四书大学读后感

四书大学读后感精选。

读书可以拓宽我们的知识面，让我们认真的阅读作者写的作品之后，心中常常有许多感悟。 读完一本书，写下自己的感悟是让自己更深入了解所读内容的方式。本文聚焦于与“四书大学读后感”相关的主题，建议将这篇文章加入你的收藏夹这样方便以后查看！

四书大学读后感【篇1】

穆 文，1983年生，北京大学哲学系中国哲学硕士研究生。其专栏“四书笔记”将以经典选读或以主题阐释的方式解读《四书》。

阅读《四书》，需要讲究方法。

关于《四书》的读法，历代学者研究甚多。《四书》体系的建立者，南宋理学家朱熹认为：《四书》应当依照《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的次序来读。

先读《大学》，以立其规模。这就好比建造房子应当先打好地基。《大学》包含的是为人为学的纲目。“大学”的意思，便是教人学做大人，为人为学要先立一个做“大人”的规模。做“大人”的规模是从“格致诚正”，一直到“修齐治平”。一个“大人”不仅体贴、理解天地万物，省察自己内心的每一个念头，而且心怀家国天下，更为重要的是，“大人”将万物、自身与天下贯通成一个相互关联的整体。因此，《大学》不仅展现了一个包括“万物――自我――他人”的阔大人生内容，而且厘清并指明了人生努力的目标与次第。所以，朱子强调，《四书》应当先读《大学》，可以把《大学》的内容作为一个构架，然后再将其他书填补进去。

次读《论语》，以立根本。《论语》是孔门诸弟子答问的记录，孔子的语默静动皆有记载，最为亲切可信。儒家思想的精义亦囊括其中。因此，次读《论语》，可以从中了解并体悟圣人中正平和之道。

次读《孟子》，以激其发越。《孟子》言：“吾养吾浩然之气。”《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。儒家以孔子发端，孟子畅其源流。朱子以《孟子》次《论语》，是在学者大根大本确立之后，激发其昂扬的志气。如《易・乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其发越，即是期望通过阅读《孟子》来激发学者乾健不已的精神。

最后读《中庸》，以尽其精微。《中庸》一书难读，初学者未当理会。需要在其他三书都读完了，于其中道理都有所了悟之后再来读。朱子在《中庸章句》中称其为“孔门传授心法”，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。因此，《中庸》的道理非常精奥，要放在最后来研究。

《四书》的阅读次序，不仅包含了朱子对于《四书》内容的理解，而且也蕴涵了朱子自身立教教人的深意。关于《四书》具体的阅读原则与方法，朱子曾说：

讲习孔孟书。孔孟往矣，口不能言。须以此心比孔孟之心，将孔孟心作自己心。要须自家说时，孔孟点头道是，方得。不可谓孔孟不会说话，一向任己见说将去。若如此说孟子时，不成说孟子，只是说“王子”也！

因此，阅读《四书》最重要的原则，便是要“将心比心”。读者需要用自己的心去体贴孔子、孟子的心。古人古书不会说话，如若任凭自己的私见、偏见去读，最后所得，也只是自己的私见、偏见而已。所以阅读《四书》首贵虚心，如此才能看出古人下字的用意，才能领略其精神妙处。

其次，阅读《四书》时，必须要做到“沉浸专一”，每一书都要熟读、精读，要做到“一书不完，不读另一书”。读《论语》时，如无《孟子》；读前一段，如无后一段。否则的话，读这里，又想那里，纷纷扰扰，无有终始。

第三，看《孟子》的时候，与读《论语》不同，《论语》要冷看，《孟子》要熟读。《论语》逐文逐意各是一义，因此需要一字一句的去读，涵咏在心，仔细思索。《孟子》文章则是一大段一大段，首尾通贯，熟读则文义自见，不能象读《论语》时一样逐句逐字的理会。

第四，《四书》中圣人言语的意思一重又一重，需要深入去看。人们通常只看到第一重的表面意思，便不去追究第二重含义，只有看得到言语的缝罅处，深入进去思索，才能透彻其中的意思。

