动物农场读后感

动物农场读后感(集锦八篇)。

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动物农场读后感(篇1)

整体：五星再加个小鸡腿，20xx年始至现在，纸质的、电子的书差不多读了20来本了，《动物农场》是今年目前自己读过的书里最值得再读一遍的书。

《动物农场》主要讲了一个庄园里的一群动物不满于人的统治和剥削，起来起义并赶跑了农场主。本以为起义的成功会换来之后的美好自由的生活，但其实换汤不换药，起义胜利后的宣言\七戒\最后没有一条是真实实现的，农庄的统治者和受益者由原来的人变成了现在的猪。相比起人统治时期，猪统治的时候更加得荒诞，生活充满了谎言，吃的更少，干的活更多，动物显得更加得愚昧。本书写于1944年，通俗易懂，寓意深刻，反映了现实史实中苏联从十月革命开始到斯大林时期的历史事件。

整本书的基调来看，全是在反对苏联的斯大林主义，但是文中对另外两个农场的描述，即英国和德国，也多以批判为主，所以同时《动物农场》也反对英国的资本主义和德国的法西斯主义，作者乔治.奥威尔本身是个英国左翼作家，痛恨极权主义，同情弱者，所以这边批判苏联的斯大林主义实则是为了捍卫真正的社会主义，替那些真正被剥削、受压迫的人说话。

最喜欢文中的本杰明，聪明的知识分子，沉默寡言，对比其他动物的愚昧，始终保持自己清醒的认知，这也是统治者最难剥削的一类人吧，虽然令统治者满腹不满但同样也无可奈何。他目睹了猪从开始宣扬\七戒\到最后变成另一个\人\的过程，精神独立，从不相信风车的建立会带来更好的生活，也不相信粮食会因为自身的辛勤劳动而由此变得富足起来，他始终坚信剥削是不会消失的，懂得在这样的一种情势下如何保护自我。但我相信，在本杰明的世界里，事实的真相是通透的。

\多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障\，只有认清这个血淋淋的世界，才能做更好的自我吧！

动物农场读后感(篇2)

曾经在大学时代看北大怪才余杰的作品，知道了乔治奥威尔的《动物农庄》，却一直没有机缘看到。前段时间，终于找到了这本书的电子版，于是一睹为快。

这本书篇幅并不长，描述了一个农庄的动物不堪人类主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主琼斯先生，牲畜们实现了当家作主的愿望，农场更名为动物庄园，奉行所有动物一律平等，并且制定了庄园的宪法──七诫。之后，两只处于领导地位的猪，雪球和拿破仑各有各的主见，然后为了权力而互相倾轧。

拿破仑比雪球更有阴谋诡计，提前偷偷训练了自己的警卫队恶狗组织。后来一次集会上，拿破仑借助恶狗赶跑了雪球，并宣布雪球是叛徒、内奸。此后，获取了绝对领导权的拿破仑拥有了越来越大的权力，成为新的特权阶级。动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗。农庄的宪法被修正为有的动物较之其他动物更为平等，动物们又恢复到从前的悲惨状况。

拿破仑在统治过程中，注重舆论宣传，成立了自己宣传队伍，不断的对动物进行洗脑，然后就偷偷的修改最初定的宪法七诫，让宪法逐渐符合自己的特权统治，而不再是当初的民主、自由、平等的核心思想。

拿破仑不仅养了几只恶狗用暴力的形式对政敌雪球进行迫害，而且控制舆论从而迷惑动物们的思想。他不仅对动物们鼓吹自己的高尚，还不断对雪球进行诋毁和诬陷，把所有自己的错误都归咎到雪球身上，完全用谎言树立了一个不存在的敌人。

拿破仑善于为全体动物规划愿景。他窃取了雪球的技术成果，在赶跑雪球之后，开始利用雪球的技术成果，号召全体动物一起为了一个目标奋斗，造一个大风车，宣传的口号是，风车建成之后，就可以用来发电，制造能量，动物就可以坐享其成，很舒服的生活。

拿破仑善于制造阶级仇恨，增强动物的凝聚力。在建造风车的过程中，他派人在夜间对风车工程进行破坏，对外宣传是雪球破坏的。动物们看到自己的心血被敌人破坏，无比恼火，凝聚力更强了，对雪球也更加痛恨了，包括雪球原来的追随者，也越来越痛恨雪球。

