汴京之围读后感

汴京之围读后感汇编。

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汴京之围读后感 篇1

它还有个副标题叫“北宋末年的外交、战争和人”。

在历史的洪流中，确实外交和战争是交织在一起无法分割的。外交影响战争的走向，战争的胜败更是左右外交的话语权。这其中，人永远在历史的中心，然而人，也是最为脆弱的，任由历史的车轮碾压，无论是你平民还是王公贵族，无一幸免。

这本书，对于自宋徽宗起到靖康之难后北宋灭亡，这期间国家发生的林林种种，描述得非常细致和全面。把那一段悲壮、惨烈又讽刺可笑的历史，像画卷一样展现在我们面前。

前所未见，闻所未闻，而在此之前，我对这些历史的认知浅薄，要么来自中学历史书的名字解释，要么来自金庸先生的武侠小说电视剧的润色想象。所以，我想提几个问题。

1、盛世幻灭只怪徽宗太任性？

2、大宋军事真的弱爆了吗？

3、到底是外交还是党争？

4、为什么会有南宋？

5、靖康之难有多惨？

6、到底什么是“牵羊礼”？

这些问题在本书中都能找到答案，读完后我也有了自己的解读和认识。

Q1盛世幻灭只怪徽宗太任性？

就如唐玄宗天宝年间，万国来朝，国富力强，一副盛世景象，上至圣人，下到百姓，谁会料到“安史之乱”？很多人把北宋灭亡的责任都归咎于宋徽宗、宋钦宗二帝，尤其是徽宗，作为法人，自然是北宋灭亡的主要责任人。

前有仁宗的共治时代，亦有神宗朝的王安石变法，祖宗们的积淀，给徽宗朝积累了资本和财富，当时的大宋称得上是全世界最富裕的国家。当然，同时伴随而来的还有各种暗处的毒瘤，已经慢慢扩散到了大宋的全身。徽宗呢，衷爱奇花异石，喜欢摆弄园林，不是个好皇帝吧。可他或许本就只想做一名艺术家而已，无奈生在宫廷里。

Q2大宋军事真的弱爆了吗？

后有南宋著名的抗金名将岳飞，一人就让那时的金国闻风丧胆。岳飞也是后来才有机会崭露头角的。虽有高祖杯酒释兵权，但是并不意味着北宋就一个会打仗的人都没了。北宋江山还是人才辈出，名将云集的。期间也有很多漂亮的胜仗，并且和金军对垒期间，也是有无数次机会改变后来没灭的命运的。

金军一次围城，李纲牢牢守住，无奈后来被贬。二次围城，钦宗无比怀念李纲，可是老李被贬得太远了，又没有飞机，勤王守城怎么着都来不及了。北宋灭国，根本原因还真不能赖军事太弱。

Q3到底是外交还是党争？

在金人眼里，北宋真是奇怪，一会儿要打了，一会儿又不见人了，到底打还是不打？这厢，北宋内部主和派和主战派正争得面红耳赤。除了对外部局势的认知不同，更是不同利益集团站在各自角度的权力争夺。艺术家徽宗和被硬顶上去的儿子钦宗，都不是属于杀伐果断的帝王，于是在这场事关生死的决策中，一次次化身为了墙头草。

有一句话到哪都没错，那就是“弱国无外交”。一开始，金人还是和宋人你来我往，本着双方都受益的角度去协商。后来，金军不断发现宋朝软弱的一面后，就再也没有商量的余地了，你们这些主战主和也不用争了，我大金让你干嘛你就干嘛！

Q4为什么会有南宋？

简单归纳四个字就是“漏网之鱼”。徽宗的儿子康王就是这条漏网之鱼，他后来成为了南宋的开国皇帝高宗。本来是第一次围城时被派出去当人质的，无奈金军还嫌弃他位份不够，看不上他。这位康王出了汴京之后呢，反正被金人看不上，那本王就去别地游历一番吧，重要的事情还是得靠太上皇和钦宗哥哥啊，他们一定会让我大宋化险为夷的吧。

真的是万万没想到！这一别就成永别。金军二次围城后，赵氏王族不管男的女的，老的小的，全体被俘，押送北上金国。就是因为康王不在汴京，逃过此大劫。也是唯一未被金军俘虏的赵氏王孙，本来八竿子继承不了皇位的他，在这样的背景下成为了后来南宋的开国皇帝。

Q5靖康之难有多惨？

遭遇围城以后，外有敌军虎视眈眈，内有草寇趁火打劫。战争中百姓的苦可想而知。汴京，这座当时最为繁华的都城，一瞬间从天堂到地狱。作文而且，这围城还不只是一次！金军第一次围了搜刮了金银财宝才没几个月，发现还不过瘾，严重怀疑拿少了，那么再来一次。于是又有了第二次围城。上次的伤疤还没结痂呢，又来了！钱不够了，拿人来抵！这时候汴京的女人们不得不为前方男人的失败买单。不管是妃子还是公主，皇亲国戚家的女儿们，宫中女婢，还有各种阶层的女性，被作为物品明码标价，抵给金国。就这样，还资不抵债……作为现代女性，这一段看得我胸口压抑，难过，悲哀又愤恨。

Q6到底什么是“牵羊礼”？

二帝和一众俘虏们的悲惨人生，从离开汴京的那一刻就开始了。而这个“牵羊礼”可谓是达到了沸点。恐怕回想起来有些人宁可在北上途中就死去吧。礼毕，朱皇后自杀。想象一下吧，原本的皇族贵族，金枝玉叶们，被当做羊…书中对这一段有详细地描述。至此，对大宋的羞辱到了极致，人格尊严丧失殆尽，北宋及其曾有的荣耀灰飞烟灭，灭无可灭。

历史照进现实。午夜梦回，可以想象一下，自己生活在那个时期的汴京城，无论是王公贵族还是平民百姓，会是怎样的一种遭遇和体验。值得庆幸和珍惜的是，我们生活在这个和平的时代。最好的时代，请不忘历史。

汴京之围读后感 篇2

《汴京之围》读后感2000字！

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

岳飞的满江红，“靖康耻”一下子把我们拉到北宋末年。

北宋末年，靖康年间，金军两度逼近汴梁。在后一次的围攻中，金军攻破汴梁，踏足京师，掳掠二帝(宋徽宗和宋钦宗)及“全部”赵氏家族北上金都；洗劫巨额财富，百姓贫病交加流离失所……

这就是《汴京之围》这本书的内容。

从宋仁宗、宋神宗时期的人才辈出，到宋徽宗时期被打到家门口。为什么从“盛世”摇身一变到“亡国”之境呢？

我想感叹“万物有因必有果。”总结下来，主要有以下三方面原因。

北宋赵匡胤黄袍加身，夺后周柴氏天下，建立北宋王朝。他吸取了唐代地方势力过大，藩镇割据的悲剧，主张文人治国，而且互相牵制，以此来防止权力过度集中。这带来的后果有两个：一个是整个官僚体系过于庞大，谁也没办法好好做事；二是军事力量薄弱。

这个是本质原因，而且是无法根治的，它几乎埋下了北宋灭亡的种子。

古今中外，任何一个王朝灭亡的原因无非两个：一个是自身内部出现问题（换句话说，是自己作死的）；一个是外部敌人力量太过强大，有时二者共同作用。反之，假如消除了内部矛盾，使得内部安稳，或者吞并孱弱的外部敌人，就可以使得王朝走向强大鼎盛。

回归正题，正是因为北宋一朝太过重视唐朝地方势力过大，才一门心思只考虑削弱地方军事力量，这才导致了被外围敌人吞吃的悲剧。

其实，我在看历史的时候，模模糊糊的发现一个“规律”：后面那个朝代总是极力避免前朝灭亡悲剧，但是总不可避免地用力过强，矫枉过正之下，容易管住了这头忽视了那头，那头的不良影响就暴露出来了，于是这个朝代就毁了。再后面的这个朝代，又极力地避免刚灭亡的这个朝代悲剧，于是跷跷板再次抬起，暴露了这头的弊端，于是又无可避免地又走向灭亡…历史总是这么重复着。

有的王朝不断试图平衡这头和那头，平衡得好了，就走得长久一些。

好像扯得有点远了，我们还是说回书本身。

第二：为了养活北宋这个庞大的官僚阶级，和硕大的军队，国家必须拿出钱。这带来的后果是损耗了国家一大半的财力。而且由于宋朝前期几次大型的军事活动和部分皇帝重大的祭祀奖赏活动，使得国家财政出现巨额亏损。

到了宋徽宗时期，他修建艮岳，这个精致秀美的皇家园林又耗费了大批的钱财，为了满足他的喜好，众多奸佞之徒从民间征集奇珍异宝，使得民怨沸腾；而且他兴趣甚广，每一项兴趣支出都需要巨大的财力作为支撑。使得他不得不任用蔡京这个理财能手为相，替他敛财，于是在他的朝堂，小人遍布，奸臣当道。再加上宋徽宗本人朝令夕改、吏治不修，穷兵黩武、失格无德，听不进谏言。这才导致了他引燃了汴京之围的导火索。

军队孱弱，财政亏损，皇帝无德失格。

宋徽宗狂妄自大，想联金击辽。可是北宋军队不堪一击，没办法按照宋金合约完成攻击辽国的任务，于是不得不割地求取金国的帮助，但在被帮助了之后就开始翻脸拒绝割地。于是，金国进攻汴京，不得不再次割地赔款。但是因为赔款金额数目太庞大了，完全没办法完成赔款，承诺的交割土地也再次失约。于是金兵再次北下，攻破汴梁。掳掠屡次言而无信的徽宗和钦宗，钦宗签订割地赔款协议，无法凑足赔款就让数以万计的女人来抵偿，这就是岳飞笔下靖康耻的完整故事。

合上此书。头脑中会至少涌上3个想法。

1.徽宗和钦宗，在使用外交手段和军事力量时，他们都过度倾向于前者。可没有军事，综合国力作为支撑，外交如同小儿做戏，根本并没有任何份量。

就如同现在，很多人乐于结交人脉，可是没有自身能力为基础，其实人脉只是你想象中的人脉罢了。

2.了解历史人物需要多角度全方位。宋徽宗自古以来都是作为书画艺术家而出现，可是很少有人了解，他举全国之力只为了满足自己的兴趣；他任用大批贪官污吏只是为了满足自己私欲；他糊涂好色胆小如鼠，前期耍小聪明屡屡失约；后期金兵来袭时，他退位出逃汴京。

如果单看他的艺术修为，确实古今无二；但如果看他的为君之举，也确实昏庸异常。跟他类似的，还有南唐后主李煜。

所以，我们在评价任何一个人时，要综合起来分析。

3.平衡的艺术。虽然宋朝文人治国，书画金石界人才辈出，带来了难得的文化鼎盛。但依托文人治国的底色调是轻视军事，于是，造成了后面的战乱无穷。

后世的我们从文化中受益，但当时的无数人却受祸遭殃。历史朝代变迁的背后是无数个活生生的人，是无数条生命。

比如大秦，我们在历数秦之暴力的同时，当时的百姓肯定是遭殃的，但无数后人其实是因此而受益的，即使如汉，假如没有秦的大一统，没有秦的抗匈奴平百越，就没有后面的大汉王朝。

没有秦的严酷，就无以结束战乱，统一全国；但，如果不及时转身，当时成就你的也可能会毁了你。这是无数王朝的宿命，也是我们每个人的写照。

汴京之围读后感 篇3

公元1063年宋仁宗去世，这位皇帝执政40多年来四海雍熙、士农乐业，同时也错过了宋朝最后改变的机会。随后的几位皇帝的执政里，在变法与反对变法变化中，朝臣分裂，党争开始。到了宋徽宗，一个原本没机会当皇帝的书法家，侥幸坐上皇帝，皇帝的文人特性、私欲随着时间的增长越来越大。党争不仅带来内耗，同时执政方阵也在切换，尤其在那个辽末金初的时代，再加上一个不务正业的领导者。在女真崛起之际，这个贪婪成性的皇帝心里燃起燕云十六州的渴望，与狼谋皮、海上结盟的方式，闹剧般回收十六州，又在随后的两年丢失，同时成功的引发了女真的窥觊。为了不做亡国皇帝，传位赵桓，然后这位宋钦帝在汴京被围，割地赔款，甚至不惜献上后宫佳丽、公主嫔妃，上演一场靖康之耻。作者立意有问题，臆想成分太多，总会开上帝视角，在信息缺失的年代，做出准确的判断是很难的，另外作者缺少人文情怀。

汴京之围读后感 篇4

《汴京之围》是一部以中国北宋末年历史事件为背景的长篇小说。小说讲述了金朝入侵南宋时，南宋首都汴京不得不面临的城池攻防战。

在这场攻防战中，作者生动地描绘了汴京城内外的情境、矛盾和人物形象，给人留下了深刻的印象。而我的感受则是深入到了小说中，体会了城池攻防战的惊险与悲壮，也认识到了历史的必然与变迁。

首先，小说中描写了汴京城内外的繁华与残酷。在南宋的盛世，汴京是一个繁荣的城市，商业与文化活动盛行。但是城池攻防战中，就是这样一个城市也不得不面临着毁灭的威胁。小说中描写的金军入侵时的残忍场面给人留下了深刻的印象：城内的百姓死伤无数，瘟疫流行，众人绝望中却还要为自己保卫家园而奋斗，这种压迫与无奈感觉令人心痛。

其次，小说中塑造的一些人物形象也十分生动。主角徐宝森虽然并非历史人物，但是他在小说中塑造得十分真实。他是一个才华出众的年轻学士，有理想和抱负，同时也面临着现实的压力和困难。他是一位忠诚、正直、勇猛的人，以自己的鲜血换来一块宝石的情节深深触动了我的内心。

最后，小说让我认识到历史的必然与变迁。宋金战争是中国历史上的一场大变革，而汴京之围则是这场变革的一个节点。小说中描写的南宋社会的种种矛盾和悲剧，以及人们朝思暮想的虚翼和诸多美好的幻想在这场战争中都成为了泡影。这些让我明白，在历史的长河中，人类的命运注定会经历繁荣与衰落、战争与和平、快乐与悲伤，我们必须面对并去应对这些变革。

总的来说，《汴京之围》是一部描写中国南宋末年历史的长篇小说，通过一个真实的历史事件描绘了城池攻防战的惊险和悲壮，同时也塑造了一些人物形象，让人们认识到历史的必然与变迁。它给我留下了深刻印象，同时也让我更好地认识到了中国的历史。

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《简爱》读后感汇编

通过细致入微的研究，栏目小编为您精心撰写了“《简爱》读后感”，优秀的图书往往能以其独特的视角拓宽我们的心灵世界。在阅读结束后，为了记录内心对剧情的感受，写一篇读后感是一个不错的选择。那么如何撰写一篇读后感呢？不妨自信地寻找适合自己的内容进行创作吧！

《简爱》读后感【篇1】

2016简爱的英语读后感范文

导语：简爱是一本著名的可我名著,他给我们讲诉了：内在美或许不如外在美那么绚丽，那么迷人，但她值得让人细细品位，并且随着时间的流逝，越发吸引人，越发有魅力。下面是小编为大家整理的，小王子英语英语读后感，希望对大家有所帮助,欢迎阅读，仅供参考，更多相关的知识，请关注CNFLA学习网!