最后，也是极为关键的一点。阅读《四书》要在平实的生活中去体悟领会，要在自己的身心上去著切体认，更要在行为上去努力践履。《四书》所讲无非都是平平正正的生活。《四书》的“阅读”不仅仅是“知”，更应当是“行”。所以，《语类》论读书法的第一句，朱子便说：“读书只是学者第二事。”

四书大学读后感【篇2】

曾经在中国有这样的一个人在他年轻时说了这样的一句话：“为中华而崛起读书”周恩来说过这样一句话，所以成为了后来的一代伟人!为什么要为中华而崛起读书，而中华如何能够崛起呢?中华需要的是一种精神，朋友们一个国家，一个民族，一个政党，他就不会发展壮大，一个企业如果没有一种精神，他就不会在竞争中求的生存。如果一个人没有一个精神他就永远不会长大!那这种精神怎样才能会有呢?接下来就听我慢慢给你讲，如何拥有这样的一种精神。

一个人的讲话的声音，跟他的胸怀是有关系的，一个的胸怀是不是跟他的未来、事业、财富都有关系。一个心胸狭隘的人，他绝对讲不出大格局的话，一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话。鬼谷子讲：“口乃心之门户，”比如说列宁是演讲高手，拿破仑演讲高手，丘吉尔演讲高手。毛泽东演讲高手，那些能成大事的人都是演讲演说高手。你们看电视剧《亮剑》里面的李永龙同样也是演讲高手，有句话叫：人才不一定有口才，有口才的人一定是人才。

讲课不是老师一个人能完成的事情，教学一定是“相长”。

中国文化有个重要的文化就是“快乐文化”!所以国学热不是从中国开始的，是从海外热再热回来的。

说这个“打”字就正不明白了。其实打有矛盾的意思，打也有相合的意思!打坐，打迪。我们一再强调金融危机，其实美国金融危机那是什么金融危机。明显一看那是文化危机，是人性的危机，是人生观价值观，宇宙观的危机，头几年研究什么大国崛起，现在不这么讲了吧!所谓内犹为患，外采内敛的强盗文化，霸道文化，都站不住脚了，以研究杀人武器为目的，作为强国的标准，这种文化延续不下去，马克思说，资本主义必然灭亡，社会主义一定胜利。人类追求最美好的明天还是共产主义，同一个世界，同一个梦想，把地球当成一个家!共同去维护它，人类才能有未来。读了《道德经》之后才发现计算机的老祖尊是伏羲，德国的科学家的莱布尼兹发表了二进制，承认二进制是伏羲里面的，《道德经》里面早就有，网络的概念最早提出来的是中国人。叫老子，有句话叫：**疏而不失，中国人第一个知道核裂变，但没有做核武器，中国人第一个发现火药。

“甲和乙打起来”，老师告诉，甲和乙是有矛盾，但是一看书：“领导和群众要打成一片”，他说这玩意是矛盾大还是矛盾小啊!看毛泽东的书更看不懂：“我们的军队要和人民群众打成一片，要让人民群众感觉到这是自己军队。这样的军队才是无望不胜的!”国外试验了好几个翻译，都翻译不过来!

所以中国文字一旦把他翻译成白话文，能量就没有了，在翻译成外文。意境能量就更减弱了

所以外国人讲中国汉字就是：“古代高科技”!今天是一个紫气东来的时候，尤其奥运会开完，就更紫气东来了，接着就是上海世博会，所以现在中国是一步步的往事趴!一步步往好的方向在发展。

“学乐”典型一副书法作品，一般读书法作品都是从从右侧往左侧读，所以古人写字，从上往下写，所以我们我们古人为什么近视眼很少，因为书写方式是正确的，所以现在有好多书法家告诉我，拿笔要把笔杆放在虎口上，然后三个手指头卡住，我按他的方法试了一下，这么拿笔看不见笔尖，所以你只能有一个方法就是把笨侧过来，或者把脑袋侧过来，这样写字用不了腕用不了纸，只能用劈，所以高考结束有好多同学都出来甩手!古人写字用软笔从上往下写，从右侧往左写，怎么能近视眼呢/?除非是遗传!所以古人看到古人写的字不得不佩服，YES`````YES`要是改成横的那就完乐NO```NO```

