。

我很感激这部电影，因为它让我真正意识到我是多么幸福。我会珍惜和平温暖的日子，珍惜身边的每一个人，在爱的包围下前进！

卢旺达饭店观后感(篇6)

《卢旺达饭店》是根据1994年4月6日到6月中旬所发生的血腥种族**事件而拍摄的电影，影片集中反映了因****激化、其他国家怂恿和放纵而发生20世纪非常令人痛心的种族**的事实。

卢旺达种族大**，又称卢旺达内战，。大**共造成80万至100万人死亡。占当时全国总人口20%以上。

格兰德**得到了卢旺达**军队**和大量当地**的支持。除了军队，对大**负主要责任的还有两个胡图族民兵组织：interahamwe和impuzamugambi，大量的胡图族平民也参与到了大**中来。

联合国被迫说服其他国家提供援助。法国在基伍湖附近建立了一所野战医院，试图收容难民。加拿大、以色列、荷兰和爱尔兰也提供了援助。红十字会、无国界医生组织等救援组织也不畏烈火，抵达当地抢救平民。

卢旺达是中部非洲一个落后的农业国家。胡图族和图西族占全国总人口的99%，其中胡图族占85%，图西族占14%。1959年，卢旺达南部的胡图族农民开始反抗图西族贵族的统治并掌权，将土地重新分配给没有土地的人。许多图西族贵族逃往邻国。1962年，卢旺达内战期间，**语的非洲国家和法国支持胡图族，乌干达支持图西族。

这加剧了卢旺达国内种族之间的紧张气氛。在卢旺达控制的**的倡导下，许多胡图人开始对胡图右派的意识形态着迷。

胡图族权利的意识形态主张图西族应该被奴役，胡图族应该不惜一切代价平息图西族**。持续的种族冲突导致反对派占领了北部，取代了北部大量的胡图人，而南部的胡图人则经常投票给图西人。由朱韦纳尔·哈比亚利马纳领导的卢旺达**迫于国际压力，在1993年签订了停火协议，这个协议也叫作阿鲁沙协议（arusha accords）。

1994年4月，朱韦纳尔·哈比阿利马纳遇刺事件在卢旺达引起暴力反应。胡图人开始大规模投票反对图西人（包括那些帮助和同情图西人的人）。这次种族大**由胡图族组织阿卡祖（akazu）策划，这个组织中的许多人就职于国家**高层职位。

1994年卢旺达内战和民族暴力给卢旺达带来了巨大灾难，使这个贫穷的国家雪上加霜，大量劳动力流失，国民经济濒临崩溃。大**还使这个国家的人口结构产生了很大的变化，全国14岁以下的儿童约占总人口的40%，许多妇女成为寡妇，大量逃亡邻国的胡图族极端主义分子渗入邻近国家，给这些国家的安定带来负面影响。这也是一个可怕的恐怖事件。个人极端的民族感情激化，造成了如此巨大的牺牲。

卢旺达的发展历史已经倒退，变得更加贫穷。这场血腥的战争给胡图族和图西族都带来了不可估量的损失和长期的痛苦。

通过卢旺达事件，我了解到，我们必须保持冷静，正确对待民族关系，与各族学生和睦相处。我国由56个民族组成，其中矛盾是不可避免的。但幸运的是，我们的国家和**始终承担着保护我们国家的责任。当违法分子在新疆和**地区猖獗时，他们会及时打击和保护人民的安全。

不可否认，中国现在是一个被最多核**国家包围的国家，与多个核**国家存在领土争端。以美国为首的西方国家试图歪曲中国共产党的内外政策，试图在我们的年轻一代中灌输叛逆的、外向的思想。如今信息传播太快，网络思想良莠不齐，我们年轻的这一代太容易受影响了。

在这个时候，我们必须树立正确的思想观念。我们要有一颗爱国之心，一颗民族和谐之心。

我们大学生一定要拥护祖国，珍惜祖国，珍惜民族友谊，与各族人民共同发展；要冷静对待一些极端分子的宣传，认清西方国家的假面。极端分子宣传“中国共产党**”，应“实行**制，***、民主”。中国大陆有13亿人口，960万平方公里国土面积，属发展中国家。

大多数普通国民真实需求的究竟是“民主、革命”还是“社会安定，生活质量稳步提高”呢？

? 东欧国家经历了从社会主义国家到所谓民主国家的革命。结果如何？

国家经济比当年社会主义阶段更加糟糕，国民生活质量持续倒退，政治局势进一步动荡，这些就是美国，日本，欧盟希望在中国看到的结局，因为西方列强从来就没有真正关心过中国大陆的民主和人权，西方列强真正关心的永远都是如何能削弱和遏制中华民族的崛起！民主和人权只是西方列强干涉中国内政的幌子和工具！