简爱英语读后感：

This summer, with curiosity, I opened a Jane eyre the first page of the novel, then you is really a memorable book.

For Jane in my aunt's house I was bullied and tears; As Jane came to the orphanage bad personality humiliation and tears; For Jane eyre life circumstances and tears; But these are mostly about Jane eyre's sympathy. Really let I touched of is for rochester eventually chose no social status, the appearance of Jane eyre. I appreciate the rochester to his status as a gentleman, his noble status, his great knowledge, of his wealth, at the time and came out from the orphanage to do my teacher's combination of Jane eyre, a lot of people think that it was unbelievable things. But why such a truth will become a reality? He is watching the Jane eyre's personality and temperament, and I think that's Jane eyre's inner beauty. This inner beauty than physical beauty probably so beautiful, so charming, but she is one grade, and with the passage of time, the more attractive, more attractive.

When thornfield manor is crazy woman burning rubble, worse rochester is disabled. He alone, eyes can't see any things. As far away as it township of Jane eyre resolutely gave up the cousin's love, back to his side, to pursue the true love in the heart.

Maybe someone think Jane eyre silly, but it's the simple plain thoughts and feelings to win true and good love. Together, they played out in the world the most beautiful feelings, more won the people's blessings and respect.

参考翻译：

这个暑假，带着好奇心，我翻开了《简爱》这部小说的'第一页，便欲罢不能，真是一本值得回味的好书。

我为简·爱在舅妈家被欺负而流泪;为简·爱初到孤儿院糟受人格的屈辱而流泪;为简·爱的生活境遇而流泪;但这些大多是对简·爱的同情。真正让我感动的是为罗彻斯特最终选择了没有社会地位、长相的简·爱。我欣赏罗彻斯特，以他的绅士身份、他的贵族地位、他的渊博知识、他的财富，在当时与从孤儿院出来做家庭教师的简·爱的结合，在很多人看来，那简直是不可思议的事。但为什么这样一个的事实会成为现实呢?他看中的是简·爱的人品与气质，而我自己认为那是简·爱的内在美。这种内在美或许不如外在美那么绚丽，那么迷人，但她值得让人细细品位，并且随着时间的流逝，越发吸引人，越发有魅力。

当桑菲尔德庄园被疯女人烧成了废墟，更糟糕的是罗彻斯特被烧成了残废。他孤身一人，眼睛再也看不见一任何一切事物。远在它乡的简·爱毅然放弃了表哥的爱情，回到他的身边，去追求心灵中的真爱。

或许有人觉得简·爱傻，但真是这种单纯的想法与质朴的感情才会赢得真正而美好爱情。他们共同演绎了人世间最美的感情，更获得了人们的祝福与尊敬。

《简爱》读后感【篇2】

难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了。你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！——《简爱》夏洛蒂

初读《简爱》，只为简爱的波折爱情而泪眼婆娑，嗟叹不已；而再读小说，更多的是震撼，对其中的人生真谛有了更多的感触。在简爱身上我看到了坚强，看到了尊严，人需要坚强才能活着，但人活着更需要尊严。

《简爱》一反传统小说中的俗套，爱情故事不浪漫不传奇，女主人公不温柔不漂亮。她出身卑微，自幼失怙，身材矮小，容貌平平，但是这看似柔弱的身躯却潜藏着无比坚强的力量。

年幼的她寄人篱下、任人驱使，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打让她早早地饱尝了人情冷暖与世态炎凉。她是痛苦的，不幸的，也正是这种遭遇造就了她不屈的性格，为了逃避严酷的现实，也为了更好地面对生活，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上。书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情；苦难又磨炼了她的意志，坚定了她的信念。她始终坚定地去追求心中所向往的光明的、圣洁的、美好的生活。

主人公的遭遇，让不同的感受涌上我的心头。我与主人公一同尝尽这酸甜苦辣，感受这人间冷暖，体味这世态炎凉。主人公以及她的遭遇更让我懂得了如何面对困难，如何克服困难。“梅花香自苦寒来。”人们都常常抱怨人生中种种苦难与不幸，但却不知道正是苦难磨炼了你的意志，让你更加坚强；正是不幸历练了你稚嫩的羽翼，让你展翅高飞。

简爱与罗彻斯特的爱情更是一波三折，而正是这种波折将她的自尊与个性展现得淋漓尽致。简爱没有因为罗彻斯特出身名门，十分富有，是英国上层社会的绅士，而自己出身卑微，身无长物，只是一个地位与佣人相差无几的家庭教师而放弃追求幸福。她勇敢地向罗彻斯特承认了感情，使得罗彻斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。

在结婚仪式上，她才知道罗彻斯特已经结过婚。为了维护自己的尊严，她不顾罗彻斯特的再三恳求，强忍内心的巨大痛苦，做出了一个非常理性的决定，毅然决然地离开了罗彻斯特。“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则。”她坚守自己个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

故事最终，或许正是她的这种坚强与对尊严的坚守，让他们最后找到了彼此。“上帝用明亮的慧眼照亮了前方的路，也照亮了他们彼此的心灵。”而此时，简爱不再在尊严与爱之间矛盾，却同时收获到自己的尊严和真爱。

在当今社会，有多少人在爱情与金钱之间徘徊，在本心与名利之间犹豫；在清贫与富有之间选择富有，在忠诚与背叛之间选择背叛。又有多少人能像简爱这样为尊严，抛弃所有；为人格，坚守本心；为纯真，义无反顾？《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，一种真心付出，还有作为一个人应有的坚强与尊严。《简爱》传递给我们的内涵，犹如一滴雨露，滋润我们干涸的心田；恰似一剂良药，治愈我们受伤的心灵；更如一盏明灯，指引迷航中的我们。

《简爱》读后感【篇3】

现在，读完前六章，我对《简·爱》的生活充满了好奇，可以说是一部有磁性的作品。

《简·爱》是在一个黑暗、不被爱和压抑的环境中长大的。从小就父母双亡，由自己的姨妈所抚养，刚进姨妈家时，姨丈对她很疼惜，使她看到了生活的一丝曙光，但好景不长，姨丈不久后去世了，于是她从此变成了姨妈眼里的眼中钉，于是在这种恐惧下，她也逐渐受到了姨妈子女的欺负、压迫。但年幼的她毕竟毫无还手之力，但心中却始终抱着迟早能离开这里的一丝希望。

于是在后来的一次被表哥欺负时终于忍无可忍还手了，但最终她却被教训了一顿并将她独自一人困在一间阴森恐怖的房里一晚，最后还生病了。她的姑姑也决定送她去寄宿学校。

学校在当时看来，是一个辛苦，甚至是一个困住儿童的痛苦之地。但这一举动，却是一个使两者都开心无比、圆其心愿的决定。所以简爱知道后毫不犹豫地同意了，因为她觉得没有比这更痛苦的地方了，离开这里，她会有一个新的开始。

于是病愈,年不满十岁的她，便独自上路，心随马车的行驶而飞翔，飞往那新的心灵归宿。

初到这学校，到处都弥漫着一种静谧、令人窒息的氛围，纵使环境恶劣，有怪气散发，但这令人窒息的并非如此，而是这里束缚人思想的教学制度。然后她遇到了第一个例子，海伦伯恩斯。

我第一次见到海伦是在她上课的时候。海伦，是一个成绩优秀，但却因为ieta喜欢看课外书，喜欢独自一人思考的个性，常常都只会得到老师们的批评和惩罚。后来在简爱主动的接触下，了解到她学时的渊博和思想的独特，再加上有一次简爱当众被校长批评，校长把那些不属实的、是她姨妈告诉校长的不堪入耳的身世公之于众，使她心灵受到了重创，原本着能够重新开始希望，能逃脱姨妈魔掌的愉悦，顿时化为乌有，而且还得背上“罪人”这一身份。

就在这时，海伦呆在了她身边，没有片言只语的安慰，只是静静地陪着她，等她哭完后便告诉她一句，对于有些人生的际遇，我们需要容忍。虽然她还年轻，还不能理解，但她觉得自己的思想和灵魂找到了寄托，从此她们成了亲密的朋友。

别人说，成熟的男人，并不是那些在你伤心时递上纸巾，说上甜蜜与安慰的话的人，而是那些会为你日后铺好了道路，使你毫无顾虑的人。

或许在这部作品的这一小部分中，真挚的朋友，不是那些只会讨好，但在你危难时再**两刀的人，而是会默默陪伴你，在你孤独时也依旧会有依靠的人。

《简爱》读后感【篇4】

《简·爱》塑造了一位纯朴、独立自主、敢于追求自由平等的伟大女性，她用自己的精神、行动谱写了动人的一曲。这里由小编给大家分享简爱第五章的读后感700字，方便大家学习。

简爱的读后感700字（精选篇1）

在寒假里,我看了一本世界名著——《简·爱》。小说的主人公简·爱是个孤儿，但她是一个不甘受辱、自尊自爱、自立自强、敢于抗争、敢于追求的女性。她那纯朴善良的高尚品质深深打动了我。

简·爱的母亲原是一位富家小姐，她爱上了一个穷牧师。他们不顾亲友的反对结了婚，富家小姐的父母因此和她断绝关系。他们结婚后一年生下了简·爱。可是就在简·爱出生的那年，她父母因感染流行风寒去世了。简·爱成了孤儿,被送进了孤儿院。后来她舅舅把她接回府上住。可是不久舅舅也去世了，她舅母经常虐待她，在简·爱10岁那年把她送到一个慈善学校。她在那地狱般的学校生活了8年，还当了两年教师，后来到桑非尔德府当家庭教师。简·爱长得矮小，并不漂亮，但她聪明伶俐，正直善良。不久，主人罗切斯特爱上了这个无财无貌的简·爱，简·爱也爱上了比她大20多岁的主人罗切斯特。在教堂结婚那天,有人揭穿罗切斯特还有一个疯老婆。简·爱知道后便毅然出走，离开了这个她深爱的人,流浪了两天两夜。在她快要饿死的情况下，奥利佛一家救了她，还帮她找到一份工作——乡村教师。在这期间她继承了叔叔的财产，成了非常富有的人，还意外知道奥利佛兄妹竟是她的亲戚，她主动提出将财产与他们三人平分。最后,她回到桑非尔德府,发现这里已成了废墟。听别人说,这里发生火灾,罗切斯特为了救别人被压断了一只胳膊,眼睛也瞎了。简爱知道后不顾一切地找到罗切斯特,最后他们幸福地生活在一起。

从简·爱身上,我看到了她正直善良的美好心灵。当她突然知道自己可以继承2万英镑成为富翁时——要知道她当乡村教师的年收入才30英镑，她显得还是那么平静，没有过分的激动。而当她知道在这世上还有几个亲人——正好是救过自己的奥利佛兄妹时,却高兴得简直疯了。她主动提出把遗产与奥利佛兄妹三人平分。多么慷慨大方，一个不为金钱所迷惑,把亲情和友情放在第一的人啊!

最让人感动的还是当她回到桑非尔德府,发现这里已成了废墟，听说罗切斯特为了救别人被压断了一只胳膊,眼睛也瞎了时，她不顾一切地找到罗切斯特,去安慰他，照顾他，还毫不犹豫地选择了他，跟他幸福地生活在一起。多么纯洁、多么高尚的爱情啊!

整本书写的就是简·爱一个灰姑娘的人生经历。一方面，她在追求自己的幸福，不甘心命运的安排;第二个方面，她又在捍卫自己的人格和尊严。这个故事，可以说是一个灰姑娘的的奋斗史。她在追求一个基本的权利：平等。

《简·爱》这本书还告诉我们依靠自己的正直品德和聪明才智，只要坚忍不拔地艰苦奋斗，勇往直前，是可以冲破重重险阻，达到自己的目的的。简·爱的自尊自爱、自立自强、正直善良的品质让我敬佩，不正是我们所需要学习的吗?

简爱的读后感700字（精选篇2）

暑假期间，我从图书馆借到了夏洛蒂的代表作《简爱》，一回到家，我便如饥似渴地读起来。

这本书主要讲述了简爱由丑小鸭逐渐蜕变成白天鹅的过程。简爱从小就是一名孤儿，被舅舅收养。舅舅很疼爱她，可惜早早去世了。舅母却认为她是个累赘，动不动对她打骂不休，表哥表姐也对她冷眼相待，在这座房子里，她受尽了侮辱与折磨。

后来她到一所慈善学校学习，这所学校要受到挨打，罚站，剪头发等凌辱，伙食十分恶劣，生活环境及其不卫生。感冒不能及时治疗，注定了一大半会受训传染，斑疹夺取了许多孩子的命，简在这样一所学校里，亲眼目睹了一切，她仇恨这个学校，尤其仇恨这个学校的创始人布洛赫斯特先生，他是一个伪君子，这所学校根本是人间地狱，可简爱并没有丧失对生活的勇气和信心，在这样的学校里成绩拔尖，成为了一名家庭教师。在第一份工作的过程中，她找到了属于自己的爱情：简遇到了罗切斯特先生，虽然罗切斯特比简年纪大，人长得也不漂亮，但他们的思想却有许多共鸣之处，简自然地爱上了他。简并不在意罗切斯特的万贯家财和名利地位，她要的只是一份真实情感，一份友好坦率。正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使她得到了期盼已久的爱情，如愿以偿地摆脱了以前黑暗的生活。

简爱传奇般的一生深深震撼了我，面对残酷的生活环境，她没有向命运屈服，而是坚定不移地追求着自己的理想;面对不公平的待遇，她没有逆来顺受，而是不屈不挠地去争取尊严……当遭受表哥莫名地打骂时，她作出了反抗，坚定扞卫自己的尊严。在那个年代，家庭教师因为薪水微薄而被普遍认为是低贱的工作，可简爱并没有感到自卑，认为自己与他人是平等的，仍充满自信地对待世界的一切。

对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等。

简爱的一生，虽然平凡但不平庸。在我心中，简爱是充满智慧、自信与不屈精神的象征。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。

简爱的读后感700字（精选篇3）

这是一个艰辛的故事，这是一段艰苦的人生追求，这是一首充满爱的幸福之歌，这是一幅用汗水拼凑的蓝图。当我郑重的把这本书的最后一页合上时，一股强烈的情感涌上心头，我的脑海里不断浮现着两个字简爱……

《简爱》是英国女作家夏洛蒂.勃朗特的代表作。里面主要讲述了简爱出生在一个贫穷的牧师家中，她自幼父母双亡，只能在舅舅家生活，不久后，舅舅去世了，舅妈待她非常不好，她从此无依无靠，整天沉浸在水生火热的生活中，经常遭到舅妈的欺凌和虐待。虽然她的命运非常不幸，但是他还是以坚韧不拔的意志坚持了下来，经过她的不懈努力终于克服了所有困难，获得了成功，过上了幸福的生活。这本书其实是夏洛蒂以自己为原型 创造出来的，这是她最真实的写照。

简爱之所以能在逆境中成功，是因为她有着持之以恒、孜孜不倦的精神。我们也要像简爱那样，要敢于面对困难，关于克服困难。要知道世界上没有攀登不了的高山，也没有克服不了的困难，我们只有知难而进，凭着永不服输的精神，这样才会获得胜利。就像人们这样说道：乌云上面就是太阳，困难背后就是胜利，艰苦的前方就是幸福，坚持，决不放弃!

