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大学生主义读后感

发表时间：2024-01-31

大学生主义读后感(通用8篇)。

读书，使人豁然贯通，柳暗花明，时隔多年再次阅读作者写的作品，依然会有新的见解。如何写出一篇优秀的读后感？为了让您更满意栏目小编特别准备了一篇“大学生主义读后感”。

大学生主义读后感【篇1】

大学生读后感 | 读一本好书读后感 | 好书

下面是为大家整理的大学生《实用主义》读后感，欢迎大家阅读。更多大学生《实用主义》读后感请关注读后感栏目。

在没有读过詹姆斯的《实用主义》之前，我一直以为实用主义是一种价值观，一种十分现实的行为方式，而我就是奉行这种实用主义的人。然而在看完这篇选读后，发现自己的知识面又宽广些。

实用主义，一个陌生但熟悉的名字，深深地烙上了美利坚合众国的烙印，因为它在美国的支持下不断入侵世界。它似乎是低俗的——因为它可以说是为维护资产阶级的利益而创制的，但它似乎又是强大的——因为它被世界各国很多的学者、哲学家等甚至是市井贫民所津津乐道。可见实用主义的影响力实在不容小觑。

实用主义究竟是一种什么样的东西呢?是一种认识论、是一种方**、是一种世界观、还是一种人生观?它竟有如此大的魅力在哲学界占据这样的地位，虽然如今已渐渐淡如了人们的眼中，但我们还是时不时的提起它。

许多人说实用主义动摇了知识的可靠性，使人类难以生存。在我看来，恰恰相反。只有当我意识到我的想法可能是错误的，我才能不断地反省和填补漏洞。实用主义动摇了知识的基础，但他认为思想不如结果重要，只要知识对我们有用，那就是真理。

其实归结起来就是有用即真理。如果没用，又何必去认识?亦或者这其实根本不是真理。

实用主义让人们走出思想的洞穴，走进实践的阳光，我们知道，实践是世界的本质。实践才是最基础的，是其他一切的。

在具体问题上，实用主义始终认为，只有实用主义才是最准确、最现实的党。它抛却事物的各种各样的性质、属性等，而把他抽象到最后的实体。“把物质叫做世界的原因不会使构成世界的各种成分减少丝毫;把上帝叫做世界的原因，也不会使这些成分增加丝毫。

”也就是实用主义在乎的只是实体问题，只是最后的结果的问题。

大学生主义读后感【篇2】

丹尼尔·贝尔1919年出生在纽约东欧的一个犹太移民家庭，年轻时与寡居的母亲相处艰难，在美国受到强烈的文化同化压力。他对贫富之间的社会差异和不公平的社会倾向有着深刻的体会。贝尔年轻时的思想是激进的，在社会经济问题上深受马克思主义的影响。他选择社会学作为大学的主要方向和终身研究领域。但毕竟贝尔生活在资本主义异常发达的美国，在三四十年代苏联体制显出弊端，国际共产主义运动处于低潮期时，大批左翼知识分子重新回归美国民主传统，树立起“新自由主义”的学术思想。

作为学术界的后起之秀，贝尔积极参与了二战后关于历史反思与文化的讨论，并提出了自己的历史文化观。在这一时期，贝尔不仅继承了左翼知识分子批判资本主义社会理论的传统，而且批判了麦卡锡和反民主的右翼思想，以及左翼运动中的乌托邦倾向和**色彩。

《资本主义文化矛盾》一书中，贝尔的出发点是德国社会学家马克斯韦伯的新教伦理与资本主义精神一方面又特别重视经济活动的成功手段。但贝尔认为韦伯所重视的新教禁欲主义和禁欲主义只是资本主义精神起源的一个方面。资本主义的另一个精神根源是另一位德国社会学家沃纳·桑巴特（werner sambat）所讨论的贪婪攫取和重新发挥其效用。

”在1978年的再版前言中，他又强调指出：“宗教是不能制造的。人造宗教更糟。它虚伪浮夸，很容易被下一轮时尚所摧毁。

”“宗教源出于人类分享共同悟性的深切需要，它不是‘灵魂工程师’所能制造的。”贝尔独特的宗教观认为，宗教作为人们精神的皈依，是人类有意义地生活、彼此融洽地生活所必不可少的。因此，在一定条件下，人们自然会回归宗教。