“学乐”，别读成“乐学”，：“有学历，不一定有文化，因为学历归教育部管，文化归文化部管!根本不是一个部门。”

记在纸上那是文字还是别人的文字，记到自脑子里的才叫知识。那叫自己的知识，会用这些知识的那才叫智慧。毛泽东讲了一句经典的话，精通的目的全在与应用。所以有些人不要听别人说学习听挺好，从小到大本子文聘拿了一大堆，其实你跟他聊聊你就知道其实他根本没有正经读过几本!什么也不会干，百无一用是书生。大家知道汉语已经成了的欧洲第一外语，汉语已经成了美国官方语言。所以现代好多外国大学中学小学乃至幼儿园，都在上汉语课，但是遗憾的是很难找到汉语老师，我们外语过了七八级的大学生，人家去了一考试，《四书五经》没读过，《经史子集》没读过，《诸子百家》的著作么看过。人家非常吃惊!所以中国文字，千万不能用白话文来解释。学国学看繁体。因为中国文字字形藏理，字音藏意。比如说“学习”这两个字。注意《论语》开篇就讲“学习”这件事，就是告诉人们人生最重要的一件事就是什么?是学习，所以就不像你们一样，把成长当成生命中的一部分，

：领导人，不学习，不加强修养，不仅缺心，而且缺德，缺老德了!

你老在那儿招人，让别人听你的，你都不学习，你招来再好的人，人跟着你上哪里去呢?

：“领导=领袖+导师你不但要指引方向，而且要传道，授业，解惑!”

《论语》开篇就告诉你，人最重要的一件事就是学习。从学会生存到终生学习，到一直建立起来学习型的组织。学习型的团队!所以你能够虚心学习，这是一件非常积功德事情!所有的成功者都是什么学习者!学习这两个字注意好好看一下，学子两边是八卦，学过易经的人知道，中间不是打俩个叉，那叫yao舀，上面加上宝字盖，那是觉悟的觉觉字头，下面了一为子，

《说文解字》第一个字就是一，所以在道德经里面，专门有一章讲：

“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。《道德经》

侯是侯王将相的侯，贞是贞观之治的贞。但现在有些没文化的吧后写成猴子的猴，把贞写成真假的真。那就连边都不沾了，我们大唐为什么有盛世，所以唐朝的皇帝，他说他是老子的后代。所以他倡导以道德治国，

失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有义，失义而后有礼!《道德经》

所以在唐朝贞观之治的那个时候，路不拾遗，夜不闭户，根本不用宣传拾金不昧。就连监狱里的死囚犯，你给他放了假之后，到日子他就会回来，所以诚信是那个时候，是杀人犯的最低限。那个时候出现了贞观之治，以道德治国，所以学字，上面是一个觉字头，底下是一个了一，

：“知识是学来的，能力是练出来的，能量是修出来的，智慧是觉悟出来的。”所以现在的人学得多，习的少，修的少，更谈不上有些人去追求觉悟。所以学的东西不一定都是真的。

：“学习会学会一切，包括愚蠢”。但是你修出来，觉悟出来的东西那肯定才是真的。所以真理是学不来的，是要去真修，要去实证。另外不断的练习。看哪习字，中国汉字字形藏理，字音同意，所以孔子把这个流程都告诉你：“三十而立，唔十有五而至于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十重新所欲，而不逾矩”，这个文化都是很深的文化，另外你看看这个“习”这么写，上面是‘羽毛’的“羽”,下面一个“白”字。在学文解字中，鸟儿在飞翔的时候把白色羽毛露出来，那个字就念“习”。说文解字里面讲：“习数(shuo)飞者也，就是不断的重复的练习飞行”，所以这个“习”字，第一个有复习重复的意思。

“温故而知新可以为师矣!”论语讲：“温故而知新者可以为师”，所以以后千万别将那句话，那本书我看过，那本课本我读过，那个课我听过，那个人我听过。《心经》一共二百七十个字，加上摩诃，不家二百六十八个字。论语也就那么几章，《道德经》一共五千多个字，开卷读一遍，就加实一边。再说有些经典文化，根本不是用文字来解读的，所以孔子讲得最好一堂课，就是生一个手指头的那堂课，一句话一堂课“悟道一以贯之” 向外学的不一定都是对的，向内觉察有可能接近真理，儒家叫：“自醒”到家叫：“自知者明”佛家叫：“关在在”禅叫：“自悟”我们的党叫：“自觉”