记得在小学四年级时我的语文成绩很不理想，每次只能考低分，我渐渐没有了信心，每次考语文时，心里只会想“反正每次都会考低分，何必在乎这一次呢?我开始变得消沉，但直到有一次我的分数和倒数第一名相差无几时，我才发现，我错了，以前，不管成绩怎么样，我总是努力过的，不像现在没有了信心。从那以后，我就开始认真对待起语文来，没当我遇到困难时，我就会对自己说：“坚持决不放弃!” 付出的艰辛不会白白浪费，终于我语文考试有了很大的进步!

生活本来就是一个艰辛而又需要奋斗的历程，但是你必须付出刻骨铭心的代价，你才会成为雄鹰自由的翱翔于属于自己的来蓝天;你只有选择坚强，才能后的胜利的掌声;只有同命运抗斗到底，才会到达胜利的彼岸;你只有不断努力，不断激励自己不断奋斗，你才能变作美丽的蝴蝶破茧而出!

简爱的读后感700字（精选篇4）

每次读《简·爱》后，总让我心情久久不能 平静下来，就像平静的湖面忽悠被人扔下一块石头一样，泛起一阵阵涟漪。

简·爱这个家喻户晓的名字，留给后人的总是无尽的敬佩。赞美她能够勇敢于并顽强地追求妇人在社会的地位那坚持独立自主平等时所表现巨大的人格魅力。

我曾一度想象不出，那样一个出生低微的没有高贵的女子，究竟是怎样的富于激情?是怎样的地位的女子，始终坚持维护独立的人格，始终坚持追求个性自由，始终坚持主张人生平等。

想象不出，这样的一个自幼父母死亡，寄人篱下身无分文又受尽歧视的弱女子，究竟是这样的热忱刚烈、是怎样的不甘屈辱、想象不出当她的表兄欧打她时，她是怎样的勇于回击;想象不出当舅母嚷叫着自己的孩子远离她时，她是怎样的高傲地喊：“他们不配和我在一起!”;也想象不出，面对冷酷的校长和摧残她的教师，她是怎样的深恶痛绝地对好友海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”

也想象不出，这样一个身份低微，相貌平平的普通女子，在追求个人幸福时，究竟是怎样的朴实自信?想象不出她究竟是怎样对地位高贵的罗切斯特喊出：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗?你想错了!——我的灵魂和你一样，我的心也跟你的完全一样!……我们站在上帝脚跟前，是平等的，——因为我们是平等的!”的一番话。

是的，我想象不出。我不是幼年父母双亡，我不用寄人篱下，我并不出生低微，我也不会受人欺负，被人虐待，可以说，我比简·爱更强大，更幸运，但为什么我会如此自卑，而不是像简·爱一样坚强自信?为什么我会如此平庸，而不是像简·爱一样人生如此丰富?

我迷惑了。

“因为，简·爱有自己的追求，有自己的梦想。”不知怎的，我心底某处突然响起了这句话。

有人说，理想是一颗会开花的树;斯大林说：“有理想的人，生活总是火热的。”雨果说：“人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。”而列夫·托尔斯泰也说过：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定方向;没有方向，就没有生活。”

而追求独立、自主、平等是简·爱的理想。而简·爱因为有了理想，所以纵使弱小无助，也要竭尽全力地去反抗;因为有了理想，所以纵使地位低贱，也要顽强勇敢地去追求;因为有了理想，所以纵使生活曲折，也要坚强自信地去活着。正如罗曼·罗兰所说的：“一种理想，就是一种动力。”追求独立、自主、平等是简·爱的理想，而理想是简·爱追求独立、自主、平等的动力。

就像醍醐灌顶一般，我震撼了，明白了，也羞愧了。

清风，穿过花香，掠过竹林，踪影漂漂渺渺。骄阳，跨过高山，漫过沦海，渐行渐远。我知道，从此以后我将不再自卑，不再甘于平庸，我也知道，那被我废弃于心底已久的理想种子，将被我重新播种。

我在想，如果每个人都能够像简·爱一样，把理想带在身边，那么，这个世界上会不会少了一批平庸之人呢?

简爱的读后感700字（精选篇5）

难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实!——夏洛蒂

《简爱》是英国文学的一部经典传 世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性 生活。

《简爱》读后感【篇5】

学会自立自强

在成长的道路上，我们不应该为自己的先天缺陷而自卑。我们应该努力工作，不卑不亢地前进！前进！再往前走！

——题记

当我第一次拿到这本书时，我的眼睛被书中的封面所吸引：铅灰色天空下的一个废弃的花园被荆棘覆盖，中间只有一条小路。小路两旁是一朵含露的大花，洒洒洒洒洒地在空中随风跳舞。一个苗条的女人站在荆棘路上。她不是很好看:皮肤太干太白，看起来苍白；嘴唇没有血色，瓦灰瓦灰；相反，她挺直的鼻梁、微微上升的脸颊和微笑为她的外表增添了许多光彩。但她相貌平平，却让荆棘为她铺路，为她开花！

当我带着疑问读完这本书时，我突然意识到她是一个久仰大名的简·爱情——现代女性小说的楷模，无财无貌，自立自强，敢于抗争，敢于追求。

这本书首先写道，简从小就失去了父母，寄养在阿姨的家庭暴力下。她不得不隐藏自己胆怯和软弱的一面，毅然离开家乡，闯荡社会。因此，她独立坚强，不卑不亢地爱上了男主人，靠自己的力量养家糊口。最让我感动的是简·爱义正严地对男主人罗切斯特说：你以为我穷，低，不美，矮，我没有灵魂，没有心吗？——你想错了!——我和你一样有灵魂，一颗心！这句话再次指出了简不卑不亢的性格。也许我生来就没有别人不如别人强，也许我的情商不如别人高，但这句话一直激励着我前进、前进和前进。

最后，依靠自己的艰苦奋斗，我终于克服了世界上所有的困难，如贫穷、习俗、痛苦、荣誉和耻辱。追求别人和想都不敢想的幸福生活。

我突然脸红了。怕困难，心里没有目标，没有追求，不就是说我吗？想想我平时:不想数学试卷附加题就喊不出来，不会跳过语文练习题。连这些都成了我和简的习惯。·爱情是一种鲜明的对比。现在我知道了我们应该放下现有的胆怯，不要害怕，让自己享受充满快乐的生活。来到这样一个美丽的世界，我们是来折磨自己的吗？不!在享受人间酸甜苦辣的同时，要争取上游，向善向上。

这本书不仅给我带来了精神上的娱乐和哺育，也给我带来了哲学和人生观。在书的指导下，我努力走向成功之路。

在成长的道路上，我们不应该为自己的先天缺陷感到自卑。我们应该努力工作，不谦虚或傲慢地前进！前进！再次前进-标题

当我第一次拿到这本书时，我的眼睛被书中的'封面所吸引：铅灰色天空下的一个废弃的花园被荆棘覆盖，中间只有一个小路。小路两旁是一朵大花，在空中随风跳舞。一个苗条的女人站在荆棘路上。她不是很好看:皮肤太干太白，看起来苍白；嘴唇没有血色，瓦灰瓦灰；相反，她挺直的鼻梁、微微上扬的脸颊和微笑为她的外表增添了许多光彩。但是她平平的外表让荆棘为她铺平了道路，为她开花！

当我带着疑问读完这本书时，我突然意识到她是一个久仰大名的简·爱情——现代女性小说的楷模，一个无财无貌、自力更生、敢于抗争、敢于追求的女人。

这本书首先写道，简从小就失去了父母，寄养在阿姨的家庭暴力下。她不得不隐藏自己胆怯和软弱的一面，毅然离开家乡，闯荡社会。因此，她独立坚强，不卑不亢地爱上了男主人，靠自己的力量养家糊口。最让我感动的是简·爱义正严地对男主人罗切斯特说：你以为我穷，低，不美，矮，我没有灵魂，没有心吗？——你想错了!——我和你一样有灵魂，一颗心！这句话再次指出了简不卑不亢的性格。也许我生来就没有别人不如别人强，也许我的情商不如别人高，但这句话一直激励着我前进、前进和前进。

最后，依靠自己的艰苦奋斗，我终于克服了世界上所有的困难，比如贫穷、习俗、苦难、荣辱。追求别人和自己想都不敢想的幸福生活。

我突然脸红了。怕困难，心里没有目标，没有追求，不就是说我吗？想想我平时:不想数学试卷附加题就喊不出来，不会跳过语文练习题。连这些都成了我和简的习惯。·爱情是一种鲜明的对比。现在我知道了我们应该放下现有的胆怯，不要害怕，让自己享受充满快乐的生活。来到这样一个美丽的世界，我们是来折磨自己的吗？不!在享受人间酸甜苦辣的同时，要争取上游，向善向上。

这本书不仅给我带来了精神上的娱乐和哺育，也给我带来了哲学和人生观。在书的指导下，我努力走向成功之路。

《简爱》读后感【篇6】

《简爱》是一部英国小说，讲述了一个名为简爱的女孩，从小父母双亡，有着悲惨身世的她，慢慢成长，经历了种种挫折，过上了幸福生活的故事。这篇充满悲惨，慌凉的故事牵动着我的情绪，时而欢喜时而忧愁。

最开始，简爱的身世受到人们的同情，还未成年的她，就已经受了太大的打击，所有的痛苦和压力都只能一个人承担，这个因命运的不公而痛苦的小女孩，选择了坚强，勇敢，她不在乎别人对她的看法，她勇于对抗挫折，在几番挫折的描写中，我们能感受到简爱的勇气，诚心，爱心。

她曾说过：“虽然，我们不能选择财富，但我们可以选择人生。”这句话给我强大的震撼。每个人虽命运不同，但都有选择的权利，有的人选择财富丢掉了真诚，有的人选择利益丢掉了情谊，选择能够改变人的一生。简爱在父母双亡后，面对舅母的虐待，学院的残暴，她选择了尊严，坚强。

这也给了我们很大的启示，无论遇到什么事情，我们都要做出正确的选择，我们不能够放弃自己的尊严，梦想，初心和爱，简爱是教会我这一切的人，她果断正确的选择，没有利益，没有谎言，她选择了尊重自己，而不是奉承与他人，这也是她能够坚持到最后的原因。

我们要勇敢去面对生活中的挫折，顺从自己的内心，有正确的选择和独立的见解，最后才会像简爱一样，获取一个美好的结局。

《简爱》读后感【篇7】

今天，我读了《简爱》这本书，作者是我最喜爱的女作家夏洛特勃朗特。

夏洛特是英国著名的女作家。她的父亲是当地圣公会的穷牧师，母亲是家庭主妇。夏洛特·勃朗特在家里排行第三，有两个姐姐，两个姐姐和一个哥哥。两个妹妹也是著名的作家。

因此在英国史上享有“勃朗特三姐妹”之称。夏洛特·勃朗特在文学史上占有非常重要的地位

主人公简爱其貌不扬、一贫如洗、没有地位，然而她像一颗从岩石中长出的倔强的小树，热烈追求妇女的独立和尊严，体现出了独立自主、自强不息的精神品格。

**对社会问题的揭露也很深刻，如对孤儿院非人生活的揭露、对里德太太一家冷酷的伪善面目的揭露、对不人道的等级偏见的揭露.....

简爱是一个内心十分丰富的女性，她有着悲愤不平的的心理、高度的自我控制和忘我的牺牲精神，我十分的佩服她。作者赞扬了她的内在和谐，突出了她的精神美，这是明确，坦率和阴影自由。

我喜欢这本书有两个原因：一。这本书是真的。夏洛特·勃朗特有两个姐妹在寄宿学校死于肺病。她自己当过家教；二。

这本书让我明白一个道理：“生命是非常短暂的，我们不应该浪费在愤怒和仇恨上”。如果你恨别人，想想这句话，也许你可以放下仇恨！

7.1邵梦娇

少年维特之烦恼读后感

由于我们工作的严谨，我们总是会需要用到许多范文，不同的文章可以用在不同的场合，值得参考的范文有哪些？经过整理，小编为你呈上少年维特之烦恼读后感，希望你能从中找到有用的内容！

少年维特之烦恼读后感 篇1

《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两个人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索连起来，构成一部完整的**。

它的情节是这样的，维特是一个年轻人谁擅长诗歌和绘画，热爱自然。春天鲜花盛开时，他来到一个安静的山村。

青山谷，黎明和黄昏，村童，都引起了他的兴趣。面对自然美景，他朗诵诗画，自得其乐，流连忘返。

这时，他的心境很平静，但这种平静并没有持续多久。

在一次舞会上，他遇到了一个年轻活泼的女孩，绿蒂，并一见钟情。后来，他经常去她家陪她。他觉得自己好像上了天堂。

部门绿蒂已经订婚了，她信守订婚的誓言，不能把爱情交给维特，维特很失望。

他尝到了爱情的苦药，欢乐变成了麻烦。他不得不向绿蒂和难忘的山村告别。

过后，他进了一个公馆当秘书，但是官场上的腐朽，虚伪、倾轧、嫉妒，使他忍受不了，在多次碰壁后，他离开这腐朽的社会，回到原先的山村。

那儿景物依旧，但人事全非，绿蒂已经结婚了，善良的村民一个个惨遭不幸。

他既憎恶腐朽的社会，渴望的爱情又成为泡影，使他受不了一连串的打击，在隆冬的季节里，他唱着奥西恩的悲歌，留下令人不忍卒读的遗书，***结束了自己的生命。

这部**反映了知识分子对封建道德的要求、对等级制度的反抗和个性的解放。

少年维特之烦恼读后感二

在这两个星期里，我看了《少年维特之烦恼》这一本书。

我不太喜欢这样的结局——维特自杀了。

维特是一个恃才傲世的热血青年。

他画画的技术异常高超。

他搬到乡下以后，一切也过得不错。

然而，自从他见到绿蒂，他就一见钟情。

可是自从他见到了阿尔贝特——绿蒂的丈夫以后，他便觉得他的每一天都变得神情恍惚，变得没意义了。

他在最后，终因接受不了这个事实，便向阿尔贝特借了枪，自杀了。

事实上，我认为维特可以用自己的双手和一切创造一个新世界。

少年维特之烦恼读后感 篇2

这本书在过去曾引发了维特热。许多人被维特充满激情的青春和至死不渝的爱所感动。我看完了整本书也有点恍惚，但我却并不觉得感动，或许因为这充斥着爱情的悲剧令我感到不值吧。

维特，一个娇弱、敏感、矛盾的年轻人。面对这个世界，他是纯净如清水的，所以当他一见钟情于绿蒂时，他无法控制的兴奋和喜悦涌了出来。他爱她，爱到无法自拔。

他为她倾入了全部，包括身与心。他固执地认为心胜于其他一切，他感性，无视阿尔伯特理智冷静的劝告，在矛盾中行行复行行。

最后，悲剧还是发生了。他没有得到他心爱的人，于是疯狂的将自己的理想、青春、义无反顾的勇气以及生存的勇气毁于一旦。维特拔出手枪，结束了自己和他的烦恼。

在歌德看来，爱是伟大的，人们可以为之而生，也可以为之而死；同时，爱是伟不足道的，它只是承载着自我价值的实现。话点的很明了，如今却还有人将生命毁在一个情字上，自以为很潇洒，却给身边的人带来了不可磨灭的阴影。