这种条件，简单地说就是在种种危机——道德危机、信仰危机、经济危机、生态危机等等——面前，意识到人类的局限性，意识到有必要进行种种限制——对发展的限制、对环境发展的限制、对军备的限制、对生物界横加干预的限制,以及对“那些超出道德规范、同魔鬼拥抱并误认为这也属‘创造’的文化开发活动”的限制。除了寄希望于人们自发回归的宗教意识之外，贝尔还提出了他所谓的“公众家庭”的观念，用这种观念来处理好团体、个人、国家三者之间的关系。他一方面肯定“个人主义思想是人类意识发展所取得的显著成就”，另一方面批判“美国十分猖獗的个人主义”。

他一方面承认“在一个现代的多元化社会中，存在着一些具有一定要求的群体是社会学上的事实”，并且认为“一个现代民主政体的特殊力量在于：它可以容纳如此众多的利益”;另一方面也指出，这些特殊群体会“导致负荷过重，造成四分五裂，而且还常常引起政治上的僵持”。为了解决这几方面的矛盾，他主张“我们必须考虑到那些不顾任何差别而是用于任何人的规则、权利和情况;同时，我们还必须考虑到那些显示出群体之间的相应区别的规则、权利和情况;并且根据这些情况进行分配。

”通过这些途径，贝尔实现了将文化上的保守主义传统观、经济上的社会主义需求观、政治上的自由主义公正观这三者完整地结合起来。【四】

因此，在正文的第一部分，贝尔主要阐述了他的资本主义文化矛盾理论，这是他观察当代资本主义社会的理论奇观和分析工具。

文本第二部分“政治的困境”主要是贝尔借助其资本主义文化矛盾理论对西方社会国家所面临之问题的诊断。贝尔认为，西方社会特别是美国社会存在民族危机的内在原因是资本主义文化矛盾的存在。资本主义的文化矛盾导致了西方社会的民族危机。

由此可见，贝尔的资本主义文化矛盾理论是对西方国家危机和社会整合的一种诊断。在第二部分第五章“动荡的美国：国家危机中的暂时和永久因素”主要是以理论的方式提出美国社会存在的危机问题，并用资本主义文化矛盾理论进行个案分析。

第六章“公共家庭：论‘财政社会学’和自由社会”中，贝尔主要提出自己解决西方社会国家危机的办法——“公共家庭”理论。因此，文本第二部分主要是作者借用资本文化矛盾理论提出问题——美国社会国家危机问题，然后提出自己的理论解决方案——“公共家庭”理论，并希望在一定程度上缓解乃至解决资本主义文化矛盾。

大学生主义读后感【篇3】

詹姆士的实用主义与实事求是确实有几分相似。它们都表达着一种务实精神。这种务实精神表现在尊重实际、强调实际效果、注重实效的理论批判态度以及判定真理的实践标准等方面。

实事求是尊重实际，一切从实际出发是实事求是的逻辑前提和出发点。毛泽东说：实事就是客观存在着的一切事物，我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。(注：《毛泽东选集》第3卷第801页，人民出版社1991年版。)邓小平也反复强调：我们只能按中国的实际办事、一切从社会主义初级阶段的实际出发。(注：《邓小平文选》第3卷第229、251页，人民出版社1993年出版。)毛泽东和邓小平都主张从实际出发，把从实际出发看作做到实事求是不可缺少的必要条件，肯定了一切从实际出发是认识和解决问题的逻辑前提和出发点。

詹姆士的实用主义也讲实际。他认为他的彻底经验主义首先包括一个假定。这个假定就是：只有可用经验来解释的事物才是哲学上可争论的事物;而不能经验的事物尽可以存在，但绝不构成哲学争论的题材。根据这一假定，以彻底经验主义为基石的实用主义坚持事实与具体性，根据个别情况的作用来观察真理，并予以概括，(注：《实用主义》第38、86页，〔美〕威廉詹姆士著，陈羽伦、孙瑞禾译，商务印书馆1979年出版。)要做一个好的实用主义者，我们就必须面向经验，面向事实。(注：《实用主义》第38、86页，〔美〕威廉詹姆士著，陈羽伦、孙瑞禾译，商务印书馆1979年出版。)詹姆士的实用主义突出哲学和生活的联系，其目的在于确立一种处理实际经验的关系的态度和方法，主张从生活实际的经验事实出发确定观念和解决问题。詹姆士实用主义坚持从具体实际经验出发，实事求是讲一切从实际出发，从表面形式上比较，两者的逻辑前提和出发点类似。