拿破仑越来越沉迷享乐，酿酒、住进人类的房子、给自己弄排场很大的仪仗队，过起了独裁者的生活，完全背离了最初制定的宪法。最后，拿破仑终于彻底背叛了革命最初的目的和理想，成为了崭新的迫害者。而农场的动物，生活过的比革命以前更悲惨了。

小说以拿破仑与人类的欢宴告终，最终幡然醒悟的动物们在无奈中发现，拿破仑穿上了农场主琼斯先生的衣服，在琼斯先生的房子里，酿酒，和人类举杯痛饮，猪和人的界限已经那样模糊，难以分辨了。

看过之后，联想起历史上的每次农民起义，各种革命，其过程都不过在走《动物农庄》里面的路子。从革命开始，到最后江山坐稳，内部革命战友之间的各种谋杀、诽谤、污蔑，不断的血腥清洗，都在各种光明正大的口号中进行着。

怪不得十八世纪法国大革命的罗兰夫人，在走上断头台前，大声疾呼：正义呀！有多少罪恶假汝之名以行！

动物农场读后感(篇3)

《动物农撤这本书我也是在前两个星期看的，没有很细的去看，算是粗略的过了一遍，所以也就一直没敢写读后感，到现在我才觉得是不是有写点关于这本书的读后感的必要了。以我的水平，写出来的读后感也不会有多少内涵，不过既然看了，说些对这本书的感觉的权利还是有的。

乔治奥威尔，我就不去介绍了，谷歌比我更了解他，所以就不详细说了。我想说的是他的一个观点，他说：我所以称为社会主义的拥护者主要是出于对产业工人中比较穷困的一部分受到压迫和忽视的情况感到厌恶，而不是出于对计划社会有什么理论上的想望。我不止一次的想过，究竟共—产主义社会是个什么样子，计划社会究竟会把我们带到哪里去，是天堂还是地狱？我没有经历过产业工人的生活，体会不到那种艰辛与无奈，所以假使我是一个社会主义的拥护者的`话，我的目的也决不会跟奥威尔的一样，那也就是说，我是对计划社会有理论上的想望了，可是这种想望是不是能够实现呢？

根据马克思主义的观点，这个答案是肯定的，然而目前的状况却又很明显与马克思主义不相符。奥威尔在他的书里面也写了这种想望，谷仓会议里老少校慷慨激昂的演讲中所宣扬的动物主义，以及《英格兰的生灵》种所唱的未来的黄金时代，都算得上是想望了。没有看过这本书的人当然会对莫名其妙的动物主义感到疑惑，本来说社会主义说的好好的怎么一下就到了动物主义呢？很显然两者的联系是很紧密的，因为《动物农撤是一本写的很明显的政治讽喻小说，动物主义可以说就是社会主义的一个影子。有趣的是，这本书的结局跟现在的社会主义国家的现状是差不多的，这个就无须多谈。

《动物农撤里的角色都很有意思，不是因为都是动物才有意思的，有意思的是我们现在可以很轻松的找到这些小动物所指向的那一类人。我先说说上面所提到的老少校，老少校是一头猪，年轻时他参展的名字叫威林顿帅哥，“在农场真可谓是德高望重”这是作者对他的评价，他是一头天生善于演讲的猪，在他死之前，他举行了一次很有意思的演讲，这次演讲颇有些思想动员大会的意味，也就是在这次演讲里老少校提出了动物主义这个概念，围绕着动物主义又提出了许多以前动物们想都没想过的东西，后来被三口猪总结成了一个思想体系，这三口猪分别是拿破仑，雪球，吱嘎，我这里不想先写他们，即使他们是主角。

我们还是来看看这个提出动物主义的名猪，他说：“同志们，我们这种生活的万恶之源完全在于人类的专制统治，这不是清清楚楚，明明白白的吗？只要摆脱了人的统治，我们的劳动成果就是我们自己的了。”在这本书里面，动物与人是没有区别的，也就是说动物与人是处于同一个档次，区别在于，人是统治阶级，而动物是被统治阶级，老少校说要推翻人的统治，原因就是被统治阶级生活很艰难。说到这里，我想总该有人知道这头名猪所指的是哪个名人了吧！后来这头猪死了，他留给了后代们的任务就是：推翻统治阶级，即推翻人类！