温吞的生活容纳的了多少轰轰烈烈？幸福与爱不过是平凡生活中的点点滴滴。打破头颅去争抢的看似美好，但却如流光易逝。

青春是通往幸福之路的成长阶段。在这段时间里，我们需要学习的不是用极端的手段结束烦人的生活，而是拎好包，摸索，进步，找到属于自己的幸福曙光！

在爱情中，维特不像理性的绿蒂，更注重情感。他认为在爱情中，感情胜过理智。所以在爱上绿蒂后，尽管明知绿蒂已是有夫之妇，但他还是放任自己的感情，让自己越陷越深，正如他自己所知道的：我竟是这样睁着眼睛一步一步地陷进了眼前的尴尬境地！

我对自己的处境一直看得清清楚楚，可行动却像个小孩似的。但这并不是说维特没有理智。他还试图摆脱这个痛苦的三角关系。他强迫自己离开lvdi去做一份新工作。

如果社会能在这个时候为维特提供一个充分发展的机会，悲剧就不可能发生。

但社会上却到处充斥着虚荣无聊虚文俗礼的小市民，包括维特的领导公使也是个拘泥刻板，因循守旧的人，加上等级观念根深蒂固，瞧不起像维特这样光有才华没有地位的人，这一切使维特彻底失望了，他又重新回到绿蒂的身边，在情感与理智的交锋中不堪心理重负，终于走上自杀的道路，酿成了悲剧，可见在当时社会背景下，视情感重于理智的人终究要失败。

《少年维持之烦恼》是年轻的歌德用自己的血和泪栽培出来的，充溢着一个处在德国狂飙突进时代青年人的爱和恨，对美妙生活的向往和对腐朽社会的控诉。**中维敢于为爱牺牲的精神使这部作品成为人类历史上最感人的作品。

我早已久仰这本书的盛名。有人说这是一部杰作，也有人说它很糟糕。我拿起这本毁誉参半的书，当我刚读完前面一点，就被主人公维特的经历深深吸引了。

维克多深深地爱上了那个女孩绿蒂，但她已经有了一个主人。维克多很伤心，想多看看绿蒂，但绿蒂为了夫妻和睦拒绝了他的要求。最后，维克多受不了失踪的折磨。最后，他在遇见绿蒂后自杀了！

我对他的消极行为深感震惊，她曾说：世界上没有第二个女孩能让你坠入爱河吗？是啊，大千世界，天涯何处无芳草？

他为何不成为绿蒂的挚友？最后，维特的选择无法逆转过去，有着无尽的思绪和不情愿。这是最坏的选择。他不仅失去了宝贵的生命，他的亲朋好友也受到了摧残。

在他的眼里，生命就像飘然而落的树叶，在空中飘转，有的使人崇敬，有的使人不屑，最终还是会落地成泥，只不过飘下的时间有长有短而已。所以他选择在落叶上加一块石头，更快地掉到土里。但他并未完全理解生命的意义创造。

从小到大，每个人都会有意无意地毁灭许多生命，从路边的野花到盘子里的水果，从家养爬行动物到餐桌上的盘子。提前逝去，就辜负了所有奉献于你的事物！

我们只好面对现实，就像一个旅行者不得不翻越一座大山那样；倘若没有这座大山，道路自然短得多也好走得多；既然这座大山就挡在前面，那就只好翻越了！

生活中有很多山，但仅仅因为它们挡住了路，就放手？路总是要走的，只看我们的意志是否坚定，能否迈出那一步。有时只是那一步，但有些人坚持不住，决定不继续爬过去。但是，那样的话，你会有最后的幸福结局吗？

虽然困难可以困住许多人，但也可以帮助许多人变得更加坚强和勇敢。

所以，我的朋友，面对现实吧，因为现实是无法改变的，所有的幸福结局都是上帝可以给你的，只是看看你在追求的过程中是如何改变的。

那么，如果现在面前有一座大山，你会怎样选择？是翻越它？还是逃避它？思想只在一线之间，可是，结果却有天壤之别

说到伟大的作家歌德，我想没有人会尊敬他！这个一生追求自由、力争反抗、崇尚自然的人也曾经经受过感情的折磨他喜欢上了他的朋友的妻子，也正是由此，他写出了这部举世瞩目的作品《少年维特之烦恼》，而且，仅仅用了4个星期。

本**是以书信的格式写的，着实是一大亮点，也是我所意想不到的。有许多事情值得深思。让我一个一个地尝尝！

《少年维特之烦恼》的素材来自歌德的一段恋情。一次，歌德在表姨母举办的舞会上，遇见了一个叫夏绿蒂的女子，并一见钟情。但夏绿蒂已经有未婚夫，歌德得知后仍不放弃，努力追求，可是夏绿蒂是一个实际的女子，她最终选择了和未婚夫结婚。

失恋的歌德想把自己的经历写成一部作品。

这年冬天，歌德的好朋友耶路撒冷自杀，这给歌德带来了创作上的灵感。不久，歌德又陷入一场和自己表妹的爱情中，但也因表妹有未婚夫，两人没能在一起。歌德想到了自杀，就在此时，歌德的灵魂已经和故事中的主人公融为一体，四个星期后，人类历史上最动人的爱情**就诞生了。

**一出版就轰动了整个欧洲，痴情的读者捧着《少年维特之烦恼》哭泣，维特和绿蒂的服饰成了最时髦的打扮，成百上千的失恋青年男女自杀殉情。

《少年维特之烦恼》将主人公个人恋爱的不幸放置于社会大背景中，揭露了封建等级偏见和个人守旧思想，宣扬了个性解放和感情自由，勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚、实现人生价值的心声，具有进步的时代意义。

少年维特之烦恼读后感 篇3

《少年维特之烦恼》是我很早就想读的一本书，种种原因耽搁到现在，终于在这段稍微闲暇的时间里再度拾起。这本书是德国著名作家歌德所著，此书用日记和书信体的形式，披露维特的内心世界，抒发苦闷的心理和速惆的情感。

此书最让我欣赏的是维特对自己情感细腻的表达，我想只要是谈过恋爱的人们都能体会到维特的情感，在读的时候，我为维特和绿蒂在一起度过开心的时光而高兴，为他不能和自己心爱的人在一起难过，但更多的是对维特的怜惜和同情。我想从主要人物一一分析。

绿蒂，我想她是爱维特的，只是困于自己的婚姻，如果没有阿尔伯特，我想她会和维特幸福的生活在一起，可是现实就是那么的残忍，绿蒂也有她的无奈，维特只能算是她的知己吧，忠于自己的丈夫这是值得赞赏的，对于维特最后的自杀，我想绿蒂也会心痛致死吧，这是她不愿看到的结局，他希望维特能找自己的真爱和幸福，可维特的幸福就是她啊，哎，无奈......

阿尔伯特，绿蒂的丈夫，维特的好朋友。在知道自己的朋友喜欢自己的老婆时，还能对朋友如此的体贴，不得不说他的大度。但当维特再次回来时，阿尔伯特对维特频繁的访问绿蒂而生气，我想这是一个正常人该有的反应吧，我们不应该职责他的无情，毕竟他才是绿蒂的丈夫。

对于文章中出现的其他的人物，我想都是为了衬托维特的情感。总之，这本书让我很感慨，我被书里的情感描述折服，好书需要细细品，隔段时间再次品读，我想应该是另一种感受。

少年维特之烦恼读后感 篇4

既然我们都知道歌德本身就是维特，为什么歌德本身并没有冲动的举措，却让维特自杀了呢？

先从外延来看，维特在书中的情节是一步比一步深陷于自己的困境中，读者的情绪是随着维特的行为越来越高涨。如果故事仅仅用简单的离开为结局，使得前文烘托起的高峰一下子黯淡消退了，而不是原本中让那高峰轰然坍塌制造出一种震撼；同时，如果结局是这样，那么故事的主旨就不是一个原意中单纯、执着的青年人几次反抗社会的压力不成功最终用自己的生命来公然进行抗议，而是一个能够与自己周围环境与自己挫折做斗争、最终屈服于社会压力的有为青年，变了一部教科书、励志书。

再从歌德的角度来看，他当时仍然为一年多前的恋情苦郁在心，他要释放要解脱就要依赖于某种具体的方式。而他的朋友的遭遇就像书中受刑的工人给了维特一个关键的节点一样，他受到了启发找到了释放的方式，就是让纸上的自己自杀。有的人说作家都很幸福，能够把自己想做而不能做的事情用笔来营造，满足自己的感官。歌德的这种自杀是必要，我们可以想象，热血青年歌德经历了叙述他绿蒂的相遇、相知、想依赖（我是否认他们曾相爱的，觉得只是维特的一相情愿，在于绿蒂不过是一种依赖和习惯）等一系列事件之后，重新有距离地看清了必然的爱情结局后，毅然掏出枪让子弹穿过自己的头颅，这让他的过去的爱情得到了另一种形式的不朽。

写到这里时，他也许是脱胎换骨了，轰然一声，他幡然醒悟。他把过去的自己自杀了，他已经不再是他自己，他让笔下的主角只杀就获得了心灵上真实的自杀快感。现实生活中的歌德在性格与思想都要高一个层次。理智最终是战胜了情感。所以歌德没有选择自杀，（他选择了比自己自杀更好的方式。）但他又是那么需要一次自杀来了结维特的阴影在心头的萦绕。所以维特自杀了，便不仅仅是因为情节的需要与人物性格发展的必然结局，而单纯让他自杀了。

少年维特之烦恼读后感 篇5

《少年维特之烦恼》读后感【一】 《少年维特之烦恼》这是一部以书信体格式来描写维特少年时的**。它是由德国的约翰.沃尔夫冈.歌德所写。看了之后沃知道了很多做人的优秀品格。

这本书告诉我们，维特年轻时爱上了一个叫绿蒂的女孩。绿蒂有很多弟弟妹妹。这些小家伙就是喜欢机智。维蒂更爱艾迪。每天不惜走几里路到那里看望她。

但沉重的打击给了他，绿蒂已经有了男朋友，他的名字叫艾伯特，他是个很有礼貌的人，而且绿蒂也很喜欢他。这时，维克多绝望了。他向他们道别，然后去了另一个地方居住。

维特在新的地方又认识了一个女孩，她和绿蒂长得很像，维特每天都可以见到她，这使维特得到了一些安慰。但是维克托忍不住回到格林住的地方。当他再次来到她家时，她恳求道：

“你不要再来扰乱我的生活了。”维特一听，心想：我忍不住，那我还不如自杀算了。

于是他向阿尔伯特借了一把手枪，回到家里。晚上12点，他只听到一声枪响，维特死了。

这个故事告诉我们，有时候必须放弃。

《少年维特之烦恼》读后感【二】 想念绿蒂的维特就像是被魔化了一样，而魔化他的就是他对她的那份爱恋。如此执着，如此彻底，以至于最终只能用一种非常激进的方式来释放。“我具有再多的精力，也会被对她的热情吞噬掉；我具有再多天赋，没有她一切都将化为乌有。

”那么真实却又是那么残酷的心底话。一方面，我对于他的执着无法理解，甚至无法原谅最终他告别的方式；一方面，我又为他的执着感到心酸，而且开始体会他的悲哀，他的痛苦，而这种痛苦，似乎也只有随着呼吸的停止才能罢休。带着矛盾的心情，我看完了这本书。

他以为自己只是绿蒂一个人的吗？在他的丧礼上，有多少人为他痛哭流泪？如果他知道他的死会给那么多爱他的人带来痛苦，他就不会选择这样结束他的生命。

无疑，维特是让人难解的，可是，于这个混沌的世界，他的想法又是那么的难得。

“我们人啊，常常抱怨好日子如此少，坏日子如此多；依我想来这种抱怨多半都没有道理。只要我们总是心胸开阔，享受上帝给我的每一天的快乐，那么一旦痛苦来临，我们就有足够的力量去承受。”字字铿锵，句句有力。

每一个独特的想法都像一颗坚实的种子，静静地埋在我心中的土壤里。我知道如果灌溉得当，种子会发芽的。当书合得紧紧的，一个人安静的时候，我会想起那些曾经打动我心的想法

《少年维特之烦恼》读后感【三】 崇尚自然，崇拜天才，推崇民族意识，渴求冲破精神和物质束缚。疾呼反抗要求自由这些精神充溢在狂飙突进作家作品中，而歌德在此期间创作的《少年维特之烦恼》就是狂飙突进运动精神体现最为充分，印象最广泛的一部代表作品。与歌德大部分作品一样，这部《少年维特之烦恼》是他本人爱情生活的一次折光。

歌德回到法兰克福后不久，他得知他的朋友耶路撒冷因为他爱人妻子的手枪在魏兹拉自杀。相同的感情，相同的遭遇，在歌德内心激起了创造的冲动，他手不释卷，四周之内就完成了这部信体**——《少年维特之烦恼》

这个**没有什么引人入胜的，歌德曾有这样一句话做了概括“我描写了一个有着深沉细腻情感和真正观察力的年轻人，他陷入迷茫的梦幻中不能自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭自己，直到最后被不幸的激情，特别是一种无止境的爱情粉碎，用一颗弹丸射进自己的脑子里”**情节十分简单。

从这个简单的情节，读者可以反映德国新资产阶级知识分子的精神。他想摆脱传统束缚和精神压抑，向往自由，让自己出名。

这部**是用日记和信件写成的。这种主题适合于揭示主人公的内心世界，表达压抑的心理和迷茫的情感。整部作品像一篇感伤的抒情诗，坦率，真实，袒露心扉，毫无矫饰，毫无做作，无论是主人公爱的欢愉或痛苦，都跃然纸上，像是捧出一颗跳动的心，激起了读者情感情感上强烈的共鸣和精神上极大的震撼。

《少年维特之烦恼》读后感【四】 提起伟大的文学家歌德，我想没有人不会对他肃然起敬吧！这个一生追求自由、力争反抗、崇尚自然的人也曾经经受过感情的折磨——他喜欢上了他的朋友的妻子，也正是由此，他写出了这部举世瞩目的作品《少年维特之烦恼》，而且，仅仅用了4个星期。

本**是以书信的格式写的，着实是一大亮点，也是我所意想不到的。有许多事情值得深思。让我一个一个地尝尝！

“……我们只好面对现实，就像一个旅行者不得不翻越一座大山那样；倘若没有这座大山，道路自然短得多也好走得多；既然这座大山就挡在前面，那就只好翻越了！”

生活中有很多山，但仅仅因为它们挡住了路，就放手？路总是要走的，只看我们的意志是否坚定，能否迈出那一步。有时只是那一步，但有些人坚持不住，决定不继续爬过去。但是，那样的话，你会有最后的幸福结局吗？

虽然困难可以困住许多人，但也可以帮助许多人变得更加坚强和勇敢。

所以，我的朋友，面对现实吧，因为现实是无法改变的，所有的幸福结局都是上帝可以给你的，只是看看你在追求的过程中是如何改变的。

那么，如果现在面前有一座大山，你会怎样选择？是翻越它？还是逃避它？思想只在一线之间，可是，结果却有天壤之别……

《少年维特之烦恼》读后感【五】 《少年维特之烦恼》的素材来自歌德的一段恋情。有一次，歌德在他姑姑表妹举行的舞会上遇到一个叫夏洛特的女人，一见钟情。但夏绿蒂已经有了未婚夫，歌德还是不放弃，努力追求，但夏绿蒂是个务实的女人，她最终选择了嫁给她的未婚夫。