实事求是注重实际效果，以实践作为检验真理的标准，并强调判定标准中的价值因素。实事求是的核心是主观与客观一致。要判断是否一致，就必须使主观见之于客观，即要以主观见之于客观的实践作为检验真理的标准。实事求是的恢复就是源于实践是检验真理的标准的大讨论。邓小平理论不仅坚持实践标准，而且发展了实事求是的内涵，阐释了实践标准中的价值标准三个有利于标准。邓小平指出：衡量是非应该主要看是否有利于发展社会主义社会生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合实力，是否有利于提高人民的生活水平。(注：《邓小平文选》第3卷第372页，人民出版社1993年出版。)三个有利于标准表现了邓小平的实事求是理论对实际效果的重视。邓小平把实际效果当作实践标准的要素之一，非常重视，他曾用刘伯承常讲的一句四川俗语黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫来表达这种意思。一种正确的思想、方法或政策，理应获得成功的实际效果。用实际效果衡量认识和工作，是实践标准一个非常重要的方面。实事求是坚持实践标准，也就坚持了其中内含的实际效果这一价值标准。实事求是确实重视实际效果。

詹姆士的实用主义也反复强调实际效果。詹姆士坚持的实用主义基本原则之一就是皮尔斯原理思想、观念的意义就是它所引起的行动的实际效果。他说：实用主义的方法，不是什么特别的结果，只不过是一种确定方向的态度。这个态度不是去看最先的事物、原则、范畴和假定必须的东西，而是去看最后的事物、收获、效果和事实，实用主义的方法是试图探索其实际效果来解释每一个概念。(注：《实用主义》第31、26页，〔美〕威廉詹姆士著，陈羽伦、孙瑞禾译，商务印书馆1979年出版。)詹姆士认定实用主义只不过是一种方法，它的特点就是用行动、效果、事实来确定概念、命题和思想的意义。因此，检验真理的标准就是行动的实际效果，是观念在信用制度上的兑现价值。在詹姆士眼里，凡是有用的、具有实际兑现价值的观念就是真理。詹姆士坚定地认为一个观念它是真的，因为它是有用的。(注：《实用主义》第104页，〔美〕威廉詹姆士著，陈羽伦、孙瑞禾译，商务印书馆1979年出版。)在詹姆士实用主义的原则、方法和真理标准之中，可以清晰地看见它所树立的实际效果的旗帜，可以看出它真理标准的实质只是一种价值标准。倘若不进一步分析詹姆士实用主义与实事求是所讲的实践、行动、实际效果的实质差别，初看起来，它们在真理及真理的标准上存在相似或相通的地方，它们都以实践或行动作为判断真理的标准，都倾心于思想观念的实际效果，都重视认识检验的价值标准。

大学生主义读后感【篇4】

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大学生《新民主主义论》读后感【一】

读完毛主席的写的《新民主主义论》之后，我觉得还是相当有收获的。文中引用了许多历史事件进行说明，让我不仅增强了对“新民主主义”的理解，还让我对历史的发展有了一个更加清醒的认识。

《新民主主义论》问世于1940年，而当时全国抗日战争已经由战略防御转入了战略相持阶段。日本侵略者逐渐停止正面战场上的战略进攻，一方面将主要兵力用于进攻共产党领导的八路军、新四军，另一方面则对国民党**采取政治诱降为主、军事打击为辅的战略，在其占领区内加紧扶植傀儡政权。抗战进入了最为关键也是最为困难的时期，但国民党顽固派却奉行避战观战、消极抗日的政策，确定了“防共、限共、溶共、**”的方针，建立了“防共委员会”，在军事上不断制造**摩擦，伺机挑起各种事端，在政治思想上也加紧进行了**的步伐，鼓吹“共产主义不适合中国国情”，叫嚣“共产党不需要存在”，重弹“一个主义、一个政党、一个**、一个领袖”的老调。