释迦摩尼讲得最好一堂课，拈花中也是一句，老子开篇讲：“道可道，非常道，”不是说这些圣人故弄玄虚，那个恒长的大道根本不是用人有限语言和文字能够解释出清的，

你要问法师：什么是月亮?用手指头指着月亮告诉你，那是月亮，但是更多人用这个手指头当月亮，来描绘这个手指头粗的细的长的短的，黑的白的，忘掉这个手指头按照方向看。那才是月亮。《道德经》告诉你：“道可道，非可道”。但是老子却把修养地方法，体道的方法，悟道的方法，觉悟的法门都讲给了你，道不可以写，道是可以修!

“常无欲以贯奇妙，常有欲以观其微，此两者同出而异名，同谓之玄，玄至又玄，众妙之门”《道德经》

大道是妙不可言，《道德经》还告诉我们，好多休息的方法，“含德之后，比子赤子，峰(cai)寀虺(hui)蛇不螫(shi)，猛兽不惧，掘(jue)鸟不搏”。就是说刚身下来的婴儿，太纯真了。你把它放到狼窝狗窝，鸡窝等等，和那些飞禽走兽在一起，那些飞禽走兽不但不伤害他而且还呵护他，喂养它。是这样的吧，为什么，因为孩子太纯太真了，不论在全世界，还在全中国，真正把事业干的成功的人，你和他们一接触，他们都很仁厚，很慈悲。都很有亲和力。赤子之心是从这里来的。

修身文化：婴儿孤弱筋肉而握固，未知装阳而含而腹作，精致之至也《道德经》

我跟大家讲很多东西是学不来的，比如说胆识你怎么学呢?魄力你怎么学呢?一个肺气足的人他就有魄力，脾气足的人它有运作能力，精气足的人有智商，有理想有志向。所以领导人要精满，气足神旺。所以精气越足，理想就越大。在幼儿园，你要问一下那些孩子，长大了要干什么?越小的孩子越会说：主席!上了小学精气开始有消耗，问他长大了干什么?省长，上了中学你再问他，市长，上了高中你再问他，局长。进入大学的时候科长，一谈恋爱，尤其是热恋中，什么长不想当了，只想当个家长。所以中医里面讲：“欲不可早”，所以《论语》里面讲：“少年戒之在色”所以你们这些家长，在孩子在未成年，乃至成熟，在身体还没有完全之后，尽可能的不要过早破身!否则会玩物丧志。一旦成家之后一定要有回复精气神的方法。谈有《三宝》，天有三宝，“三光为宝”。叫：“日、月、星”。地有三宝，三柔为宝，叫：“水、火、风，”人有三宝，三品为宝，叫：“精、气、神”。西方有一句谚语，叫：“精力就是权力”，就是“庇股修生之道”，汽车没五千公里，都要更换机油一次，跟何况人呢，毛主席说了：身体乃是革命的本钱，所以大家把身体保养好就是对家庭，对社会，对单位最大贡献。同意吗?我再说一遍很多东西根部就不是学的，是你觉悟出来的。但我问过很多人，一辈子，从生到死，也没有给过自己七天的时间，是向内关照的，也有些人没有给过自己三天的时间，是“虚急静笃”的，你问他为什么，他说忙，所以一个“忙”字，就是一个“心”字加一个“亡”字，则为心亡则为忙。

孟子说：“哀大莫过于心死”。所以你问他为什么不好好修修心，人家说放不下，‘你有什么可放不下地呢?恐怕到了有一天你放得下也得放下，放不下也得放下。一个人懂得主动放下，你可能才有未来，你的团队你的企业可能才有未来，等到被动放下你可能来不及了。所以老子说：“知止而不殆。知足者福”。一个人能知道什么时候停下，那就叫智慧。“学”跟“习”中间有一个字，就是“时”，“学而时习之，”所以这个“时”当‘随时随地’讲，