失恋的歌德想把自己的经历写成一部作品。

今年冬天，歌德的好朋友耶路撒冷自杀，这给了歌德创作灵感。很快，歌德又爱上了表哥，但因为表哥有未婚夫，两人未能在一起。歌德想到了自杀，这时，歌德的灵魂已经与故事中的英雄融为一体，四周后，人类历史上最感人的爱情**诞生了。

**一出版就轰动了整个欧洲，痴情的读者捧着《少年维特之烦恼》哭泣，维特和绿蒂的服饰成了最时髦的打扮，成百上千的失恋青年男女自杀殉情。

《少年维特之烦恼》将主人公个人恋爱的不幸放置于社会大背景中，揭露了封建等级偏见和个人守旧思想，宣扬了个性解放和感情自由，勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚、实现人生价值的心声，具有进步的时代意义。

少年维特之烦恼读后感 篇6

《少年维特之烦恼》，看完后回想起这个名字，内心不由自在地嗤笑：少年？烦恼？

好吧，“少年”在《诗经》中也许有“青少年儿童之统称”的意思，那烦恼呢？把自己带入维特的视角，这哪是烦恼？它是一种痛苦，一种与生死和世界意义相关的压迫性痛苦。

但，用“烦恼”也对，结尾不是明明白白地写着“没有任何一个教士来为维特送行”吗？这只是烦恼，一个在德国社会激不起半点水花的多愁善感发了疯般的年轻人烦恼罢了。

一个会画画、博览群书、热爱自然、善待人、爱孩子的年轻人，怎么能达到这样的境界呢？按理说，懂得越多，不是应该越清楚人的局限、对自己能得到的东西认识更全面吗？不，这一切都需要一个能歌善舞、活泼可爱、博学懂事、喜欢谈论钢琴的女孩来打破。

全书历时一年半，只有两个月是维特碰到绿蒂之前的故事。这两个月，他刚从家里跑出来，搬到了一个鸟语花香、人淳朴的地方。在他短暂的一生中，这是一个快乐的日子。但决不是上帝设置了一个无法绕过的障碍：

绿蒂。他被深深地吸引了，在第一次悸动之后，纠结开始了，因为女孩有一个主。更可笑的是，当他的未婚夫阿尔伯特回来时，维特和他交上了朋友，维特自己讽刺地说：

“世上没有比我们三个更荒唐的关系了吧。”他离开过，没用，公使馆无趣的生活和公使的官僚主义作风让他受不住。既然踏破铁鞋无觅处，那就回去吧。

但，从前的小朋友走了，喜欢女房东的长工被驱走、一时糊涂杀了人、被判有罪了，连绿蒂都说：“你就不能减少来我们这儿的次数吗？”他有什么办法？

啊？德国的精神是死气沉沉的，自然是怒气冲冲的，莪术的时代一经一去不复返了。他，就走向了消除自己存在的道路。

这么一个人，大人们会嘲笑他说：再去找一个值得爱的，再觅一处别的地方的工作，难道这么难吗？是啊，维特想过，他这么回应：

“这些无趣的人，把自己的人生圈在篱笆里。”我的感情不能抒发，活着和死了有什么区别，呵？以我观物，则我皆着我之色彩。

然后带着绿蒂和阿尔伯特，像普希金和拿破仑一样战斗！呵？那维特成了什么人呢？

他是理性的，他单纯的天性决定了他不能做这样的事。那第三种出路就明了了。

维特，他的性格也许是自我的，但从他书信种充满活力的语言来看，他是那个时代的反抗者。“上层人士们羞于见我，公爵虽然照顾我，但也不能太过忤逆别人的意思。”他爱着艺术、爱着山水、爱着幽静、甚至拥抱孤独，他是个漫游者，他其实是内心脆弱如**座般的（父亲早逝，青年时代的女友也走了）你不是吗？

这样的他，绿蒂才能如他的眼。她是个活泼、有责任心的人，能和他真正交谈。1771年7月16日，她的钢琴声如此甜美；1771年9月10日，母亲早逝，她如此用心地履行不该落在她身上的责任。

然而，她难道没有同时向往两段感情的意思？如同《呼啸山庄》的凯瑟琳一般，绿蒂渴望稳重的感觉，她有了丈夫阿尔伯特；她渴望情感共鸣，她有了维特。“女人总是擅于处理两个爱慕者之间的关系”，维特如是说。

我们能指责她吗？不完全能，只是事态失控，已有了自杀之心的维特找上门来，她却不知如何面对，在恍惚之间竟给了维特自杀的工具。绿蒂没那么成熟，维特怪过她：

“你岂不是在给我酿造一杯毒酒？”但最后，绿蒂还是回应了爱意，斩断了把维特留在港湾的最后一丝绳索。

爱情本不该用自杀结尾。我也想过，为什么要自杀？如果仅解释为歌德对自己年轻时一段情感的交代，那未免太小看他了。

前面隐隐约约地提到，维特除了爱情失意，事业也失意，但并不重要，“曳尾于涂中”正是他想要的。那么，还有什么？一个细节，他读的不是荷马，而是所谓的莪术相诗。

最后自杀前他也曾向绿蒂读起。我相是一位古代诗人，代表着诗人崇高的死亡和英雄主义情感；荷马是一位是史诗人，但也许留给情感的地方不多，更多的是记录。维特是感性的和理性的，但他在后期被感性完全压制。

自然满足不了他，现实满足不了他，人与人之间时常不能共情、总干在他看来没意义的事，他便依感性认定没有存在的价值了吧。

歌德的书信不仅描写了爱情的悲剧，而且还描写了社会风气。彼时的德国流行庸俗**，完全处在社会的庸俗道德观中，歌德便以此**回击之，勇气可嘉。除此之外，**中有时的“胡言乱语”却是对人生真切的思考。

1771年5月30日，维特说，自然之美本身虽然有捍为自己浪费的绘画的意义，但也有一点回归自然的意义。诸如此类，书中很多处。

维特其实可以不死，做到下面任意三点之一就行：自尊心降一点，不要让绿蒂彻底离开阿尔伯特跟他走；手段别那么高尚一点，杀了阿尔伯特强行带走绿蒂也可；目标放低一点，绿蒂身边那么多女伴，城里那么多女子，哪一个不行？但那样，他还是那个大家为之落泪的维特吗？

不，维克多找不到爱，找不到意义，那就离开！绿蒂也值得批评。按照现在的爱情观，她显然有暧昧和绿茶**的嫌疑。但她不是故意的。她只是试图控制她无法控制的事情。

激进分子可能会质疑婚姻，思考我们自己的意义。自然，拥抱自然吧；待人接物，能忍就忍，像维特这么一断干净也只是**吧；诗，诗是灵魂结晶，如果不愿看到1772年10月12日描述的诗人凄凉的临死图景，那就关注诗吧；自杀，加缪说这是个唯一重要的哲学问题，维特对抗的不是荒谬，却依然自裁，源于他不愿和解的极端认知事物方法，世界不是非黑即白，如果看到黑的事物无法绕过，也不该了结自己不是？试着辨认出白色的很好。呃，这是不是违背了歌德的初衷？

还是好好活着吧，我以前也有点把自己的目标定的过高的意思，歌德写这本**也不是鼓励中二青年们自杀呀，他还写过诗劝我们好好活着呢。和世界和解。喜欢的女孩子如果有主也学学维特吧，不去破坏别人感情，但也千万别把它当**生的唯一意义。

作者：浮生若梦

少年维特之烦恼读后感 篇7

《少年维特之烦恼》作为歌德最重要的一部代表作，为我们述说了一个凄婉动人的爱情故事。这部以歌德的亲身经历为素材，在短短的四周之内就创作出来的书信体**所产生的社会影响是难以估量的，风林网络小编整理了“少年维特之烦恼中外名著读后感”仅供参考，希望能帮助到大家！

篇一：少年维特之烦恼中外名著读后感

《少年维特的烦恼》讲述的是一位才华横溢、热爱自然的青年维特独自一人到青山幽谷、晨曦暮露的小山村，他尽情地沉醉于这梦幻般的自然景色中，怡然自得。这种惬意的日子没过多久，维特在一次舞会上认识了一位年轻美貌的姑娘绿蒂，并深深地爱上了她。但没人想到绿蒂已经订婚了。她的忠诚使她无法把感情献给维克托。

这无疑是对痴情的维特的沉重打击，一系列的麻烦接踵而至，于是他只好告别了绿蒂而离开。

歌德描述了维特跌宕起伏的感情波澜，在抒情和议论中真切、详尽地展示了维持思想感情的变化，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。

看完了这本书后，我很同情维特，也很明白他为何如此烦恼。但同时，我也懂得了一个道理：在生活中，我们无论遇到了什么烦恼，什么挫折，都不能像维特一样选取逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能都布满鸟语花香，我们绝不能跌一跤就说没路好走，就放下。

生活中，我们无法回避挫折，只能应对。重要的是能够坚持到挫折的尽头，永不放弃，直到挫折的是败。搞笑口头禅

因此我们要勇敢应对生活。维特，他是我们学***榜样。

篇二：少年维特之烦恼中外名著读后感

一本好书需要一个懂书的人来欣赏。书是人类的朋友，是一切知识的源泉，是宝贵的财富。书是人类进步的阶梯。我有幸读到一本好书《少年维特的烦恼》，真让我受意非浅，终身难忘呀！

《少年维特的烦恼》记叙的是：维特只身一人来到瓦尔海姆，认识了天使般美丽纯洁的少女夏绿帝，并对她一件倾心。可绿帝已经与阿尔伯特定了婚。

维特他很矛盾，于是便去了很远的地方。当他回来的时候，绿帝很高兴，但是维克多还是不能放弃这段感情，最后开枪自杀了。

乌合之众读后感

由于我们工作的严谨，我们可能会需要一些学习资料等范文，一篇好的范文能够提供好的参考，值得参考的范文有哪些？下面是小编为你精心整理的“乌合之众读后感”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

乌合之众读后感(篇1)

在这本不厚的小册子里，作者讲述了很多现象，发表了很多的看法，然而，我从中只看到了三个字：非理性。而且，处在群体中的人，这个群体越庞大，越表现出一种非理性。而这，与欧美的政治制度的前提“群体是理性的”，恰恰相反。

经济学中，很多问题的分析前提是“人是理性的”，然而事实上，人只能做到部分理性。因为在面临选择的.时候，我们选择了这个选项，就意味着，其他的选项导致的结果不会为我们所知，无法做出比较。那么，永远只能根据部分信息以及有限的理解力与判断力来做出满意的选择，而不是正确的选择。所以，单个人，是部分理性的。

虽然单个人是部分理性的，但是许多人认为，当人聚集起来时，人们可以互相弥补掉其他人的缺陷，最终达到利益的一致性与选择的理性，正如“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”。我，并不以为然。

曾经有这么一个实验，研究人员运了一头牛到闹市中，然后让围观的人估计牛的重量，写在纸上，最后对将得到的结果计算，取平均数，发现得到的平均数竟基本符合牛的真实重量。一群人仅仅凭借肉眼观测，就能得出正确的牛的重量，仿佛正好是“群体理性”的一个有利论证。

然而，这个实验的前提是，人们没有进行充分的交流，没有过多的受他人的干扰而写下自己的估计，以及有一定的生活常识能够对牛的重量有一个大致的估计。现实中，很多事情并不具备这两个前提。

乌合之众读后感(篇2)

勒庞的《乌合之众》在课堂上被提起了很多次，也是老师重点推荐的书目，这让我对这本书产生了很大的兴趣。在我打开这本书之前，我对它有很多想法，希望通过这本书，我能从专业的角度更好地了解这个群体。

从最初我就对群体的概念产生了误解，错将它当成了众多人聚集在一起生活的一种概括。其实并不然，从心理学的角度来看群体有着十分不同的重要含义，即在某些既定的条件下，并且只有在这些条件下，一群人会表现出一些新的特点，它非常不同于组成这一群人的个人所具备的特点。但也有谁在群体中的个体人个全部消失，每个人的情感和认知都接近一个方向。

组成群体后，群体中的个人都会有同样的特点。首先，人们的意识消失和无意识逐渐控制着人们的思维和行为。在这个群体中，人们极易被周围的人所暗示和感染，逐渐丧失理性思考的能力。

这就是为什么有些人加入一些组织后，脾气大变，谦虚的人也可能变的野蛮无理。第二，群体易受暗示和轻信。书中有一个有趣的例子，是关于一艘护卫舰试图在暴风雨中找到一艘失踪的巡洋舰。

当时是阳光明媚的白天，突然有一个执勤兵发出了有一只遇难船只的信号。船员们顺着信号方向看过去，都说自己很清除的看到了一只载满了人的船，然而这件事情的结局是对面漂过来的只不过是几根长满树叶的树枝。无论是拥有多么高学历的人，几个人形成一个群体后便会丧失观察能力和批判精神，极其容易被群体中的人“牵着鼻子走”，这也是该书中所说的集体幻觉。

同时，该组织的证词也不可靠。当每个人都失去了基本的判断能力之后，很容易像他们想象的那样说出事实。事情离真相越来越远了。第三，群体情绪具有夸张和单纯的特点。群体的情绪极其容易被传染扩散，群体中的个人情绪表达类似于原始人，没有情绪的过渡而是直接迅速的表达情绪并将情绪不断的扩散传染给周围的人。

举个例子，演说家通常用夸张的说辞、不断的重复来把听众代入到一个情境中，不用说理的方法来说明任何事情，但显而易见的是这是一个非常成功的办法。

当一个人组成一个团体时，他或她的个性就会改变。这是有原因的。首先，群体中的个体会变的冲动、易变和易怒。这是因为一个群体中的个体完全被无意识所控制，并且没有像个体一样控制自己的反应行为的能力。他们的行为不受大脑的控制，完全受外界刺激的影响，使他们的人格具有上述特征。

第二，群体中的个人易受别人的传染和暗示。原因在于群体永远漫游在无意识的领地，暗示影响个人使他们将暗示直接变成现实行为。同时群体很少对主观和客观加以区分，从而使他们无法将头脑中产生的景象和现实区分清楚，这样就会按照别人多暗示和传染的来进行自己的下一步动作。

在对群体有了一定的了解后，我们更要去知道关于群体的领导。每一个群体都会存在着领袖，充当着主心骨的角色。团队中的领导者未必是最聪明、最冷静、最足智多谋的人，但神经质、最疯狂的人更有可能成为领导者。

因为他们有更坚定的信念，不受理性思维的干扰，所以他们可以对别人的嘲笑和质疑无动于衷，愿意为了群体牺牲自己包括生命在内的一切利益。领导者需要动员团体为她做任何事，所以此时需要有效的解决方案。其中最有效的方法便是利用榜样的力量，通过塑造一种“英雄”形象来让暗示群体中的人们应该这样去做，这样才会使群体中的人第一时间去响应领袖的号召。

有三种更常用的方法。虽然行动过程相对缓慢，但持续时间很长。这三种方法分别是断言、重复和传染。不断地重复一件事会使人们进入无意识自我的深处。长时间、多次的重复会让听者忘记是那个不断重复的人，相信是从不同的人那里听到的，所以听者会相信。