琼斯先生是这个动物农场的主人，典型的统治阶级，而且是很腐—败的那种。在他的农场里，动物生活的明显不够好。终于在六月份的一个星期天，“他们实在饿得受不了”才开始了“声势浩大”具有里程碑意义的造反运动，而且成功了。这里我想了一下，是不是只有到了极端的情况下才会有造反这样的活动呢？我觉得是。我们不能否认人的忍耐力是很强的，没有到达一个极点，是不会爆发的，这里我的借马克思的观点一用，即“量变产生质变”，只有量变达到一定的程度才会产生质变。而动物农场里的造反就是量变到了一定的程度而产生的质变，这次造反也是相当成功的。当动物们把自己的主人赶出了农场的时候，他们内心的喜悦谁能体会的到呢？然而任何一次革命都不会是一帆风顺的，这次造反运动也仅仅是暂时性的胜利，至于革命的果实即战利品的分配则是一件比上战场更加难解决的事，这次暂时性的胜利的果实的分配似乎很轻易的就被解决，这并不是件好事，这个在小说的后面我们可以就明白了这样做的弊端了。

这次造反成功后，动物们确切的说是猪头头们，把动物主义精简成了《七诫》，并写在墙壁上了，在农场的柏油的墙壁上用白漆大字母写的是：

1、凡用两条腿行走的都是敌人。

2、凡用四条腿行走或长翅膀的，都是朋友。

3、凡动物都不可穿衣服。

4、凡动物都不可睡床铺。

5、凡动物都不可饮酒。

6、凡动物都不可杀任何别的动物。

7、凡动物一律平等。

对于这七诫，我的第一感觉是，好；第二感觉是，很好，非常好；第三感觉是，不现实。这跟我们的某些主义里面的某些章程是差不多的，甚至是一模一样的。至于这七诫在小说的后面也出现了，不过那时候出现的七诫是猪头头们处心积虑的结果。

接下来不得不说的就是两只很具有代表性的动物，马——拳击手；老驴子——本杰明，拳击手是个很悲剧的角色，我觉得要对他进行评价就必须要做到不褒不贬，他是为了动物主义付出了最多的动物，他为了建造风车，把自己的休息时间一减再减，一直做到了自己不能再做事他还在贡献着自己的价值——被屠宰，我觉得拳击手只是一个代表而已。在这里我还是想知道一个问题的答案，即剩余价值的问题，这是马克思提出的一个很著名的理论，剩余价值似乎一直是资本主义的特色，而按照文章里所描述的，拳击手难道不是一直在被人剥削自己的剩余价值么？只是剥削者换了而已，只是剥削的名义换了而已，表面上是自愿的行为，自愿的贡献自己的价值，实际上是潜在的被—迫。

我这时候想起了卢梭的一句名言，“人都是被—迫自由的”。我们再看看那头活了有些年头的本杰明，他算得上是最清醒的动物了。他是活的最久的动物了，他知道很多事情的真—相，包括猪头头们的阴谋，拳击手之死，七诫被修改，但他没说出来过，还是埋头做自己分内的事，而当被问及一些“政治性问题”时，他总是答非所问。所以他并没有遭受过猪头头们的打击，所以他还算的上是幸运的，然而，他的一生也是没有事迹值得称道的，勉勉强强算是个平头百姓。在我看来，现在的中国其实跟书里面动物统治农场时代差不多，我们的百姓有许多是本杰明，也有许多是拳击手。但很多时候我们更需要的是什么呢？大家都清楚。

动物农场读后感(篇4)

用一句话概括《动物农场》这本书：鸡鸭鹅狗马羊造反啦……猪是领导者[捂脸]

一句话证明你看过《动物农场》：“拿破仑万岁！[耶]”

看这本书和《1984》的感觉完全不同。同样是反映政治，《1984》看完总害怕被查水表，这本看完……果然是童话，动物们好有趣。

这本书告诉我们，猪能当领导╮(︶﹏︶)╭想想还……挺真实。领导当然要独占一段[猪头]农场的起义起源于大胡子猪老少校的梦想——平等、团结而没有剥削和伤害。看得我都想去他那个世界转转，毕竟已经很久没有听到那个词了。两头猪的政治博弈改变了动物农场起义的初衷。不再是造福于动物，不再是为了理想和正义……