在一场严重的政治斗争摆在面前的时候，毛泽东的《新民主主义论》针对“中国向何处去”的问题和疑虑，向全国人民做出庄严回答，以提出自己的根本主张，申明自己的鲜明态度。

通过阅读《新民主主义论》我知道了新民主主义革命是资产阶级民主革命，是新式的、特殊的资产阶级民主革命，是世界社会主义革命的一部分。正如毛泽东在文中所提到“这个中国革命的第一阶段(其中又分为许多小阶段)，其社会性质是新式的资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但早已成了无产阶级社会主义的世界革命的一部分，现在则更成了这种世界革命的伟大的一部分，成了这种世界革命的伟大的同盟军。这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级**的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合**的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。

然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。”毛泽东的这段话明确地告诉了当时处于困惑的人们中国未来的发展方向，并提出了先进行新民主主义革命，再进行社会主义革命的路线。

大学生主义读后感【篇5】

大学生观看爱国主义教育电影观后感

最近，我们班级举办了一次特别的活动——观看爱国主义教育电影。通过这次观影活动，我受到了很大的感悟和启发。电影中展现的人物形象、故事情节以及独特的视角，使我对爱国主义这一伟大主题有了更深入的认识和理解。

本次观影活动中，我们观看了《建国大业》这一部家喻户晓的爱国主义教育电影。影片通过复杂而真实的历史背景，生动地讲述了1945年至1949年中国近现代史上最伟大的篇章——中国共产党领导下的新中国的建立过程。电影中的情节真实而感人，角色扮演准确传神。通过主人公和其周边人物的塑造，电影向我们展示了一批批为了国家和民族利益而奋斗的英雄人物。

电影中的一幕幕激发了我内心深处的爱国情怀。例如，电影中展示了长征的艰辛和危险。我看着毛泽东、周恩来等领导者带领中共中央一路奔波，每一步都是冒着生命危险的，但他们始终不离不弃，坚定地为了中国人民和民族利益而奋斗。这种精神真正让我感受到了为了国家，为了民族的使命感和责任感。在我看到的镜头中，这个国家的前辈们为了独立、民主和富强而不懈努力的场景给我留下了深刻的印象。

此外，在电影中，我们还见识到了抗日战争中人民军队和广大民众的伟大牺牲。这种自我牺牲的精神和对国家的无私奉献，深深打动了我。在影片中，有一幕幕令人热泪盈眶的情节，比如义勇军的壮举，平民百姓的抗争等等。这种爱国精神和生命的宝贵并非教科书上的文字可以形容，而是在这部电影中通过形象和音乐带给我们无限的震撼和激动。

这部电影让我思考了许多问题，如何理解爱国主义，如何把个人追求与国家利益相结合，如何在个人生活中发挥自己的作用等等。通过电影中所展现的英雄形象和他们的行为，我明白了一个国家的富强不是几个人的事情，而是所有人共同努力的结果。同样，我也认识到自己应该在学习和工作中，为了国家和民族的利益，努力奋斗，为社会作出贡献。

通过观看这部爱国主义教育电影，我的思维和情感上都受到了很大的震撼。我深深感到，我们作为大学生，要增强爱国意识，树立正确的价值观，牢记自己的责任和使命，将个人的追求与国家和民族的利益相结合。只有内心深处真正燃起了对国家和民族的热爱，我们才能不断努力、追求进步，并为实现中华民族的伟大复兴而努力。

观看这部电影是一次非常有意义的体验，它让我感受到了爱国主义的力量以及个人在家国建设中的重要性。我希望，在今后的学习和生活中，我能够在继续提高自己的同时，努力为国家的繁荣富强做出自己的贡献。我相信，每一个中国大学生都应该理解和发扬爱国主义的精神，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗！

大学生主义读后感【篇6】

大学生《民主主义与教育》读后感【一】

杜威是美国现代著名的实用主义哲学家和教育家。杜威1919年5月至1921年来中国讲学。他走遍了十一个省份，宣传他的实用主义哲学和教育学。杜威的教育思想对我国有很大的影响。