断言是简洁不理睬任何推理和证据来进行结论，这是让一个言论进入别人大脑中最有效的方法，这个结论越是简单、没有证据支撑，越是用更大的威力来让众人信服。将两者结合成为不断重复的断言，更是可以持久的、深层次的来给群体灌输思想，使群体听从与领袖。最后的传染威力极其大，在一定程度上传染可以是群体放弃自己的个人利益，无私的为领袖奉献。

群体层面的传播可以和我们的疾病传播相比较，两者都是快速而有力的。群体中的领袖一般都是用这几种方法来是群体中的人都听从自己的命令、朝着一个方向行进，在无形之中改变了群体的信念和想法，变相的增加了群体的凝聚力。

在勒庞看来，群体在任何方面都是低于个人的。无论是处事方式还是性格特点都存在着很大的缺点，所以我们应当保留自我，不让自己的个性和好的品质被群体所吞没。

勒庞的这本书从很多方面介绍了群体，也许有些观点会和现在产生一些分歧，举个例子他在书中说群体没有改变制度的能力，但我认为中国共产党就是一个范例，他们成功的将中国转型到社会主义国家，也从此以后开始实行社会主义制度。这是我读完这本书后的一个小问题。通过这本书，我对心理学中群体的研究和定义有了更好的理解，也知道群体在发展到一定阶段时会有一定的特点。

一本好书带给我的不仅仅是肤浅的知识，更重要的是，我可以通过这本书把现实与理论联系起来，探索生活中的真实群体，找到书中没有提到的知识。读完这本书，我学会了用勒庞的思维去思考问题，学会了由浅入深地挖掘和分析事情的缘因。书要越读越薄，每读一遍都要将其中的内容不断消化，这样一本好的书是值得我不断的去回顾，从中得到不同的领悟。

乌合之众读后感(篇3)

思考的力量

群体的力量是什么？群众史观该怎样理解？康德传统伦理哲学与历史辩证唯物主义有何异同？

在拜读了被著名心理学家弗洛伊德称为“一本当之无愧的名著”的**编译出版社出版的《乌合之众》后，我对世界和社会的认识又加深了一步。

本书的作者古斯塔勒庞，一位目睹了法国大革命的发生和政权更迭的法国社会心理学家预见到“随着悠久的信仰崩塌消亡之时，现代生活会逐渐以群体的群合为特征”。

群体总是无意识的，但也许在这种无意识中，隐藏着巨大的力量。勒庞认为“进入群体中，人的个性便堙没了，群体的思想占据了统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商”。诚然，庞勒的著作中有许多偏见，但无论是在他之前还是之后，庞勒在群体心理学研究中所触及的问题，对于所有思考民主的人来说都是不可避免的。

“群体只知道简单而极端的感情，由于这种简单化的思维方式，群体并不是因为真理，尤其是“社会真理”，是只能在“讨论中成长”的，它总是倾向于把十分复杂的问题转化为口号式的简单观念”。

人是一根会思考的芦苇，在群体中，人们往往会放弃思考的能力。在人多势众、义愤填膺时不妨好好进行思考一下自己是否缺少了理性，是否成为了“乌合之众”的一员。人类总是不断地思索，也许偶会有休息之地，但我们不应永远躲在安全而狭小的休憩地之中。

毕竟，思考是人不断向上的最大推力。

乌合之众读后感(篇4)

　——《乌合之众》读书心得

初次涉及这类书籍，不亚于听一场高深的讲座，必须全神贯注，还要努力把晦涩学术的“鬼话”翻译成通俗易懂的“人话”。期间数次读不下去而放下，猛然想起老师讲的汉语与外语的区别：汉语表达灵活，具有柔性，适合写诗；外语句法严谨，具有刚性，更适合搞研究、说理。 在这部书中，庞勒先生向我们表达了自己对“群众”的看法——他们是一群乌合之众。透过字里行间，我仿佛看到了作家正用嘲鄙又无奈的眼神注视着这帮“群众”。他不留余地的批评群众，辛辣的指出他们那“法不责众”的侥幸心理以及盲目狂热的情感，对群众心理的看法十分透彻。他想用千言万语点醒梦中人，也许“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是他最想要的座右铭。 首先，他对群众的盲从心理感到痛心疾首，的确，群众总是以一种服从欲望旺盛的心态去随大流，欠缺理智又热情澎湃，他们成了一群仅用脊椎去支配躯壳的人，被用大脑思考的领袖呼来唤去。就像书中提到的，只要布朗热将军一声令下，他的那群政治乌合之众就会为他的事业牺牲生命。的确，在各民族的生活中，群众的无意识行为会代替个人的有意识行为，是目前这个时代的主要特征。我们常说群众的力量是伟大的，但在政客眼中，只分两种人，垫脚石和绊脚石，如果群众能依附于他，被他的口号支配，可以省很多劲，最怕的是他们人多势众，被某种狂热的信仰冲昏头脑时，很难挡住他们声讨的步伐，而政客也会寸步难行。 构成群众的主体，既有卓越不凡的人，也有平凡普通的人，在作为个体时，会自觉为自己制定一套最佳方案，但人一抱团就变傻，当他们构成群体时，就只有接受与拒绝，没有思考和推理。人们常说，没办法让每一个人都心悦臣服。但对某群众的领袖而言，似乎是轻而易举的事，对此，庞勒解释道：知道如何操纵群体的人，给他们提供的也是这种论证，即群众是把彼此不同，只在表面相似的事情搅在一起，并立刻将具体的事物普遍化。 由此可见，群众并未看清事物的本质，他们对事情的理解仅是停留在表面的幻想，但是只有潜入湖底，才能看清水下涌动的暗潮，只有蛰伏在水滩，才能等到潮水退去，水落石出的真相。对于盲目的群众来说，却不是这样，在他们看来，既然选择了从众，就必须为自己的跟随找一个说服自己的借口，尽管这个借口十分牵强，但却十分有效，能迅速让他们理智悬置，与大家一样，做了领袖的垫脚石。融入群体，也要保持个性，才能不随波逐流。 庞勒在分析构成群体一切信念与意见的基础因素时，提到了种族、传统、时代、各种典章制度和教育。令我稍有印象的，便是他反对书本教育，提倡实践经验。他认为，只有经验这位人民的好老师，才能证明，必须废除那些可恶的教科书和可悲的考试，代之以勤肯的劳动，让那些听从一切乌托邦分子和能言善辩者暗示的群众再次变得冷漠而中立。他说与其在校园里泛泛而听，不如早点进入社会锻炼，来提高自己辨别事物的能力。从整本书中，可以看出他对群众的盲从、对法不责众心怀侥幸，对校园教育的不满，批评的意味显而易见，庞勒似乎把所有的群众都归结为乌合之众，把校园教育当做抹杀智慧与灵性的主犯。难道所有的群众都是乌合之众吗，所有的校园教育都是无用的吗？ 《韩非子·五蠹》一篇曾说：“侠以武犯禁，儒以文乱法”看似否定了所有的文人和武者，实则是专有所指。儒分为腐儒和王儒，侠也有凶侠和义侠。腐儒一味追求圣人治天下，轻视律法疏导，反而扰乱国家统治，凶侠以剑谋私欲，做尽伤天害理之事，同样威胁江山社稷。韩非所批评的，正是腐儒和凶侠，王儒与义侠才是定国安邦的所在。孟子曰：“虽万千人，吾往矣，乃是儒之侠者。”至于群众，亦有智慧之众与乌合之众之分。显然，庞勒眼中的群体，是无理智的，丧失了自我意识，变成群体中的一个没有思想的有机体组成部分，这些自然是乌合之众。那该如何去点化这些乌合之众呢，我认为有两个重要的因素：一是清明的领袖，二是理智的教育。 庄子在《论剑》中曾说：“以勇武为锋，清廉为鄂，贤良为脊，忠圣为铗，为诸侯之剑。”领袖的质量决定着群众的质量，能够集万众之智的人，必定是挥得起诸侯之剑的领袖。群众的智慧并未真正消失，只是被某些领袖的狂热给湮没了，如果有一个清明的领袖恳切教导群众激发深处的思考与推理，那么群众也不会那么偏执且残暴了。构成群众时，他们的水平与质量低下，很大程度来源于对事情本身的无知，对事情不能透彻的理解和掌握，只能稀里糊涂的跟随，自己所知的冰山一角并不能填补心中的疑惑，只能依靠幻想将其填满，然后狂热的出发和斗争，就算做错，也能因法不责众而逃避罪责。能端正这种群众心理的，必须是一位清明的领袖，充分的宣传与讲解，让群众理解事情的前因后果，透彻的、清醒的，理智的选择是跟随还是拒绝。 关于教育，庞勒对应试教育大加鞭挞，但在他的论述中，仿佛看到了他对所有校园学习的不屑。他认为，封闭在校园的人，就像身处井底的青蛙，眼界只有井口那么小，但我认为，在校接受教育的人，拾起一片落叶，便可知晓整个秋天，唯有理论知识与实践经验的结合，才能打造智慧的人群。庞勒太注重社会经验的力量，却不曾想到，不接受教育，人们继续成长的能力就衰竭了，因此，我们必须为教育纳税，以此为高尚的思考与推理提供助援，来确保步入社会的我们不是人云亦云的乌合之众。 在书中，他一点也不认可群众的表现，我认为这与他所处的时代有莫大的关系，因为任何的文学创作都有社会性。19世纪-20世纪的欧洲，风云际会，动荡变幻，起义、战争、阶级、改革、革命……这些充满立场与狂热的字眼集中在这个时代的欧洲，这些都需要流血和牺牲，平民在无知的前提下被迫做出立场的选择，如此，充血的双眼，狰狞的面孔，激动偏执的情绪在群众中蔓延，人们又怎能不丧失理智呢？ 庞勒用学术又严谨的语言编写了《乌合之众》这本书，原本是需要细细研究的，但自己确实未能心领神会，仅以此篇表达一下自己的拙见……

乌合之众读后感(篇5)

6、群体的观念、推理和想象力

●理念：集团只接受简单的理念：时尚理念和基本理念。

群体无法接受复杂的变革观念，所以要想让群体接受你的观念，就要使其更加简单易懂。群体一旦接受了一个概念，就很难改变，群体也很难动摇。

●伪推理能力：将表面上相似但彼此不同的事物混合起来，立即概括具体事物。如果你仔细看许多演讲，你会发现许多漏洞和错误。

●想象力：小组只使用形象思维来构建不同的形象。想要利用和影响群众的想象力必须遵循采用鲜明的形象和几个不同寻常事实即可，一定不要做多余的解释，绝对不可以救助于智力和推理，绝对不能够采用论证的方式。

影响人们想象力的不是事实本身，而是它们发生和吸引注意力的方式。

7、群体的偶像崇拜特点：

● 偶像总是凌驾于信徒

● 盲目绝对服从

● 没有能力和意愿质疑信条

● 狂热的传播意愿

● 排外倾向

8、影响群体的信念的因素

间接因素：使一个群体接受某一观点而难以接受其他观点的因素。

● 民族性格：信仰、艺术、制度

● 传统：过去的观念、欲望和感情

时间：导致所有信仰的诞生、成长和死亡。

●政治社会制度：制度是思想感情的产物，只能由时代创造，不能创造时代。制度与制度之间不存在根本的好与坏。

● 教育：应试教育孕育各种观念和想法

直接因素：最后的一击。包括形象、词语、成语、幻觉、经验、理性等

9、群体的领袖

成为团队领导者的条件：极端狂热的信仰、名声。

领袖的动员手段：

断言方法：简单而强大的断言，忽略任何推理和证据

重复法：谎言重复千遍就成了真理。广告的威力就在这里。

传染法：精神病医生中不时有人变成疯子。传染来自于模仿。同一个国家和时代的人都非常相似。

乌合之众读后感(篇6)

乌合之众里说：群体里的个人完全不同于独立的个人。

是的，一个独立的个体可以有独立的思想、独立的观点、独立的美学和独立的人格。然而，一个人要想在这个世界上生存，就离不开集体。对我们大多数人来说，当我们独处时，团体或多或少会无意中改变我们的一些习惯，有些是好的，有些是坏的。

群体有一种潜移默化的神奇力量。

比如，一个有强烈学习意识的群体，对个人来说是一种成长；一个有流言蜚语的群体，是一种对个人精神的消费。

同样起点的两个人，置身于不同的群体之间吸取的养分不同，短时间内看不会有太大的区别，经过岁月的筛选，差距显而易见。

环境改变人，群体也会。

一旦大多数人形成统一战线，一个人的意见似乎微不足道，即使他是对的，但与一大群人相比，难免会有自我否定，毕竟很难独善其身。

小时候有一首歌叫《众人划桨开大船》。

一支竹篙呀,难渡汪洋海

众人划桨哟,开动大帆船

一棵小树呀,弱不禁风雨

百里森林哟,并肩耐岁寒,耐岁寒

一加十,十加百,百加千千万

你加我,我加你,大家心相连

同舟嘛共济海让路,

号子嘛一喊,浪靠边

百舸嘛争流,千帆进,

波涛在后,浪在前

集体的力量是强大的。在抗洪救灾等困难面前，体现了集体的重要性。

集体的矛盾也是激烈的，谁干的活的多一点，谁干的活少一点，干活多的如果得到的回报跟干活少的一样，难免有微词;如果干活多的拿到的比干活少的回报多，干活少的也免不了说三道四。

群体有时候慷慨激昂，有时又无比沮丧。

总之，有人的地方就有江湖。

江湖水很深，硬着头皮往前闯吧!