有时候我也会幻想，如果是斯诺鲍当了领导会不会变得像拿破仑一样坏？当然我不是说他有情怀。斯诺鲍是当不了领袖的，他手段不够毒辣，对现实可能认识不清吧。拿破仑是一开始就有野心还是权力引诱了他这都不重要了，反正没人敢推翻他。猪变成人，一切又变回原样，甚至更可怕。被鞭子打着，还要用鸡汤给你洗脑……

羊是盲目跟从的动物，只要有领头的他们就会跟着走，所以他们总被煽动在会议上喊口号混淆视听，感觉就像水军忽悠的网络愚民。鸡是最早的“反叛者”，因为已经受不了鸡蛋被卖而发出抗议，被扣上莫须有的罪名。狗是拿破仑的爪牙，是驱赶斯诺鲍过程中最直接的武器。乌鸦是个宗教人士，告诉动物们修来世，这一世就忍饥挨饿受苦受难吧，来世去糖果山。驴是明哲保身的清醒的长者，见惯了风雨，对世界没有什么不切实际的幻想。马是忠心耿耿的只会低头干活的劳模，累死不算还要被领导用来换酒喝榨干最后一点价值，还被树立为榜样让更多动物学习其劳动精神和伟大的牺牲精神。你说本杰明会不会后悔自己的不作为让鲍克瑟走向可悲的结局呢？所谓的“得动物心者得天下”，是不是就是谁掌握了舆论谁就获得胜利呢？猪说七诫是什么就是什么，猪说畜生之歌是什么就是什么，反对猪的——有权利的是反叛者，没权力的是记忆力不好咯╮(︶﹏︶)╭猪吃东西前还有个试毒的emm

这书里面有趣的细节太多，不能一一列举，也不能一一记住。毕竟不了解历史，马马虎虎看完得到一点点想法，自以为能够得到一些启示也就够了。反正观看体验比《1984》好多啦(*σ´∀`)σ

动物农场读后感(篇5)

《动物农场》读后感：

英国作家乔治·奥威尔在1944年初完成有着童话外表却与现实世界紧密联系的相关的《动物农场》，这同时也是对当时政治进行了辛辣的讽刺，与后来的作品《一九八四》一起，为奥威尔成为20世纪最杰出的作家之一奠定了基础。

所有的动物都在琼斯先生的庄园里。一天晚上，他们举行了一个座谈会，包括狗、鸡、鸽子、牛、羊、马、山羊、驴、猫和乌鸦。在老少校的鼓动下，他们心中种下了造反的种子，同时总结出一条规律“在英格兰，动物是没有自由的。”有人类的存在就会破坏他们的平衡，剥夺他们的劳动。

在动物中，只有猪最聪明，在老少校逝世后，经过一段时间的安逸生活，直到农场的主人因为欠下的巨额赌债需要将农场的动物宰杀还钱，由猪领头的队伍齐心协力将主人琼斯赶出农场，那天就被叫做“造反日”。

之后农场的主人和几个朋友一起打算夺回农场，就一股脑地回到那个地方，但是在雪球和拿破仑的领导下，动物们又一次将他们赶出，同样地一次胜利，为了纪念，就将日子定为“牛棚战役”，之后他们过上了自给自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校当时在演讲上唱的《英格兰的生灵》也在三个月之后变成《七诫》大大的字体写在墙上。

1.凡用两条腿行走的都是敌人；

2.凡用四条腿行走或长翅膀的都是朋友；

3.凡动物都不可穿衣服；

4.凡动物都不可睡床铺；

5.凡动物不可饮酒；

6.凡动物不可杀任何别的动物；

7.凡动物一律平等；

这些在每个周日的上午会被当做训诫认真研读并且执行，总归一句话“四条腿好，两条腿坏。”这样的日子在雪球提出建造风车来代替他们的劳动力，还没建好就被风吹倒塌，同时拿破仑与弗雷德里克、皮尔金顿两个农场主合作后，雪球被与农场的其他动物有间隙，加上动物们的见识比较短，将雪球赶出农场。在拿破仑的领导下，动物们有几次三番的修建风车，最终建造了“拿破仑风车”。