在漫长的职业生涯中，他提出了一套理论与实践相结合的哲学。他的思想基础是民主的道德观念，即自由。他为这一概念建立了一个令人信服的哲学论证，并毕生致力于追求一种实用主义，以确保这一信念能够在实践中实现。他在教育方面的论著很多，其中《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。

正如他所说，该书是最能概括其全部哲学立场的著作。

该书是杜威在1916年写成的。全书共分26章。此时，美国正面临着工业革命和科技革命的新阶段，正处于发展时期。

因此，要求研究与探索新的教育以适应工业革命的需要以及解决社会政治生活的各种问题，这是时代的需要，杜威《民本主义与教育》反映了美国资产阶级这种要求。《民主主义与教育》是把民主社会的意义、生物进行论的观点、产业革命带来的变化以及科学实验的方法，贯串一起，从而论证新教育的本质、目的、方法、内容和评判一些彼此矛盾的教育理论问题和实施问题。他主要的观点有如下几个方面。

首先，教育不是灌输知识，而是诱导和引导孩子的积极性和创造性。再也不应该把教学看作把知识灌进等待装载的心理的和道德的洞穴中去填补这个缺陷的方法，他认为教育的目的在于发展儿童的智力和具体操作能力，培养有创造精神和实际工作能力的人。为此，他非常重视为学生创造能够引发问题、激发思考的情境。

今天，教育界正在深入研究的问题发现教学模式正是受到了它的启发。

此外，杜威对课程有两种基本观点。一是他认为，工业革命以来，知识积累迅速，学生不可能在学校里完成所有的知识，所以学校应改改变课程设置，教学生从宇宙本身寻求知识。第二，要把各行各业的学生培养成合格的公民，必须对他们进行教育。以机会均等为理想的民主主义，要求一种教育，这种教育要把学问和社会应用、理论和实际、工作和对于所做工作的意义的认识，从头就融为一炉，并且大家都一样。

基于这两种理解，杜威非常注重结合孩子的特点和学习情况安排教材。Www.1467.cOm.CN

杜威的教育思想或者说《民主主义与教育》为代表的教育思想总纲所表现出来的是通过教育改革创新在美国创立更加适合学生的教育。通过这种教育，更多的人可以享受和接受民主教育。我们要努力实现人民当家作主的资产阶级民主社会。

它不同于柏拉图的《理想国》中力图培养奴隶主阶级的统治者的哲学王而进行的阶级统治。也不同于卢梭的原著《爱弥尔》缺乏实践的支撑脱离实际，空想式的乌托邦。杜威的民主教育不仅有坚实的理论基础，而且有着丰富的教育实践和经验，可以说是理论育实践的完美结合。

在这本书中，有哲学基础和丰富的教育实践经验。杜威用睿智的话语来阐述教育与民主，简单的话中潜藏着深刻的含义，将教育的相关知识讲的深入浅出，能激发我们很多关于教育与生活的新的想法，值得我们细细品读。

大学生《民主主义与教育》读后感【二】

要谈教育哲学，首先得明确什么是教育哲学，哲学以最简洁最基本的形式来描述这个世界，延伸到教育哲学即以最基础的方式来思考整个教育世界，然而，为什么需要教育哲学，如果没有教育哲学，人们就不会思考人类的教育事业，只需人云亦云，赶时髦或不求改进，教育哲学就是要让知其所以然，并指导人们去实行不盲从、不演***的教育(杜威在华教育演讲)。

杜威教育哲学社会基础是民主社会，在民主社会中，资源是共享的、开放的，每个人有均等的教育机会。他教育哲学的精要是实用主义，批判传统教育中学科与生活断绝联系，导致社会与学校分离，最终导致社会的不公平，这恰好与杜威主张从做中学，从做中获得快乐和知识，让儿童热爱学***活，才能更好地适应社会。

我非常赞同杜威关于做中学的观点，并不是说任何事情都要亲身经历，但若能促进其学***生，做一下又何妨?儿童期和青少年期更喜欢游戏或活动，在游戏活动中他们学得更快，并且能将所**用到生活中去，紧密地与生活相结合。关键是什么阶段的教学方法适合学生，以及活动或游戏的方式。