乌合之众读后感(篇7)

《乌合之众》一本看上去认为很容易读完的书，不厚，才13万字，却跟着我上下班很长一段时间了，看得如此慢，我忙是一个原因；另一个原因，翻译过来的书有一个通病，语法不通，看起来容易犯困，最后一卷还是听完的。

听书与阅读不一样，吸收效果天差地别，下面的读后感主要来自阅读的那部分，依旧分享三点感悟：

第一点：独立思考能力，是人最珍贵的能力。

书中有一个结论：“在智力上，群体总是会比孤立的个人低，但是从感情上和群体激起的行动上看，群体的表现会比个人更好，也有可能更差。”

书中还断言：作为孤立的个人，是有理性的；群体就不一样了，群体很少会区分主观和客观，它把头脑中想象的景象也认为是现实。

我不是完全赞同，无论是独立的个体，还是群体，这样武断都不合适。完全孤立的个人，现在中不存在，现实中的个人，因受教育程度不同、个人成长的环境影响等等，每个人的理性程度不一样，很多时候个人都是感性的。

这本书，深度解读了人性的一个弱点——“想得到他人认可。”因为缺乏独立思考能力，不自信，盲目随波逐流。从另一个角度看，是一本很好的管理类书籍，这可能也是这本书畅销这么多年的原因之一。

进而，我也得出结论：独立思考能力，是人最珍贵的能力。

现如今，每天面对海量的信息，一股脑全吸收不实际，需要辨别能力。

各种社群，趋于自身利益解读各类信息，没有独立思考能力，必将成为“乌合之众”。而且往往打着免费的旗号，若有独立思考，定能得出结论：世界上没有真正的免费，当你算上时间成本时。

任何一个群体，都有他存在的目的，书中对群体太过“玷污”，真不赞同，还是应该客观地看待。不乏有一些积极向上的群体，在这样的`群里中，鼓励独立思考，综合理性处理问题。当今企业中的集体决策，通常是这样的初衷。

不得不承认，有了群体，群体中的个体便不再独立，为了共同的目标，会有很多身不由己。

第二点：环境会改变人的性格

“一个人，走完自己一生的整个旅途，性格始终保持不变，一般只有在小说或者电视里才会出现。”

这一点，我完全认同。“与什么样的人在一起，就会有什么样的人生。”“看一个人，首先看他的原生家庭。”这些话不无道理。

一个从小到大，在有爱的环境里长大的孩子，他会更加自信；缺少爱的孩子会自卑，或自信不足。说来说去，就是环境造人。

小时候的境遇会影响一生，但不决定一生，当周围的环境发生变化，人为了应对现实的环境会做出一些改变，性格也随之变化。

我很小的时候，经常被大人们夸奖长大，上学那会儿，人特别的自信。现在让我定义，当时的性格应该是霸气型，那个时候最崇拜的偶像是武则天。

毕业以后进入社会，初期找工作并不顺利，自信也一点点消失，到后来结婚，性格越来越平和，从“武则天”变成了“一个成功男人背后的女人”。

生了大儿子以后，受“强势妈妈，弱势儿。”这句话的影响，我变得更加温和，身上偶尔能见霸气的影子，但更显大度的气量。生了小儿子以后更加，因是两个男孩，为了做好妈妈这个女性角色，性格被自己塑造。

急躁的脾气也被孩子的作业抚平，大儿子当年作业写不动，小儿子现在作业写得慢，不能骂，更不能吼，现实一步步改变了我。

以前，我会更多的考虑身边人的感受，现在，我开始觉得我应该做自己，用自己喜欢的方式生活，性格又在变化。当然，不可能变成之前的自己，只会变得比之前更好，至少自己是这么认为。

第三点，对教育的思考

因为有两个儿子需要教育，看书的时候难免不会联想到教育上。

“想要取得成功，依靠的是经验，是判断力，是开拓进取的精神，然而这几种必要的因素，却是教科书不能教给我们的。字典或者教科书，可以是我们成功路上的考工具，可是要是把它们一味地放在脑子里，却是没有一点用处的。”

最近短视频中有一句话，我比较认可，现代教育是按打工人的思维培养孩子。这话没错，教育也只能这样，毕竟大多数人都是打工人，按照大多数的标准培养没有错。

现在的孩子，由于受教育的人口数量多，大班制教学，因材施教仅仅流于形式。有一点，我相信大家都认可，目前的教育制度，孩子们的受教育的时间过长。

我的大儿子已经高三，还曾带过两届大学生，深刻体会到：教育不光是“卷”，更多的是“疲惫”。

很多家长小学“卷”，初中“卷”，高中可能“卷”，可能“卷”不动了。大学孩子可能自己“卷”，可能不想“卷”，家长这个时候几乎都退出了。

在带大学生的时候，我发觉，大多数家长可能“卷”错时候了，或是退出得太早了点，现在的孩子，真正的困难出现是大学毕业时，社会是无情的，家长应该帮帮他，让他们有时间看清方向、看清前方的路再奔跑。

在长时间的应试教育下，很多孩子们的思想已经麻木，凡事追求标准答案。社会有标准答案吗？家长们应该想到，进入社会前面三五年，对一个人未来事业发展的影响。

我呼吁：家长和社会多关注刚刚毕业进入社会的孩子们。

“在那个特定的一天中的两个小时里，他们也许正在做到正确或者将要接近正确，但仅仅在那两个小时里是这样的，用不了一个月的时间，他们就不再会是这两个小时的样子了，要想再通过相同的考试，基本上是不可能实现的。”

怎么说得这么准？现在要我再考一次税务师、会计师、建造师，哪一个我都没有把握。应试教育下的选拔制度，就考那么几小时，过了就是过了，差一分没过，就是没过。考完，就真完结了。

总结来说，这是本好书，但很多观点和结论都表述得太过绝对，需要带着自己的独立思考去看。

乌合之众读后感(篇8)

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"群体"一词指的是一伙聚集起来的个人，不管他们的民族、职业和性别是什么，也不管是什么机会让他们走到了一起。从心理学的角度来看，当他们聚在一起时，“群”会有不同的含义，并且会有不同于这类人的构成的新特点。然而，从古斯塔夫·勒庞的角度来看，这个群体相当于“暴民”。

何为乌合之众？汉典上的解释是"象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。

"结合这两方面信息的冲突性，便让我对《乌合之众》这一书产生了强烈的好奇，正是带着好奇，我毫不犹豫的开始读起了这本书。

在我介绍这本书之前，我想谈谈古斯塔夫勒庞。作为法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人，并且有"群体社会的马基雅维里"之称的他，在早年时间，大学的大门甚至科学院的大门都一直对他紧闭着的。勒庞因此被排除在正式圈子之外。

但正是作为一个局外人，他孜孜不倦地工作着。他就像一个时代的愤青，处在一个群众重新崛起的时代。他利用心理学语言，以一位心理医生的身份犀利的指出了这种表象背后的危机，可以说《乌合之众》正是他对法国民族文明的诊断。

然而，本书所表达的观点并不局限于那个时代和环境。其艺术价值、学术研究价值和思想价值是无限的。这本书思想新颖，语言犀利，即使在很多地方，也难免有极端的猜疑，对于这一点，下面将详细介绍。

同时，该书擅于引用实例等语言来强调自己的观点，这也使得书中的理论经典而有说服力。该书分为三卷，即群体心理学、群体观点与信仰、不同群体的分类。依次分析了"群体的感情和道德观"，"群体的观念、推理与想象力"，"群体的意见"，"群体领袖"等，"深入透视了社会服从和过度服从、趣味单

一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用"。勒庞指出，个人在群体中有可能会丧失理智，是自己的情感容易受到别人的感染，甚至操纵，从而变得极端和不理智，并做出正常状态下绝不会有的行为。而且，这种群体行为往往因为人数众多而忽视社会规范甚至法律，从而产生巨大的破坏力。

书中经典的观点与理论不胜枚举，在这里，为了避免泛泛而谈之嫌，我想选取几个让我印象尤为深刻的几个来谈一下：

在心理学的定义上来看，群体之中的个人随着自觉人格消失，融入群体之中，甚至可以说是依仗着群体，将出现在感受、思考与行动方面完全不同于本身习惯的情况且这些事件的完成也多是无意识的，即群体的无意识行为取代了个体的有意识活动。换句话说，无意识总是在群体中占上风。可以想象，这个群体的智力水平会低的离谱。所以回顾历史上一浪接一浪的谣言和诽谤就不足为奇了。

那么是什么让群体变成这样的一种"乌合之众"呢？该书认为，群体的匿名性不必对个人的无所畏惧负责。群体中的传染性，让被多数人认可的观念经过无意识的大脑如鱼得水；群体的暗示性使失去人格的个体自觉地服从人格操纵者的所有暗示。因此，群体的智力与孤立的个体相比总是处于劣势的。

正是因为群体中人的自我思考能力的丧失，群体才会在情感和道德上产生异化。孤立的个体受大脑控制，克制对刺激的反射行为，而群体则完全凭刺激行事，所以冲动、急躁、多变是群体身上最为明显的标签。谈到这里，不禁让我想到日本核辐射期间的抢盐问题，谣言一经传出，民众做的不是判断考证，而是一股脑的屯盐，然而当谣言被击垮是，大家的行为又是惊人的一致---一股脑的退盐。

再加上书中的观点来看待这个问题，在群体中发生小突发事件真的只是一是冲动，不假思索。加之群体总是游离于无意识边缘，他们总是擅长在集体幻觉之下，他们会夸大事实，总之是无责任的事件，随意释放心中原始的冲动，毫无缘由的颠倒黑白，对人，对事造成曲解。我想，这一点对于我们认识历史现象有着重大意义，对于一些狂热宗教分子丧失人性的行为有了分析的依据。

那么，“暴民”的意见和信仰从何而来，为什么如此荒谬？前面，我们已经认识到群体之中的观念在是如此浅薄与表面化的，那么反推任何观念，想要被群体接受，只有采取最简单的形式，无论什么观念，进入群体，它的高深伟大也必然被剥夺殆尽了。因此，从这个角度看，这个群体总是落后于能够独立思考的学者和圣人。

一个群体的观点和信念也是他们的推理能力和想象力。严格意义上说，他们无所谓的推理能力，他们不能辨别真理与谬误，他们有的只是集体的极端情绪，喜爱或者仇恨，即集体仇恨。所以，集体所能接纳的往往是易得到普遍认可的观点而非独到有理的观点。

正是因为群体对于推理能力的匮乏，他们想象力却异常强大，在群体看来没有什么不可能，所以一切看上去骇人听闻的事件群体总是可以欣然接受，甚至捍卫。不得不给我们在生活中提醒要做到善分辨，不盲从。

进一步，我想谈谈群体中领导对群体领导以及他的威望问题。作为一个群体，总是需要现成的观点，而意见的**在于声望，而不是其所包含的内容是真是假。威望本身就像宗教信仰。不清楚它是如何发挥它的魔力的。

正如拿破仑的比约盖罗回忆说的那样，“那个魔鬼般的家伙对我有魔力，我自己也无法解释。虽说我既不怕上帝也不怕魔鬼，但当我站在站面前时，我就忍不住像个小孩一样哆嗦起来，他可以让我穿过针眼，赴汤蹈火。"我想，这段描述可以说得上是对威望作用最为生动的表达了。

领导者们对群体信念的确立又是从何而来的呢？若想将一种信念扎根群体之中绝非易事，然而，这种信念一旦牢固确立，要想彻底**一样困难，普遍信念一旦确立，并被群体所接受，它对人们头脑所发挥的影响便是无条件的了。因此，在某种意义上，所谓的领导者只是受群体信仰影响的群体成员。

最后，补充了作者对小组的几乎彻底的否定。由于这一群体的非理性和易煽动性，勒庞持轻蔑和恐惧的态度。他说：

“在群体的影响下，思想感情中的道德约束和文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向突然爆发。"而且书中，对于群体这一概念，作者也是相当吝惜赞美之词的。这的确是有些极端的。

但同时他也表示，集团是一股不可抗拒的力量，因为它是世界潮流的领导者。这种矛盾可能是由于作者偏重观点或缺乏考虑。就我目前的知识水平，我不能下结论。但对于这本书，如果有机会，我会读几遍。也许在那个时候，“暴民”有了新的定义。

总的来看，若论这本书带给我多少启发，那么更多的是教会我去发现问题，洞悉表面，至少在盲从之中带着点自己判断问题的理性。

乌合之众读后感(篇9)

《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫勒庞创作的社会心理学著作，全书集中阐述了群体以及群体心理的特征。在笔者的论述和举例中，我发现了各种类似的社会现象，这让我产生了共鸣。也让我明白为什么它在心理学书籍中如此之高。

在书中，勒庞说过这么一句话“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”这个比喻生动形象地体现了个人被群体化后的表现，也展现了如今随波逐流现象愈发强烈的原因。

正如当今社会常有的网络暴力中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及非常偏执，且具有强烈道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会判断一句话是真是错。这是个人意识在群体中不断缺失的表现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。

群体性的人会因为强烈的偏执的道德感而强迫他人做一些符合自己道德感的事情。例如，在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等。倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。

这些举动在群体看来是替天行道，然而现实却是人们在不明真相下的指指点点。

因此，对于个人而言，保持有意识的人格将非常重要。作为学生的我们，不应该成为上文所述的那些被群体化而失去明辨是非能力的人，而应该从现在起，努力坚定自己不跟风，不盲目轻信他人言论，不随波逐流，凡事都拥有自己独特的看法，做最独一无二的自己。

乌合之众读后感(篇10)

《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫·勒庞最为著名的社会心理学著作。这本并不是很厚的书却精致、深刻而犀利的描述了当人们形成一个群体时别样的心态。作品本身的学术性和译文与原文之间的差距，使它有点难以阅读。

读罢关于群体的一般特征，我恍然大悟，原来人、聚集在一起的人、心理群体，三者是如此的不同。

个人是最简单的组成部分。当一个人思考并采取行动时，这些个性不一定在个人聚在一起之后旧保留下来。如果人们聚集在一起，如果只有很多人站在一起，那只能称之为拥挤，而不是心理学研究的群体。只有当群体进入一种状态，形成一种独特的存在，并受群体精神的统一支配，才能形成一个心理群体。

自我意识人格的消失以及情感和思想的不同方向的变化是即将成为有组织群体的人的主要特征。似乎有些玄幻的滋味，但现实确实如此，人作为社会的基本组成部分，人性必然是复杂多变的，俗话说“见人说人话，见鬼说鬼话”，当个人融入群体时也是如此。一个人不敢做的事，身边的一群人都做过，所以他们都心平气和地做过，好坏也不例外。

“八荣八耻”理念充分利用了这一群体的心理特点，倡导良好的道德品质，摒弃恶劣的恶意，引导社会群体走向和谐社会。

心理群体最惊人的特点在于，一旦构成群体的这些个人获得了集体心理，不论他们作为独立的个人时有着怎样的生活方式、职业、性格或者智力，不论他们之间相同与否，他们那些固有的思想感情都将发生变化，组成一个群体的个人不同于孤立的个人。正如书中所说：“若不是形成了一个群体，有些闪念或感情在个人身上根本就不会发生，或不会变成行动。

” 前不久的“抢盐风波”就是一个很好的例子，2011年3月15日，因为日本核电站泄漏事故，有谣言称日本核辐射会污染海水导致以后生产的盐都无法食用，而且吃含碘的食用盐可防核辐射，一时间引起一些市民疯狂抢购食盐，一些不法经销商乘机哄抬价格，牟取暴利，群众反映强烈。类似的笑话还有很多，非典时期的抢购食醋、板蓝根、八四消毒液等的回忆想必也历历在目吧。毛主席说过：

“团结就是力量。”也许有着诗人豪情的他也忽略了一点，团结形成的群体更容易忽略智力因素，让人陷入无意识状态，此时团结产生的力量有可能会帮倒忙吧。

在分析心理群体特征形成的原因时，书中指出：群体更容易使人丧失责任感，发泄本能欲望；群体间存在感染现象，就像**催眠一样，这足以使人们随时为集体利益牺牲坏人的利益；受感染影响，群体更容易接受建议。在作者的细致分析后，群体在我心里突然间变成了一个诡异甚至有魔力的力量，由于群体的存在，有时可以引发最血腥的暴行，有时却又只消一句悦耳的言辞就可以将其唤醒。

诚然，作为一个强调集体主义价值观的社会主义国家，心理群体的特征更加明显。但是，公众情绪的高涨与泛滥并非是“中国特色”，任何一个社会在转型时期，都会面临这样的过程，这可以说是一个社会从富足走向文明的必由之路。历史已经让我们看到了1890年—1920年间，美国如何在两代人的努力下，变成了一个相对幸福、公正的社会，抑或是1976－2006年间，西班牙如何从佛朗哥年代的压抑、封闭，变成了开放、自由、富有创造力新国家。

随着我国经济实力的不断提高和逐步融入世界，我们应该冷静理性地认识当前的**狂热状况，不能悲观，不能盲目乐观。但我们需要警惕的是，我们不能让模糊的情感变成真正的信仰。