读后感·到最后，猪们开始睡床，开始喝酒，开始穿衣服，学会了两条腿走路，还和人类一起合作，最终在动物们的眼里，已经分不清人脸和猪脸，这里也讽刺那些**的人最终也和施压的人唱了同一张黑脸。丧失了独立思考能力的动物越来越麻木。

动物农场读后感(篇6)

第一次接触《动物农场》是在高一的时候，那时的自己还是一个不谐世事的小丫头，对里面的深意并不理解，却读得津津有味。xx年的寒假，又一次拜读此书，感慨良多。

我依稀记的小学时，挂在班级墙面上的马克思，恩格斯，列宁，毛泽东的大大的画像。我很早就知道他们的名字，但是对他们的事迹并不甚清楚，只知道他们是伟人。

小时候，我从来不问为什么。

陈丹青说我们的政治考试是反政治的，没有人尊敬这个学科"

60年前，英国作家乔治。奥威尔出版了《动物农场》，讽刺苏联的社会主义。如今，苏联已经解体近xx，然而《动物农场》讽刺的对象却悄悄地转移了。

人们津津乐道于中国改革开放的成功，遗憾于苏联社会主义的失败。然而我在阅读《动物农场》的时候，几次竟不得不合上书本不忍再看下去。因为我不仅看到了苏联也看到了我们自己。

新闻里每天都有gdp增长，粮食增产，物价稳定的新闻。然而没有人询问为什么中国仍然有许多人吃不饱饭，无法接受教育，看不起病，住不起房。

我们感动于善良的山村教师勤勉的奉献却从不去质问政府为何不增加教育的投资;我们感动于无私的农家妇女无偿赡养邻居的父母，却从不关注我们的养老保障;我们感动于勇敢的汶川教师，却很少问津教学楼的质量hellip;hellip;

有一个故事说:一个学生和她的法国邻居争论今日的中国。那个法国人说，我可以站在路上大骂萨科奇，你能吗?她竟一时语塞只好开玩笑似的说，我也可以站在路上大骂萨科奇。

当我们不仅仅旁观历史，而是把自己当做历史的一部分，就会发现我们和书中的人物同样卑微。

少年的君特。格拉斯为了--和帝国的荣耀加入了少年禁卫军和成千上万的人高喊领袖万岁，甚至二战结束后，当他被告知纳粹屠杀了数百万犹太人的时候还固执的说那是反纳粹的恶毒宣传。他在《剥洋葱》中回忆道自己从来不曾怀疑过领袖，因为广播报纸以及身边所有的人从来没有怀疑过。

今天的小孩子仍然在重复我们曾经重复的道路。他们也许不知道马恩列斯毛，但是胸前的红领巾依旧鲜艳，依旧高声唱着我们是共产主义接班人，依旧循规蹈矩的背诵历史政治而从不去质疑hellip;hellip;

学问，学问。就是要学要问，要问就要有怀疑的精神，要有属于自己的思想。否则不仅我们的生活可以被控制，我们的思想同样也会被控制。

动物农场读后感(篇7)

终于得空，说说动物庄园读后感吧。语言幽默诙谐，读完却一点也不轻松呢。与其说政治是肮脏的，不如说，玩政治的群体是肮脏的。而且，在小说中，当然现实中也是如此，不同的群体特性组成了不同的阶级差别也有了不同的命运。当权者必须是狡猾自私且独裁的人最终可以取得胜利，虽然说，得道多助失道寡助，但是，他们总是会巧妙地制造矛盾，转移视线，巧妙利用舆论等等一切方式颠倒黑白，为其所用。而且，变化就是那么自然而然，就像七戒，不知不觉中就变化了，还让人哑口无言。

书中所说的，何止是一个国家呢？每个部门里面其实不也都充斥着这一现象吗？所以，真的是寓言一般的小说，具有普遍性。所以，我们的理想国，要么在脑海，要么在远方，现实生活中很难找到的。

有政治参与的地方高效但是残酷，无政治参与的地方低效但是愉悦。但是，有一个地方是政治影响最小的。那就是爱情。所以人人都渴望美好的爱情，从而组建家庭，就是为了对抗政治的残忍，否则，终其一生劳碌只是成为统治阶级谋取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了爱情和家庭，要么为了利益自愿接受统治阶级的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。