《大学》讲：“(作新民)，苟日新，日日新，又日新”作新民。

所以海尔把它当成企业文化：“日事日毕，日清日高”。当毛泽东把这句话解读的更好：“好好学习，天天向上”。我上火车颛出来了三本书，而下火车则翻完了俩本书!可能上火车之前是那个张博，可能一下火车有成另一个张博，这就叫：“作新民”。毛泽东则说了一句话：“说三天不学习就撵不上刘少奇”，所以我在这里就讲，如果你三天没有碰，或没见过一个人就请你最好不要轻易评价这个人，你知道人家这三天人家干什么去了，可能三天之前不会讲话，可三天之后从那个《静兰阁》里面出来就变成了演讲高手了，这样的事情在武打片里面经常出现，有一个人突然失踪几天，你知道进那个沟了，掉那个洞里了，你知道在里面碰到谁了，看到谁了，看到什么东西了，人家出来西门吹雪，孤独求败，所以以后你不要将那个话，那个人我认识他，你认识多长时间你没有见到人家了，如果你认识这个人是作新民的人，请你不要评价他，你可能在朱元璋一起要过饭，后来人家当皇帝了，你可能几个月之前跟释迦摩尼一起拖过钵，你可能再见到他，还提着说：“咋俩要饭那个时候，让狗撵出来。”说这些事换有意思吗?所以在做的各位，我为什么很尊重很敬佩你们，你们来的目的就是做新民来了而且做到了“苟日新，日日新，又日新”。

四书大学读后感【篇3】

闲杂的时间里，无所事事，便捧起了本《林清玄散文精选》，读到了这篇《光之四书》。印象最深的一篇是《光之香》。山坡上，向阳面，凝结流动着金色阳光的稻谷，有的是成熟饱满的香气，岂不是一种很理想的境界？在阳光下烤得暖烘烘的衣服，在阳光下晒得平平整整的书画，在阳光下晾得干巴巴的蔬果干，溢着浩荡安和的香气，留有金色阳光的余温，哪一个人想到了，不是积着憧憬，累着期望，脸上挂着痴痴的表情？哪一个人见到了，不是心间软软的，心头暖暖的，脸上扬起温和的笑？

但这样的美好，在高楼大厦投下的厚重阴影中，在洗衣液、烘干机的前后夹击中，尚留有几成呢？阳光里充盈着的自然的淡香，已被人造的洗衣液，香水，和浓浓的霾掩于身后。阳光的温度，在烘干机里，被挤成了阴冷潮湿的。正如被游戏机和电视取代了的书籍，被无数涌现的快餐、垃圾食品取代的蔬菜水果。

作者给我们留下发人深省的问题。作为青少年的我们，不应只沉迷于诱人的新事物，更应该常去走近过去，回归自然，在幽微中发现、探索真善美，感受那种阳光自然，积极向上的力量！不断自我提升，成为更好的自己！

这篇文章令我感触深刻，受益匪浅。

四书大学读后感【篇4】

《四书大学》是中国古代经典著作之一，是儒家学派的重要著作之一。读完整本书后，我深感受益匪浅，对于个人修养与人际关系有了更深入的认识。

本书内容十分系统全面，包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》四篇。它以"知天命、修身齐家治国平天下"为核心思想，对于个人自我修养、家庭和社会的治理提供了非常宝贵的指导和借鉴。

《大学》篇中，作者论述了天人合一的思想，强调"内圣外王"的原则。我深受启发，意识到个人修养对于社会的影响的重要性。我明白了一个人如果想要在社会中有所作为，首先要修身养性，做到道德操守，心境平和，具备自律能力。只有这样，才能成为一个合格的人。

《中庸》篇着重强调了"中和"的思想，主张"以中庸之道，御其党同伐异之政"。这让我明白了在人际关系中要注意与人保持良好的中和态度，不偏激，不极端。只有这样，在处理人与人之间的关系时，才能达到和谐稳定的状态。