我认为在初级教育阶段，应该培养学生的动手能力，学***实用的知识，这样即使有的学生就此辍学，也不至于与社会脱节;而在中等教育阶段应该训练学生的思维能力和独立判断能力;高等教育的责任应培养具有社会责任的人，更加联系实际来教授一些理论知识，同时这些理论知识又能回到实际中，对实际生活中遇到的问题提出一些建议或方案。每个阶段的活动内容和方式都是不同的。在孩子们了解社会情况之前，我们不能要求他们学习政治。太可笑了。

我把杜威的实用主义或经验主义理解为生活主义。中国的成育是“学以致用”。一种知识学习只有在没有实际应用的情况下，才能作为炫耀或展示其地位的东西。这种教育极不成功。如今，在我国的大学教育中，文科知识与现实脱节，理工科知识远远落后于当前的科学发展。这种教育有什么用？

可是要让学***识与生活实际合拍，谈何容易。首先，它是中国传统教育中的恶、善、官，而学习是一种功利色彩，不是为了实现个人价值。其次，中国的政策制定者脱离了现实生活，教育改革仅限于教材的不断频繁变化，没有触及东西方实质性的教育理念。

最后，要关注教育第一线的工人、我们的教师，他们的思想变化直接影响着祖国花朵的培育模式。

大学生《民主主义与教育》读后感【三】

经验，什么是经验？杜威在这一部分的开头提到了经验，贯穿全文的线索是经验。经验是一个人做某事的意图，其结果反过来影响到他。他提出只有生长积累的经验才是有生命的。

在理解经验过程中遇到的几个误区：身体和心灵的分离或者是行为活动和精神活动的分离，偏重身体或行为的训练则会导致机械地活动，如果只用心而不结合行为，则会注重事物而不注意事物之间的联系。反思是思考事物的偶然性和必然性，事物之间的联系，而不仅仅是运气或机遇。

首先，学校要培养学生的思维能力，即把思维运用到学习中去，使思维受益。要激发学生的思维，需要的是他们懂得经验或经验情境的意义，注重联系实际而不是学院式的学习。判断它是否与现实有关的一个标准是它是否是一个真正的问题，是否与学生有关。

第二，思维需要掌握一定的材料，而不是编造。思维的材料是各种行为、事实事件和事物的各种联系。

第三，在思维中，掌握的资料只是一种观念，由这些观念引发一些暗示，而只有依靠行动才能检验这些暗示的正确性。

总之，教育要贴近生活，将生活中与学生息息相关的材料联系起来，形成一种观念，激发出一些暗示，最终要回到行动上去检验，这样的学***真正用到思维，才能真正改变思维。

教材与方法的统一，方法是教材的有效处理，是how与what的区别。有目的的学习，而不是为了学***习，一般方法与个人方法，一般方法只是一种参照，每个人都需要有自己的方法，来发掘自己的创造性。

个人的思维与方法：信心与自信的区别，信心是一个人对所做事情一往无前的态度，而自信是自我意识的一种形式。虚心，保持一种孩子般天真的态度，专心。

大学生《民主主义与教育》读后感【四】

20世纪前半叶重要的美国哲学家--约翰杜威,在教育方面的论著很多，其中《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。结合多年来的教育实践，我对其提出的一些观点有了更深刻理解。

杜威认为教育的目的在于发展学生的智力和具体操作能力，培养有创造精神和实际工作能力的人。教育不是灌输知识，而是诱发、引出学生的积极性。不应该把教学看作把知识灌进等待装载的心理的和道德的洞穴中去填补这个缺陷的方法。

教育是受教育者的社会化过程，这个过程包括两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的，两方面不能偏废，教育的起点和素材是本能和能力，必须诱导和发展学生的这种本能和能力。杜威认为，人的种种能力是天赋的种种生动的趋向运用某种材料所形成的。

因此，为要发展学生的操作、思维等能力，就应事先决定好让学生接触什么材料，而选择材料必须采取社会的标准。显然，杜威所要求的是：学生手脑并用地从事社会性的主动作业，智力的发展和知识的获得乃是自然而来的结果。