如果这种夸张和纯粹的情感成为一种能够真正支配群体的力量，其对社会的危害将不可估量。我们有理由相信中国社会现在的处境只是个过渡阶段。虽然前面的道路布满荆棘，但我们终能走过去。

最后，我想说，我很高幸生活在这个充满激情和变化的时代，见证这样一段独特的历史，但我真诚地希望它能很快过去。

乌合之众读后感(篇11)

作为学生群体中的一员，现在的我坐在图书馆里成为图书馆中摄取知识的小群体中的个体，我说说当下的群氓时代：不知你是否意识到，眼下的时代代表了一个变迁和混乱的时期。

很难说在这个不可避免的混乱时期会发生什么。不过有一点是很清楚的，不管未来的社会会按照什么样的路线来组织，它都不得不考虑现时代一股新兴的力量：群氓的力量。

在从前被视为天经地义、如今已经衰朽或正在衰朽的众多观念的废墟上，在连续不断的革命所摧残的众多权威之源的废墟之上，这股在他们底座之上崛起的力量——看来很快注定就要把其他力量吸收进来。在我们所有古老的信仰摇摇欲坠、消失不见之时，在古老的社会支柱一根接着一根轰然倒塌的同时，群氓的力量是没有受到任何威胁的唯一力量，是威望不断增长的唯一力量。我们即将进入的这个时代，实实在在是一个“群氓的时代”。

平民阶层进入政治生活是这个时代最显著的特征。人民群众的要求越来越明确，这就造成了这个时代得混乱。

所幸，科学没有陷入当下的智性混乱。科学向我们承诺真理，或者至少是我们的智力所能掌握的关系的知识：它从不承诺给我们带来和平或幸福。

它以俯视一切的态度漠视我们的感情，对我们的哀嚎充耳不闻。我们所能做的是努力与科学为伴，因为任何东西都不能把它曾经摧毁的幻想重新带回我们的身边。

人们的行为从来没有建立在纯粹理性的基础上。只有对群氓的心理获得某种洞察，才能理解法律和制度对他们的作用是多么微乎其微，才能理解除了强加给他们的意见外，他们多么没有能力坚持自己的意见；而且，想要领导他们，不是凭借那些建立纯粹公平理论基础上的规则，而是要找出：什么东西才能打动他们，什么东西才能**他们。

例如：中国人对“免费”似乎没有抵抗力。创造和引导文明的始终是少数知识分子贵族。他们从来都不是流氓。只有毁灭，流氓才会强大。

在关键时刻，绝大多数人似乎是唯一的历史哲学。

聚会中的每个人，无论他们是谁，无论他们的生活方式、职业、性格和智力是否相同。他们的情绪和观念选择了同一个方向，随着自觉人格就消失，使他们拥有一种集体心理，这种心理让他们在感受、思考、和行动时，都不同于每个个体在孤立状态下感受、思考和行为时所采取的形式。

很难理解一个群体中的个体和孤立的个体有多么不同。这与人类无意识精神生活和有意识精神生活的主导地位有关。一个人无意识的精神生活往往是压倒性的。不难解释，一个伟大的科学家和他的鞋匠之间的差别非常小，甚至没有差别。

说到性格，正是因为性格中的一些品质是由我们没有意识到的力量所控制的，而这种品质是这个群体的共同属性。在集体心理学中，个体的智力天赋被削弱，个体的个性也被削弱，潜意识品质占上风。同时，群体也有平庸的共同属性，这解释了为什么他们永远无法实现需要高智商的行动。

如果一个群体中的个体仅限于将他们共同拥有的共同品质结合在一起，那么结果就是平庸。并不像人们常说的“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，而是一个诸葛亮远比三个臭皮匠更有智慧，当然，如果我们把三个臭皮匠理解为一个群体。

然而，有时一个团队可以完成伟大的行为。为什么？

首先，前面提到的大量人的历史哲学，仅仅从数量上考虑，群体中的个体感受到了一种不可战胜的历量，这使得他屈服于自己的一些本能。但当他独自一人时，他不得不一直这些本能产生这样的考虑：因为这个群体是匿名的，所以没有责任感，所以一直限制个人的责任感消失的无影无踪。

（例如：起哄。）

其次是群体间的感染。如果你想了解感染想象，你必须把它与催眠联系起来。因此，感兴趣的读者可以自行查阅相关书籍。我们现在谈论的是，一个群体中的每一种情绪和行为都具有传染性。其传染性往往到达一定程度，以至于个体心甘情愿的为集体牺牲个人利益。

这是一种与人的天性背道而驰的倾向。（例如：自杀式恐怖主义行为）

最后是群体的暗示，一个人如果在一定的时间内沉浸在一个行动的群体中，他很快就会发现，要么是群体发挥的催眠影响，要么是源于我们一无所知的某个原因使自己处于一种特殊的状态中，对自己的行为不再有意识。这时，对他来说，就像催眠师的情况一样，当一种能力被催毁时，另一种能力可能会大大提高。这种暗示对群体中的所有个体都一样，通过相互作用而使其力量大增。

然而，群体中也存在一些人格力量强大到足以抵触这种暗示的人，但是人数极少，难以力挽狂澜。聪明的人会利用其他线索分散别人的注意力。这种方式往往适用于影视作品的结尾。通常，一种表情，一种及时唤醒的形象，可以阻止血腥的暴行。我想“一念之间”大致如此。

从自觉人格的消失，无意识占据主导地位，到情感和观念通过暗示和传染而转移到同一个方向，立即把群体受到暗示的观念转变为行为，导致人们可能为了获得信条或者观念的胜利而慷慨赴死，也可能为了光荣和名誉而赴汤蹈火。当然，仅仅评论一个群体就好比描述一个人的缺点。这群人中有一些道德高尚，有英雄气概的人

乌合之众读后感(篇12)

《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书，因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的"情绪用字"。例如，p7群质量的叠加就是一个愚蠢的叠加。说服我们的逻辑是，他认为“整个世界都比伏尔泰聪明”。似乎他是用智慧的平均值来比较，而不是用群众智慧的结晶。再比如p16，他觉得群体是自我人格消失的野蛮人，个人融入集体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。

他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的，似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源，但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的，这样一系列的绝对的"情绪用字" 让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么。枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读，直到读到4/5 之后和第二次阅读这本书时，才发现了它的难能可贵。在我大多数的不理解或者说不愿理解的偏见主要还是基于2个原因的，首先我觉得他的大多例子都是基于历史的特例作考量，没有经历所以对自己没有说服力。

第二个原因是我认为他的例子目前不太可能发生。许多故事都是虚构的。但后来，这句话和一些理论基础让我重新思考：当一个民族有了自己的性格，就获得了结构稳定的集体精神，使人们不经思考就摆脱了群体权力的支配，从野蛮走向文明。

也许是因为我缺乏历史积淀，对时事缺乏关注和分析，导致了一些偏见，所以我想从另一个角度去理解。也许过去的历史不会告诉我们什么是什么，但它可以告诉我们应该避免什么。这种直接对于群体情绪的判断与描写其实是更能引起我们的思考，而不像一些难以觉察隐藏式的雄辩那么狡猾，只是因为现有的经历还有学识的局限才有很多你看不到的很多的群体的一面。所以对那些经典的巨作妄下判断的确不够明智。

我觉得《乌合之众》这本书应该是属于实用书的一种，主要是在阐述形成规则的原理。第一部分：在群体特征中，群体中的个体没有自我个性，责任感低，无意识的本能起作用，情感和思想受到暗示和感染的影响，可以立即转化为行动。

从群体情感和道德的角度看，群体被情感所奴役，由于极端的冲动而无法识别障碍。群体情感的夸张、简单、偏执和形象思维容易掩盖事实。在群体观念、推理和想象中，群体只能接受简单的观念和形象的事物，他们需要宗教和偶像的引导。第二部分它讲道：

群体观点和信念受种族、传统因素、时间等间接因素影响，往往在政治和典章制度中反应出群体需求，值得我们反思的就是他对教育制造无产阶级大军的理解。当然，群体观念也受到形象、言语、对话、幻觉、经验和理性的直接影响。因此，领导无非是坚持、重复和感染偏执的信念，创造他们所需要的梦想和希望，而不是说更多的事情。

想要获得持久力也必须遵从普及性的信念和情感相修的东西。第三部分：将群体分为同质群体和异质群体。在犯罪集团中，虽然集团的犯罪动机可能被教唆，但所有的行为都是基于结果论而不是动机论。当群体中的个人犯罪时，他或她可能会因为正在完成历史而被杀害。他们的善良和残忍也是极端的。

在陪审团中，他们也受到情感和灵魂人物的影响。在选民群体中，说服选民的手段与一般群体一样，如用公式化的词语激发想象力。在议会群体中，相比普通群体特征，他么的观点更简单化，意见质朴，议而不决，缺乏决断力，受声望支配，容易夸张恐惧信息、重复许诺等。

对我来说《乌合之众》帮我解决了2个困惑。首先，许多受过高等教育的商人强调不要太重视教育，并明白有时教育程度越高，员工的发展就越受到限制。但是在比如晋升、筛选很多条件和情况下为什么他们依然会选择那些科班出身的人呢？

从大众心理研究的角度，我是这么理解的： 大众对这种教育文凭的认可可能就像在同质性群体（派别、身份团队、阶级）中的阶级教育的认可，不是因为共同的信仰或者利益，相似的身份更多的是潜意识中因某种共同生活经历和习惯以及相同的大众教育而互相认可，所以一旦阶级教育的人掌权之后，依然陷于群体意识之中。个人的见识和主张都被削弱，取而代之的可能就是集体的无意识品质第二件事，就像p88已经被郝伯特`斯宾塞在内许多杰出哲学家证明的论点那样，教育既不会使人更道德，也不会使人更幸福，既不能改变人的本能，也不会改变人天生的热情。

而在一个像鹦鹉学舌又无人指点的教育制度体制下，我到底该怎么培养自己找到自己简单的幸福？幸运的是，我在旅行中获得了很多判断力，在实习中积累了经验，不顾别人的意见和母亲的劝阻，四处探索、游荡。我特别相信只有在自然和正常的环境中才能形成正确的概念。我相信，年轻人应该努力从工厂、矿山、医院、建筑工地等各种社会活动和行业中获得大量的感官，形成自己独特的世界观和价值观。

我相信，学习这么多年的唯一目的，不是为生活做准备，找一个固定的铁饭碗。如果成功的出口绝不单一，那我肯定一直在找呢~！~！

公共心理学的研究也可以让我分析犯罪动机，这可能不仅仅是对个人心理特征的分析。面对宗教派别、阶级、其他民族等群体，分析他们的情感，寻找群体运作的灵魂，是保护自己的障碍。商业经济中不仅仅只有税法征收上用的是零星税金来遮掩苛重税收的，深谙大众心理的人既能鼓舞士气又能化解矛盾。

也许这也是它真正得意义所在。

教育教学读后感之四

在平时的学习生活中，我们动不动就要写一些文章，好的范文更具有参考意义，什么样的范文比较高质量？小编为此仔细地整理了以下内容《教育教学读后感之四》，但愿对您的学习工作带来帮助。

作者福禄贝尔，是德国著名的教育理论家和教育实践家，是近代学前教育的奠基人。他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，能够说是首倡者。

书的第一篇是总论，作者写的很抽象。静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。作者认为，每个人都具有上帝精神，即他的本质。教育的目的在于使人的本质在他的身上得到发展和表现，成为觉悟，并使这种觉悟在人的生活中发挥作用。人的本质具体是指什么呢它是“构成自然本质并永久地显此刻自然中的东西”。本质是自然的。“失去了上帝和自然，我们必须求助于人类的智慧和才智，我们只能建立空中楼阁。”对于幼儿来说，好奇、童真、善良……都是自然的，是儿童本质的体现。所以，学前教育的目的就在于让这些天性得到充分的体现与发展。儿童从刚刚出生到这个世界上起，人们就应当按照他们的本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的本事。此刻的家长很重视孩子的教育，他们期望孩子能够学到别人不会的东西，各种兴趣班，暑期班，培训班越来越多。为了强调某些本事和肢体的运用而牺牲其他本事和肢体，这是幼儿教育中不可取的。

教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。所以，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的.前进将会丧失。”作为教育者，如果永远以领导者自居，对学生进行命令和干预，让教育和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。

在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于柔软，也不能用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应当尽量简单，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上到达同样程度的发展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自我发现自我有走人的教育读后感1000字路和站立的力量，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的保护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的锻炼让他们成为独立、坚强、自信的人。

福禄贝尔把人的教育时期分为两个阶段：幼儿期和少年期，幼儿期又分为一般婴儿期和幼儿期，少年期有分为少年期和学生期。在幼儿期，幼儿把他以前内化的东西重新外化，在这一阶段，感官发展十分重要。少年期，外部的东西成为内部的东西，即学习的过程。儿童具有强烈的好奇心和求知欲，这是他们学习的动力所在。作者认为，这一时期的家庭教育具有重大的意义，家庭生活对儿童来说就是他生活的榜样，会对他的生活产生重要的影响。而担任学生期的人的教学任务的主要是学校。在这一节里，福禄贝尔对学校的性质、任务、教学资料、教育方法等学校教育问题作了论述。

“恩物”是福禄贝尔设计的一套活动玩具，为了让儿童开展游戏和其他活动，因为他十分重视游戏在儿童成长中的作用。他认为游戏是儿童发展的，这一时期人的发展最高阶段。在游戏的过程中，幼儿能够尽情的享受欢乐。但可惜的是，作为成人我们往往不能很好的理解这种欢乐。对于儿童的游戏，他们不仅仅不进取的参与，还采取各种行为进行阻止。认为玩泥巴太脏，玩水衣服会湿……其实，这些都是孩子们十分喜欢的游戏。而往往仅有这些儿童自发选择的这些游戏才能显示出他未来的内心世界。一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童是儿童生活最完美的表现。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自我的花园里种植植物，组织他们手工制作等。我想，此刻幼儿园里设立的植物角就是一个十分好的例子。游戏是孩子的天性，是孩子对以后生活的预习。所以，每一个大人都应当重视这个时期的游戏，给予充分的支持。

《人的教育》为我们讲述了幼儿教育中的各种问题，有很多值得我们学习的地方。虽然整本书看下来，我还有很多地方并没有真正的读懂，我想，以后我还是应当再仔细的读。

初二读后感之四

随着人类社会的不断发展，我们总是会需要用到许多范文，范文在我们的生活中随处可见，好的范文是怎么样的？为了解决大家烦恼，小编特地收集整理了初二读后感之四，供大家参考。

《骆驼祥子》的作者是老舍，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。

人人都有一个理想，祥子也不例外，他的理想是：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚强，省吃俭用，终于如愿以偿。然而上天就是想要磨练他，没有多长时间他的洋车就被士兵抢走了。但是他却没有灰心，靠着自己的努力又买了一辆洋车。不过他真的是太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反反复复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。

他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。

这是一个悲惨的故事。一个曾经勤劳、坚强，有着自己目标的人，最后却沦为一个社会垃圾。以前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着积极和坚韧。他为了美好的生活而努力奋斗着；他宁愿冒着极大的风险去赚一点钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实，残酷，悲哀，无可奈何的。

理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。

人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。