所以说这类作品虽然写得不错，但是弊端也是显而易见的。因为纯粹的反乌托邦与纯粹的乌托邦是一样的。这个先说观点，明天再论证。

先简单说一下，不知道能不能说透，或许，也用不着说透，我能说到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果仅仅为了说透而说透，那就和他们（作者）一样又犯了同样的错误，就是过于纯粹。

为什么我这里反复提到纯粹呢？可能就是直觉吧，这里说的纯粹从另一方面说就是单边或者说狭隘吧。世界是丰富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圆的，也是平庸的。只有尖刀下去的刹那，西瓜会呈现不同的效果。一个西瓜是不能切开另一个西瓜的，可以切割的东西都必须是尖锐且强硬的。所以，文学作品也是如此，动物庄园也不例外。

它反应的只是生活的一部分，或者说他需要把西瓜（社会）的本质还原给我们看，就必须化身一把尖刀一个西瓜没有打开之前，谁也不知道里面会怎样，大家会充满各种向往，甚至会赋予它各种含义，有人会说这可以果腹，有的会说留下发展经济，有的会说可能包治百病，有的相信它是圣物……那么尖刀说，不要吵了，我切给你们看看，剖开之后，我们看到红瓤黑子，原来是这样的呀。但是，我们看到的也只是西瓜的一个面而已。纯粹的客观与纯粹的主观一样有害。其实瓜就是瓜，不那么理想，也不那么糟糕。历史变革，不断发展，这是自然规律，弱肉强食=优胜劣汰=适者生存，只是不同的社会环境会出现不同的表现形式罢了。举个例子，如果把你放到书里面，你会愿意做哪个角色呢？没有人会希望自己是吃苦耐劳又死无葬身之地的牛吧？大部分人其实都想在特权的位置，对吧？如果再懦弱些，想享受特权却又不想背负被万人唾弃那就最好做个猪二代吧。这是人的正常心理，也是自然属性，社会这种东西本身就是违背自然属性的。所以，不要把社会看得多么高大上，就像我们不要把父母老师权威看得多么高大上是一模一样的。我们的父母没有欺骗或失信过我们吗？我们作为父母没有欺骗或失信于孩子吗？我们作为老师没有试图管理训练学生吗？即便有，又影响父母爱我们吗？影响我们爱孩子吗？影响我们做一个教师的资格吗？所以，重要的不是期待社会能够成为什么样子，而是要每个人能够有独立的了解和自由的精神。试想，如果动物庄园里面的动物所有的鸡鸭羊牛马都能够像驴子一样智慧，那统治阶级又能如何呢？

所以，民主很重要，民众觉醒很重要，如果民众自身不能够觉醒，就算让他自己当家作主，他也做不了主的。当然，也许还有另一种可能，你会说，我不想当里面的任何一个角色。这也就侧面反应了小说的固化设定。因为生活何其复杂，寓言只能是寓言，我们可以通过寓言学习智慧，但是把寓言当作生活，那就看到狼，就想到东郭先生和狼，看到蛇就想到农夫和蛇，而不能感受什么是真正的狼，什么是真正的蛇，如果我们的生活是被简化和教化的，那不是太教条可悲了吗？

动物农场读后感(篇8)

寒假里，我阅读了一本书，名叫《动物农场》。

本书写了一个农场的动物在一头猪——老少校的指引下，将这里变成了动物的地盘，每只动物都是平等的，没有杀害，在两头猪的领导下，干着自己的工作，粮食更多了，动物们也更快乐。可没过多久，一头猪就用自己培养的狗驱逐了另一头猪，从此，他就当上了“伟大的领袖”，他开始背叛老少校立下的规矩:老少校，不许动物杀害动物，而他杀害了做坏事和有不同意见的动物;老少校不许动物住进人类的房间，而他带领猪和狗住了进去;老少校不许动物学习人类喝酒，而他却经常喝酒;老少校不许动物与人类做交易，而他将木材和母鸡下的蛋卖给人类;老少校说每一只动物都是平等的，而他却给狗和猪不同的优厚待遇;老少校不许动物模仿人类的习惯，而他让狗和猪穿上了人类的衣服，在饭桌上与人类开怀畅饮，跟人一样走路……

这本书使我懂得了干任何事都要有原则，不能超过底线，否则绝不会成功。