他企图以此调合过去那种只重知识或只重智力的分歧，这是值得注意的。另外在智力的发展中，杜威尤其注意思维能力的培养。他认为：

就学生的心智而论学校所能做或需要做的一切，就是培养学生思维的能力为此，他非常重视为学生创造能够引发问题、激发思考的情境。过去，教育界对杜威提出的从问题出发的五步教学法多有批评，但后来有人认为：实用主义者所提倡的实验探索方法，也有值得肯定之处。

今天，教育界正在深入研究的问题发现教学模式正是受到了它的启发。

杜威无论是在其教育思想还是后来所创立的学校里，都是坚定不移地推行他的新型教材活动作业课程的。杜威对于课程的看法有两个基本观点;一个是他认为工业革命以来知识积累很快，学生根本不可能在学校里将所有知识学完，因而学校应改变课程，教学生从宇宙本身求学问。第二，要把各行各业的学生培养成合格的公民，必须对他们进行教育。

以机会均等为理想的民主主义，要求一种教育，这种教育要把学问和社会应用、理论和实际、工作和对于所做工作的意义的认识，从头就融为一炉，并且大家都一样。基于这两点认识，杜威很注意结合学生的特点和学***来安排教材。他认为教育上的教材首先由供给现在社会生活内容的种种意义所构成，由于社会生活发展得更为复杂，因此对这些材料要加以特别的表述和组织。

从教师的观点来看，学校中的各种课程代表着许多工作的资源和可以利用的资本。但是，这些课程远离学生的经验这也是事实，所以学生的教材和**的教材即书本中的教材是不一致的，也不能一致。**的材料是学生的材料的可能性，而不是学生的材料的现状。

**的材料直接成为专家和教师活动的一部分，而不成为初学者和学生的活动的一部分。在使用课本时所造成的大多数错误的根源就在于没有牢记教师和学生的不同观念所产生的教材的区别。

为此，他拟定了一套游戏和工作相结合的，即以社会性的作业为中心的教材。在他所创立的芝加哥实验学校(1896年)里的课程便是如此，在那里，作业是一个中心概念。杜威说：

主动作业这个名词，既包括工作，又包括游戏。两者都有意识地抱着一定目的，并对材料和过程的选择进行设计.***，以实现所期望的目的。

工作和游戏的区别在于结果的观念引起较长过程的活动，凡是所做的事近于苦工，或者需要完成外部强加的工作任务的地方，游戏的要求就存在，而学***便是这样一种事。因此，学校所以采用游戏的作业，并在课程中占一明确的位置，是出于理智和社会方面的原因，并非权宜之计。可以说，没有游戏和工作，就不可能有正常的有效的学习。

总是在游戏，为何学***不佳呢?不要忘记，在多数校外环境里，教育的结果不过是游戏和工作的副产品，是偶然的。因此，学校的任务就是创设一个环境，在这种环境里，游戏和工作的进行，应能促进青年智力和道德的成长。

大学生《民主主义与教育》读后感【五】

杜威，是20世纪人类历史上少数几个最有影响力的教育家之一,而他的著作《民主主义与教育》最集中,最系统的表述了杜威的教育理论.我认为，要真正的理解杜威的思想，就必须认识到他提出教育无目的的目的。其实,杜威并不是倡导教育无目的,他的教育其实是有目的的,杜威反对外在的,固定的,终极的教育目的,他以生长为教育目的,认为教育要促进儿童的发展.

要促进社会的民主和谐.杜威非常注重儿童和青年独立意识、创新意识以及与人沟通的能力的培养。他不仅注重人与人之间的沟通和理解，而且注重不同团体、不同国家之间的沟通和理解，以使平等、民主的观念深入人心。

《民主主义与教育》初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。杜威在书中提出了许多与传统不同,适用至今的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用儿童中心论和做中学冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放，学校也大为改观&bd&bd这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。

传统观念认为教学是传授知识的工作。看似正确的话杜威却提出反驳说，犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具，从别人口中听来也非真正获得知识。杜威提出从做中学，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。