《论语》、《孟子》篇则通过诸多生动的对话和典型事例，阐述了儒家思想的核心内容。这些篇章给了我很多关于个人修养和社会伦理方面的启示。例如，孔子在《论语》中提到的"三人行必有我师"的认识法则，教育了我要虚心向他人学习，不自大，保持一颗谦逊的心态。而《孟子》则进一步强调了人的本性善良，提倡为他人着想，以仁爱之心对待每一个人。我深感这对于我个人的人格塑造和生活态度的调整具有重要的指导意义。

通过阅读《四书大学》，我对于个人修养和人际关系有了更深入的认识。它不仅给了我理论上的启发，更通过各种典型案例和对话，让我对于儒家思想有了更加具体的理解。它使我深知到自律、谦逊、仁爱对于个人的成长和社会的和谐发展是多么重要。

读完这本书后，我不仅将其中的理论应用于个人生活中，而且在家庭和社会中，我也能更好地处理与他人的关系。我学会了站在他人的角度思考问题，学会了用一颗宽容与善良的心态去对待他人的不足和错误。我学会了如何与人保持和谐相处，懂得了尊重、理解和包容的重要性。

总结而言，读完《四书大学》给了我一个更好的人生方向。我深刻认识到，只有不断修身养性，才能在人世间更好地实现自己的价值。同时，儒家思想也教会了我如何与他人建立良好的关系，构建和谐的社会。我会始终铭记这些儒家智慧，将其贯彻于自己的生活中，不断追求自我完善和社会进步。

四书大学读后感【篇5】

做一个真正的君子

中华民族传统文化的精髓是以儒家哲学为基础的。它是以个有五千年历史的大国。肥沃的土壤孕育了灿烂多彩的文化森林。谁能说，文化之根、思想之源，并非来自孔子之门？

单看一部《大学》，就让我们如沐春风，感受到了精神的陶冶与思想的成长。

“大学”，顾名思义，就是“大人的学问”，是针对于“详训诂，明句读”的“小学”而言的，是关于成年人个人修养和治国安邦的学问。在《大学》之中，提出了做人的三个纲领，即明明德、亲民、止于至善，还有八个总的条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，可见儒家所提倡的人生准则是以个人的道德修养为基础，即“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，从而达到“治国”、平天下”的人生目标。

在儒家经典中，提的最多的就是“君子”一词，而一个人只有完成了上面提出的各项目标，才算具有了“君子”的品性，才算达到了立于天地间的基本要求。那么，什么样的人才算是一个“君子”呢？

一个君子，不只是要有知识、能力，翩翩的风度，更要时时注重自己的人格修养，并且把自己的人生追求和国家的前途命运紧紧相连，所谓“治国安邦”、“兼济天下”。这正是杜甫“穷年忧黎元”的忧国忧民的情怀；是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐”的政治抱负；也是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的报国之志。多少的先贤志士，把个人的荣辱发展和国家人民兴衰联系在了一起，他们心系天下苍生，一心为国为民，不计个人得失，潜心践行者“天下兴亡匹夫有责”的理想信念，为后人树立了一座又一座生命的丰碑。

我们崇拜他们，不是因为他们的才华和权力，而是因为他们的魅力和民生。

《大学》在讲，《论语》在讲，历代的先哲圣贤都在孜孜不倦地告诫我们：要做一个君子！

在现代社会，更需要“君子”。有善良、端正的品行，积极乐观的心态，不但自己生活得快乐、幸福，也让身边的人感到快乐和幸福，同时敢于担当社会和家庭给予自己的责任，做好自己该做的一切，这就是一个当代的“君子”所为。

而作为一名教育工作者，我们不但应该率先垂范，努力提升自己的人格修养，践行君子的品行，更应担负起承上启下的历史责任，为中华民族传统文化与美德的传承尽心尽力，让我们的学生都能沉浸于传统文化和美德的熏陶之下，感受先哲们伟大的人格魅力和精神内质，从而做一个有文化、有品位、有追求、敢担当的社会公民，将来成为我们这个时代的中坚力量，这也是我们的教育实质。

“富润屋，德润身”，以修身为本，胸怀家国天下，这是我们的先人孜孜以求的人生目标，也是我们后世炎黄子孙应该恪守的理想抱负。