而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。想想我们现在的教育状况又何尝不是这样呢?不间断的模拟考试、各级统考，迫使老师不得不给学生布置大量的作业，挤占学生的体育、**、美术等其他课程的时间，学生真的要成为只会学***器了，**还有什么自由、兴趣可言。

这种忽视学生要求和实际的教学效果肯定是微小的。我们知道世界上有些国家的中小学课堂教学方式与我国的课堂教学方式截然不同：他们那里，六年级学生读的功课才相当于我们四年级学生的水平;他们那里，课堂轻松、活泼、生动有趣，简直像是在做游戏。

但是，这一切并不妨碍他们和科技进步，得诺贝尔奖。这些现象曾让我们疑惑不解。但是现在，我越来越清楚地认识到，这是在做中学这一理念所起的作用在他们的课堂上，学生是在老师的指导下，学***他们在生活中已很熟悉或与他们的日常生活相关的东西，所以，对学生来说，知识就不再只是抽象的、没有意义的符号，而是一个个鲜活生动的生活画面，这就极大激发了学生的学***。

这种方法对于培养学生的独立思考、动手操作以及最终解决问题的能力都是大有裨益的。

杜威的理论是伟大的，他不仅提出教育理想，而且提出教育的起点和过程。他的教育思想在以后很长的时间内，仍然会给我们的教育实践以无穷的指导和力量，读了他的这本书还不能完全理解他的全部教育思想精髓，我还要不断学***教育思想来指导教学。

大学生主义读后感【篇7】

观看庆祝大会直播后，国际教育学院广大青年学生纷纷发表心得感悟，表示，要以庆祝中国共产主义青年团成立100周年为契机，坚持党旗所指就是团旗所向，筑牢信仰之基，把握思想之舵，坚定理想信念，激发奋进力量，脚踏实地，建功新时代，以优异成绩迎接中国共产党二十大胜利召开，为实现伟大的中国梦贡献广大学生青春力量。

当前我校疫情防控取得的阶段性胜利，也离不开广大团员青年的努力。在此次疫情防控攻坚战中，涌现出一批又一批青年，他们逆行而上，奋战在疫情防控的第一线。种种困难、件件顾虑，都在抉择的那一刻，被“责任”和“担当”所代替。展望未来，全院各级团支部、团委组织、学生会、青马校学员和广大团员青年，要以青春之我、奋斗之我为学校发展贡献力量。学院广大青年学生要用脚步丈量中国大地，镌刻步履坚实的青春足迹；用眼睛发现中国精神，永葆炽热笃定的青春理想；用耳朵倾听人民呼声，践行忠诚为民的青春誓言；用内心感应时代脉搏，书写绚烂多彩的青春答卷。百年来，共青团走过了光辉的历程，在五千多年的中华民族下，中华民族始终有着自古英雄出少年的传统，始终有着长江后浪推前浪，青年的力量推进着中国的发展，鸦片战争之后，国家蒙辱，人民蒙难，文化蒙尘，在这个中华民族受苦受难的日子里，中国的青年举办了五四革命运动，青春一经觉醒，先进思想一经传出，中华大地上顷刻改头换面，中国共产党一经诞生就将目光放在青年，1922年5月5日在中国共产主义青年团成立，在革命史上具有里程碑意义，100年来在党的坚强领导下，共青团不忘初心，紧跟党走，为实现人民独立，人民富强贡献了伟大力量，谱写了中国发展中的青年力量。

青年一代是民族的希望，是国家的栋梁，肩负着祖国建设的重担，而中国共青团则是中国青年的先锋组织，当然共青团员便是青年的先进代表，时代各有不同，青春一脉相承，百年来，共青团不断随着党的不断奋斗，历史和实践充分证明，中国共青团不愧为中国共产党的先锋队，是党的助手和后备军，我们作为新一代青少年，就应当传承先辈的爱国主义精神，将无数人的爱国之心化作一股能引领我们前进的力量，让它激发出我们不断努力，坚持不懈学习的向上精神。先辈们是我们学习的榜样，我们正处在祖国繁荣富强的好时代，少年强则国强，我辈当自强，努力学习，共同奋斗，以此来实现中华民族的伟大复兴之梦。